课文翻译《高祖本纪》1．高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”高祖曾经到咸阳去服徭役，有一次秦始皇出巡，充许人们随意观看，他看到了秦始皇，长叹一声说：“唉，大丈夫就应该象这样！”2．公始常欲奇此女，沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。
沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？3．又与秦军战于蓝田南，益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解，因大破之。
又在蓝田南面与秦军交战。
增设疑兵旗帜，命令全军，所过之处，不得掳掠，秦地的人都很高兴，秦军瓦解，因此大败秦军。
4．秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。
秦王子婴驾着白车白马，用丝绳系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在枳（ｚｈǐ，纸）道旁投降。
5．父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。
父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族，相聚谈话的要处以死刑，6．诸吏人皆安堵如故。
所有官吏和百姓都象往常一样，安居乐业。
7．今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。
今则来，沛公恐不得有此。
可急使兵守函谷关，无纳诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。
沛公然其计，从之。
现在听说章邯投降项羽，项羽给他的封号是雍王，在关中称王。
如今要是他来了，沛公您恐怕就不能拥有这个地方了。
可以赶快派军队守住函谷关，不要让诸侯军进来。
并且逐步征集关中的兵卒，加强自己的实力，以便抵抗他们。
”沛公认为他的话有道理，就依从了他的计策。
8．项羽怨怀王不肯令与沛公俱西入关，而北救赵，后天下约。
项羽怨恨怀王当初不肯让他和沛公一起西进入关，却派他到北边去救赵，结果没能率先入关，落在了别人之后。
9．去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。
至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。
军队离去以后，在陡壁上架起的栈道就全部烧掉，为的是防备诸侯或其他强盗偷袭，也是向项羽表示没有东进之意。
到达南郑时，部将和士兵有许多人在中途逃跑回去了，士兵们都唱着歌，想东归回乡。
10．项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。
项羽封有功的部将为王，却偏偏让您到南郑去，这分明是流放您。
11．军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，及其锋而用之，可以有大功。
天下已定，人皆自宁，不可复用。
不如决策东乡，争权天下。
部队中的军官、士兵大都是崤山以东的人，他们日夜踮起脚跟东望，盼着回归故乡。
如果趁着这种心气极高的时候利用他们，可以建大功。
如果等到天下平定以后人们都安居乐业了，就再也用不上他们了。
不如立即决策，率兵东进，与诸侯争权夺天下。
12．项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。
项羽的士兵听到汉军唱起了楚地的歌，以为汉军已经完全占领了楚地，项羽战败逃走，楚军因此全部崩溃。
13．吾闻帝贤者有之，空言虚语，非所守也，吾不敢当帝位。
我听说皇帝的尊号，贤能的人才能据有，空言虚语，不是我所要的，我可承担不了皇帝的尊号。
”14．大王起微细，诛暴逆，平定四海，有功者辄裂地而封为王侯，大王不尊号，皆疑而不信。
臣等以死守之。
大王从平民起事，诛伐暴逆，平定四海，有功的分赏土地封为王侯，如果大王不称皇帝尊号，人们对大王的封赏就都不会相信。
我们这班人愿意以死坚持。
15．镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。
镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何16．项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也而项羽却妒贤嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就怀疑人家，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处，这就是他失去天下的原因。
17．始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。
今某之业所就孰与仲多？当初大人常以为我没有才能，无可依仗，不会经营产业，比不上刘仲勤苦努力。
可是现在我的产业和刘仲相比，谁的更多呢？18．沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。
沛县的父老兄弟及同宗婶子大娘亲戚朋友天天快活饮酒，尽情欢宴，叙谈往事，取笑作乐。
19．万岁后吾魂魄犹乐思沛将来死后我的魂魄仍然以思念故乡为乐。
20．沛中空县皆之邑西献沛县城里全空了，百姓都赶到城西来献礼。
21．沛父兄固请，乃并复丰，比沛沛县父老乡亲坚决请求，高祖才答应把丰邑的赋税徭役也免除掉，跟沛县一样。
22．负约，更立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。
又违背当初的约定，改立沛公为汉王，统治巴蜀、汉中之地，建都南郑。
《李将军列传》1．是必射雕者也。
这一定是匈奴中射雕的人。
2．广之百骑皆大恐，欲驰还走。
李广的百名骑兵也都大为惊恐，想回马飞奔逃跑。
3．虏多且近，即有急，奈何?敌人那么多，并且又离得近，如果有了紧急情况，怎么办？4．彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。
那些敌人原以为我们会逃跑，现在我们都解下马鞍表示不逃，这样就能使他们更坚定地相信我们是诱敌之兵。
5．惜乎,子不遇时!如令子当高帝时,万户侯岂足道哉!可惜啊！你没遇到时机，如果让你正赶上高祖的时代，封个万户侯那还在话下吗！6．是时会暮,胡兵怪之,不敢击这时正值日幕黄昏，匈奴军队始终觉得奇怪，不敢进攻。
7．吏当广所失亡多,为虏所生得,当斩,赎为庶人执法官判决李广损失伤亡太多，他自己又被敌人活捉，应该斩首，李广用钱物赎了死罪，削职为民。
8．诸校尉无罪,乃我自失道.吾今自上簿.校尉们没有罪，是我自己迷失道路，我现在亲自到大将军幕府去受审对质。
9．百姓闻之,知与不知,无老壮皆为垂涕, 而右将军独下吏,当死,赎为庶人百姓听到这个消息，不论认识的不认识的，也不论老的少的都为李广落泪。
右将军赵食其单独被交给执法官吏，应判为死罪，用财物赎罪，降为平民。
10．传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”其李将军之谓也？《论语》里说：“在上位的人自身行为端正，不下命令事情也能实行；自身行为不正，发下命令也没人听从。
”这就是说的李将军吧！11．余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。
及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。
彼其忠实心诚信于士大夫也？我所看到的李将军，老实厚道像个乡下人，开口不善讲话，可在他死的那天，天下人不论认识他的还是不认识他的，都为他尽情哀痛。
他那忠实的品格确实得到了将士们的信赖呀！《管仲列传》1．吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。
2．管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。
岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？3．管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会盟诸候，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
4．知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。
《屈原列传》1．屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
屈原名平，和楚国王室是同姓一族。
他担任楚怀王的左徒，学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。
2．上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿本定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。
而上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。
怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后修定完成。
上官大夫见到之后想要改变，但屈原不肯给他。
3．每一令出，平伐其功，曰：以为非我莫能为也。
每颁布一条法令，屈原就夸耀自己的功劳，说是‘除了我之外，谁也做不出来’。
”4．屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》。
5．明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
阐明道德内容的广博深远，治乱兴衰的规律，没有什么没有表现出来的。
6．其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类弥而见义远。
其语言简约精炼，其内容却托意深微，其情志高洁，其品行廉正，其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深，其所举的虽然都是眼前习见的事例，而所寄托的意义却极其深远。
7．其志洁，故其称物芳。
其行廉，故死而不容。
他的志向高洁，所以他所称颂的事物总是美好的。
他的言行廉明，所以，到死也不能被包容。
8．惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚市委质事楚……秦惠王对此很是担忧，于是就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品来到楚国表示臣服。
9．张仪闻，乃曰：‘以一仪而当汉中地，臣请往如楚。
张仪听到这话，就说：“用我一个张仪来抵汉中之地，请大王答应我去楚国。
”10．如楚，又因厚市用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。
张仪到楚国之后，又给楚国掌权的大臣靳尚送上厚礼，并用花言巧语欺骗怀王的宠姬郑袖，怀王竟然听信了郑袖，又放跑了张仪。
11．乃作《怀沙》之赋。
于是怀石，遂自投汩罗以死。
于是写了《怀沙赋》。
就抱着一块大石头，投进汨罗江而死去。
12．然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
但他们都只学习了屈原辞令委婉含蓄的一面，而最终没人敢像屈原那样直言劝谏。
此后楚国一天比一天弱小，几十年之后终于被秦国消灭。
13．人穷则反本，放劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨但，未尝不呼父母也。
”人在处境窘迫的时候，就要追念根本，所以在劳累困苦到极点时，没有不呼叫上天的；在受到病痛折磨无法忍受时，没有不呼叫父母的。
14．自疏摆淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，推此志也，皭然泥而不滓也虽与日月争光可也”身处污泥浊水之中而能洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样，在尘埃之外浮游，不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染。
推论其高尚情志，就是说与日月争辉也是恰宜的。
15．人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
作为国君，不管他聪明还是愚蠢，有才还是无才，都希望找到忠臣和贤士来辅佐自己治理国家，然而亡国破家之事却不断发生，而圣明之君、太平之国却好多世代都未曾一见，其根本原因就在于其所谓忠臣并不忠，其所谓贤士并不贤。
17．屈原行于江滨，被发行吟泽畔，颜色慌粹，形容枯槁。
”屈原来到江边，披头散发在荒野草泽上一边走，一边悲愤长吟。
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