关于旅游真实性问题的批判

论人类学视野下的旅游真实性旅游真实性的概念自20世纪80年代以来一直受到人类学家和旅游研究者的关注。

人类学视野下，旅游真实性是一种文化现象，涉及到旅游者与当地人、地方文化和景观之间的关系。

旅游真实性并不是一个简单的概念，它可以被认为是多个方面的组合。

在旅游真实性的讨论中，人们常常强调的是旅游体验的真实性、景点的真实性和人们的真实性。

对于旅游体验的真实性，人们关注的是旅游者与当地文化之间的真实互动、情感交流以及真实体验。

景点的真实性包含了景点的原貌、文化财富历史意义上的保护和维护。

人们的真实性是指当地居民、商人、导游、政府官员等人在文化、艺术、历史等方面的真实性，以及在其他方面的行为和态度的真实性。

然而，从人类学的角度来看，真实性不是一个客观存在。

人们从自己的角度、生活背景、文化传统、经验和知识构建认识，不同的群体、社区和文化背景对于真实性的定义也会存在着差异。

因此，旅游真实性的定义在不同的文化和地理文脉下存在着差异。

旅游真实性本质上是一个主观的事务，存在着不同的视角，因此人们会对旅行活动的真实性不同程度地有各种批判性。

旅游活动可以被理解为一种文化交流和发现。

人们在旅行中期望看到一些有关地方文化的真实表达，接触当地居民的生活气息和个性特色，了解有关的地方历史、文化和自然环境。

在这个意义上，旅游活动也被认为是对文化遗产的一种形式的保护和维护。

此外，旅游活动也可以提高当地居民的自我认同，实现人文交流，推动全球化的和谐共适应。

在这个过程中，人们的行为和态度，以及文化身份、背景和经验、价值观等，不仅会左右旅游活动的真实性，还会指引人们对真实性的判断和价值评估。

旅游真实性不仅涉及到旅游者和当地居民的联系，也涉及到旅游企业的责任和商业勾当。

不同的旅游企业有不同的资源和力量，它们的经营方式亦各不相同。

在商业活动中，企业也会以不同的方式去营销产品，各种表演、流行活动和游客演绎等形式都可以被认为是旅游营销的一部分。

分析旅游不文明行为存在的原因与建议本文就旅游过程中存在的不文明行为出现的原因进行分析，主要从旅游者自身、旅游机构或旅游区的引导和相 关奖惩制度三个方面进行分析，找到问题的关键，然后对症药，并总结出几点建议，以期对当前旅游业的管理具有景区现拍马屁涂鸦” “多名中国游客在颐和园外墙小便 宫文物铜缸被刻字‘到此一游' ”及“长城青砖变签到簿等事件的报道，同时还公布了很多出境旅游的不文明行为， 究竟是什么原因导致了这些问题的存在？ 、旅游不文明行为存在的原因 一）旅游教育力度不够我国旅游消费教育工作长期滞后，造成国人旅游素质普遍较低。

旅游活动作为一种独特的生活方式，其最明显的特 征在于异地性和暂时性，它主要体现在旅游中游人道德感较 低，责任约束力不够，占有意识外显等特点。

而由于中国在最近看到一个网站上发布了一则“ 中国旅游不文明行为大盘点”的新闻，有“杭州西湖成了‘洗脚池'”“青岛浮山 ” “故 如“ 中国游客在卢浮宫前泡脚到此一游”现身埃及 3000 年前文物”“游客在法国薰衣草地为抢拍照位置互殴” 嚳嚳 ” ，等等。

旅游者消费教育工作的长期滞后，致使我国公民在旅游消费理念、旅游文化素养、旅游技能及习惯等各个方面存在不少问题，这些问题往往成为不文明旅游行为产生的根源。

旅游本身是没有问题的，但旅游者要明白自己感受到的东西并不属于个人，更加不属于自己，而是属于公众，任何个人没有权利也不应该去破坏或占有，这是一个基本的道理，每一位旅游者都应在接受文化教育的同时养成这种意识，如果大家都能认识到公众东西的重要性，那么就不会有那么多人去据为已有，随意丢弃废物，“到此一游” “西湖洗脚”等现象多源于此。

二）缺少正确的引导游客对景区的认识肯定是比较模糊的，一般是通过网络或别人的建议了解到景区的相关情况，如果对景区的情况知道得比较详细就没有必要去旅游了。

所以，需要有正确的引导，尤其是导游的引导。

导游不仅要向游客介绍景区的景色、亮点，更要对景区的注意事项、安全问题等进行详细引导。

浙江大学旅游管理11级（硕）吴鸿成此篇文章为旅游学真实性问题的总结以及个人思考，个人认为具有相当大的价值。

研究回顾客观主义真实性1.戈夫曼( Goffman) 在社会学领域提出了前台后台理论，将人的日常生活看作是一种舞台化的表演，通过前台与后台区分不同的社会表现形态和社会角色，这个社会就是一个大舞台。

麦坎内尔( MacCannell) 将戈夫曼前台后台理论引入旅游研究，提出了舞台化真实性理论( staged authenticity) ，认为旅游者的旅游过程，其实是对真实性追求的过程，旅游者期望融入旅游地的生活中，看到当地人的日常生活。

客观性真实性是指一个物品的原本性( original) ，而此种真实性是能透过一种固定标准与知识的事实来判断的，其追问的是旅游地事物的真实性问题，即旅游地的旅游活动、文化等的真实性和真实程度。

此时的研究问题主要在：“伪事件”；“舞台真实”；以及对后台真实的追求。

建构主义真实性建构性真实性是由游客或旅游业者的期待、偏好、信念和力量所共同投射的产物，所以同一种物品有可能有多种不同的真实性，而且旅游的经验与所参观的真实性事物相互影响，以至于所得到的真实性是一种象征性的真实性。

此时：“伪事件”就被定义为舞台真实有指导意义的研究成果：游客体验的真实性游客的真实性体验和四方面因素有关:①文化(和当地文化的直接接触越多，真实性体验越强烈)，②游客数量(游客数量越多，体验越不真实)，③独立程度(越是在行程安排上独立的游客体验越真实)，④和宣传的一致性(旅游过程中如果看到的现象和宣传中的越相符体验越真实)。

存在主义真实阶段王宁——站在游客体验的角度来诠释真实性，认为旅游地事物的真实性无关紧要，关键是游客欲通过旅游来激发生命中的潜在状态及发现自我。

所以存在主义真实性与旅游客体完全无关。

所以，王宁所谓的真实性与以往讨论的真实性毫不相干，他强调的是游客真实的旅游体验，是游客通过真实的体验来确认和追求自己的存在性。

《学写游记》习作指导+习作范文+习作点评习作指导：一、题目分析“学写游记”，这个主题主要是让学生通过写作来记录和分享自己的旅行经历。

对于这个主题的分析，我们可以从以下几个方面来展开：1. 观察与体验：游记的写作需要学生仔细观察旅行中的景点、风土人情等，同时感受和体验当地的特色文化。

这不仅可以培养学生的观察力和感受力，还能让他们更深入地了解不同的地域文化。

2. 表达与分享：通过文字将自己的旅行经历和感受表达出来，可以让学生更好地与他人分享自己的所见所闻。

这有助于提高学生的表达能力和沟通能力，同时也能增强他们的自信心。

3. 提升写作技巧：写游记需要学生运用各种写作技巧，如描写景物、叙述事件、表达情感等。

通过实践，学生可以不断提升自己的写作水平，丰富写作经验。

4. 培养思维能力：在写作过程中，学生需要对旅行中的经历进行整理和思考，从而培养他们的逻辑思维和分析能力。

此外，学生还可以通过对不同景点的比较和评价，锻炼自己的判断力和批判性思维。

5. 增强文化素养：了解不同地区的历史、文化、风俗等，对于学生的文化素养提升有很大帮助。

通过写游记，学生可以更深入地了解多元文化，拓宽自己的视野。

6. 培养兴趣爱好：对于一些学生来说，写作游记可能会激发他们对旅行和写作的兴趣。

这对于培养学生的兴趣爱好和个人特长具有积极的推动作用。

总的来说，“学写游记”这个主题不仅能够提升学生的写作能力，还能培养他们的观察能力、思维能力和文化素养。

同时，这也是一个让学生发现和欣赏世界之美的过程，激发他们对生活的热爱和对未知的探索欲望。

二、习作指导1. 规划行程：在写作之前，回忆你的旅行经历，确定一个明确的主题或重点。

这将帮助你在游记中保持连贯性和焦点。

2. 收集资料：查阅与目的地相关的资料，包括地理、历史、文化等方面的信息。

这将丰富你的写作内容，并使你的游记更具知识性和趣味性。

3. 观察细节：在旅行过程中，注意观察周围的环境、景色、人物等细节。

旅游凝视反思与重构一、本文概述随着全球化和旅游业的快速发展，旅游凝视作为一种重要的社会和文化现象，逐渐引起了学者和业界的广泛关注。

旅游凝视，简而言之，是指游客在旅游过程中对目的地、当地文化和自然环境的观看和解读方式。

这种凝视不仅反映了游客的个人兴趣和偏好，也在一定程度上塑造了他们对旅游地的认知和态度。

然而，传统的旅游凝视往往带有某种程度的偏见和刻板印象，对当地文化和环境造成了负面影响。

因此，本文旨在反思和重构旅游凝视的理论和实践，以期促进旅游业的可持续发展和文化的多元交流。

本文首先回顾了旅游凝视理论的发展历程，梳理了相关文献和研究成果，指出了传统旅游凝视存在的问题和不足。

接着，文章从多个维度对旅游凝视进行了深入剖析，包括游客的观看行为、目的地形象的塑造、以及文化交流的复杂性等。

在此基础上，文章提出了重构旅游凝视的必要性和可行性，并探讨了实现这一目标的具体路径和方法。

文章总结了研究成果，指出了未来的研究方向和潜在的应用价值。

通过本文的探讨，我们希望能够深化对旅游凝视的理解，促进旅游业的健康发展，同时也为文化交流和全球化进程贡献一份力量。

二、旅游凝视的概念解析旅游凝视，作为一种独特的视觉行为和文化现象，是指游客在旅游过程中，对旅游目的地各种景观、文化、社会现象等进行选择性观看和解读的行为。

这种行为不仅包含了游客对旅游地的直观感知，更蕴含了他们对于异地文化的期待、想象和判断。

旅游凝视的概念最早由约翰·厄里（John Urry）提出，他认为旅游凝视是游客在旅游过程中对目的地的一种凝视，这种凝视既是一种权力的象征，也是游客对旅游地景观和文化的一种解读方式。

在旅游凝视中，游客往往会根据自己的文化背景、价值观念、审美趣味等因素，对旅游地的景观和文化进行选择性观看，从而形成自己对于旅游地的独特印象和体验。

旅游凝视不仅是一种视觉行为，更是一种文化现象。

在旅游过程中，游客通过凝视旅游地的自然景观、历史遗迹、民俗风情等，不仅能够获得感官上的愉悦，更能够深入了解旅游地的历史文化、风土人情等深层次信息。

批判旅游行业不诚信现象作文前些日子，我和家人满心欢喜地筹划了一场期待已久的旅行。

想着能暂时逃离繁忙的工作和生活，去感受不一样的风景和文化，那心情，别提有多激动了。

我们精心挑选了一个热门的旅游目的地，提前做了不少攻略，满心期待着能有一个完美的假期。

可谁能想到，这一趟旅行，却让我们遭遇了旅游行业中诸多不诚信的现象，那真叫一个闹心！先说订酒店这事儿吧。

我们在网上看到一家看起来很不错的酒店，图片精美，介绍详细，价格也还算合理。

于是，毫不犹豫地下了订单。

等我们到了地方，却发现实际情况和网上的描述简直是天差地别。

房间又小又暗，设施陈旧不说，卫生状况也让人不敢恭维。

这和我们在网上看到的那些美美的图片完全对不上号啊！找酒店前台理论，人家却一脸无所谓地说：“就这条件，爱住不住。

” 哎呦喂，这态度，简直能把人气个半死！再说说那所谓的“特色美食之旅”。

我们报名参加了一个当地的美食团，宣传上说能品尝到最正宗、最美味的当地特色。

结果呢？导游带我们去的都是些专门接待游客的餐厅，价格贵得离谱不说，味道还不怎么样。

那些所谓的特色菜，感觉就是为了应付游客而匆忙做出来的，完全没有了特色美食应有的风味和精髓。

而且，导游还一个劲儿地催促我们赶紧吃，好赶往下一个购物点。

这哪里是美食之旅，分明是“赶场之旅”嘛！还有那些购物点，更是让人无语。

导游把我们带到一些所谓的“特产店”，里面的东西价格高得吓人。

不买吧，导游就给你脸色看，一路上冷言冷语的。

买了吧，回家后发现好多都是质量不怎么样的东西，甚至有些可能还是假货。

这不是明摆着坑人吗？最让人生气的是在景区的遭遇。

有些景区明明门票价格已经不低了，可进去之后，各种小景点还得单独收费。

而且，收费标准也不明确，全凭工作人员随口一说。

还有的景区，说是为了保护环境限制游客数量，可实际上呢，只要你愿意多花钱，就能走“特殊通道”。

这哪里是保护环境，分明是变着法儿地赚钱嘛！这些不诚信的现象，真的是大大破坏了我们旅行的心情。

批判性旅游研究范式转型的回顾与展望批判性旅游研究是一种对旅游现象进行批判性分析和研究的方法论，旨在揭示旅游行为和旅游产业对社会、环境和文化等方面所产生的负面影响，并提出可持续发展的解决方案。

在过去的几十年里，批判性旅游研究范式发生了一系列的转型，这些转型不仅丰富了研究的内容和方法，也对旅游产业和政策的发展产生了积极的影响。

在旅游研究的早期阶段，批判性旅游研究主要关注旅游产业的经济影响和规划，强调旅游的经济增长和就业机会。

这一阶段的研究范式存在着经济唯一主义的倾向，忽视了旅游对社会和环境的潜在影响。

随着环境问题的日益突出，人们开始对旅游产业的环境影响进行关注。

批判性旅游研究范式逐渐从经济学转向环境学，探索旅游行为和旅游产业对自然环境的破坏和资源开发的问题。

这一阶段的研究主要关注旅游的生态足迹、碳排放和自然资源消耗等问题。

一系列的环保组织和倡导者也开始呼吁推动可持续旅游的发展。

随着社会学、人类地理学和文化研究等学科的兴起，批判性旅游研究进一步拓展了研究的内容和方法。

研究者开始关注旅游行为对社会文化的影响，探索旅游的身份认同、权力关系和文化冲突等问题。

批判性旅游研究也开始关注旅游的社会不平等和社会公正问题，倡导旅游对社会更公平、更包容的影响。

目前，批判性旅游研究正面临着新的挑战和机遇。

一方面，随着互联网的普及和信息技术的发展，旅游行为和旅游产业的变革将进一步加速。

这将为批判性旅游研究提供更多的研究对象和数据来源，也增加了研究的复杂性和难度。

全球性问题如气候变化、环境污染和社会不平等等，也给可持续发展的研究提出了新的要求和挑战。

对于批判性旅游研究来说，如何更好地将研究成果转化为政策和实践，推动旅游产业的可持续发展，是需要进一步探索的问题。

未来，批判性旅游研究可以从以下几个方面展开深入研究。

研究者可以进一步分析全球旅游产业链中不同环节的责任和利益分配问题。

这样可以揭示旅游供应链中的不公正现象，推动旅游产业的公平贸易和可持续发展。