精修版高三历史人教版课后限时集训：模块三 第12单元 第27讲 西方人文主义思想的起源与文艺复兴 含解析

课后限时集训(二十七)(时间：45分钟分值：85分)(对应学生用书第353页)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2017·潍坊模拟)古希腊的先哲很注重数学，柏拉图从几何学得到启示，提出理念论；亚里士多德则广泛采用同时代的数学成就进行哲学反思。

这反映了古代希腊()A．数学研究和哲学思想相互推动B．数学成果有助于人文精神发展C．数学成果具有浓厚的实用色彩D．先哲们开始探讨世界本原问题B[根据材料“古希腊的先哲很注重数学，柏拉图从几何学得到启示，提出理念论；亚里士多德则广泛采用同时代的数学成就进行哲学反思”可知题干主要说数学成果推动人文精神发展，而不是数学研究和哲学思想相互推动，故A项错误，B项正确；材料中没有涉及数学成果的实用色彩，故C项错误；材料说的是数学成果推动人文精神发展，并没有涉及世界本原问题，故D项错误。

]2．古希腊的哲学名著《论真理》中说：“事物是什么，要以人的感觉为标准。

一个事物对你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，它就是呈现在我的感官面前的样子。

”这部著作的作者是()A．泰勒斯B．普罗泰格拉C．苏格拉底D．亚里士多德B[泰勒斯认为“水生万物，万物复归于水”，这在材料无体现，故A项错误；根据材料“事物是什么，要以人的感觉为标准”可以判断这是普罗泰格拉的观点，即“人是万物的尺度”，故B项正确；苏格拉底主张“有思想力的人是万物的尺度”，即“知德合一”，故C项错误；亚里士多德认为知识起源于感觉，思想已经包含了一些唯物主义的因素，而材料是唯心主义思想，故D项错误。

]3．当古希腊各派哲人都醉心于世界的本原问题，企图穷尽宇宙之奥秘的时候，智者学派却不合时宜地喊出了“人是万物的尺度”和“无物存在”的口号。

当时，这些口号反映出()A．智者学派对哲学本原问题的思考B．希腊民主政治有一定局限性C．智者学派对“美德即知识”的否定D．希腊人自我意识的逐渐觉醒D[根据材料“当古希腊各派哲人都醉心于世界的本原问题，企图穷尽宇宙之奥秘的时候，智者学派却不合时宜地喊出了‘人是万物的尺度’和‘无物存在’的口号”可知，智者学派对哲学本原问题的思考不合题意，故A项错误；材料中没有涉及希腊民主政治，故B项错误；“美德即知识”是苏格拉底的主张，智者学派并未对其思想进行过评价，故C项错误；“人是万物的尺度”和“无物存在”否定了神和各种超自然理念对社会人生的作用，树立了人的尊严，强调人的作用和价值，说明希腊人自我意识逐渐觉醒，故D项正确。

课后限时集训(二十六) 西方人文主义思想的起源与文艺复兴(建议用时：40分钟))一、选择题1．(2019·广西百校联考)“古希腊七贤”是指古希腊人所说的七个最有智慧的人，生活在苏格拉底之前的那个时代，由于当时的哲学很少用文字记录，所以那个年代人们大都是讨论或口头上传播关于人的哲学思想，然后应用于各自的行为。

由此可见，古希腊( )A．以学术缓和社会矛盾B．奴隶主的利益扩大C．哲学高于独裁者意志D．人文主义源远流长D[由“当时的哲学很少用文字记录……大都是讨论或口头上传播……然后应用于各自的行为”可知，题干材料主要强调的是希腊浓厚的文化氛围，古希腊人文主义有着悠久的历史，而不是强调缓解社会矛盾，也不是强调奴隶主的利益和哲学的地位，故A、B、C三项错误，D项正确。

]2．(2019·甘青宁高三联考)古希腊学者安提丰从人的生存角度出发，认为人的生存本身就是一种自然的行为，自然所确定的利益是一种自由自在不受外力强制的利益。

据此可知，安提丰( )A．具有人文精神B．反对奴隶制度C．反对神灵崇拜D．注重物质生活A[安提丰强调人的生存是自然的行为，不受外力强制，强调人生存的价值及人的自由，这体现了人文精神，故选A项；强调人生存的价值并不能表明安提丰反对奴隶制，排除B项；强调人的价值不等于反对神灵崇拜，排除C项；材料没有体现注重物质生活的问题，排除D项。

]3．(2019·德阳二模)在古代雅典，曾立法禁止奴隶主杀害奴隶。

奴隶主不能随意卖掉奴隶，在奴隶年老之后还得赡养他们。

在城市的多数行业中，奴隶可以取得与自由人一样的薪水，甚至拥有独立的经济地位。

这反映了当时雅典( )A．民主制度趋于完善B．人文精神受到重视C．公民群体日益壮大D．商品经济发展受阻B[据材料可知，古代雅典保障奴隶的权益，已经有意识地将奴隶同其他财物区别对待，透露出古雅典人已初步具有将奴隶视为“人”的进步意识，重视人的价值，故选B项；“趋于”的表述不准确，应该说民主制度不断完善，排除A 项；奴隶被排除在公民群体之外，排除C项；材料强调雅典重视人的价值，没有体现商品经济发展的问题，排除D项。

课后限时集训(二十七)(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2019·某某百日冲刺考试)16世纪，“他们都要求从世俗的情感和欲望解放领域转向思想文化体系的清算领域。

也可以说，他们都希望从思想体系上，而不是从人的情感上来清算神学体系。

”据此可知，“他们”( )A．主X否定某某神学B．反对君主专制C．强调人有信仰自由D．倡导人非工具C[“清算神学体系”说明题干中的“他们”是指某某改革的倡导者，而这种做法是为了把人们从某某神学的束缚中解放出来，实现个人的信仰自由，故选C项；A项表述与事实不相符，排除A项；B项与某某改革者的主X不符，排除B项；D项表述是启蒙思想家康德的思想观点，与题目中的时间不相符，排除D项。

]2．(2019·某某一模)某某改革时期，为抵御新教的攻势，罗马天主教会成立了耶稣会。

该组织主要从事传教和教育，扩大天主教的影响，反对追逐世俗权力；提倡道德自律，注重科学和艺术素养，重视将人教育成有责任感的公民。

耶稣会的这些做法( ) A．致力于文化教育事业B．着力于天主教世俗化C．体现了人文主义精神D．引发西欧的思想解放C[罗马天主教会的做法是在某某改革的大潮下，为了改变自己的被动局面，不得已而做出的回应，但是通过对题干中耶稣会的主要职责(如“重视将人教育成有责任感的公民”)的分析可知，这些做法又确实体现了人文主义的精神，故选C项；耶稣会成立的出发点在于“为抵御新教的攻势”，不是致力于文化教育事业，排除A项；由“反对追逐世俗权力”可知B项错误；文艺复兴是欧洲思想解放的起点，排除D项。

]3．(2019·揭阳一模)马丁·路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。

”下面能够体现马丁·路德这一某某思想的是( )A．因行称义B．神权高于教权C．人权至上D．信仰得救D[由题干中马丁·路德的话并结合所学知识可知，马丁·路德主X信徒可以不经过教皇直接与“上帝”对话，只要有信仰人人都可以得救，这就是他的因信称义思想，故选D项；因行称义是当时教皇宣扬的思想，是马丁·路德要批判的，排除A项；马丁·路德宣传的是国家权力高于教权思想，排除B项；人权至上是启蒙运动的思想，排除C项。

第27讲宗教改革和启蒙运动宗教改革辨析比较——“因行称义”“因信称义”“信仰得救这三种主张是基督教不同教派的主张，都属于基督教的教义。

“因行称义”的本质是为加强罗马天主教会的绝对权威、为封建宗教神学的精神垄断而服启蒙运动[史论术语——填后背诵]①启蒙运动是新兴资产阶级掀起的反对封建教权、王权的思想解放运动。

②与文艺复兴时期相比，启蒙思想家摆脱了宗教的束缚，1．教会认为，人们要获救，只有通过教会。

因此教会规定了许多所谓教徒获救必经的手续和仪式，这些仪式统称为“圣事”。

对此，马丁·路德提出()A．信仰教会即可得救B．简化宗教仪式C．国家权力高于教会D．信徒有直接解释《圣经》的权力解析：选B由题干可知教会仪式繁杂，不利于思想解放，结合宗教改革的知识可知马丁·路德主张简化宗教仪式，故B项正确。

2．黑格尔在《历史哲学》中指出：“人类必须在他自身内寻求那种属于神性的世间生存，主观性因此取得了绝对的认可，而在自己本身获得了对于神明的关系的决定……它把绝对的真理关系被(教会)歪曲的地方，发掘的纤毫毕露，并设法把这种歪曲彻底摧毁。

”材料中的“它”最有可能是()A．智者运动B．文艺复兴C．宗教改革D．启蒙运动解析：选C材料强调反对教会控制思想，提倡人自己与上帝的沟通，因此应为宗教改革，故C项正确。

3．孟德斯鸠在其出版的《罗马盛衰原因论》中认为，共和时期的罗马之所以强盛，是因为当时的罗马公民享有政治权利，人人都是国家的主人翁，具有爱国家、爱荣誉、爱自由的美德。

据此可知，该篇文章的主旨是()A．为阐发启蒙思想寻找历史渊源B．赞美罗马共和制度诸多优点C．研究不同政体产生的不同影响D．为法国大革命奠定理论基础解析：选A结合所学知识，孟德斯鸠属于启蒙运动时期的思想家，根据题目中“共和时期的罗马之所以强盛，是因为当时的罗马公民享有政治权利”得出，文章主旨是为阐发启蒙思想寻找历史渊源，故A项正确。

4．启蒙运动时期，启蒙思想家不但创作出诸如现实小说、哲理戏剧和讽刺诗歌等文艺作品，而且还印刷了大量的报刊、小册子等印刷品，让下层群众了解新观念。

——————————教育资源共享步入知识海洋————————第28讲宗教改革和启蒙运动(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以理解为对教会某些弊病的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。

”下列表述与材料主题意思相符的是( )A．宗教改革是采取宗教异端的形式进行的B．宗教改革一词没有准确地揭示运动实质C．宗教改革是因为教会出售赎罪券而引发D．宗教改革没有对天主教进行彻底的改革B[材料并未涉及“异端的形式”，故A项错误；材料“易激怒人们，但它们只是……宗教改革的借口，而不是根源”说明宗教改革一词并不能反映该运动的根源、本质，故B项正确；材料论及宗教改革的本质，非引发改革的原因，故C项错误；D项表述在材料中没有体现，排除。

]2．(2017·大连模拟)1517 年，传教士马丁·路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读白话文《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。

材料反映了这场宗教改革( )A．否定信仰上帝B．主张废除教阶制与宗教仪式C．挑战教会权威D．极力宣扬《圣经》的至高无上C[否定信仰上帝与材料“教徒自读白话文《圣经》，直接跟上帝交谈”不符，故A项错误；材料反映的宗教改革的内容没有涉及废除教阶制与宗教仪式，故B项错误；从材料“教徒自读白话文《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介”可知，马丁·路德的改革否定了教皇和教会的权威，故C项正确；D项内容在材料中没有体现，与题意不符。

]3．马丁·路徳废除了教士的豁免权以及牧师、僧侣、修女不交纳赋税、不履行城市义务的权利，从而把他们纳入了正常的社会生活。

通过培训市民出身的传教士进行布道，减少了圣礼和繁琐的宗教仪式，提高了传教的质量。

这反映了德国宗教改革( )A．破除了天主教对人们的束缚B．倡导因信称义，宣扬理性主义C．适应社会变革，促进社会进步D．关注民众疾苦，体现人文主义C[题干材料有关马丁·路德宗教改革的内容反映了新兴资产阶级建立“廉价教会”的要求，破除了天主教对人们的束缚不符合题意，故A项错误；马丁·路德倡导因信称义不是宣扬理性主义而是人文主义，故B项错误；适应社会变革促进社会进步符合题意，故C项正确；材料信息体现不出德国宗教改革关注民众疾苦，故D项错误。

第单元 西方人文精神的起源及其发展____[时空坐标__单元概览]___第27讲 西方人文主义思想的起源与文艺复兴考点1| 蒙昧中的觉醒——西方人文精神的起源(对应学生用书第219页)[识记—基础知识梳理]一、背景1．政治条件：公元前5世纪，雅典等一些城邦奴隶制民主政治发展到顶峰。

2．经济条件：古希腊奴隶制经济的繁荣。

3．主观条件：人在社会中的地位日益突出。

二、概况[理解—史料研习归纳]史料一至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。

有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。

人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

“万物存在与否，全在人的感觉”。

每个人都应该有自己的道德标准”“一阵风吹来，你觉得冷它就是冷的，你觉得热，它就是热的。

”——普罗泰格拉史料二你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。

你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。

你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。

金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。

这就是我的教义。

——苏格拉底[史料解读](1)史料一反映了智者学派的核心主张。

解读本史料要注意分段概括关键句。

第一段表明普罗泰格拉反对盲从、迷信神；第二段表明普罗泰格拉肯定人的地位与价值；第三段表明普罗泰格拉强调人的自由的绝对性。

(2)史料二反映了苏格拉底的核心主张。

解读史料要注意出处。

“知识才是美德”表明苏格拉底强调知识与美德的关系，知识是美德的前提和基础。

[史料运用](1)根据史料一，概括普罗泰格拉的主要思想，并评价他的这些主张。

[提示]思想：①提倡怀疑精神，反对盲从和绝对权威。

②人是万物的尺度，强调人的作用和价值。

③重视人的感觉，强调人的自由。

评价：积极意义：否定神的意志是衡量一切的标准，肯定了人的价值，树立了人的权威。

局限性：否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。

单元限时集训(十二) 西方人文精神的起源及其发展(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2019·豫北豫南联考)德国哲学家黑格尔认为智者是希腊人的“启蒙者”，是以“智慧、科学、音乐、数学等教人”的教师，对智者哲学中积极部分给予了肯定。

这主要是针对智者学派( )A．向城邦公民传授参政知识B．肯定人的价值，否定神的意志C．将研究对象由神转变为人D．鼓励雅典公民要积极参政B[材料中黑格尔“对智者哲学中积极部分给予了肯定”显然是肯定智者学派的思想主X，即肯定人的价值，将人从神灵和自然的控制中解脱出来，故B项正确；A项属于某某政治，故排除；C项内容是智者学派的研究对象而不是思想主X，故排除；D项不符合材料主旨，故排除。

]2．当古希腊各派哲人都醉心于世界的本原问题，企图穷尽宇宙之奥秘的时候，智者学派却不合时宜地喊出了“人是万物的尺度”和“无物存在”的口号。

这反映出( ) A．智者学派对哲学本原问题的思考B．希腊的某某政治有一定局限性C．智者学派对“知识即美德”的否定D．希腊人自我意识的逐渐觉醒D[智者学派强调人的价值，而不是对哲学本原问题的思考，故A项错误；材料中没有涉及希腊某某政治，故B项错误；“知识即美德”是苏格拉底的主X，晚于智者学派的口号，故C项错误；“人是万物的尺度”和“无物存在”否定了神的意志是衡量一切的尺度，维护了人的尊严，强调人的作用和价值，说明希腊人的自我意识逐渐觉醒，故D项正确。

] 3．苏格拉底在受审时说：“如果你们指望用死刑来制止大家公开谴责你们错误的生活方式，那你们就错了……尽善易行的办法不是堵住别人的嘴巴，而是要尽力向善。

这是我对投票判我有罪的人的最后告诫。

”这段话体现了苏格拉底( )A．反对雅典某某制度B．捍卫言论自由原则C．主X维护法律尊严D．反对贵族专权暴政B[由“尽善易行的办法不是堵住别人的嘴巴，而是要尽力向善”可知，苏格拉底主X 言论自由，故B项正确；苏格拉底并没有反对雅典某某制度，故A项错误；材料没有反映出苏格拉底维护法律尊严，故C项错误；D项在材料中体现不出来，故排除。

课后限时集训（二十七）西方人文主义思想的起源与文艺复兴（建议用时：45分钟）一、选择题1. （2019 •豫北豫南联考）德国哲学家黑格尔认为智者是希腊人的“启蒙者”，是以“智慧、科学、音乐、数学等教人”的教师，对智者哲学中积极部分给予了肯定。

这主要是针对智者学派（）A. 向城邦公民传授参政知识B. 肯定人的价值，否定神的意志C. 将研究对象由神转变为人D. 鼓励雅典公民要积极参政B ［材料中黑格尔“对智者哲学中积极部分给予了肯定”显然是肯定智者学派的思想主张，即肯定人的价值，将人从神灵和自然的控制中解脱出来，故B项正确；A项属于民主政治,排除；C项内容是智者学派的研究对象而不是思想主张；D项不符合材料主旨，排除。

］2 . （2018 •黄冈模拟）智者学派指出：“对于他们来说，没有什么绝对正确或错误的东西――对一个人是正确的东西或许对另一个人就是错误的。

真正的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益。

”对此评价正确的是（）A. 使人从神灵和自然的控制下开始觉醒B. 怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观C. 第一次在哲学意义上发现了“自我”D. 提高了雅典公民的道德修养A ［智者学派的上述主张体现了人的感觉是判定一切的准绳，一切以人为中心，使人从神灵和自然的控制下开始觉醒，故A项正确；怀疑神灵的存在，但并没有成为社会主流价值观，故B项错误；苏格拉底第一次在哲学意义上发现了“自我”，故C项错误；智者学派不重视道德，不利于提高雅典公民的道德修养，故D项错误。

］3 •“古希腊七贤”之一的毕阿斯主张把人的好行为归于上帝。

他还说过，“挣钱的工作最使人快乐”。

他认为只有人们富裕了，才能更好地帮助别人。

这反映了他（）A. 提倡科学、自由和平等B. 以大量的财富支持城邦C. 以人为中心关注世界D. 要求人民听从上帝的安排C ［提倡科学、自由和平等是在启蒙运动时期，故A项错误；材料提及“人们富裕了，才能更好地帮助别人”，而没有讲城邦，故B项错误；材料中毕阿斯的言论反映了人的快乐及帮助别人，体现了以人为中心，故C项正确；古希腊时期，基督教尚未出现没有“上帝”一说，故D项错误。

之奥秘的时候，智者学派却不合时宜地喊出了“人是万物的 尺度”和“无物存在”的口号。当时，这些口号反映 ( ) A．智者学派对哲学本原问题的思考 B．希腊民主政治有一定局限性 C．智者学派对“美德即知识”的否定 D．希腊人自我意识的逐渐觉醒 解析：“人是万物的尺度”和“无物存在”否定了神和各种 超自然的对社会人生的作用，树立了人的尊严，强调人的作 用和价值，说明希腊人自我意识逐渐觉醒，故 D 项正确。 答案：D
众性运动，而是少数学者和艺术家的运动，受到一些慷
慨的文艺奖励，特别受到崇尚人文主义的教皇的赞助。
假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得
多。”此观点
()
A．全面分析了文艺复兴发生的原因
B．正确解读了文艺复兴的运动性质
C．说明上层阶级助推了文艺复兴
D．没有看到群众性运动的真正力量
解析
返回 5．薄伽丘的《十日谈》多半故事都是以爱情等为主题，但丁
项错误；此题考查的是文艺复兴的人文主义的内容而不是作
用，故 C 项错误；从材料中看不出宗教信仰的信息，故 D
项错误。 答案：A
认知深化 区
主题一 蒙昧中的觉醒——西方人文精神的起源
史料一 英国当代著名学者阿 伦·布洛克曾说：“古希腊思想最吸引 人的地方之一是，它是① 以人为中 心，而不是以上帝为中心的。”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
[史论术语——填后背诵]
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①14、15 世纪，意大利出现了文艺复兴运动，其本质是以
人文主义 冲击宗教神权的束缚，把人性从 宗教 中解放出来。
②批判 神权 统治，鼓吹人性解放 和思想自由是文艺复兴
时期人文主义的主要诉求。
③文艺复兴的实质是资产阶级性质的 思想解放运动 。其核

能自律
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五、影响
1．启蒙运动是欧洲历史又一次空前的思_想__解_放____运动。进一步解
放了人们的思想，冲击着欧洲的封建专制统治。
2．丰富和发展了_人_文_精_神____的内涵，把反封建、反宗教神学斗争
26
2．(2019·济宁一模)16 至 17 世纪，西方的耶稣会学者既把基 督教传到了亚洲，也把西方科学传遍了欧亚大陆。但基督教在中国 和印度被拒斥，在日本又被彻底根除。相反，西方的近代科学却能 渗透到任何地方。这种现象反映出( )
A．世界各地的文化差异逐渐消失 B．科学比宗教在文化交流上更具适应性 C．科学发展与宗教传播相互排斥 D．各地经济发展迫切需要科学理论指导
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3．(2019·广东一模)16 世纪以来，随着印刷术的推广，欧洲 所有受教育的人使用的英语、法语、意大利语和其他语言的标准形 式逐渐形成了，但由于只有少数人能接受必需的教育，大多数民众 继续说着他们以前说的方言。这反映了( )
A．民族国家的形成是漫长的过程 B．民众与精英阶层的分化在加剧 C．统一的民族文化源自技术进步 D．启蒙运动的影响范围比较狭窄
[解读] 史料一中主张虔诚信仰和阅读《圣经》，认为宗教改革 进一步传播了人文主义思想。
[试答] 诉求：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。关 系：文艺复兴时期，人文主义的传播仅局限于上流社会和知识阶层； 宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了 文艺复兴以来复苏了的人文主义。
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第十二单元 西方人文精神的起源及其发展
第27讲 宗教改革和启蒙运动
基础知识 一遍过
2
“与上帝直接对话”——宗教改革 [主干整合·厘清史实] 一、背景 1．政治上：新兴资产阶级形成，民族意识增强，专制君主兴起。 2．经济上：西欧资本主义兴起，教会的经济特权引起社会各界 强烈不满。

第28讲宗教改革和启蒙运动(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以理解为对教会某些弊病的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。

”下列表述与材料主题意思相符的是( )A．宗教改革是采取宗教异端的形式进行的B．宗教改革一词没有准确地揭示运动实质C．宗教改革是因为教会出售赎罪券而引发D．宗教改革没有对天主教进行彻底的改革B[材料并未涉及“异端的形式”，故A项错误；材料“易激怒人们，但它们只是……宗教改革的借口，而不是根源”说明宗教改革一词并不能反映该运动的根源、本质，故B项正确；材料论及宗教改革的本质，非引发改革的原因，故C项错误；D项表述在材料中没有体现，排除。

]2．(2017·大连模拟)1517 年，传教士马丁·路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读白话文《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。

材料反映了这场宗教改革( )A．否定信仰上帝B．主张废除教阶制与宗教仪式C．挑战教会权威D．极力宣扬《圣经》的至高无上C[否定信仰上帝与材料“教徒自读白话文《圣经》，直接跟上帝交谈”不符，故A项错误；材料反映的宗教改革的内容没有涉及废除教阶制与宗教仪式，故B项错误；从材料“教徒自读白话文《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介”可知，马丁·路德的改革否定了教皇和教会的权威，故C项正确；D项内容在材料中没有体现，与题意不符。

]3．马丁·路徳废除了教士的豁免权以及牧师、僧侣、修女不交纳赋税、不履行城市义务的权利，从而把他们纳入了正常的社会生活。

通过培训市民出身的传教士进行布道，减少了圣礼和繁琐的宗教仪式，提高了传教的质量。

这反映了德国宗教改革( )A．破除了天主教对人们的束缚B．倡导因信称义，宣扬理性主义C．适应社会变革，促进社会进步D．关注民众疾苦，体现人文主义C[题干材料有关马丁·路德宗教改革的内容反映了新兴资产阶级建立“廉价教会”的要求，破除了天主教对人们的束缚不符合题意，故A项错误；马丁·路德倡导因信称义不是宣扬理性主义而是人文主义，故B项错误；适应社会变革促进社会进步符合题意，故C项正确；材料信息体现不出德国宗教改革关注民众疾苦，故D项错误。

【创新大课堂】2017届高考历史一轮复习第十二单元西方人文精神的起源及其发展第27讲西方人文精神的起源及其发展课时作业(时间：45分钟满分：100分)[模拟题组]1．(2016·广东四校高三期末联考·18)西方哲学史上有一段名言：“Man is the measure of all things，of the things that are，that they are，and of the things that are not，that they are not。

”对其理解正确的是( )A．西方民主制度的滥觞B．动摇了天主教神学统治的根基C．人类自我意识的觉醒D．奠定资产阶级革命的理论基础C [这是古希腊辨者普罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度，是万物存在的尺度，也是万物不存在的尺度”，是一种“以人为本”的思想，是古希腊人文主义觉醒的体现。

材料未体现现代意义上的“民主”，故A项错误；宗教改革动摇了天主教神学统治的根基，故B项错误；材料体现的是人类自我意识的觉醒，故C项正确；启蒙运动奠定资产阶级革命的理论基础，故D项错误。

]2．(2016·广东茂名二模·19)欧洲有位学者在其作品《论人的美德与尊严》中以《圣经·旧约全书》的内容为依据而宣称：“上帝是把人作为最美丽、最诚实、最富有和最终是最有力量的创造物所塑造出来的。

”该学者属于( )A．古希腊先哲B．文艺复兴人文主义者C．宗教改革家D．浪漫主义文学家B [古希腊时期，基督教还没有诞生，所以其不可能以《圣经》的内容为依据，故A 项错误；材料中“上帝是把人作为最美丽、最诚实、最富有和最终是最有力量的创造物所塑造出来的”体现出属于人文主义思想，故B项正确；宗教改革家主要是打破天主教会对神学的垄断，故C项错误；浪漫主义文学家主要是文学思想，故D项错误。

]3．(2016·广东汕头二模·20)“信仰以外无救赎”，马丁·路德这句话( )A．否定了因信称义B．否定了教皇和教会权威C．肯定了科学理性D．肯定了教皇和教会权威B [因信称义是马丁路德的主张，故A项错误；马丁·路德主张信仰即可得救，不用借助于教皇和教会，故B项正确；“信仰以外无救赎”是宗教思想，体现不出科学理性，故C项错误；马丁·路德否定教皇和教会权威，故D项错误。

课后限时集训(二) 西方人文精神的起源与发展一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．德国哲学家黑格尔认为智者是希腊人的“启蒙者”，是以“智慧、科学、音乐、数学等教人”的教师，对智者哲学中积极部分给予了肯定。

这主要是针对智者学派 ( ) A．向城邦公民传授参政知识 B．肯定人的价值，否定神的意志C．将研究对象由神转变为人 D．鼓励雅典公民要积极参政2．“古希腊七贤”之一的毕阿斯主张把人的好行为归于上帝。

他还说过，“挣钱的工作最使人快乐”。

他认为只有人们富裕了，才能更好地帮助别人。

这反映了他 ( )A．提倡科学、自由和平等 B．以大量的财富支持城邦C．以人为中心关注世界 D．要求人民听从上帝的安排3．苏格拉底曾讥笑以自己的决定把无知的人变成统帅的雅典平民的万能，在讲到马匹不足时他建议把这个问题提交公民大会，用表决方式把驴变成马。

这反映了苏格拉底 ( ) A．探索新的政治形式以代替民主制 B．反对直接民主制度提倡精英治国C．呼吁全社会正视人的主观能动性 D．嘲讽公民大会不切实际徒有虚名4．在柏拉图的共和国中，正义原则要求统治者的统治应符合全体人民的根本利益；而每个人不可能模仿许多事情，只能从事适合自己天性的职业，各司其职，不能任意更换。

这反映出柏拉图( )A．认为国家最佳政体为共和制 B．政治理想具有理性主义色彩C．痛斥现实政治中非正义行为 D．代表古希腊全体人摇旗呐喊5．下表反映了文艺复兴时期一些代表性艺术家作品的特点。

据表可知当时( )A.文学日益远离教会 B．社会的道德水准变化C．人文思想逐渐发展 D．思想不再受宗教影响6．与莎士比亚同时代的本·琼生称誉莎士比亚是“时代的灵魂”，认为他“不属于一个时代而属于千秋万代”。

由此可知，莎士比亚( )A．理性主义灵魂改变人类的命运 B．代表了英国文学艺术的最高成就C．倡导的人文精神影响整个世界 D．显示工业时代人定胜天的豪情7．1521年，神圣罗马帝国皇帝传召贴出“九十五条论纲”的路德参加帝国会议，企图让他在会上公开放弃自己的观点。

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2．文艺复兴时期人文主义的含义：批判神权统治，鼓吹人性解
放和思想自由；崇尚理性和科学，追求知识。
3．宗教改革时期人文主义的含义：否定罗马教皇的权威，反对
天主教的等级观念，提倡个人宗教信仰自由。
4．启蒙运动对人文主义的发展：启蒙运动丰富和发展了人文精 神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制统治，
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B [ 材 料 中 的 哲 学 家 认 为 万 物 的 本 原 是 “ 水 ”“ 无 限 者”“气”，具有朴素的唯物主义色彩，摆脱了神话世界观，故选 B 项，排除 A 项；材料中的观点没有讨论人与世界的关系，排除 C 项； 早期希腊哲学家对世界的探索并未建立在科学的基础上，排除 D 项。]
献证明该文件是伪造的。这一事件( )
A．打击了教会的权威
B．动摇了人们的宗教信仰
C．推动了各国的革命
D．体现了新教徒的诉求
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A [材料中《君士坦丁赠礼》被作为教皇权力的凭证，而学者 瓦拉证明该文件是伪造的，这实际上打击了教皇权威，否定了教权 主义，故选 A 项。B 项夸大了这一事件的影响；材料强调的是对教 皇权威的否定，无法得出推动了各国的革命这一结论，故排除 C 项； 材料未涉及“新教徒”，故排除 D 项。]
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用比较的观点看待历史
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产 生 异 原 因

第26讲西方人文主义思想的起源与文艺复兴蒙昧中的觉醒——西方人文精神的起源[主干整合·厘清史实]一、智者学派1．背景(1)出现时间：公元前5世纪。

(2)探索主题：以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。

(3)代表人物：普罗泰格拉。

(4)思想主张①否定神的意志是衡量一切的尺度。

②人是万物的尺度。

③世间没有客观的评判标准和永恒的真理。

④批判传统、否定权威，反对奴隶制度，追求平等。

⑤注重实利，关心个人利益。

智者学派只是否定神的意志是衡量一切的尺度，主张以人为中心，但没有否定神的存在。

3．评价智者学派纵然在哲学争鸣的古希腊时代被苏格拉底的理性论批倒，但其将哲学的思辨注入了古希腊哲学思想的肌体；即使他们在思辨的道路上走到另一个极端，但正如一些学者所言，没有智者学派，就很难设想有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。

——冉海涛《古希腊智者学派之浅析》二、“希腊三贤”1．苏格拉底(1)背景①智者学派重视人的作用，但忽视道德。

②苏格拉底希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。

(2)主张①倡导“有思想力的人是万物的尺度”：反对智者忽视道德，追求功利的主张。

②“美德即知识”：认为社会中的人应该具备美德，美德来自知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识，美德就是关于善的知识。

苏格拉底提出的“美德即知识”在哲学和伦理学上具有重要的影响，这也是其本人道德哲学中最基本的命题，但苏格拉底忽视了其中非理性的一个方面，因此，他的“美德即知识”命题也只能是片面的。

③“认识你自己”：人之所以作恶出于无知；善是人的内在灵魂，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。

(3)影响①苏格拉底开创了希腊哲学的新纪元：第一次在哲学意义上发现了“自我”，使哲学真正成为一门研究“人”的学问，被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

②其对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，对后世产生了深远影响。

苏格拉底发展起一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。

考点强化练27 西方人文精神的起源与发展一、选择题1.某学者在撰写“文艺复兴和现代文明的兴起”一章时,介绍了一系列推进文艺复兴运动的事件,下列事件不可能列入的是( )A.新航路的开辟B.印刷术的革新C.近代科学的兴起D.君主专制的衰落,15世纪末新航路开辟,推动了资本主义和文艺复兴的发展,故A项正确,不符合题意;印刷术西传,推动了欧洲文艺复兴和某某改革,故B项正确,不符合题意;16世纪近代科学开始兴起,动摇了某某神学的理论基础,推动了文艺复兴的发展,故C项正确,不符合题意;随着文艺复兴、某某改革,民族国家在欧洲普遍建立,君主专制也达到顶峰,故D项错误,符合题意。

2.“我不想变成上帝,或者居住在永恒中,或者把天地抱在怀抱里。

属于人的那种光荣对我就够了。

这是我所祈求的一切。

我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。

”彼特拉克意在( )A.揭露教会的虚伪和腐败B.放弃对基督教的信仰C.赞美和追求自然的人性D.歌颂人间的仁爱友谊,我只要求凡人的幸福”突出了人的地位与价值,故C项正确;A、B、D三项材料未体现,排除。

3.薄伽丘说:“我们的灵魂都是天主赐给的,具备着同等的机能和一样的效用。

我们人类是天生一律平等的,只有品德才是区分人类的标准,那发挥大才大德的人才当得起一个‘贵’;否则就只能算是‘贱’。

”这说明他( )①认为理性是自然赋予的②批判封建贵族的等级观念③代表新兴资产阶级利益④最早提出人类平等的思想A.②③B.①②C.②④D.①④,只有品德才是区分人类的标准”可知②表述正确;结合所学知识可知,薄伽丘是文艺复兴时期的代表人物,是新兴资产阶级的代表,故③正确;①④在材料中无法体现,故选A项。

4.(2018·某某某某高二期末)(莎士比亚)“他在向我们述说人的内心——爱与悲、嫉妒与野心、绝望与生死,以斐然的文采360度全方位地展现了人性,以惊人的笔墨表达了我们无以言说的情感。

他明白我们有多伟大,也知道我们可以多残酷。

2021年高中历史 2.5西方人文主义思想的起源课后习题新人教版必修3 一、选择题1古希腊智者学派的代表人物普罗泰格拉说:“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。

”这一主张表明( )A.古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益B.人类的社会传统和习俗不容置疑C.社会的道德规范是客观统一的D.人们应对神学持怀疑态度解析:题干中的材料表达了最早的人文主义思想,该思想把人作为世界的中心,从而否定了宗教神学的绝对权威。

答案:D2人文主义起源于古代希腊智者学派对人的价值的阐述。

下列有关智者的说法不正确的是( )A.智者是教授雄辩术和修辞学的教师B.智者的言论内容完全从城邦的利益出发C.智者非常注重传授辩论的逻辑方法D.智者的言辞和结论往往大胆而惊世骇俗解析:智者的言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发,倾向于相对主义和主观主义。

因此,他们不是从整个城邦的利益出发来发表言论的。

答案:B3古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象,这在一定程度上体现了古希腊的( )A.民主思想B.无神论思想C.科学思想D.人文主义思想解析:希腊是古典人文主义的发源地,古希腊人注重人的价值,强调世界以人而不是以神为中心。

因此,D项是符合题目要求的正确答案。

答案:D4普罗泰格拉有一句名言:“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。

有许多东西是我们认识不了的;问题是晦涩的,人生是短促的。

”对此言论内涵的理解,准确的是( )A.人要在自己的灵魂中发现神B.希望知道神是否存在C.否定神的意志,反思人类自己D.慨叹人生短暂,认识有限解析:普罗泰格拉是智者学派的代表人物,智者学派特别强调人的价值,主张“人是万物的尺度”,否定神的意志。

答案:C5与智者学派相比,苏格拉底对“人”的研究进一步深化,主要体现在( )A.人是认识客观事物的主体B.人对客观世界的认识来自感觉,没有感觉就没有认知C.美德即知识,道德和知识合而为一D.人都可以根据自己的标准判断是非解析:苏格拉底认为社会中的人应该具备美德,美德来自于知识,最高的知识就是人们内心深处的道德知识,美德就是关于善的知识。