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诸子百家成语的释义及造句诸子指的是中国先秦时期管子、孔子、墨子、老子、庄子、孟子、荀子等学术思想的代表人物;百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。
以下是小编精心收集整理的诸子百家成语的释义及造句，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。
一、诸子百家成语的解释原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。
《史记·屈原贾生列传》：“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。
文帝召以为博士。
”二、诸子百家成语的近义词百家诸子[ bǎi jiā zhū zǐ ]百家：指儒家、道家、墨家、法家和阴阳家等流派;诸子：指孔子、老子、庄子、荀子和韩非子等。
后来对先秦学术思想派别的总称三、诸子百家成语的造句1、诸子百家，生成一家，一道生成，思维灌术，心灵生成，语言灌术，命运生成，周旋灌术。
2、每个教师都有自己的拿手好活、看家本领，不受羁绊，尽情发挥，真有点诸子百家的味道。
3、中国的诸子百家，本来大多也是有门徒的，其中又以儒家的延续时间为最长。
4、孔孟之道战胜了诸子百家的理论，从汉朝开始，就成为统治全国的指导思想。
5、青山道观为家，晴赏白云苍狗、旭日烟霞，雨看雨打蕉叶、风卷残花，练剑打拳，诸子百家，这便是李无忧每日的生活。
6、‘诸子百家’的思想学说传承下来，到了后世又逐渐被划归统流，称为‘九流十家’。
7、要如何在诸子百家、万花齐放之学术流派里。
8、老三书读得最好，什么诸子百家、四书五经倒背如流。
9、倩女离魂、梁祝、西厢记、窦娥冤的文本，百部小说、诸子百家、诗词散文、历史典籍的文本。
10、当年，创汉功臣张良之八世孙张道陵生性好学，天文地理，河洛图纬，皆极其妙，诸子百家，三坟五典，所览无遗。
11、贾谊是中国封建知识分子悲剧的典型，他的思想颇得先秦诸子百家思想的沾溉，同时也润泽后人。
12、这些特征主要有钱币、文字、官制和爵秩制度以及战国时期诸子百家的地域分布等，基本涉及了物质文化、制度文化以及思想文化等几个方面。
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(4分)（1）请你写出“诸子百家”中熟悉的人名或学派――他们是儒家的孔子、____ ；___ 家的老子、庄子；墨家的墨子，法家的韩非子，兵家的孙武等。
(2分)（2）根据语境，仿照画浪线句子，续写一句，构成语意连贯的一段话。
（２分）人需要祝福，需要快乐，需要思念。
如果一滴水代表一个祝福，我送你一个海洋；如果一颗星代表一份快乐，我送你一条银河；，。
【答案】(1)示例：孟子、道(2)示例1：如果一棵草代表一种思念，我送你一片草原。
示例2：如果一朵花代表一种思念，我送你一座花园。
（要突出“思念”并采用自然景物来拟写）。
什么观止四字成语叹为观止tàn wéi guān zhǐ【解释】叹：赞赏；观止：看到这里就够了。
指赞美所见到的事物好到了极点。
【出处】《左传·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。
虽甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，观止矣。
若有他乐，吾不敢请已。
”【结构】连动式。
【用法】用于事情很容易做好或成功已成定局。
一般作宾语。
【正音】为；不能读作“wèi”。
【辨形】叹；不能写作“探”。
【近义词】易如反掌、轻而易举【反义词】海底捞针【辨析】~与“十拿九稳”区别在于：~偏重于做起来极容易；“十拿九稳”偏重于做起来容易成功；把握性大。
【例句】这篇文章语言清新、流畅；读后让人~；连声叫好。
叹为观止、洞若观火、冷眼旁观、洋洋大观、坐井观天一、叹为观止白话释义：指赞美所见到的事物好到了极点。
朝代：春秋作者：左丘明出处：《左传·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。
虽甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，观止矣。
”翻译：德行达到顶点了，伟大啊，像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样，虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。
二、洞若观火白话释义：形容看得非常清楚明白。
朝代：周作者：先秦诸子出处：《尚书·盘庚上》：““我视汝情；明若观火。
”翻译：我看你的情况，看得非常清楚明白。
三、冷眼旁观白话释义：指用冷静或冷淡的态度从旁观看朝代：宋作者：朱熹出处：《答黄直卿》：“冷眼旁观；甚可笑也。
”翻译：冷淡的态度站在一旁观看，真是可笑四、洋洋大观白话释义：形容事物丰富多彩，美好繁多。
朝代：春秋作者：庄周出处：《庄子·天地》：“夫道；覆载万物者也；洋洋乎大哉！”翻译：先生说：“道，可以覆盖万物，丰富多彩，美好繁多十分广阔！五、坐井观天白话释义：比喻眼光狭小，见识短浅。
朝代：唐作者：韩愈出处：《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。
诸子百家中的成语典故有哪些？
《郑人买履》——《韩非子》《滥竽充数》——《韩非子》《买椟还珠》——《韩非子>>《守株待兔》——《韩非子》《杞人忧天》——《列子》《歧路亡羊》——《列子》
《两小儿辩**》——《列子》《愚公移山》——《列子》《匠石运斤》——《庄子》 <<庖丁解牛》——《庄子》《陷井之蛙》——《庄子》《东施效颦》——《庄子》
《刻舟求剑》——《吕氏春秋》《揠毛助长》——《孟子》哀而不伤《论语》安不忘危《周易》安常处顺《庄子》
揠毛助长《孟子》滥竽充数《韩非子》守株待兔《韩非子》杞人忧天《列子》买椟还珠《韩非子》愚公移山《列子》
刻舟求剑《吕氏春秋》东施效颦《庄子》安如磐石《荀子》拔毛连茹《周易》白驹过隙《庄子》百战百胜《孙子》
半途而废《礼记》饱食终**《论语》抱关击柝《孟子》
杯水车薪《孟子》比肩继踵《晏子春秋》避实就虚《孙子》鞭辟入里《论语》变化无常《庄子》冰炭不相容《韩非子》兵不厌诈《孙子》兵贵神速《孙子》并**而食《礼记》
并行不悖《礼记》博闻强志《荀子》跛鳖千里《荀子》
不丰不杀《礼记》不共戴天《礼记》不苟言笑《礼记》
不教而诛《论语》不近人情《庄子》不可终**《礼记》
不愧不怍《孟子》不肖子孙《庄子》不亦乐乎《论语》
不耻下问《论语》温故知新《论语》学而不厌《论语》
诲人不倦《论语》择善而从《论语》三人行必有我师《论语》采薪之忧《孟子》察言观色《论语》沉鱼落雁《庄子》
宠辱不惊《老子》出生入死《老子》出尔反尔《孟子》
川流不息《论语》创巨痛深《荀子》春露秋霜《礼记》
刺刺不休《管子》从容不迫《庄子》从心所欲《论语》
大惑不解《庄子》呆若木鸡《庄子》道听途说《论语》。
先秦成语故事先秦时期的成语故事有很多，包括“染指于鼎”、“退避三舍”、“一鸣惊人”等。
“染指于鼎”出自《左传·宣公四年》，原文为“及食大夫鼋，召子公而弗与也。
子公怒，染指于鼎，尝之而出。
”公子宋和公子归一起上朝时，公子宋发现自己的食指在动，他对公子归说“他日指动，必食异物。
”到了朝堂，发现厨子正把楚国人进献给郑灵公的甲鱼切成块儿，分给大家品尝。
公子归向公子宋翘了翘大拇指，两人相视而笑。
郑灵公发现之后问他们笑什么，公子归便讲了这来龙去脉，郑灵公却说“真有这么灵验?”等大家都入座后，每个臣子面前都有甲鱼，唯独公子宋没有。
公子宋气的再也忍不住了，忽地站起来，走到大鼎面前，伸出指头往里蘸了一下，尝了尝味道，然后大摇大摆地走了出去。
这就是“染指”的由来。
“退避三舍”出自《左传·僖公二十三年》，原文为“晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的异母兄长重耳。
重耳闻讯，逃出了晋国，在外流亡十九年。
经过千幸万苦，重耳来到楚国。
楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国君之礼相迎，待他如上宾。
一天，楚王设宴招待重耳，两人饮酒叙话，气氛十分融洽。
忽然楚王问重耳:“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢?”重耳略一思索说:“美女侍从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢?”楚王说:“公子过谦了，话虽然这么说，可总该对我有所表示吧?”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。
假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍(一舍等于三十里)，如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。
”四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。
晋国在他的治理下日益强大。
公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。
晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。
楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。
晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。
含有页的成语摘要：一、成语的概念与历史背景1.成语的定义2.成语的起源与发展二、含有“页”字的成语概述1.“页”字在成语中的含义2.含有“页”字的成语的分类与特点三、具体含有“页”字的成语解析1.一页纸窗（比喻见识短浅）2.破卷有益（形容读书有益）3.断章取义（指误解或曲解别人的意思）四、总结与启示1.成语是汉语的精髓2.学习成语的意义正文：一、成语的概念与历史背景成语，又称习语，是汉语中一种固定的、含义丰富的词汇。
成语起源于古代先秦诸子百家的著作，经过长时间的演变和发展，逐渐形成了今天的规模。
成语具有形式多样、含义深刻、语言优美的特点，是汉语中不可或缺的重要组成部分。
二、含有“页”字的成语概述“页”字在成语中的含义丰富，既表示书页、纸张，也寓意着篇章、知识等。
含有“页”字的成语数量虽然不多，但它们都具有独特的寓意和用法。
三、具体含有“页”字的成语解析1.一页纸窗（比喻见识短浅）这个成语形象地表示一个人的见识如同纸窗一般单薄、短暂。
当我们在形容一个人缺乏深度和广度时，可以使用这个成语。
2.破卷有益（形容读书有益）破卷有益这个成语意指即使读破一本书，也能从中获得有益的知识。
这个成语强调了读书的重要性，激励人们多读书、读好书。
3.断章取义（指误解或曲解别人的意思）断章取义这个成语是指只取文章中的一段或一句，曲解或误解其原意。
这个成语常用来批评那些不认真阅读、断章取义的人。
四、总结与启示成语是汉语的精髓，它们凝聚了中华民族的智慧和文化。
学习成语不仅能够丰富我们的词汇，还能帮助我们更好地理解中华文化的精髓。
在学习成语的过程中，我们要注意领悟成语的内涵，避免误解和曲解。
圆满成功的成语
大功告成、大功毕成、功成名就、马到成功、一蹴而就
一、大功告成
白话释义：指巨大工程或重要任务宣告完成。
朝代：周
作者：先秦诸子
出处：《尚书·禹贡》：“禹锡玄圭，告厥成功。
翻译：舜帝赐大禹一块圆形圭尺，以表彰其治水之功。
二、大功毕成
白话释义：：指大工程或大任务宣告完成。
同“大功告成”
朝代：东汉
作者：班固
出处：《汉书·王莽传上》：“十万众并集，平作二旬，大功毕成。
”翻译：集齐了十万人，平均做了两年，大工程宣告完成
三、功成名就
白话释义：功绩取得了，名声也有了
朝代：春秋
作者：墨子
出处：《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。
”
翻译：功成名就.名气和荣誉不可以弄虚作假
四、马到成功
白话释义：形容工作已经取得成功。
朝代：元
作者：无名氏
出处：《小尉迟》第二折：“那老尉迟这一去，马到成功。
五、一蹴而就
白话释义：比喻事情轻而易举，一下子就成功
朝代：宋
作者：苏洵
出处：《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。
”翻译：全天下的所有读书人，谁不想一步就达到圣人的境界。
《论语》——成语1.P9高山景行：指崇高的德行。
2.名山事业：不朽的著作。
3.P10无人问津：比喻没有人来探问、尝试或购买。
4.P13戛然而止：形容声音突然终止。
5.P14循循善诱：指善于引导别人进行学习。
6.欲罢不能：正在做某事，想要停止却不能停下来。
7.卓尔不群：优秀卓越，超出常人。
8.卓异：高于一般，与众不同。
如政绩卓异9.当仁不让：原指以仁为己任，无所谦让。
后指应该做的事就积极主动去做，不推让。
10.责无旁贷：自己的责任，不能推卸给别人；贷，推卸。
11.P20脍炙人口：脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。
脍和炙都是人们爱吃的食物。
指美味人人爱吃。
比喻好的诗文受到人们的称赞和传颂。
12.耳熟能详：指听得多了，能够说得很清楚、很详细。
13.P21求全责备：求、责：要求；全、备：完备，完美。
对人对事物要求十全十美，毫无缺点。
14.P23行远自迩 [xíng yuǎn zìěr]: 自：从；迩：近。
走远路必须要从最近的一步走起。
比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。
15.登高自卑 [dēng gāo zì bēi]: 卑，低处。
比喻事情的进行有一定的顺序。
16.P25任重道远：任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
17.鞠躬尽瘁，死而后已：鞠躬：弯着身子,表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止.指勤勤恳恳,竭尽心力,到死为止. 用于形容人的伟大。
18.扬汤止沸：把锅里开水舀起来再倒回去，是它凉下来不沸腾。
比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。
19.釜底抽薪：釜：古代的一种锅；薪：柴。
把柴火从锅底抽掉。
把柴火从锅底抽掉，才能使水止沸。
比喻从根本解决问题。
20.临危授命: 授，付出。
在危急关头勇于献出生命。
21.临危受命：在危难之际接受任命。
22.P28义不容辞：义:道义;容:允许;辞:推辞。
道义上不允许推辞。
指理应接受。
23.P31尔虞我诈：尔：你；虞、诈：欺骗。
玄学有关的成语摘要：一、玄学简介1.玄学的起源2.玄学的发展3.玄学的主要思想二、与玄学有关的成语概述1.成语的概念2.玄学与成语的关联3.成语在玄学中的运用与体现三、具体成语分析1.道法自然2.无为而治3.阴阳五行4.八卦5.其他与玄学相关的成语四、玄学成语的意义与启示1.对道家思想的理解2.对儒家思想的理解3.对佛家思想的理解4.对玄学发展的影响5.对现代社会的启示正文：玄学，起源于先秦诸子百家，发展于魏晋南北朝时期，是中国古代哲学的一种重要表现形式。
它将道、儒、佛三家的思想融合在一起，形成了独特的哲学体系。
玄学的主要思想包括：道法自然、无为而治、阴阳五行和八卦等。
与玄学有关的成语众多，它们渗透在古代文化的方方面面，既反映了玄学的思想，又在一定程度上推动了玄学的发展。
这些成语与玄学的关联主要体现在它们所蕴含的哲学观念和道理。
道法自然，出自《道德经》，是道家哲学的核心观念。
它主张人们应该顺应自然，无为而治，使事物沿着自然的轨迹发展。
这一思想在成语“顺其自然”、“无为而治”中得到了体现。
这些成语告诉我们，在处理事物时，应顺应其内在规律，避免过度干预，以达到和谐共生的境地。
阴阳五行和八卦是玄学的基石，它们在成语中也有所体现。
例如，“五行八卦”直接涉及到了阴阳五行的概念，而“乾坤”则代表了八卦中的乾坤两卦，寓意天地、男女等相对的概念。
除了以上这些成语，还有很多与玄学相关的成语，如“道貌岸然”、“心旷神怡”等。
它们从不同角度展示了玄学思想在古代文化中的影响。
玄学成语不仅对古代哲学思想的发展产生了深远影响，而且对现代社会也具有启示作用。
在快节奏的现代生活中，人们可以从玄学成语中汲取智慧，学会如何调整自己的心态，顺应自然，实现心灵的宁静与和谐。
总之，玄学成语是中华传统文化宝库中的一颗璀璨明珠。
《论语》中的成语1、不耻下问不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
2、不得其死指人不得善终。
《先进》：“若由也，不得其死然。
”3、不亦乐乎《学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。
4、不在其位，不谋其政不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《泰伯》5、从心所欲随自己的心意，想怎么样就怎么样。
《为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。
”6、当仁不让语本《卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。
言当勇往而必为也。
”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
7、恶衣恶食粗劣的衣食。
《里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”8、发愤忘食用功学习，努力工作，忘记了吃饭。
《述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’”后用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱犯上：触犯长上；作乱：指造反。
《学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。
”10、割鸡焉用牛刀宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
《阳货》：“子之武城，闻弦之声。
夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。
11、工欲善其事，必先利其器工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《卫灵公》。
12、好行小惠惠：同“慧”，聪明。
原指好耍小聪明。
《卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。
13、后生可畏后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。
年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。
《子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。
”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
14、诲人不倦诲：教导。
教人时不嫌疲劳。
形容教导特别耐心。
《述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”15、惠而不费惠：施惠，给人以好处；费，耗费。
施惠于人，自己又无所耗费。
源自先秦诸子的成语《论语》1、节用爱人《学而》原文：道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。
翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国,要严肃慎重、专心认真办理国家的政事,以要守信用;节约财政开支,又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。
成语义:节约财用,爱护百姓。
2、食无求饱，居无求安《学而》原文:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
翻译：君子吃饭不追求饱足,居住不追求享受安逸,做事勤快敏捷,说话小心谨慎，向有道德的人看齐,时时改正自己的缺点，就可以说是一个好学的人了。
成语义：吃饭不要求饱足,不去一心追求安适舒服的居所。
３、安贫乐道《学而》原文:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:“可也,未若贫而乐，富而好礼者也。
”翻译：贫穷却不去巴结,富贵却不骄傲自大,怎么样？孔子说:“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐,富裕仍爱好礼义的人。
成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。
4、巧言令色《学而》原文:巧言令色，鲜矣仁。
翻译：花言巧语,面容和善，这种人是很少有仁德的。
成语义:原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章,后多指虚假而动听的话。
5、慎终追远《学而》原文:曾子曰：“慎终,追远，民德归厚矣。
”翻译:曾子说:“要谨慎地办理好丧事,虔诚地祭祀祖先,这样人民的道德就会归复中厚老实。
成语义:慎重地办理父母的丧事,虔诚地追祭远代的祖先。
6、无人问津《微子》原文：长沮、桀溺耦而耕，……翻译:略成语义：没有人寻问渡口。
比喻无人过问,受到冷落。
也比喻无人探索、尝试。
７、文过饰非《子张》原文：子夏曰:“小人之过也必文。
”翻译:子夏说:“小人的过错必定要掩饰。
”成语义：用虚伪的言辞来掩饰错误。
８、举直措枉《为政》原文:举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
翻译:选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，百姓便信服；选拔邪恶的人,安排的位置在正直的人之上,百姓就不信服了。
成语义：起用正直贤良,罢黜奸佞。
９、周而不比《为政》原文:君子周而不比,小人比而不周。
翻译：君子在道义上团结人，不以私利相互勾结;小人善于因私利而勾结,不能在道义上团结人。
成语义：关系亲密但不相互勾结。
10、是可忍，孰不可忍《八佾》原文:孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也，孰不可忍也。
翻译：孔子谈论季氏,说他在庭院内观赏八佾之舞,这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢？成语义:如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。
表示绝不容忍。
11、哀而不伤《八佾》原文:《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
翻译:《诗经》中的《关雎》篇的内容快乐而不放荡,忧愁而不悲伤。
成语义：①感情适度,悲哀而不过度伤心;②形容诗歌、音乐等含优雅哀调，却又感情适度而不过分、具有中和之美。
１2、绘事后素《八佾》原文:子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰:“绘事后素。
”翻译:子夏问道:“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。
’是什么意思呢？”孔子说:“先有了白地子，然后才画上画。
成语义:①指先有白色的底子，才能进行彩绘。
②比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。
13、朝闻夕死《里仁》原文：朝闻道，夕死可矣。
翻译:早上明白道理，晚上死去,也是可以的。
成语义：早上听到真理,哪怕晚上死去也心甘情愿。
形容对真理的渴望心情。
14、恶衣恶食《里仁》原文：子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”翻译：孔子说:“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱，这种人是不值得与他谈论的。
”成语义：粗劣的衣食。
形容生活俭朴。
1５、朽木不雕《公冶长》原文:宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
于予与何诛?翻译:宰予白天睡大觉。
孔子说:腐朽的木头不能再雕刻什么了,粪土的墙壁不能再粉刷了。
对于宰予这个人，何必再去谴责他呢？成语义：①腐朽的木头不能雕刻。
比喻人或事情已经到了不可救药的程度。
②比喻人不堪造就。
１6、乘肥衣轻《雍也》原文:子曰：“赤之适齐也,乘肥马，衣轻裘。
翻译:孔子说:公西华到齐国,乘坐肥马驾的车，身穿贵重的皮衣。
成语义:驾驭肥壮的马,身穿贵重的衣服。
形容生活奢侈豪华。
１7、从井救人《雍也》原文:宰我问曰:“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。
’其从之也。
”翻译:宰我问道：“有仁德的人，虽然告诉他：‘一位有仁德的人掉到井里啦。
’他会跟着跳下去吗?”成语义：原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。
现多比喻冒险救人。
18、敬而远之《雍也》原文:子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。
”翻译：孔子说：“专心倡导人民遵守仁义道德,尊敬鬼神,但又要远离它不要沉迷,这就可以说是聪明啦。
”成语义:尊敬他而又有所顾忌而不去接近他。
既不得罪他，也不接近。
19、文质彬彬《雍也》原文:子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”翻译：内在的质朴胜过外在的文采，就未免粗野；外在的文采胜过内在的质朴，就未免浮夸虚伪。
只有把文采与质朴配合恰当，然后才能成为君子。
成语义:原形容人既文雅又朴实，后来形容人不仅文雅，而且懂礼貌。
20、暴虎冯河《述而》原文:子曰：“暴虎冯河，死而无悔者,吾不与也。
必也临事而惧,好谋而成者也。
翻译:孔子说:“赤手空拳要和老虎搏斗,没有船要趟水过河，死了都不后悔的人，我不和他在一起。
和我一起的必须是遇事小心谨慎,严肃认真,善于筹划谋略的而能争取成功的人。
成语义:空手打老虎，徒步过大河。
比喻有勇无谋，冒险蛮干。
21、用行舍藏《述而》原文：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏,惟我与尔有是夫!”翻译：孔子对颜渊说：“任用我，我就去;不任用我，就隐藏起来。
只有我和你能够做到这样啊!”成语义：被任命就出来干一番事业，不被任用时就退隐。
22、述而不作《述而》原文：子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。
”翻译：孔子说:只传述旧知识而不创作新知识,相信而且喜爱古代的文化，我把自己比作老彭。
成语义：只阐述前人的学说,自己并不创作,现多指没有新的见解。
23、举一反三(一隅三反)《述而》原文:子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
”翻译：孔子说:不到冥思苦想仍领会不了的时候，不去点拔他;不到想说却说不出来的时候，不去启发他。
告诉他一点,他不能由此类推出相关三点，就不要再重复教他了。
成语义：从一件事情类推而知道许多事情。
24、犯而不校《泰伯》原文:曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡；有若无,实若虚;犯而不校。
昔者吾友尝从事于斯矣。
”翻译:曾子说：“有才能的人向没有才能的人询问;学问多的向学问少的人询问;有才能却像没有,学问充盈却好像很空虚；被人冒犯了也不去计较。
我从前的朋友曾经这样做过。
成语义：别人触犯了自己也不计较。
是儒家提倡的恕道。
2５、苗而不秀《子罕》原文:子曰:“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫!”翻译:孔子说：“只出苗不长穗是有的吧!只出穗不结实是有的吧！成语义:①只长了禾苗,却不秀穗开花。
②比喻资质聪慧而不幸早夭。
③比喻自身条件虽好，却未竟其用。
④比喻徒有其表，华而不实。
2６、待价而沽《子罕》原文:子贡曰：“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉!沽之哉！我待贾者也!”翻译:子贡说:“有美玉在这里,是把它装在合子里藏起来呢?还是等待识货的商人卖掉呢？”孔子说:“卖掉吧！卖掉吧!我正等着识货的商人呢！”成语义：等待高价出售。
比喻某些人等有了好条件或待遇才肯出来做事。
也比喻怀才待用或待时而出。
２7、卓尔不群《子罕》颜渊喟然叹曰:仰之弥高……如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。
翻译：略成语义：形容才智和道德优秀卓越，超出常人。
２8、侃侃而谈《乡党》(区分——夸夸其谈、口若悬河）原文：朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。
君在，如也，与与如也。
翻译:在朝廷上，与下大夫说话,刚直从容;与上大夫说话，和颜悦色；君王临朝到来,表现恭敬不安，慢步而又谨慎。
成语义：说话理直气壮、从容不迫。
29、登堂入室《先进》原文:子曰：“由之瑟奚为于丘之门!”门人不敬子路。
子曰:“由也升堂矣,未入于室也。
”翻译:孔子说：“仲由弹瑟为什么在我里弹呢?”由此弟子们不尊敬子路。
孔子说:“仲由啊，在学习上已经达到‘升堂’的境界，还没有做到‘入室’。
成语义：登上厅堂,进入内屋。
比喻学问和技能由浅入深，达到更高的水平。
3０、言必有中《先进》原文:鲁人为府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何心改作?”子曰:“夫人不言,言必有中。
”翻译：鲁国当权者要改造长府。
闵子骞说：“仍然用老样子，如何?”孔子说:“这个人不说则已，一说就是正确的。
”成语义：不说则已，一说就说到点子上。
形容说话中肯。
31、和而不同《子路》原文：君子和而不同,小人同而不和。
翻译:君子，讲求和谐而不盲从附和；小人,同流合污而不能和谐。
成语义：虽然与人和睦相处,但不盲从附和。
32、片言折狱《颜渊》原文：子曰：“片言可以折狱者,其由也与！”子路无宿诺。
翻译：孔子说:“仅据很少的言语，就可以断案的,大概只有仲由吧！”子路没有过夜而不兑现的诺言。
成语义:用很少的语言判断案件。
今泛指用极简短几句话正确判别双方争论或案件中的是非曲直。
33、驷不及舌《颜渊》原文：子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。
翻译:子贡说：“可惜呀,夫子您好竟这样评说君子。
舌头一动,话说出口,就是套上四匹马拉的车，也追不回啊。
成语义:驷马虽快，也追不上说出的话。
指话一出口就难以收回。
戒说话应当慎重。
3４、危言危行《宪问》原文：子曰：“邦有道,危言危行，邦无道，危行言孙。
翻译：孔子说：国家有道,说话要正直,行为要正直；国家无道，行为仍要正直，说话要随和顺从。
成语义:讲正直话,做正直事。
35、当仁不让《卫灵公》原文:子曰：“当仁不让于师。
”翻译:孔子说：“面对着合于仁德的事,即使是老师也不必谦让。
成语义:现多指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
36、存亡继绝(兴灭继绝)《尧曰》原文：兴灭国,继绝世,举逸民，天下之民归心焉。
翻译:使灭亡的国家复兴,使断绝的世族得以接继，使不被遗忘的人才得以举荐,天下的百姓就会归服。
成语义：指复兴灭亡的国家，延续断绝的世代。
也泛指使衰亡的事物重新兴起。
3７、陈力就列《季氏》原文：周任有言曰:“陈力就列，不能者止。
”翻译:周任有句话说:“能够施展自己的才华，就担任一定的职务,如果不能,就该辞职。
成语义:依据自己的才能担当一定的职务,各就其职位尽力。
38、色厉内荏《阳货》原文:子曰:“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!”翻译:孔子说：“外表神色严厉而内心怯懦，以小人作比喻,就像是挖墙洞爬墙头行窃的盗贼吧!”成语义：外表强硬，但内心却软弱空虚。
3９、分崩离析《季氏》原文：今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也;邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。
