读反社林论有感

‎‎‎‎‎反杜林论‎读书心得‎篇一：‎‎《反杜林‎论》读后‎感《反‎杜林论》‎摘要：‎反杜林论‎》读后感‎《反杜‎林论》‎摘要》是‎一部伟大‎的历史著‎作，由恩‎格斯于1‎876－‎1878‎年间完成‎。

全书总‎结了马克‎思主义诞‎生后无产‎阶级革命‎的经验和‎自然科学‎发展的成‎就，第一‎次全面系‎统的阐述‎了马克思‎主义的三‎个组成部‎分，同时‎批判了杜‎林庸俗的‎经济学和‎小资产阶‎级的社会‎主义观点‎及唯心主‎义和形而‎上学主义‎，阐明了‎经济决定‎政治，历‎史发展中‎革命暴力‎的作用和‎马克思政‎治经济学‎、科学社‎会主义等‎理论的内‎容。

‎关‎键词：‎恩‎格斯杜‎林道德‎和法‎‎一、‎概论在‎概论中，‎恩格斯说‎到：‎“现‎在社会主‎义，就其‎内容来说‎，首先是‎对现代社‎会中普遍‎存在的有‎产阶级和‎无产阶级‎之间、资‎本家和雇‎佣工人之‎间的阶级‎对立，以‎及生产中‎普遍存在‎的无政府‎状态这两‎个方面进‎行考察的‎结果。

”‎由此可理‎解为现代‎社会主义‎的内容，‎我们一般‎从事物存‎在的矛盾‎中去考察‎，是对资‎本主义生‎产方式基‎本矛盾考‎察的结果‎，于是人‎们便考察‎自然界和‎人类历史‎。

赫拉克‎利特说：‎‎“一切都‎存在而又‎不存在，‎因为一切‎都在流动‎，都在不‎断变化，‎不断生成‎和消逝。

‎”从本质‎上讲，这‎个观点应‎该是马克‎思后来辩‎证法中：‎‎“事物是‎变化发展‎的，是静‎止和运动‎的统一”‎观点的前‎身。

但也‎是由于此‎，在后来‎人们研究‎事物时易‎犯形而上‎学的错误‎。

因为研‎究者易把‎自然界中‎的各种事‎物和各种‎过程孤立‎起来，不‎从运动的‎状态而从‎静止的状‎态去观察‎，不从本‎质变化去‎看待而认‎定是永恒‎不变，割‎裂二者联‎系。

于是‎恩格斯便‎将形而上‎学和辩证‎法作了一‎个比较，‎指出辩证‎法在考察‎事物及其‎在观念上‎的反映时‎，本质是‎它们的联‎系、联结‎、运动、‎产生和消‎逝的，得‎出了：‎“‎自然界的‎一切归根‎到底是辩‎证的而不‎是形而上‎学的运行‎的。

反杜林论读后感[五篇]第一篇：反杜林论读后感全书共分五个部分，即序言、引论、哲学、政治经济学、科学社会主义。

《反杜林论》总结了马克思主义诞生后无产阶级革命的经验和自然科学发展的成就，第一次全面系统地阐述了马克思主义的三个组成部分，是一部马克思主义的百科全书。

在书中恩格斯批判了杜林的先验主义方法，提出了历史唯物主义方法和研究社会伦理的基本原则；论述了平等观的历史发展；阐述了社会中的隶属关系和公民权利等问题，为建立马克思主义社会伦理学奠定了理论基础。

一、关于《反杜林论》中的人权人权观念，作为资产阶级的意识形态是资产阶级为了适应发展资本主义的需要，在反对封建制度的斗争过程中提出的，它是完全为资本主义经济制度和政治制度服务的。

在《反杜林论》中，针对杜林摇旗呐喊的“一般人的主权”、“个人的主权”等抽象的平等、绝对的自由，恩格斯给予了尖锐的批评，认为这些都是没有实质内容的空话。

在恩格斯看来，人是具体的，是存在于一定社会关系中的，只要阶级制度还存在于人类社会，这种抽象的平等和权利就是不存在的。

因为在资本主义国家，资产阶级宣称的“私有财产不可侵犯”是最基本的人权，然而对于雇佣工人来说，靠自己的劳动得来的东西仅仅够勉强维持自己的生命再生产，他们并不拥有所谓的“私人财产”，经济上的不平等，地位的悬殊，必然导致社会地位、政治生活中的不平等。

这种不平等的根源在于资本主义制度本身。

因此，资产阶级大力鼓吹的“人权”，事实上只是虚无缥缈的。

二、关于《反杜林论》中恩格斯的平等观念“人生而平等”是自十八世纪至今广泛传播的命题，从人类学的意义上说，人作为同类具有相同性，应当是平等的。

这里所说的抽象的平等性，是人应当平等的一个自然性根据。

但是，从辩正唯物历史观来看，这个提法是不正确的，人生来是什么样子，这是一个自然事实。

这个自然事实与人们在社会上是否被一视同仁的对待这一政治和伦理原则之间，并没有必然的联系，它是不可能解释人在社会上为什么不平等的根源。

恩格斯反杜林论读后感《恩格斯反杜林论》是一部揭露和批判杜林唯心主义观点的重要著作。

它以科学的态度对待世界，以唯物主义的观点分析社会现象，深刻揭示了资本主义社会的本质和规律。

读完这部著作，我深受启发，对社会现象和历史发展有了更深刻的理解，同时也对唯物主义世界观有了更加清晰的认识。

在《恩格斯反杜林论》中，恩格斯对杜林的唯心主义观点进行了深入的批判。

他指出，杜林的观点是一种形而上学的观点，它忽略了社会现实的本质和历史的发展规律，把社会现象简单地归结为意识和观念的产物。

恩格斯认为，这种唯心主义观点是对社会现实的歪曲和误导，它掩盖了社会现实的本质和规律，使人们无法正确地认识和改变社会。

恩格斯还指出，唯物主义世界观是正确的世界观，它以物质世界为基础，以社会实践为检验，以科学的态度对待世界。

唯物主义世界观能够揭示社会现实的本质和规律，指导人们正确地认识和改变社会。

恩格斯强调，唯物主义世界观是马克思主义的世界观，它是无产阶级革命的科学指南，是推动社会历史前进的动力源泉。

通过阅读《恩格斯反杜林论》，我对唯物主义世界观有了更加清晰的认识。

我认识到，唯物主义世界观是一种科学的世界观，它以物质世界为基础，以社会实践为检验，以科学的态度对待世界。

唯物主义世界观能够揭示社会现实的本质和规律，指导人们正确地认识和改变社会。

我深信，唯物主义世界观是无产阶级革命的科学指南，是推动社会历史前进的动力源泉。

在《恩格斯反杜林论》中，恩格斯还对资本主义社会的本质和规律进行了深刻的分析。

他指出，资本主义社会是一个以剥削和压迫为基础的社会，它使人们陷入贫困和奴役，使人们失去了自由和尊严。

恩格斯认为，资本主义社会的本质和规律决定了它的命运，它必然会导致社会的分裂和矛盾，最终导致社会的崩溃和灭亡。

通过阅读《恩格斯反杜林论》，我对资本主义社会有了更加清晰的认识。

我认识到，资本主义社会是一个以剥削和压迫为基础的社会，它使人们陷入贫困和奴役，使人们失去了自由和尊严。

反杜林论第一篇哲学读后感一开篇，就能感受到杜林那满满的“迷之自信”。

他就像一个自封的哲学皇帝，把自己的观点到处乱撒，还觉得都是真理。

恩格斯呢，就像一个冷静睿智的侦探，开始一点一点剖析杜林那些混乱的思想。

杜林说的一些关于世界模式论的东西，听起来玄之又玄，可细究起来，就像是在沙滩上建高楼，基础都是虚的。

他在概念里绕圈子，试图从一些抽象的、自己臆想出来的原则去构建整个世界的图景。

这就好比我要画一幅画，却不看眼前真实的风景，只凭自己瞎想的一些线条规则来画，最后画出来的肯定是个四不像。

恩格斯指出这是本末倒置啊，我们应该从实际的、客观存在的世界出发去总结规律，而不是从那些空想的原则出发。

还有关于存在的观点，杜林的解释也是一团乱麻。

他在这个问题上的论述就像一个人在黑暗中乱摸，一会儿说这个，一会儿说那个，没有一点连贯性和合理性。

恩格斯却清晰地告诉我们，存在是一个很实际的概念，是我们周围可以感知到的一切事物的总和。

这就像我们说“这里有东西存在”，那肯定是指能看到、摸到或者以某种方式感知到的东西，而不是杜林那种在概念里飘来飘去的所谓“存在”。

在真理和道德的问题上，杜林更是让人觉得好笑。

他觉得自己可以制定出一种永恒的、适用于一切情况的道德和真理标准。

这就好比说我能做出一件全世界所有人在任何时候都觉得好看的衣服一样，简直是异想天开。

不同的时代、不同的文化、不同的社会环境下，人们对于道德和真理的认知都是有差异的。

恩格斯强调真理是相对的，在一定的条件下成立，随着人类认知的发展而发展；道德也是具有历史性和阶级性的。

这就像我们现在看古代的一些道德观念，有的已经不适用了，而不同阶级的人对于道德的理解和要求也不同，哪有什么放之四海而皆准的单一标准呢。

读完这部分，我就觉得恩格斯简直太酷了。

他就像一个武林高手，轻松地把杜林这个自吹自擂的“假大侠”打得毫无还手之力。

而且通过他对杜林错误哲学的批判，我也对马克思主义哲学的科学性和严谨性有了更深的认识。

反杜林论第一编读后感这一编里，恩格斯就像是一位智慧的武林高手，面对杜林这个到处乱出招的“半吊子”，轻松地见招拆招。

杜林啊，感觉就像个在科学和哲学领域里到处乱涂鸦的小孩，还自认为画出了绝世大作。

首先呢，恩格斯在批判杜林的时候，让我深刻感受到什么叫严谨的逻辑。

杜林提出的那些观点，乍一听好像有点道理，但是经不住细琢磨。

就像那种外表看起来华丽，但是一捅就破的纸灯笼。

比如说杜林对哲学体系的构建，他搞得那一套，完全是随心所欲，既没有尊重已有的科学成果，也没有遵循哲学发展的规律。

他就像个蹩脚的厨师，把各种乱七八糟的食材（概念）随便往锅里一扔，就想做出一道满汉全席，结果只能是一团糟。

而恩格斯呢，他从各个方面，无论是哲学的基本问题，还是科学的发展与哲学的关系等，都条理清晰地指出杜林的错误。

这就像是拿着放大镜，把杜林那些隐藏在华丽辞藻下的荒谬之处，一个个地揪出来给大家看。

他用马克思主义的观点，像一把锋利的手术刀，精准地解剖杜林的错误思想。

我觉得这一编对我的启发很大。

它让我知道，在看待问题的时候，不能像杜林那样想当然。

哲学不是可以胡编乱造的东西，它必须建立在坚实的基础之上。

我们要是想真正理解这个世界，就得像恩格斯那样，用严谨的态度去对待知识，尊重科学，而不是靠自己的空想。

而且，这一编也让我看到了马克思主义哲学的强大之处，它就像一座灯塔，在思想的海洋里，照亮正确的方向，让那些错误的思想船只无所遁形。

读完之后，我就像是在思想的迷宫里被人牵着手，走了一条正确的道路出来，感觉一下子开阔了很多，再也不会被那些看似高大上，实际却漏洞百出的思想给忽悠了。

这就好比我以前是个容易被魔术骗到的观众，现在却像是知道了魔术背后所有秘密的人，不会轻易被那些假把式给迷惑啦。

反杜林论观后感
先说说这个杜林吧，就像一个自认为啥都懂、到处瞎咧咧的“万事通”。

他那些观点啊，就像用破布拼凑起来的怪衣服，乍一看好像有点东西，仔细一瞧全是漏洞。

恩格斯就像一个智慧的大侠，拿着真理的宝剑，一剑剑地挑破杜林那些看似华丽实则荒谬的理论泡泡。

在书里，我感觉就像是在看一场激烈的辩论赛，而且是那种高手过招的级别。

恩格斯对哲学、政治经济学还有社会主义等方面的论述，那真叫一个透彻。

就拿哲学来说，杜林的那些所谓的哲学体系，被恩格斯分析得明明白白，就像把一个装神秘的魔术盒子打开，让大家看到里面不过是些粗糙的小把戏。

恩格斯告诉我们真正的哲学应该是什么样的，不是杜林那种东拼西凑、自相矛盾的东西，而是有着严密逻辑，基于对世界正确认识的体系。

社会主义部分就更激动人心了。

它就像一盏明灯，照亮了通往理想社会的道路。

恩格斯批判了杜林那些不切实际的假社会主义观点，阐述了科学社会主义的真正内涵。

科学社会主义可不是靠空想就能实现的，它是建立在对社会发展规律深刻认识的基础之上。

这让我觉得，未来美好的社会不是遥不可及的幻想，而是可以通过人们的努力奋斗逐步实现的目标。

读完这本书，我还觉得自己像是吃了一颗知识的大力丸。

以前看世界就像雾里看花，模模糊糊的。

现在感觉像是擦干净了眼镜，能更清楚地看到这个社会背后的运行逻辑。

而且啊，这本书还让我变得更有勇气去质疑那些不合理的东西。

就像恩格斯敢于挑战杜林的错误观点一样，我们在生活中也不能盲目相信一些看起来很厉害，实际却站不住脚的说法。

恩格斯反杜林论读后感《恩格斯反杜林论》是一部批判哲学家杜林观点的重要著作，它对杜林的唯心主义和形而上学思想进行了深刻的批判和辩证的分析，展现了马克思主义的哲学观点和方法论。

通过阅读这部著作，我深刻地感受到了恩格斯对杜林观点的批判和对马克思主义哲学的坚定信念，同时也对自己的思想观念进行了深刻的反思和思考。

首先，恩格斯在《反杜林论》中对杜林的唯心主义思想进行了深刻的批判。

他指出，杜林的唯心主义思想是一种对物质世界的否定和对精神世界的肯定，这种思想是对马克思主义唯物主义观点的背离和否定。

恩格斯认为，唯物主义是对世界的正确认识和理解，它是一种对客观世界的认知和反映，而唯心主义则是对世界的错误认识和歪曲，是一种对客观世界的否定和歪曲。

通过对杜林的唯心主义思想进行批判，恩格斯展现了马克思主义哲学的坚定立场和对唯物主义观点的坚持。

其次，恩格斯在《反杜林论》中对杜林的形而上学思想进行了深入的分析和批判。

他指出，杜林的形而上学思想是一种对世界的片面和静止的认识，它是对世界的静态和不变的理解，而马克思主义哲学则是一种对世界的动态和发展的认识，它是对世界的变化和发展的理解。

恩格斯认为，形而上学思想是一种对世界的错误认识和歪曲，它是对世界的片面和静止的理解，而辩证唯物主义则是一种对世界的正确认识和理解，它是对世界的动态和发展的理解。

通过对杜林的形而上学思想进行深入的分析和批判，恩格斯展现了马克思主义哲学的辩证观点和对形而上学思想的批判。

最后，通过阅读《反杜林论》这部著作，我对自己的思想观念进行了深刻的反思和思考。

我认识到，唯物主义是一种对世界的正确认识和理解，它是一种对客观世界的认知和反映，而唯心主义则是一种对世界的错误认识和歪曲，是一种对客观世界的否定和歪曲。

我认识到，形而上学思想是一种对世界的片面和静止的认识，它是对世界的静态和不变的理解，而辩证唯物主义则是一种对世界的动态和发展的认识，它是对世界的变化和发展的理解。

反杜林论读后感《反杜林论》是一部引人深思的作品，作者通过对杜林的观点进行批判和反驳，展现了自己对科学、理性和人类发展的独特见解。

阅读完这本书后，我深受启发，对科学和人类社会的发展有了全新的认识和思考。

首先，作者对杜林的观点进行了深入的分析和批判。

他认为杜林的观点存在着片面性和局限性，特别是在对科学发展的理解上。

杜林强调科学的客观性和中立性，认为科学是一种纯粹的知识形式，与社会和历史无关。

然而，作者指出，科学的发展受到社会、政治、经济等多种因素的影响，科学知识的产生和传播也受到权力和利益的影响。

因此，我们不能简单地将科学与社会割裂开来，而应该将科学放在社会和历史的背景中进行理解和分析。

其次，作者对科学的本质和发展提出了自己的看法。

他认为科学是一种社会实践，是人类对自然和社会的认识和改造的过程。

科学的发展是一个复杂的历史过程，受到多种因素的影响，包括社会制度、文化传统、科学技术、思想观念等。

因此，我们不能简单地将科学看作一种客观的知识形式，而应该将科学放在历史和社会的背景中进行全面的理解和分析。

最后，作者对人类社会的未来发展进行了展望。

他认为，科学技术的发展对人类社会产生了深远的影响，改变了人类的生活方式和社会结构。

然而，科学技术的发展也带来了一系列的问题和挑战，包括环境污染、资源枯竭、社会不平等等。

因此，我们需要对科学技术的发展进行深入的思考和探讨，寻找一种可持续的发展路径，实现人类社会的和谐发展。

通过阅读《反杜林论》，我对科学、理性和人类社会的发展有了更深刻的认识和思考。

作者对杜林的观点进行了深入的分析和批判，展现了自己对科学、理性和人类社会的独特见解。

这部作品不仅对我个人的思维方式产生了深远的影响，也对我对科学和人类社会的认识产生了深刻的影响。

我相信，通过不断地思考和探讨，我们能够更好地理解科学和人类社会的发展，为人类社会的未来发展做出更大的贡献。

《反杜林论》读后感《反杜林论》读后感当阅读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。

但是读后感有什么要求呢？以下是小编帮大家整理的《反杜林论》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《反杜林论》是一部伟大的历史著作，由恩格斯于1876－1878年间完成。

全书总结了马克思主义诞生后无产阶级革命的经验和自然科学发展的成就，第一次全面系统的阐述了马克思主义的三个组成部分，同时批判了杜林庸俗的经济学和小资产阶级的社会主义观点及唯心主义和形而上学主义，阐明了经济决定政治，历史发展中革命暴力的作用和马克思政治经济学、科学社会主义等理论的内容。

一、概论在概论中，恩格斯说到：“现在社会主义，就其内容来说，首先是对现代社会中普遍存在的有产阶级和无产阶级之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立，以及生产中普遍存在的无政府状态这两个方面进行考察的结果。

”由此可理解为现代社会主义的内容，我们一般从事物存在的矛盾中去考察，是对资本主义生产方式基本矛盾考察的结果，于是人们便考察自然界和人类历史。

赫拉克利特说：“一切都存在而又不存在，因为一切都在流动，都在不断变化，不断生成和消逝。

”从本质上讲，这个观点应该是马克思后来辩证法中：“事物是变化发展的，是静止和运动的统一”观点的前身。

但也是由于此，在后来人们研究事物时易犯形而上学的错误。

因为研究者易把自然界中的各种事物和各种过程孤立起来，不从运动的状态而从静止的状态去观察，不从本质变化去看待而认定是永恒不变，割裂二者联系。

于是恩格斯便将形而上学和辩证法作了一个比较，指出辩证法在考察事物及其在观念上的反映时，本质是它们的联系、联结、运动、产生和消逝的，得出了：“自然界的一切归根到底是辩证的而不是形而上学的运行的。

”这就说明了形而上学的思维方式产生的历史的认识论根源，指明自然科学的发展为唯物辩证法的创立提供了条件和可能，而唯物辩证法则为科学社会主义的产生提供了哲学基础。

反杜林论哲学读后感
首先呢，杜林这人就像一个自吹自擂的江湖骗子，把自己的哲学说得天花乱坠，好像他发现了宇宙间所有真理的钥匙。

可恩格斯就像一个冷静睿智的侦探，一点点撕开他伪装的画皮。

在真理观上，杜林搞那种所谓的“终极真理”，就好像真理是一个放在架子上一成不变的奖杯，谁先发现就归谁了。

这可太可笑了！恩格斯告诉我们，真理是一个发展的过程，就像我们爬山，随着人类社会不断发展进步，我们看到的风景也越来越多，对世界的认识也在不断加深，哪有什么一下子就到头的“终极真理”啊。

这就好比你说你吃了一个苹果就知道了世界上所有水果的味道，简直是痴人说梦。

还有杜林的世界模式论，那复杂得就像一团乱麻。

他搞出一堆莫名其妙的概念，什么先验的模式之类的。

恩格斯就直接指出，这完全脱离了实际。

哲学应该从现实出发啊，就像盖房子，你得先看看地基是什么样的，周围的环境如何，而不是在脑子里凭空想象出一个房子的模型就开始吹嘘自己的建筑理论。

我们生活在这个世界上，对世界的认识应该基于我们的经验、观察和实践，而不是杜林那种从概念到概念的空想。

在道德观方面，杜林又开始胡言乱语了。

他说有那种适用于一切时代、一切民族的永恒道德。

这就好比说有一种衣服，不管是在北极的爱斯基摩人还是在非洲的部落，不管是古代的中国人还是现代的欧洲人都能穿得合适。

可实际上呢，不同的社会环境、不同的历史时期，道德观念是千差万别的。

原始社会的道德和现代社会的道德能一样吗？在一个以狩猎为生的部落里，分享猎物可能是最高的道德准则；而在现代商业社会，诚实守信则是非常重要的道德规范。

这就说明道德是随着社会的发展而发展的，没有那种放之四海而皆准的永恒道德。

反杜林论观后感
先说说杜林这家伙，就好比一个在知识花园里乱闯的莽撞者，还觉得自己特厉害，到处乱放厥词。

他弄出些奇奇怪怪的理论，就像是自己瞎拼凑的乐高城堡，看着花哨，其实一推就倒。

而恩格斯呢，那可是手持真理宝剑的勇士。

他从哲学、政治经济学和社会主义这几个大方面，一点一点地剖析杜林的错误。

在哲学部分，杜林那些混乱的思想就像一团乱麻，恩格斯就像是个耐心的解绳高手，条理清晰地指出他的概念混淆、逻辑漏洞。

比如说杜林可能觉得世界是他想象的那样简单构建起来的，恩格斯就告诉他，世界的构成和发展可复杂多了，不是你随便瞎扯几句就能糊弄过去的。

在政治经济学这块儿，杜林那些关于经济的观点就像是没有根基的浮萍。

恩格斯深入地讲解真正的经济规律，让我明白了经济这东西可不是杜林那样胡诌就能说清楚的。

就好像你要做一道复杂的菜，杜林连基本的食材和调料都没搞清楚，就想自创菜系，那做出来的只能是黑暗料理。

社会主义部分更是精彩。

当时的社会主义思潮就像一锅大杂烩，杜林在里面乱搅和，想把社会主义按照他那不靠谱的想法改造。

恩格斯坚定地阐述科学社会主义的原理，告诉大家社会主义应该是怎么回事儿。

他就像个经验丰富的领航员，在各种错误思潮的迷雾中，为社会主义这艘大船指明正确的方向。

反杜林论道德和法自由和必然(节选)观后感篇1:标题：《反杜林论》读后感：道德、自由和必然，就像巧克力和蔬菜嘿，大家好！我是小明，今天我要和大家分享一下我读《反杜林论》的感想。

这本书啊，就像一个大宝藏，里面有很多关于道德、自由和必然的宝藏。

虽然听起来有点难懂，但是我觉得它就像我们每天的早餐，有巧克力也有蔬菜，既甜蜜又健康。

首先，我们来聊聊道德吧。

道德，就像我们每天要刷牙一样，是我们必须做的。

妈妈说，不刷牙，牙齿会坏掉，就像不遵守道德，社会就会乱套。

但是，遵守道德并不总是那么容易，就像有时候我不想吃蔬菜一样。

《反杜林论》告诉我们，道德是随着社会变化而变化的，就像我们的口味也会随着长大而改变。

小时候我爱吃糖，现在我喜欢吃水果了。

然后是自由。

自由，就像周末不用上学，可以自由自在地玩耍。

但是，自由也不是没有限制的，就像我不能因为想玩就不做作业。

《反杜林论》说，自由是在必然的条件下实现的，就像我必须先完成作业才能出去玩。

我觉得这就像玩游戏，规则让我们玩得更开心。

“小明，你觉得必然是什么？”小华问我。

“必然啊，就像太阳每天都会升起，不管你愿不愿意。

”我回答。

“那你觉得自由和必然冲突吗？”小华又问。

“不冲突啊，就像我必须吃蔬菜才能长高，但这并不妨碍我选择吃哪种蔬菜。

”我笑着说。

最后，我们来聊聊必然。

必然，就像我们必须长大一样，不管你喜不喜欢。

《反杜林论》告诉我们，必然是客观存在的，就像地球绕着太阳转一样。

但是，我们可以通过自己的努力，去改变必然的结果，就像我们可以好好学习，将来成为科学家。

“小明，你读完这本书有什么感觉？”小华好奇地问。

“我觉得啊，这本书就像一个魔法书，它告诉我们，虽然有些事情我们不能改变，但是我们可以通过自己的努力，去创造更好的未来。

”我兴奋地说。

“就像我们可以决定自己要成为什么样的人？”小华眼睛亮晶晶的。

“没错！就像我们可以决定自己是吃巧克力还是蔬菜，我们可以决定自己的道德和自由。

”我点头。

反杜林论观后感一开始接触这本书的时候，我心里直犯嘀咕，这会不会是那种晦涩难懂、让人看了就想打瞌睡的哲学专著啊？结果读着读着，发现还挺有意思的。

杜林那家伙，就像是一个在思想界到处捣乱的“调皮鬼”。

他提出的那些理论啊，乍一看好像有点道理，但实际上漏洞百出。

恩格斯就像是一个超级英雄，站出来对杜林进行了全面的批判。

我觉得恩格斯特别酷的一点就是，他在反驳杜林的时候特别有条理。

他就像是一个拆弹专家，把杜林那些看似华丽但实则危险的思想炸弹，一个一个小心地拆解开来，然后指出里面的假火药、乱接的电线之类的问题。

他从哲学、政治经济学还有社会主义这几个大的方面入手，把杜林批得是体无完肤。

在哲学部分，杜林那些玄玄乎乎的观点就像是用泥巴糊起来的城堡，看着高大，其实一戳就破。

恩格斯用唯物主义的大锤，“哐当”一下就砸出个大口子。

让我明白了原来哲学的争论可不是瞎扯，是关系到我们怎么认识这个世界的根本大事。

政治经济学那里呢，杜林可能以为自己发现了什么了不起的经济秘籍，可在恩格斯眼里，那不过是小孩子过家家的乱涂鸦。

恩格斯把正确的经济观点一摆出来，就像阳光照进了阴暗的角落，把杜林的那些错误观点照得无所遁形。

说到社会主义，这可是和咱们老百姓息息相关的部分。

杜林所描绘的那种社会主义，就像是画在纸上的大饼，好看但吃不着。

恩格斯讲的社会主义那才是实实在在的，是基于对社会发展规律深刻理解的科学理论。

这就好比一个是只能看不能用的塑料花，一个是能散发芬芳还能结果子的真花。

读完这本书，我最大的感受就是思想的力量太强大了。

就像在一个战场上，正确的思想就是正义的军队，错误的思想就是乌合之众。

同时也让我意识到，我们可不能轻易被那些看似新颖实则错误的思想给忽悠了。

我们得像恩格斯学习，要有自己的思考，用理性的武器去辨别是非对错。

而且，这本书也让我对社会主义有了更深的理解，知道了我们现在走的这条路是有着深厚的理论根基的，是靠谱的，而不是像某些人胡诌的那样。

这就像是给我吃了一颗定心丸，让我更加坚定地相信我们所追求的美好生活一定会实现的。

马克思主义《反杜林论》读后感《反杜林论》是马克思主义理论著作之一，它对马克思主义政治经济学、哲学、科学社会主义等领域进行了全面的阐述和辩护。

本文将从三个方面探讨《反杜林论》的读后感。

一、关于真理的追求《反杜林论》认为，真理是客观存在的，它不依赖于任何人的意识而存在。

真理是普遍的、绝对的，它可以通过科学的方法来认识和掌握。

在追求真理的过程中，必须坚持客观性和普遍性原则，不断克服主观性和相对性的干扰。

这个观点启示我们，在做任何事情之前，都要先明确自己的立场和态度，不轻易受到任何主观情感的影响。

同时，要尽可能地遵循科学的方法和原则，不断地进行实践和探索，以寻求真理为目标。

二、关于阶级斗争《反杜林论》认为，阶级斗争是历史发展的直接动力。

在阶级社会中，不同阶级之间的利益矛盾是不可调和的，只有通过阶级斗争才能实现经济、政治、文化等方面的变革。

无产阶级是历史上最革命、最有前途的阶级，只有通过无产阶级专政才能实现社会主义和共产主义。

这个观点启示我们，在当今社会中，仍然存在着阶级矛盾和阶级斗争。

无产阶级作为先进生产力和生产关系的代表，应该积极开展斗争，以实现社会主义和共产主义为目标。

在阶级斗争中，我们要始终站在无产阶级立场上，为实现无产阶级的根本利益而奋斗。

三、关于历史唯物主义《反杜林论》批判了杜林主义在历史观上的唯心主义观点，阐述了历史唯物主义的基本原理。

历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。

社会发展的根本动力在于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动。

历史的发展是具有规律性的，这种规律性是通过人民群众的实践活动来实现的。

历史唯物主义是我们认识和改造世界的根本方法。

它要求我们要始终从实际出发，尊重客观规律，发挥人民群众的主体作用。

同时，要坚持历史唯物主义与辩证唯物主义相结合的原则，不断推进科学社会主义事业的发展。

总之，《反杜林论》是一本充满智慧和启示的经典著作。

它不仅阐述了马克思主义的基本原理，而且为我们认识和改造世界提供了强有力的思想武器。

反杜林论观后感一开始，我觉得杜林就像那种在课堂上老是不懂装懂，还瞎咋呼的同学。

他到处宣扬自己那些漏洞百出的理论，什么都想插一脚，哲学、政治经济学、社会主义，他以为自己是全能大师呢，其实就是个半吊子。

而恩格斯呢，那可真是个学霸级别的存在。

他条理清晰得就像一把锋利的手术刀，一点一点地剖析杜林的错误。

在哲学部分，杜林那些混乱的概念在恩格斯面前就像一团乱麻被一点点解开。

恩格斯告诉我们，世界是物质的，是可以被认识的，这就像常识一样被他说得明明白白，可杜林却在那瞎扯什么玄之又玄的东西，就好像故意把简单的路给绕得弯弯曲曲让人找不到北。

说到政治经济学，杜林那想法简直是脱离实际的幻想。

他以为自己能创造出一个完美的经济体系，可是他根本不了解经济发展的客观规律。

恩格斯则用大量的事实和严谨的分析，把资本主义经济的真相揭露出来，就像揭开了魔术师骗人的布帘子，让我们看到背后真实的操作。

我仿佛看到恩格斯指着那些经济现象说：“看呐，这才是真相，不是杜林那个家伙胡编乱造的东西。

”社会主义部分更是让我热血沸腾。

杜林对社会主义的理解完全是歪的，他就像一个拿着错误地图还想带路的人。

恩格斯阐述的科学社会主义就像一盏明灯，照亮了真正通往理想社会的道路。

他让我明白社会主义不是凭空想象的乌托邦，而是基于历史发展规律，是无产阶级奋斗的必然结果。

读完这本书，我感觉自己的脑袋像是被清洗了一遍，以前那些模糊的、错误的思想都被清除掉了。

而且它还让我看到，对待错误的思想就得像恩格斯这样毫不留情，要用真理的力量去把它们打败。

同时，我也更加深刻地理解了马克思主义理论体系的伟大，它不是那种空泛的口号，而是实实在在经过深思熟虑、可以解释世界并改变世界的强大武器。

就像一个超级工具箱，里面什么工具都有，能帮我们解决各种思想上和社会发展中的难题。

反杜林论观后感
首先呢，我得说杜林这家伙可真能“作妖”。

他那些观点就像是东拼西凑起来的大杂烩，还自认为是了不起的新理论。

恩格斯可就不干了，就像一个超级英雄站出来要纠正这个“混乱制造机”。

从哲学方面来看，杜林搞出的那些所谓哲学体系，完全就是站不住脚的空中楼阁。

他想玩点新鲜的，可最后只是把旧东西换个包装，还包得特别难看。

恩格斯则是条理清晰地把辩证唯物主义和历史唯物主义的真理展现在我们面前。

就好像是一个真正的武林高手，一招一式都充满力量和智慧，把杜林那些花拳绣腿打得落花流水。

我感觉就像是在看一场精彩的功夫对决，杜林是那个只会瞎比划的小喽啰，而恩格斯是掌握了绝世武功的大侠。

再说说经济学部分。

杜林对经济的理解就像是一个从来没做过生意却在大谈赚钱秘诀的人。

他的那些理论在现实的经济世界面前就像纸糊的房子，一捅就破。

恩格斯却深入地剖析了资本主义经济的本质、矛盾和发展规律。

这就好比是一个经验丰富的老船长，在复杂的经济海洋里，告诉我们哪里有暗礁，哪里是正确的航道。

我读的时候就在想，杜林要是真按照自己的理论去搞经济，那估计得把整个国家的经济都带进沟里去。

在社会主义理论上，杜林的想法那简直就是异想天开。

他描绘的社会主义更像是一个小孩子想象中的美好世界，没有根基，没有考虑到实际的社会关系和人类发展的规律。

而恩格斯阐述的科学社会主义，那可是基于对历史、对社会深刻的认识。

这就像是盖房子，杜林是随便在沙滩上堆几个沙子就说这是房子，而恩格斯是精心打好地基，用坚固的材料一砖一瓦构建起宏伟的大厦。

反杜林论道德和法自由和必然(节选)观后
感
《〈反杜林论〉道德和法自由和必然（节选）观后感》
在阅读《反杜林论》中关于道德和法、自由和必然这部分节选内容的时候，感想相当复杂。

看到关于道德部分的时候，我感觉像是进入一个全新的领域进行思考。

特别印象深刻的是文中对不同阶级存在不同道德观念的阐述。

这让我想到在社会中，不同阶层的人看待问题的道德标尺确实不一样。

比如，对于财富分配的看法，富人可能会认为按照他们辛劳程度合法获取财富是道德的，然而穷人可能会从人人均富才是道德的视角上去看待。

这让我明白道德不是一种绝对抽象的东西，而是与人们所处的社会地位、物质生活条件紧密相关的。

而在说法与自由和必然的关系时，刚开始我有些迷糊。

但随着深入阅读，我才开始渐渐理解。

就像我们在社会中要遵守法律这一既定“必然”。

看到这里我想到了交通规则这个例子，交通规则限定了开车的速度、行车的方向等要求这是必然，如果违反就会受到处罚。

但是在遵循这些规则的前提下，我们依然可以自由选择自己出行的时间、出行的目的地等自由选择，这就是在必然而下的自由。

这个场景让我深刻认识到自由不是绝对的
随心所欲，而是在一定的必然框架内的自主性。

读完后我还联想到我们现在所处的社会环境，法治社会的构建就是一种对必然的强调，保障公民的合法权益则给予了大家应有的自由。

这种关系在日常社会规范等多方面均有体现。

这部分内容也启发我在看待社会现象或者个人境遇的时候，要更加理性地去寻找背后道德、法则关系及自由与必然的联系，既不能盲目地追求所谓自由而忽视必然的限制，也不应被必然过度束缚而不知寻求合法合理的自由。

反杜林论道德和法自由和必然(节选)观后感篇一反杜林论道德和法自由和必然(节选)观后感嘿，朋友们！最近我读了《反杜林论道德和法自由和必然（节选）》，这可真是让我思绪万千啊！一开始，我心里还犯嘀咕，这玩意儿能有多有趣？结果读着读着，我发现自己完全被吸引进去了。

也许你会问，这有啥特别的？我觉得吧，它就像一把钥匙，打开了我对道德、法、自由和必然的新认知大门。

就说道德这一块儿，以前我可能就觉得，道德嘛，不就是大家约定俗成的那些规矩。

但看了这节选，我突然意识到，道德也许没那么简单！它可能是社会发展的产物，还可能随着时代变化而变化。

这让我不禁反问自己：那我一直坚守的道德准则，是不是也有可能需要重新审视呢？再说自由和必然，我以前总觉得自由就是想干啥就干啥，多爽啊！可这书里说的，让我有点懵圈。

也许自由并不是毫无约束的，而是在必然的规律中去寻找那个能让我们发挥的空间。

这就好比我们在一个大框架里跳舞，看似有限制，可要是跳得好，那也是一种独特的自由。

我觉得吧，这书里的观点有时候真的挺颠覆我以往的想法。

比如说，它让我思考，我们所谓的自由选择，是不是其实早就被各种因素注定了？哎呀，这可真让人头疼，我可能一时半会儿也想不明白。

不过，这也正是读这本书的乐趣所在呀！它让我不断地思考，不断地纠结，又不断地有新的启发。

这一路读下来，感觉自己的脑子像坐了一趟过山车，起起伏伏，刺激得很！篇二反杜林论道德和法自由和必然(节选)观后感哇塞！读完《反杜林论道德和法自由和必然（节选）》，我整个人都不好了！为啥这么说呢？因为它把我原本那点简单的想法搅得乱七八糟的。

咱先说说道德吧！以前我觉得做个好人，遵守道德规范，那就是天经地义的事儿。

可这本书让我开始怀疑，道德是不是就是一种人为的束缚呢？也许在某些情况下，所谓的道德标准反而限制了我们的自由。

我就想啊，这到底是对还是错呢？再讲讲自由和必然。

我一直以为自己挺自由的，想几点睡就几点睡，想吃啥就吃啥。

但读了这节选之后，我开始思考，我这些所谓的自由选择，是不是其实都是被各种必然的因素给推着走的？比如说社会环境、家庭背景啥的。

反杜林论的读后感想篇一反杜林论的读后感想嘿，朋友们！最近我读了恩格斯的《反杜林论》，这可真是让我大开了眼界，感触颇深呐！你说这杜林，他那一套理论，乍一听，好像还有那么点道理，可仔细一琢磨，哎哟喂，简直是漏洞百出！恩格斯那叫一个犀利，直接把他的错误扒得干干净净。

我觉得吧，恩格斯写这本书，可不单单是为了批判杜林，也许更是为了给咱们指明方向。

书里那些深刻的分析，就像一盏明灯，让我在思想的迷雾中找到了出路。

咱就说，杜林那套所谓的“终极真理”，可能吗？这世界变化多快呀，哪有什么一成不变的真理。

恩格斯通过批判他，告诉我们要不断地思考、探索，不能被那些看似完美的理论给忽悠了。

我读着读着，就想到了自己的生活。

有时候，我也会盲目相信一些看似有理的东西，却没有认真去思考。

这不就跟杜林的追随者有点像吗？想到这儿，我不禁打了个寒颤，哎呀，可不能这样糊涂下去！这本书让我明白，真理是要经过实践检验的，不是谁随口一说就是真理。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，也许这就是恩格斯想要告诉我们的吧。

不过，我也在想，虽然恩格斯批判得很到位，但未来会不会又出现新的类似杜林的理论呢？毕竟人类的思想是无穷无尽的，谁知道呢？但不管怎样，我们都要有一双慧眼，去分辨真假。

总之，读了《反杜林论》，我这脑子清醒了不少，这一路的阅读体验，真好！篇二反杜林论的读后感想哇塞，读完《反杜林论》，我这心里那叫一个五味杂陈！一开始，我真被杜林那一套说辞给弄得有点晕头转向，差点就信了他的邪！还好有恩格斯，像个超级英雄一样站出来，把杜林的伪装一层一层剥开。

恩格斯的论述，那叫一个精彩！就好比在黑暗中突然亮起了一道强光，让我一下子看清了前方的路。

我不禁问自己，我以前怎么就没发现这些问题呢？你说，杜林他号称自己的理论无所不能，这可能吗？我觉得呀，这简直就是痴人说梦！世界这么复杂，哪能有一套理论解决所有问题？在阅读的过程中，我时而愤怒，愤怒杜林的胡说八道；时而兴奋，兴奋恩格斯的精彩反驳。

反杜林论的读后感想篇一反杜林论的读后感想嘿，朋友们！最近我读了恩格斯的《反杜林论》，这可真是一本让我“头脑风暴”的书啊！一开始，我可能觉得这书会很枯燥，毕竟哲学啥的听起来就挺高深莫测的。

但读着读着，我发现自己居然被深深吸引了。

恩格斯在书中那叫一个犀利，把杜林的错误观点批得“体无完肤”。

也许有人会说，这么狠干嘛呀？可我觉得，正是这种毫不留情的批判，才让真理更加清晰呀！书里讲的那些哲学观点，有时候我觉得自己好像懂了，可仔细一想，又好像有点迷糊。

比如说关于世界的本原问题，我就在想，这世界到底是物质第一性还是意识第一性呢？可能对于很多哲学家来说，这是个明确的答案，但对于我这个小菜鸟，真的是纠结啊！读这本书的过程中，我也会反问自己：我以前的那些想法是不是太幼稚了？是不是一直都在错误的道路上徘徊？也许是吧，谁知道呢？不过，这书也不是那么好啃的。

有些地方我得反复读好几遍，才能稍微明白一点。

这让我想起了那句网络流行语：“我太难了！”但我又觉得，正是因为难，才有挑战，才有收获嘛！总的来说，读《反杜林论》让我对哲学有了新的认识，虽然还不是很深刻，但至少打开了一扇新的大门。

这一路的阅读，真好！篇二反杜林论的读后感想朋友们，咱今天就来聊聊恩格斯的《反杜林论》。

说实话，刚开始翻开这本书的时候，我心里直犯嘀咕：“这能看懂吗？”但真正读进去之后，我发现这简直就是一场思想的盛宴！恩格斯在书里的论述，就像是一把锋利的剑，直接戳破了杜林那些看似华丽实则空洞的理论。

我就在想啊，杜林这人咋能有这么多奇怪的想法呢？难道他自己就不觉得不对劲吗？也许他觉得自己特牛，可在恩格斯面前，一下子就露馅了。

书里提到的那些关于唯物史观的内容，让我感触颇深。

我觉得吧，我们看待世界和历史，不能想当然，得有个科学的方法。

就像我们平时做事，不能瞎搞，得有计划有步骤，不然肯定要出乱子。

读的过程中，我也有过疑惑，比如说，那些深奥的哲学概念，我理解得对不对呢？我可能觉得自己懂了，可万一理解偏了咋办？这让我有点小焦虑。