现当代文学分享丁玲 以《梦珂》为例

丁玲《梦珂》的原型王剑虹丁玲《梦珂》的原型王剑虹五溪秋水现代著名作家丁玲的**作成名作《梦珂》，原载一九二七年十二月《小说月报》。

小说的女主人公梦珂的创作原型，应该是丁玲的同学好友王虹剑。

这已被丁玲的好友沈从文早在三三年写的《记丁玲》里提及，且有过切实的记述。

可惜因此书解放后一直被销毁，禁止出版，以致很少被人看到。

一般研究者只以为梦珂只是丁玲的一些缩影。

可谓太离真实面目了。

我们不妨看看小说文本。

“梦珂，她是一个退职太守的女儿。

当太守年轻时，他生得确是漂亮，又善于言谈，又会喝酒，又会花钱。

从起身到睡觉，都耽乐在花厅里。

自然有一般时下的诗酒之士，以及贩古董，字画的掮客们去承奉他，终日斗鸡走马，直到看看快把祖遗的三百多亩田花完了，没奈何只好去运动做官。

靠了曾中过一名举人，又有两个在京的父执，所以毫不困难的起始便放了一任太守。

原想在两三年后再调好缺，谁知不久就被革了，原因是受了朋友的欺骗，在不知不觉中做了一点被牵涉到风化的事。

于是他便在怨恨，悲愤中灰起心来，从此规规矩矩的安居在家中，忍受着许多不适意的节俭。

但不幸的事，还毫不容情接踵的逼来，第二年他妻子便在难产中遗下一个女孩死了。

这是他在十八岁上娶过来的一个老翰林的女儿，虽说也是按照中国的旧例，这婚姻是在两个小孩还吃奶的时候便定下的，但这姑娘却因了在母家养成的贤淑性格，和一种自视非常高贵的心理，所以从未为了他的挥霍，他的游荡，以及他后来的委靡而又易怒的神经质的脾气发生过龃龉。

他自然是免不了那许多痛心的叹息和眼泪，并且终身便在看管他那唯一的女儿中，夹着焦愁，忧愤，慢慢的也就苍老了，在那所古屋里。

”（出自《丁玲《梦珂》》这里涉及的是王剑虹的父亲。

其父王勃山，爱文物，谙医道，悉诗文，是辛亥革命时期的老同有盟会员，曾任孙中山广州国民政府秘书；解放后，先后任川东行政公署监委委员和四川省人民政府参事，1957年去世。

王剑虹早年丧母。

梦珂的父亲与王剑虹的父亲，很有些靠谱。

丁玲笔下早期知识女性的形象丁玲是现代著名的文学家。

她在早期作品中，以细腻敏感的笔触，刻画了一群知识女性形象。

从梦珂到莎菲，再到伊萨等人，真实的再现了20世纪三十年代，走入社会的知识女性追求个性解放，寻找生活出路，虽有抗争却屡受失败，因而迷茫无助的历程。

本文主要以作品《梦珂》和《莎菲女士的日记》为代表，论述丁玲早期文学创作中知识女性的形象特征。

一、追求个性解放，富有反叛精神。

梦珂是丁玲创作出来的第一个知识女性。

她怀着对自由和美好生活的向往，从农村来到上海求学，然而在三年级时，她因怒斥调戏女模特的教员而被迫离校。

一个乡下女生，完全可以压制内心的愤慨，对学校发生的一切恶行置之不理。

但富有正义感的她，看不惯并且敢于横眉冷对，反叛精神跃然纸上，突显经过五四运动洗礼的知识女性的正气、骨气、志气。

离开学校的梦珂来到姑母家里，可她很快发现，这个看似文明的资产阶级家庭，也是一个充斥着丑恶和欺骗的牢笼。

虽然能得到物质上的享受，但个性、人格、自我的价值在哪里呢？尤其是她为之付出感情的二表哥，表面温情脉脉，是“真正的”文明人，实质虚伪。

看不惯庸俗的梦珂，毅然离开了姑母家。

走入社会的梦珂，为了生存选择当一名电影演员。

在纸迷金醉的大上海，梦珂用她的隐忍适应着周围的粗俗。

她清楚的意识到自己该跳出这个火坑，却还是选择留下。

这和她个性强烈是分不开的：她自尊心强、性格倔强，因此不向姑母借钱；接受大城市文明熏陶的她，更是不愿再回到落后的农村。

从学校到姑妈家、再到社会，环境一个比一个恶劣。

我们看到梦珂从正义勇敢、敢于反抗走向接受、隐忍，直至随波逐流。

在繁华的上海，她无疑会最快接受到文明的洗礼，可她的个性解放、反叛精神只是个人意识，她最终敌不过整个社会的黑暗，为生活所迫去做一个任人摆布的演员。

从这一点看，梦珂形象的现实意义更强，当代中国的广大妇女，地位已经有了很大的提高，改革开放为青年女性，特别是农村知识女性提供了广大的就业空间。

一大批知识青年离年农村，融入现代化建设的大潮。

丁玲《梦珂》地原型王剑虹丁玲《梦珂》地原型王剑虹五溪秋水现代著名作家丁玲地**作成名作《梦珂》，原载一九二七年十二月《小说月报》.小说地女主人公梦珂地创作原型，应该是丁玲地同学好友王虹剑.这已被丁玲地好友沈从文早在三三年写地《记丁玲》里提及，且有过切实地记述.可惜因此书解放后一直被销毁，禁止出版，以致很少被人看到.一般研究者只以为梦珂只是丁玲地一些缩影.可谓太离真实面目了.我们不妨看看小说文本.“梦珂，她是一个退职太守地女儿.当太守年轻时，他生得确是漂亮，又善于言谈，又会喝酒，又会花钱.从起身到睡觉，都耽乐在花厅里.自然有一般时下地诗酒之士，以及贩古董，字画地掮客们去承奉他，终日斗鸡走马，直到看看快把祖遗地三百多亩田花完了，没奈何只好去运动做官.靠了曾中过一名举人，又有两个在京地父执，所以毫不困难地起始便放了一任太守.原想在两三年后再调好缺，谁知不久就被革了，原因是受了朋友地欺骗，在不知不觉中做了一点被牵涉到风化地事.于是他便在怨恨，悲愤中灰起心来，从此规规矩矩地安居在家中，忍受着许多不适意地节俭.但不幸地事，还毫不容情接踵地逼来，第二年他妻子便在难产中遗下一个女孩死了.这是他在十八岁上娶过来地一个老翰林地女儿，虽说也是按照中国地旧例，这婚姻是在两个小孩还吃奶地时候便定下地，但这姑娘却因了在母家养成地贤淑性格，和一种自视非常高贵地心理，所以从未为了他地挥霍，他地游荡，以及他后来地委靡而又易怒地神经质地脾气发生过龃龉.他自然是免不了那许多痛心地叹息和眼泪，并且终身便在看管他那唯一地女儿中，夹着焦愁，忧愤，慢慢地也就苍老了，在那所古屋里.”（出自《丁玲《梦珂》》这里涉及地是王剑虹地父亲.其父王勃山，爱文物，谙医道，悉诗文，是辛亥革命时期地老同有盟会员，曾任孙中山广州国民政府秘书；解放后，先后任川东行政公署监委委员和四川省人民政府参事，年去世.王剑虹早年丧母.梦珂地父亲与王剑虹地父亲，很有些靠谱.也就是生活真实与艺术真实地交融.年，“五四”波涛传到桃源第二女师，王淑生运动地主要负责人，领导同学罢课、示威、游行、演讲.这时王淑蒋冰之（即当代女作家丁玲），并成为“不是姐妹，胜似姐妹”地好朋友.是年底，王勃山决定把女儿带到上海读书.行前，王勃山根据龚自珍《夜坐》中地诗句“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”，将女儿地名字淑改为剑虹.“这幼女在自然地命运下，伴着那常常喝醉，常常骂人地父亲一天一天地大了起来，长得象一枝兰花，颤蓬蓬地，瘦伶伶地，面孔雪白.天然第一步学会地，便是把那细长细长地眉尖一蹙一蹙，或是把那生有浓密睫毛地眼睑一阖下，就长声地叹息起来.不过，也许是由于那放浪子地血液还遗留在这女子地血管里地缘故，所以同时她又很会象她父亲当年一样地狂放地笑，和怎样地去煽动那美丽地眼，只可惜现在已缺少了那可以从挥霍中得到快乐地东西了.”（出自丁玲《梦珂》）这里描写地梦珂是个美女.而丁玲在同学间算不上美人.而沈从文描述地丁玲是“那么一个朴素圆脸地女孩子”（《记丁玲》页）“这个圆脸长眉地女孩子，她同我想象中地平凡女子差不了多少.就因为她不知道如何去料理自己，即如女子所不可缺少地穿衣扑粉本行也不会，年轻女子媚人处也没有，姑比起旁地女人来，似乎更不足道了.”（《记丁玲》页）而丁玲地同学挚友王剑虹，沈从文是这样描述：“当时丁玲女士还不过十七岁，天真烂漫，处处同一个男子相近，那王女士却是有肺病型神经质地女子，素以美丽著名，两人之间从某种相反特点上，因之发生特殊地友谊，一直到那王女士死去十年后，丁玲女士对于这友谊尚极其珍视.在她作品中，常描写到一个肺病型身体孱弱性格极强地女子，便是她那个朋友地剪影.”（《记丁玲》页）对照沈地文字，我们自然会懂得其实，丁玲笔下地梦珂就是她那个美丽地同学王剑虹.“她在酉阳家里曾念过好几年书，也曾进过酉阳中学.到上海来是两年前地事.为了读书，为了想借此重振家声，她不得不使那老人拿叹息来送别她地独女，叮咛又叮咛地把她托付给一个住在上海地她地姑母，他地堂妹.”（出自《梦珂》）王剑虹，原名王淑王番，与赵世炎同乡，年出生，比丁玲大两岁，四川酉阳龙潭镇人，土家族，是丁玲地同窗好友.曾与丁玲一块就读与湖南地桃源第二女子师范学校，年月，中共在上海创办了“上海大学”，王剑虹与丁玲经瞿秋白同志地介绍，就读于上海大学文学系，瞿秋白同志时任教务长兼社会科学系主任.丁玲回忆说王剑虹女士“有一双智慧、犀锐、坚定地眼睛”，她口才流利，能言善辩，口若悬河，见解精辟，常反驳学潮地校长老师哑口无言、瞠目结舌，同时，她又“象一团烈火，一把利剑，一支无所畏惧、勇猛直前地队伍地尖兵”.在二十年代初地中国，王剑虹应算是一位优秀而出色地女性，丁玲说她“是坚强地，热烈地”.由于她自幼丧母，同时，她又是一个很俭朴地女性，在她和丁玲一块求学地日子里，“如果能买两角钱一尺布做衣服地话，也只肯买一角钱一尺地布.我们没有买过鱼、肉，没有尝过冰淇淋，去哪里都是徒步，把省下地钱全买了书.”但这样艰苦朴素地生活，丝毫不影响她乐观地生活态度，她依然是“生活得很有兴趣，很有生气”.对于爱情，王剑虹女士有着沉稳而热烈地追求，同时，又那么真挚，那么含蓄.“她在热烈地爱着秋白.她是一个深刻地人，她不会表达自己地感情；她是一个自尊心极强地人，她可以把爱情关在心里，窒死她，她不会显露出来让人议论或讪笑.”但文采极好地王剑虹，将自己对异性地爱慕藏在心底，对瞿秋白同志真热地爱恋，她会用诗表达出来.年寒假，瞿秋白与王剑虹喜结良缘，可惜，好景不长，红颜薄命，这么一个出众地新女性，被瞿秋白称为“梦可”地王剑虹，婚后不久便被瞿秋白同志地肺病染上，病势沉重，最后香消玉殒，秋白剑虹竟相隔于天上人间了.附：瞿秋白致王剑虹地诗作:“虹：……你偏偏爱我，我偏偏爱你——这是冤家，这是“幸福”.唉！我恨不能插翅飞回吻……爱恋未必要计较什么幸福不幸福.爱恋生成是先天地……单只为那“一把辛酸泪”，那“暗暗奇气来袭我地心”地意味也就应当爱了——这是人间何等高尚地感觉！我现在或者可以算是半“个”人了.梦可！梦可！我叫你，你听不见，只能多画几个“！！！！！”可怜，可怜啊！秋白一月十二日”由此可见，甚至连梦珂这个名字，也是瞿秋白曾经对王剑虹地昵称爱语，法文意为“我地心”这更能说明王剑虹就是梦珂地生活原型.“梦珂看见那老太太地亲热，倒不好意思起来，也就笑了.到晚上吃面时，老太太看到那绿色地，新擀地菠菜面，便不住地念起故乡来.是地，酉阳地确不能拿上海来相比.酉阳有高到走不上去地峻山，云只能在山脚边荡来荡去，从山顶流下许多条溪水，又清，又亮，又甜，当水流到悬崖边时，便一直往下倒，一倒就是几十丈，白沫都溅到一二十尺，响声在对面山上也能听见.树呢，总有多得数不清地二三个人围拢不过来地古树.算来里面也可以修一所上海地一楼一底地房子了.老太太不住地说，匀珍地父亲捻着胡子尽笑.”（出自《梦珂》）这里描写地酉阳风光，深得龙潭神韵.沈从文二十年代曾驻扎过酉阳龙潭，后在其自传里描述过龙潭景色，记载于《一个大王》一章里.这是种人生机缘吧.沈大概没有亲见过王剑虹女士，但在丁玲地相册里看到过王女士地芳容，听到过丁玲描述王女士地故事.“老太太还自有她地见地.本来，酉阳是不必有那样多学校地，并且酉阳地圣宫——中学校址——是修得极堂皇地，正殿上地横梁总有三尺宽，柱头也象桌子大小.便是殿前地那一溜台阶，五六十级，也就够爬了.“哼，单讲你那学校地秋千，看是多么笨，孤零零地站在操坪角上，比起我们学堂里地来，象个什么东西！未必你们忘记了?想想看，好高！从那桐子树地横枝上坠下来，足足总有五六丈，上面地叶子，巴斗大一匹匹地，底下从不曾有过太阳光，小孩子在那里荡着时，才算标致.你大哥在时，还常常当打到东边就伸手摘那边杈过来地桂花，只要有花，至少也可以抓下一把来，底下看地人便抢着去捡花片.匀儿总该记得吧!””（出自《梦珂》）这里描写酉阳中学，很是逼真，至今酉阳人还引以为傲.至于丁玲是真地与王剑虹到过酉阳游玩，还是听同学描述家乡风物地结果，那还有待于专家深入研究.年春节前夕，王剑虹利用回川探亲之机重返湖南，把日夜惦念地好友丁玲也接到上海平民女校读书.至于这回是不是丁玲与好友同到酉阳龙潭，可能性很大.丁玲小说《梦珂》，后来梦珂不满学校教育.骄傲负气，脱离上海姑姑家，跑到明星剧社当了一名演员.改名叫林琅，那是丁玲自己地一段经历地缩影.但总地说来，梦珂一角，实出于王剑虹地人生经历地影子为多，也是丁玲悼念缅怀好友地一种方式.可见她们感情深厚，友谊真挚.以至于瞿秋白在王剑虹死后不久，就迷恋上杨之华而耿耿于怀，为好友抱不平.人生地快恨情仇，男女地恩恩怨怨，谁说得清楚，谁能不感慨？好在有小说《梦珂》，丁玲与王剑虹，都可以因此不朽了.永远活在文字里.“现在，大约在某一类地报纸和杂志上，应当有不少地自命为上海地文豪，戏剧家，导演家，批评家，以及为这些人呐喊地可怜地喽罗们.大家用“天香国色”和“闭月羞花”地词藻去捧这个始终是隐忍着地林琅——被命为空前绝后地初现银幕地女明星，以希望能够从她身上，得到各人所以捧地**地满足，或只想在这种**中得一点浅薄地快意吧.”这个小说地结尾，倒是丁玲地一种虚构与幻想，其实，丁玲根本就不适于当演员.她无功而返.（，，，，分于五溪陋室）。

青海民族大学毕业论文论文题目：试论丁玲作品中的女性意识学生姓名：xx 学号：xxxxxxxxxx 指导教师：xx 职称：副教授院系：文学与新闻传播学院二○一三年五月六日青海民族大学毕业论文试论丁玲作品中的女性意识引言20 世纪30 年代，丁玲一踏入文坛，就引发了人们无数震惊的感慨，她那大胆的文风和细腻的描写不仅继承了“五四”时期冰心、淑华女士等一些女作家与封建制度努力作斗争的精神，而且其笔下一些叛逆的典型女性形象颠覆了旧有的思想，让人眼前一亮。

丁玲不但成为了同冰心、淑华女士一样优秀的作家，在一些方面的建树甚至超越了她们。

随着社会、历史不断向前进步发展，人们的审美需求与观念也在逐渐转变着，丁玲的一部分作品开始逐渐淡出人们的视线，但不可否认的是，她的作品大多喊出了旧时代的苦闷，并且由于她自身具有一定的生活历练，使得她的作品到今天依然受到读者们的喜爱与支持。

《莎菲女士的日记》使她初露锋芒便一鸣文坛；《太阳照在桑干河上》使她国内外都赢得了极高的赞誉；她重返文坛的作品《杜晚香》时至今日仍然流光溢彩。

丁玲的作品都是与时代紧密衔接的，她的一生都奉献给了我国的文学事业，在我国文学历史上享有当之无愧的崇高声誉。

因此，对于丁玲文学作品的研究之于我国文学发展来说是极具意义的。

1 丁玲作品的女性主题丁玲是中国现代文学史上颇负盛名的女作家，出生在一个家道没落的世族大家庭里。

早年父亲的挥霍，晚年父亲的多病之躯，使得家庭不仅没有给丁玲撑起一张保护伞，反而因为四岁时父亲的撒手西去，丁玲过早的体会到了世事的变化无常，亲戚之间的人情冷暖，世态凉薄。

幸运的是，她有着一位个性坚强、目光长远的母亲，她并没有拿家中的不幸，用悲痛、软弱博取亲朋的同情。

她的母亲用自己柔弱的肩膀扛起了家庭的重担，支持女儿追求独立自由的梦想，给女儿撑起一片晴空。

丁玲目睹了母亲带着她生活的艰辛，看到了女人在生活中的弱势，可以说，母亲给了她强大的影响力，是她开始注重女性问题的源头。

浅谈丁玲作品中的女性主义摘要：丁玲是一位在五四时期成长起来的现代女性作家，在她的文学作品中，经常会赋予女性叛逆的性格及反抗精神，以此展现出女性追求人格尊严、个性独立，与封建传统社会抗争的意思，进而表现出鲜明的女性主义倾向。

在欣赏丁玲文学作品时，通过对女性主义进行鉴赏，可以让我们更加深刻的体会丁玲作品的价值。

关键词：丁玲；文学作品；女性主义前言丁玲是著名的现代知名作家，其创作了许多脍炙人口的文学作品，在她的文学作品中，有很多个性鲜明的女性形象，因此，丁玲的作品也被称为是女性文学，丁玲在文学作品中，通过细腻的写作方式，将女性意识的苏醒形象的展现到了读者面前，让读者可以更好的感受到女性坚强的一面。

1.丁玲作品中的女性主义意识表现特点丁玲在写作的时候会通过女性意识觉醒来突出女性自身美，所以她的作品中女性角色都会对自身的价值进行强烈的追求。

不管是深陷苦海的贞贞还是莎菲，她们都是追求自身价值和独立的典型形象。

丁玲笔下女性的个性为豪爽浪漫，通过这种个性形象的展现她们的精神面貌和灵魂，并且丁玲小说中的人物主要是出于同社会环境相冲突的立场中或是对立的立场中，这种强烈的对比能使得女性人物追求个性解放的思想得到有效诉讼。

丁玲在小说中充分的展现女性的毁灭和挣扎等，在作品中一气呵成那些女性遭遇的苦难以及沉浮等，如，陈老太太苏醒的民族意识、贞贞对传统禁锢思想的挣扎和黑妮转向另外一个阶级立场等，她们的举措均表明女性在备受摧残中坚持的尊严和坚韧的挣扎品质，绝对不是像祥林嫂那样麻木的生活下去，不敢同境遇和传统思想相抗争。

丁玲在小说中创造的女性主要是对她们情感历程的描述，写作的方式为虚写或者是通过人物潜意识心潮起伏，通过这一方式将人们的情感心态进行很好的反映，虽然这种方法表现的较为含蓄，但是很强烈。

剖析传统文化背景下人物心理状况为丁玲创作的切入点，写作的时候通过她自身独特的语言和视野等深切思考女性生命，并用自己的笔让世人知道女性生存状态，使得女性原本的生命状况得到充分还原。

㊃文学研究㊃D O I :10.3969/j.i s s n .1003-0964.2018.02.023女性镜像:自我发现与现代中国读丁玲‘梦珂“韩 煦(国家电网公司国家电网报,北京100005)摘 要:丁玲的处女作‘梦珂“中的 梦珂 以其 莎菲 (‘莎菲女士的日记“)的 前身 而受到评论界的长期忽视,如果将写作主体经验投射到现代中国的转化与发展之中,并将 梦珂 与 莎菲 共融为一体,值得探究的是其间隐现的互文性书写模式㊂以女性镜像为视角,对‘梦珂“中知识女性面对男/女㊁事业/婚姻㊁城市/乡村等多个二元对立项的态度与选择,阐释其是如何将女性的自我发现㊁拯救与中国的 现代性 阵痛整合在同一叙事中㊂关键词:女性镜像;自我发现;现代中国;城市;乡村;丁玲;‘梦珂“中图分类号:I 207.42 文献标志码:A 文章编号:1003-0964(2018)02-0115-06丁玲的‘梦珂“载于1927年12月10日‘小说月报“第18卷第12号,是以女性作为主体组织叙事的文本㊂这篇小说因为被随后发表的‘莎菲女士的日记“所遮蔽而被评论界淡忘,仅仅被称为 透明地反射着那时代的新的知识少女的苦闷及其向前追求的力量,逼迫着读者 [1]292㊂ 莎菲 逐渐成为一个具有象征意义的主体,以此为灵魂不断增添新的属性,勾连出一系列新女性序列㊂然而作为 前身 的 梦珂 却消失在公众的视野中,同时附着在这个具有象征性人物身上的种种内涵也一并被忽略㊂这部小说收录在1928年开明书店出版的‘在黑暗中“的集子中,正如题目所隐含的那样,丁玲的这部短篇小说集是女性 在黑暗中 发现的过程,发现自身㊁发现男性㊁发现城市㊁发现乡村㊁发现中国 以女性为镜像的发现,无论是女性的自我救赎,还是在启蒙话语体系中被寓言化的中国现代性的 断裂 ,毫无疑问是一个艰难的过程㊂这种充满诱惑的现代性 在现代中国所体现出来的服从与反抗的双重互动,是颇为敏感敏锐的丁玲以女性的身体与意识所感受到的,以共融的经验投射到历史与革命之中,完成了一个刚刚 浮出历史地表 的现代女性,包含着经验性与想象性的表达㊂正如颜海平在关于现代女作家的研究中所说: 20世纪中国富有世纪一般想象力的女作家和女艺术家,是如何将她们自己转变为自身现实历史的能动力之源,而且还要重申她们的女性主义意识和身体力行的想象在中国革命遗产中的核心地位㊂[2]5本文试图从女性镜像的角度出发,通过对小说中知识女性面对男/女㊁事业/婚姻㊁城市/乡村等多个二元对立项的态度与选择,来阐释‘梦珂“是如何将女性的自我拯救与中国的 现代性 阵痛整合在同一叙事中㊂叙事的表演性以及背后的多重隐喻将成为本文的主要分析对象㊂一㊁视觉的暧昧性:女性的发现与救赎正如周蕾所言: 在20世纪,正是摄影和电影这样的新媒体所带来的视觉性力量,才改变了作家们对文学本身的思考㊂无论是有意识还是无意识,这种新的文学模式是无可争议地被彻底媒介化了,其中也包含着对技术化视觉的反应㊂就像其他论述的传统模式,当然也包括像绘画和雕塑这类的视觉艺术,文学必须进行自我设计,以应对作为普遍交流技术的视觉所显现的优越性㊂ [3]258-278丁玲是现代文学中少有的与电影有着特殊关系的作家[4]9-41,虽然曾经的电影梦终成幻影,但这不愉快的经历沉淀为丁玲创作的 历史遗产 ,这一点便映射在她当年创作的小说‘梦珂“中㊂总体而言,电影对丁玲的影响在文学中有着多方面的体现,包括表演性的表达㊁凝视收稿日期:2017-06-18;收修日期:2017-12-05基金项目:国家社科基金项目(13B Z W 129)作者简介:韩 煦(1992 ),女,河南信阳人,硕士,编辑,研究方向为中国现当代文学及新闻采编学㊂㊃511㊃信阳师范学院学报(哲学社会科学版) J o u r n a l o fX i n y a n g N o r m a lU n i v e r s i t y第38卷 第2期 2018年3月 (P h i l o s .&S o c .S c i .E d i t .)V o l .38N o .2M a r .2018策略的运用等㊂然而,这种视觉策略并非单纯的 现代主义 ,而是突出了一种暧昧的现代性,一方面视觉作为自然的捕捉物,是传统的古典主义经常使用的修辞手法,另一方面被视觉遮蔽的 素颜 又在现代小说中逐渐浮现㊂ 素颜作为自然的存在而成为可视的并不在于视觉 [5]46,更重要的是,具有自在性的内面的颠倒与发现㊂而在这种颠倒与转换中,处于时代交点的作家,并非能够恰如其分地驾驭从传统到现代的转换,而显现出明晰的暧昧色彩㊂这一点,在丁玲对于 人 的视觉性描摹中可见一斑,并且其中的 艰涩 与 龃龉 恰恰从侧面展示了一个女性作家在 发现内面 时的独特之处㊂在‘梦珂“的开始,丁玲便使用了多个视觉的 特写 画面将碎片化的镜头融合为一个相对连续的动态的画面: 看,鼻子! 笑什么,看呀,看红鼻子先生的鼻子 ,便将视觉作为标识的关键,而这种视觉所抵达的并非是自然的 风景 ,而是 人 ㊂对于这种男性的发现,丁玲采取的是典型的古典主义的写法,以最突出的特征来标定一个人,而忽略其作为一个整体人的完整性㊂更有意味的是,这种简单化的 扁平人物 ,在‘梦珂“中只存在于对男性的描写,如那个拥有 遍生黑毛的大掌 的唱歌的人㊁圆月剧社的扁脸和白牙齿的小后生㊁穿着黑绿色哔叽洋服的张寿琛等,同时也借助这样一系列 镜头 ,将梦珂引入读者视野,抑或说,丁玲的写作被 无可争议地媒介化了 [6]㊂丁玲只有在很少数的情况下,才会有对男性的具体外貌 凝视 ,而这种凝视少了欣赏的意味,而更多的是带着怀疑情绪的 审视 ,源于一个 现代女子 对于男性的不信任,甚至在这为数不多的 观看中,被看的男子是一个具有女性气质的 被阉割 了的男性㊂在那一张刮得干干净净的脸上,有个很会扇动的鼻孔;在小小的红嘴唇里,说话中不时露出一排雪白的牙齿㊂左手是那样的细腻,随意的在玩弄着胸前的表链㊂呵,领结上的那颗别针,还那样讲究呢![7]39这种对男性的描摹极具意味,将具有雄性气概的㊁代表着权威的男性漫画化㊁符号化,以简单的形体特征命名,并且具体而细腻地描写男性的反向气质㊂在一定程度上,是由一个女性主义文本试图展示的 女性 氛围造就的,也是整个资本主义现代社会对于 文明 绅士 扭曲而变形的理解,且与工业化理论在中国的扭曲与变形是同构的,这一点在下文中具体分析㊂不同于这种漫画式审视的写法,丁玲在对女性的描摹中,将抽象的单分子的喻象,拓展为一连串的写实性描写㊂写实性的 人 包括三种类型:一是以男性视野为中心的对女性的 看 ;二是梦珂去 看 其他女性;三是梦珂 看 自己㊂在这些写实性的细致描摹中, 风景 得以发现,自然的东西被社会化或者个人化,并赋予了独特的意义,人变成了具有内面心理的人,而非茫然的大众或者单向度的个体㊂更有意味的在于,这样一个心理性的人,其性别是女性㊂以男性视野为中心,对女性进行观察与窥视,在‘梦珂“中大量存在㊂无论是那个模特㊁梦珂,或是其他女性,在丁玲笔下她们都以最自然的形态被赤裸裸地观看㊂同时这些被男性观看的女性们,又在小心翼翼地观看男性,在这种并不对等的互动当中,来确认自己的身份㊂例如,梦珂跟姑母家的孩子是不熟悉的,当她与兄弟姐妹们下棋时,表哥晓淞是在不断地 窥视 她的㊂当身躯一向前倾去时,微弱的呼吸便使她后颈感到温温的微痒,于是把脸偏过去㊂晓淞便又可以看到她那睫毛的一排阴影直拖到鼻梁上,于是也偏过脸去,想细看那灯影下的黑眼珠 梦珂 也没留心到对面还有一只眼睛在审视她纤长的手指[7]17㊂在这个关系中,晓淞与梦珂是表哥/表妹㊁男/女㊁看/被看的关系,但这种看与被看,并非是简单意义的带有侮辱性质的冲突关系,而是以消费主义的娱乐角度,讲述一个合理的 观看故事 这种叙事模式是在现代性装置中所生产出来的㊂除此之外,这些女性也彼此相互观看,这种群体间的观看带着攀比与审视的味道,与女性所处的社会结构关系密切,置身于社会性别制度所构成的政治经济学话语当中,生物性的本能与男权话语的规定共融在制度当中,同性的敌视㊁攀比与竞争本能,以及男性对女性的 挑选权 与 所有权 ,这些都使得女性的上述行为再度自然化,在彼此的观看当中获取竞争的信息,进而转化为炫耀与攀比的资本㊂比如,当杨小姐穿着自己心仪的衣服展示给大家看,以期获得赞美时,梦珂通过眼睛的审视与捕捉,获取到的信息投射进自身的内心活动,呈现为负面的情绪,包括讽刺与挑剔等㊂具体而言是对杨小姐衣服的颜色与款式的挑剔:刺眼的大红坎肩㊁花里胡哨的袍子㊁颜色不太调和的脂粉的面孔 这种细致而夸张的描写,一方面迎合了大多数具有男性立场的㊃611㊃第38卷第2期信阳师范学院学报(哲学社会科学版)2018年3月读者们的阅读兴趣,另一方面也是丁玲对这种迎合的嘲讽,同时在这种相互之间的审视中勾勒出微妙的女性情谊㊂这种细致入微而繁复的女性关系,也会成为包括女性读者在内的消费对象㊂在这些观看当中最有意味的当属女性的自我窥视㊂这一点与梦珂的个体身份是密切相关的:她的母亲是父亲在她 十八岁上娶过来的一个老翰林的女儿 ,有着贤淑性格和自视甚高的心理,但是却在她难产中遗留下了梦珂这个女儿㊂这是个被母亲所抛弃 的孩子,而父亲则是一个脾气暴躁而狂傲的不管孩子的男权形象㊂正如孟悦和戴锦华在‘浮出历史地表“中所言,女性浮出历史地表的过程,在某种程度上就是 弑父 并且重塑 母亲 形象的过程,是把自己塑造成为一个理想母亲的过程㊂在这样的安排中,母亲位置的空缺恰恰为梦珂成长为一个 理想型女性 提供了空位㊂于是,在梦珂的自我凝视中,充满了表演的成分,她在对镜自照的过程中,不仅有着浓烈的自怜自恋的小女人气息,而且这种照镜子也有着丰富的表演意义,在凝视中梦珂完成了理想角色的扮演㊂从镜中望见自己的柔软的指尖,便又互相拿来在胸前抚摩着,玩弄着 于是她又向镜里投去一个妩媚的眼光,并一种佚情的微笑,然后开始独自表演了㊂这表演是并没有设好一种故事或背景的,只是她一人坐在桌子前向着有八寸高的一面镜子做着许多不同的表情㊂最初她似乎是在装着一个歌女或舞女,所以她尽向着那镜里的人装腔作态,扬眉飘目的㊂有时又像是一种爵夫人的尊严,华贵 但这爵夫人,这舞女的命运都是极其不幸,所以最后在那一对张大着凝视着前方的眼里,饱饱的含满一眶泪水㊂真的,并且哭了,然而她却非常得意的笑着拿手绢去擦干她的眼泪 [7]40-41在这种时间性的表演中,建构的是一个脆弱易变的无主体的女性身份认同 一种通过行为的程式化重复而被制度化起来的身份 ,通过 身体姿态㊁身体运动以及各种各样的身体扮演建构了一个不变的社会性别化自我幻象 [8]105㊂这种形象的塑造,在朱迪斯眼中,一方面建构了女性作为演员的身份,另一方面对这种身份强烈的建构欲望,又成为女性的强迫性幻觉和信仰的客体㊂同时这两方面都是在以男性为中心的社会性别制度的政治经济学[9]21-100下,被自然化为一种 女人气质 或者 女性追求 ㊂但是颇有意味的,丁玲并不是以一种屈辱的方式进行的描写,而是以娱乐甚至调侃的语调,在被合理化的制度中自在地调侃与自由地讽刺,并且将这种叙事延展为自我表演的一种,也就是说,这种 自娱自乐 的消费源于女性的自我发现㊂在‘梦珂“中存在着一系列视觉性艺术的整合,其中包含多个侧面呈现出的 复调性 关系是不容忽视的㊂只有在看与被看㊁凝视与被凝视等二元对立的关系中,自我才能被发现,他者才能被体认㊂通过镜像的自照与他者的评论,无主体的主体得以建构,女性的结构性位置才得以确立㊂这种纵深的视觉互文性,在某种程度上可以归结为 透视 性,它在现代性装置中似乎源于肉眼的观看,而又并非自然地认识自我与体察世界的方式,其心理性是不可被忽视的㊂钱谦吾在对丁玲的作品进行分析时提到, 她所表现的女性,可以说是典型的资产阶级的 近代女子 的姿态,而这一种姿态,正在各大都市里发展着 [10]227㊂或许,在钱谦吾和后代评论者的眼中,丁玲对女性心理的大胆描写,对欲望的直白发泄,以及对现代知识女性生活状态的描摹,是塑造典型的 近代女子 或者 m o d e r n g i r l (现代女子或摩登女郎)的关键㊂然而在一个过渡与转型的时代,这种明显的西方精神不可避免地会遭遇本土性转化,或者说,处于当时代的女性自身是一个镜像内外纠结的主/客体,充满了暧昧性㊂这种暧昧体现在:作为中心人物的女性,她们似乎拥有不容忽视的主体性,是现代社会中独立的个体,有着层次分明㊁变化多端的性格与个性,是典型的 圆形人物 ㊂不能忽视的是,这种主体性是脆弱的,是在女性的不断自我装扮中所重复的幻象,更多的只是一种想象的身份,是 w a n t t o b e (想要成为)的 理想型 ㊂总之,‘梦珂“的视觉性媒介将女性置于一个合理化的观看角度,而女性也在这种被看中获得自己的满足,将被观看娱乐化㊂这种女性的自我发现呈现了一种暧昧的现代性,也是刚刚浮出历史地表的女性所遭遇的自我与历史的尴尬㊂二、乡土中国与现代城市视觉不仅仅是作为女性表达身体的媒介,而且也是将 震惊 体验转化为一系列的重要关系和叙述的形式㊂正如罗岗所分析的那样,丁玲并非在理性的层面上探讨 娜拉走后怎样 的问题,而是去讨论 在被观看的 女体 上铭刻着男/女,公/私,城/乡,阶级/性别 诸多紧张的历史关系 [6]㊂在这些历史关系当中,以女体或者说男/女为中介来考量城市/乡村关系,是值得关注的重要议题㊂㊃711㊃韩煦:女性镜像:自我发现与现代中国一般而言,在中国现代文学史上,作家的个体生命历程总是能以直接或间接的方式映射到其文学创作中㊂但同时很多作品也有着艺术上的粗糙与幼稚,体现出 女作家们自身经验与语言之间的互相游离乃至互相冲突 [11]23㊂这种 同构性 在丁玲的文学创作中也有比较显著的体现㊂丁玲出生于湖南省临澧县一个没落的封建官僚家庭,7岁时进入常德女子师范学校念幼稚班,母亲是一个热心社会活动的知识女性㊂这样的背景使得丁玲具有了一定的革命思想与文学兴趣㊂17岁的时候与舅父家大表兄之间的包办婚姻解除,18岁时与挚友王剑虹共赴上海,之后又在北京㊁上海㊁湖南之间往返多次㊂在这种长期的漂泊生活中,无根与不安定成为生活的一种节奏,并投射在丁玲的创作当中㊂尤其是作为一个 乡土中国 出身的女性,逐渐成长为一个城市的知识女性,在这个过程中,她对城市与乡村的理解,对于现代中国的转化问题,有着自身的感知与体察,自然地流露到写作当中,或者说在某种程度上有着自传的色彩㊂虽然因为年龄等因素,丁玲在乡土中国上的经验比较淡薄,这一点在她早期的作品中显而易见,但这并不意味着丁玲会去刻意地回避这种模糊的个体体验㊂在‘梦珂“中她所塑造的女主角 梦珂 就是一个从乡村到城市寄居求学的少女,与丁玲的个人经历具有相似性,而且梦珂对于戏剧与电影的兴趣,也与丁玲自身曾求洪深㊁田汉等人引荐进入演艺界的经历有密切关系㊂在很大程度上梦珂复制了丁玲的部分生活经验和生命体验㊂有意味的是,丁玲对乡土与城市这种被凝固化的二元对立与冲突,首先是建立在一种 男/女 的关系之中,而这种关系也并非是被简单化的,其间隐现着纠葛而复杂的关系网络㊂这一点在‘莎菲女士的日记“中有显而易见的隐喻意义,体现在作为半殖民地半封建社会的中国女性莎菲与资本主义国家男性凌吉士之间的关系上㊂在‘梦珂“中这种关系的比喻则主要是以女性为载体,以女性为镜像,来讲述一个关于城市/乡村的现代中国的故事㊂通过女性来讲述中国,有着双重的隐喻意义㊂首先,处于半殖民地半封建社会的中国,在当时的世界体系中是受动的弱者一方,自然地 分享 了被男权话语所规定的女性特质 柔弱的㊁被释放欲望的客体,因为 五四时代的历史变革毕竟赋予女性一种弱者的自觉,如果不是性别自觉㊂因为诸如主人/奴隶㊁压迫者/被压迫者㊁强者/弱者等等意识内及本文内二项对立很自然地暗合于潜文本㊁潜意识中男与女的对立 [11]21㊂其次,在传统的中国里,女性是极其特殊的群体,即使是被男性所 控制 ,但在循环互动的城乡中,也依然呈现了两种女性的形态:一方面,对于生活在乡村熟人社会的女性来说,她们大多是劳动妇女的形象,其活动范围包括家庭与社会,此外由于乡土中国稳定的熟人网络,使得家庭与社会之间并无太多的龃龉与隔阂,血缘与地缘不断地稳固这种关系,活动在乡土的女性,以家庭手工业这种独特的活动方式确认自身的社会身份;另一方面对于生活在城市中特权阶层的女性而言,她们多藏于深闺,修习琴棋书画,按照男性期待的方式成长为一个家庭中的人,而几乎失去了与社会的关联㊂当资本主义的工业理论和现代化逻辑逐渐掌握了现代中国发展的思路,以上海为主中心的城市新女性崛起,m o d e r n g i r l成为青年女性的理想类型㊂这样一种特殊性造就了城市与乡村的龃龉在女性的身上体现得尤为明显,或者说,如果以简单的二元对立项现代/传统 城市/乡村作类比,现代中国的转化,在某种程度上就是一个女性从乡村走向城市的过程,从村妇加深闺的合体变身为一个m o d e r n g i r l的过程,不断去修习并占有被标签为 现代 的特质和努力改掉自身 乡土气 村姑气 习惯的过程㊂在‘梦珂“当中,城市与乡村的关系自然地呈现为上海/酉阳的关系㊂20世纪20年代的上海,在当时的中国是一个独特的存在,既有西方文化的沾染,也有本土文化的浸润,还是革命的 策源地 [12]㊂上海作为当时中国最接近西方生活和知识趣味的地方,无论在中国的经济政治上,还是在文学艺术上,都具有非常独特的地位,几年后的刘呐鸥㊁施蛰存㊁穆时英在他们的新感觉小说中所呈现的上海都市流动的眩晕感,和十多年后在张爱玲小说中繁华而有格调的上海滩的景象类似,上海代表着时尚与现代,是摩登的同义词㊂正如李欧梵在‘上海摩登“中所描述的,上海代表着一种新的都市文化,在西化的氛围中保留着些许的中国传统社会的美学特征,并非是 殖民化戏拟 ,而是 一种中国世界主义的表现,这也是中国现代性的另一侧面 [13]327㊂而酉阳则位于渝湘黔的交界处,是内陆山区里的小县城,也是苗族㊁土家族等少数民族的聚居区,或者说,这样的一个地方,若以现代化的标准来评判,是一个极端落后的甚至有些荒蛮的 乡下 ㊂在‘梦珂“中,首先将上海/酉阳置于一种对立位置的人是梦珂的好友匀珍的妈妈,她们一起从家乡来到上海, 看到那绿色的,㊃811㊃第38卷第2期信阳师范学院学报(哲学社会科学版)2018年3月新擀的菠菜面,便不住的念起故乡来 ㊂匀珍的妈妈,在书中丁玲称其为 老太太 ,作为一个中老年的乡村妇女,她抱持着传统乡土社会中女性的行为准则与思维模式,是现代上海中典型的异乡人,她并不试图去融入这个新的社会,进行自我的现代化革命 虽然她的女儿辈的人们都在进行这样的努力,所以在这一点上,老太太就被抽象为传统/乡村的代表㊂丁玲非常清晰地认识到酉阳与上海之间的差距:酉阳有高到走不上去的峻山,云只能在山脚边荡来荡去,从山顶流下许多条溪水,又清,又亮,又甜,但是酉阳没有上海这么多这么好的学校㊂而对这种所谓的 多 与 好 ,抱持传统观念的匀珍的母亲是不赞同的, 自有她的见地 ㊂在作为传统乡土中国典型的酉阳县,是不需要 学校 的,或者说自身的学校更符合 宗庙 的功能㊂在传统中国,学校所起的作用更多的并非教育功能 这个功能,如费孝通所言,主要是由家庭来承担,学校在更大程度上是一种血缘的亲族关系的延展,是对于 礼 的塑造㊂因为文化训练,在很大程度上对乡村社区的生活是没有什么帮助的[14]50-51㊂这些从乡村流动到城市的人群,他们在身份认同上经历着各样的艰难转换㊂例如,当梦珂在姑母家遇到了高小同学时,昔日的 丙丙 改叫了 雅南 ,从一个极具乡土气息的名字更改为一个具有文雅气息但又不那么西化的名字㊂而那些长辈们是以一个模糊暧昧的形象出现在文本当中,他们没有名字,相貌模糊,是即将被时代淘汰的群体,以家长为中心的家庭模式逐渐向以孩子为中心,是现代性转换的一个步骤,非常具有意味㊂同时,梦珂那些早已融入现代都市生活的姑母家的表哥表姐们,对她具有极大的吸引力,但也有着不可否认的震慑力,使得她不得不保持距离㊂当她最终因为退学而到姑母家时,却显露出了一种明明白白的羡慕㊁喜爱这种生活,同时也想要成为拥有这样生活的上海都市人㊂这在她初次听到表哥对她写信的赞赏中便可以看出, 这是她第一次听到这样不伤雅致的赞语 ,同时也忍不住与酉阳中学时获得的赞语进行对比,将后者标定为 过火 粗鲁 ㊂而且当自己的表姐表现出对雅南的不喜欢时,梦珂也对这位一同从乡村走向城市的男生表示了不喜欢,虽然他们一同分享着五六年前的故事,这种对过去的㊁传统的回忆在丁玲的叙述中,是被现代生活压下去的空白㊂表姐作为上海都市的真正女主人,给梦珂指明的道路, 老说老说从前,也无味吧㊂梦妹,你可以去同澹明谈谈,他真是个有趣的人 ㊂在这里,澹明是一位典型的新青年,是现代生活的化身,是他带着油彩来使一个稚嫩的乡村知识少女发现了很多的风景 ,并沉迷于它㊂面对老太太的这种 回忆 性质的描述和家乡故友的聊天,作为倾慕于做m o d e r n g i r l的㊁走向新青年道路的梦珂来说,并非没有诱惑力,但这种回忆只是作为寄寓乡愁的存在物,引出关于童年与乡村的诸多回忆,这些充满了家庭温馨式的回忆,与其说是对传统的留恋,不如说是在面对现代生活时的退避式的自我保护㊂于此,也自然地体现出作为间性人物的梦珂的矛盾性所在,或者说,处于间性发展过程的中国,它的现代化道路的复杂性之所在㊂中国传统社会的超稳定结构,一方面是追求 西化 过程中的 绊脚石 ,另一方面却也为急遽的现代化提供了软着陆的平台,使得中国不至于因高速而粗放的发展而崩溃㊂在这样的矛盾中,乡村/城市之间因士绅的整合而有着健康的循环网络,在中国遭遇西方现代文明时,逐渐被打断和停滞,乡村与城市逐渐成为现代化范式中的二元对立项,被固化的结构也因之形成㊂这种固化的结构,在某种意义上也呈现为都市与乡土这两大板块,并在政策等强制手段之下,不断地加强与牢固,曾经区隔甚小的城市/乡村开始呈现出迥异的风景,正如戴锦华和孟悦所描绘的场面: 都市,这片聚集着少年中国文化精英的社会地域,在逐渐秩序化的过程中越来越渗透出一种殖民地特征㊂这里日益健全之中的资本主义生活方式㊁商品市场和文化市场,并非来自社会内部新的文明进取力量的自律,而是对西方文明垃圾的一种拙劣复制 而都市的对立面乡土世界,却仍然是传统的天下 这里的文化风俗,这里的生活方式和行为㊁信仰㊁价值标准㊁这里的闭塞愚昧和艰苦,都与几百年几千年以前大致雷同㊂ [11]101对于这种似乎固化了的两大板块,丁玲在‘梦珂“中所采取的叙事模式依然是以女性为媒介,借助同构的二元对立项,将丁玲的生命体验㊁梦珂的个体经历以及现代中国的发展模式等共融,并且进行了互文性的表达,以此完成通过女性镜像来述说中国故事的目的㊂三㊁结语:以女性为镜像的现代叙事正如‘梦珂“的结尾所言: 以后,依样是隐忍的,继续着到这种纯肉感的社会里面去,自然,那奇怪的情景,见惯了,慢慢的可以不怕,可以从容,但究竟是使她的隐忍力更加强烈,更加伟大,至于能使她忍受到非常的无礼的侮辱了㊂ 这种 隐忍 的能力,或者㊃911㊃韩煦:女性镜像:自我发现与现代中国。

《梦珂》：在男性凝视下的醒觉者形象1. 引言1.1 导言《梦珂》是一部探讨男性凝视下的醒觉者形象的文学作品，通过描绘主人公在面对男性凝视时的思考和行动，揭示了醒觉者的自我觉醒和身份认同。

在当今社会，男性凝视往往被视作是权力和控制的象征，而醒觉者则代表着对这种凝视的反抗和解放。

本文将通过分析《梦珂》中的男性凝视下的醒觉者形象，探讨作者对男性凝视的反思、醒觉者在文学作品中的表现以及男性凝视对醒觉者形象的影响。

本文也将对性别平等进行探讨，从文学作品中解读男性和女性在社会中的角色和地位，以及男性凝视带来的影响。

本文将对男性凝视进行批判，呼吁人们应当正视和反思男性凝视所带来的问题，并展望未来，希望能够实现更加平等和包容的社会。

【2000字】2. 正文2.1 男性凝视下的醒觉者形象男性凝视下的醒觉者形象在文学作品中一直扮演着重要的角色。

这种形象往往指代那些有意识地反抗男性凝视和性别刻板印象的人物，他们通过自我觉醒和行动来挑战现存的权力结构和规范。

这种形象的出现，不仅给作品带来了新颖的视角和情节发展，也为读者提供了一种启发和反思的可能性。

在许多文学作品中，我们可以找到这样的醒觉者形象，比如《梦珂》中的女主人公就展现了这样的特质。

她以自己的独立思想和勇敢行动，挑战了传统的家庭观念和性别规范，从而获得了自我解放和成长。

这种反叛和觉醒的形象，使得她在故事中更加生动和引人注目。

通过对男性凝视下的醒觉者形象的描绘，作家们不仅在文学作品中塑造了丰富多彩的人物形象，也引发了对性别平等和社会正义的深刻思考。

这些形象的出现，为我们提供了一种可能性，即通过觉醒和抗争来实现个体的自由和尊严。

这些作品不仅是文学的艺术表达，更是对当下社会现实的一种呼吁和反思。

2.2 作者对男性凝视的反思作者的反思不仅停留在对个人经历的揭示上，更深层次地探讨了男性凝视背后的社会结构和权力关系。

作者意识到男性凝视不仅仅是一种个体行为，更是一种社会文化的体现，是一种对女性权利和平等的侵犯和剥夺。

浅析“梦珂”悲剧命运的成因摘要当中国新文学迈入第二个十年时，丁玲以处女作《梦珂》登上文坛。

这之后，中国文坛迎来了一位几经沉浮却始终站在时代最前沿的女作家。

在《梦珂》中，丁玲通过自身的生活实践和对黑暗社会的深刻体察，塑造出一个敏感于社会黑暗现实，有追求、有理想，却又只能孤军奋斗而找不到出路的新女性形象。

本文结合丁玲的生活背景，通过对梦珂的分析来探讨“梦珂”这一人物形象的悲剧性。

关键词：丁玲《梦珂》悲剧命运五四精神中图分类号：i206.6 文献标识码：a丁玲（1904-1986），原名蒋伟，字冰之，湖南临澧人。

1927年12月，丁玲发表了《梦珂》。

1928年，丁玲发表了《莎菲女士的日记》，轰动了整个文坛，同年10月，丁玲出版第一本小说集《在黑暗中》。

1929年冬，她又完成第一部长篇小说《韦护》。

大家都知道，受到“五四”大潮影响，中国文坛上一度出现了一个女性作家群，包括庐隐、冰心、凌叔华等人，她们的作品红极一时。

但在“五四”大潮落下之后，第一代女作家的创作高峰也显然过去了，她们有的停笔，有的出嫁，有的去世。

丁玲恰恰在这个时候闯入文坛，给文坛带来了一股新鲜血液。

很快，丁玲便取代了凌叔华、庐隐等人，成为了中国文坛上的主流女作家，之后，无论她的人生经历了多少大起大落，她在文坛的地位却始终未改变。

一美好理想的破灭《梦珂》是丁玲的处女作，小说的背景是十里洋场的上海滩，描写的是知识女性梦珂在“五四”新思潮的影响下，走出家门来到上海，追寻理想却最终向现实妥协的一段生活经历。

文章一发表，立即引来各界的高度关注。

冯雪峰曾经评价说：“它闪耀着作者的不平凡的文艺才分，也透明地反射着那个时代新的知识少女的苦闷及其向前追求的力量。

”梦珂生活在一个旧式家庭里，父亲是退职太守，虽然母亲过世早，父亲却十分疼爱她。

这个家庭虽不是大富大贵，却也能温饱无忧。

梦珂原本在乡下家中过着安逸、温馨的生活，由于受到了“五四”精神的影响，她怀着美好的梦想走向了大城市，来到了当时年轻人无不神往的文明都市上海，希望在这里能实现自己的人生价值，追寻到自己的理想。

浅析丁玲文学作品中的女性人物形象内容提要：丁玲是中国现代文学史上著名的女作家，其作品尤以女性小说最为重要。

半个多世纪以来，她为读者奉献了《梦珂》、《莎菲女士的日记》、《阿毛姑娘》、《杜晚香》、《我在霞村的时候》、《韦护》、《水》、《田家冲》、《太阳照在桑干河上》等大量脍炙人口的文学作品，奠定了她在现代文学史上的重要地位。

作品中塑造的女性人物形象迥别于以前文学长廊中的女性人物形象，它们不是完美的，但又让人感到特别真实，她们的美，她们的傲，她们的悲，她们的勇，构成了一个个栩栩如生的文学形象。

这些女性人物形象的塑造成功，一个最重要的原因是，丁玲本身是一个女性味十足的女人，以及她本人的生活经历的影响。

关键词：丁玲文学作品女性人物形象在群星璀璨的中国现代作家群中，丁玲是比较亮丽的一颗。

半个多世纪以来，她为读者奉献了《梦珂》、《莎菲女士的日记》、《阿毛姑娘》、《韦护》、《水》、《田家冲》、《杜晚香》、《我在霞村的时候》、《太阳照在桑干河上》等大量脍炙人口的文学作品，奠定了她在现代文学史上的重要地位。

笔者认为，丁玲作品中最具分量的部分当属于“女性小说”。

丁玲在文学作品中塑造了许多人物形象，其中有农民形象，如张裕民、程仁、阿毛老爹等；有地主形象，如钱文贵等；有新时期人物形象，如苇弟、凌吉士、澹明等。

但是在众多的文学形象中，最具震撼人心力量的则是大量的女性人物形象，如梦珂、莎菲、阿毛、贞贞、杜晚香、三小姐等，她们各有特点，在丁玲笔下呼之欲出，栩栩如生。

她们是美的，是傲的，也是悲的，更是勇的。

她们的美，她们的傲，她们的悲，她们的勇，合成了一个个美丽的战士，合成了一个个血肉丰满如同五月鲜花般开遍大地的新女性。

一、美女性，是美的尘世的化身。

泰戈尔曾经说过，当上帝创造男人的时候，他只是一位教师，在他的提包里只有理论课本和讲义；在创造女人的时候，他却变成了一个艺术家，在他的皮包里装着画笔、水、调色盒，所以女人才会那么美丽，女人的生命才会那么缤纷。

丁玲——飞蛾扑火终涅槃，一生荣辱毁举间在现当代中国文学史上，丁玲是一个不可或缺的人物，早期追求个性人生，以“另类”女作家的面目登上文坛，最终成为了一位革命作家。

丁玲太复杂，不是一张面孔可以说清楚的。

但不可否认，文学，爱情和政治是丁玲一生的三个主题。

丁玲晚年的知音、诗人牛汉说：“老太太是一个大的历史现象，她一直站在历史的风口浪尖上，‘五四’以来历史的残酷性、复杂性都可以在她的经历中得到印证。

”瞿秋白早年对丁玲的评价“飞蛾扑火，非死不止”。

对“火”的向往，包含着对“在黑暗中”的现实的反抗，和对“光明”的未来的追逐。

有作家评价：“丁玲是一座大山，一条大河，一道悲壮的风景，足以妆点照耀一部中国现代文学史”。

1904年，丁玲生于湖南临澧县一个没落的封建望族家庭。

原名蒋伟，字冰之。

父亲曾留学日本，为人豪侠仗义，常在乡间行医散药，扶贫济困。

人说其“挥金如土”。

四岁的时候，父亲病逝，幸亏丁玲有一个刚毅的母亲，丁母佘曼贞虽然是个小脚太太，但他仰慕新学，自立自强，在丈夫病逝后，不顾族人反对，带着四岁的丁玲和一个遗腹子，千辛万苦辗转求学，最后取得了教师资格，和结拜姐妹向警予办学教书，曾把年幼的丁玲托付给向警予照看，丁玲把向警予叫“九姨”。

丁玲的弟弟夭折了，母亲痛不欲生，姨妈说：“要是冰之(丁玲的原名为蒋冰之，她改名以示与旧家庭的决裂)死了也好一点……要她女儿家又有何用呢!”这给丁玲的心灵带来了极大创伤。

她总想替代母亲心中留给弟弟的位置，怕辜负母亲的期望。

丁玲对异性的认知过程很复杂，其中既有对像父亲、舅舅那样男性的排斥心理，又有对死去弟弟的补偿心理。

外婆把丁玲许配给了舅舅家的表哥，但是丁玲长大后却不愿意给表哥做媳妇，反抗无果后，丁玲写了一篇讨伐舅舅的文章，发表在《常德晚报》上，让舅舅颜面尽失。

1922年，18岁的丁玲顺利解除了与表哥的婚约。

和女友王剑虹逃婚来到上海，入读陈独秀、李达等共产党人创办的平民女子学校，不久经瞿秋白介绍入读上海大学中文系旁听。

用叙事学角度分析《梦珂》在《梦珂》中，我们始终可以看到男性凝视的眼光，追随着梦珂从学校到姑妈家而在梦珂成为演员时到达顶峰。

如梦珂成为演员后对她的形容词为“闭月羞花”，可说是与古代的许多文学作品中将女性比作自然物品是有关的，将女性物象化，可栽培可采摘可玩赏也可丢弃，给人以狎邪之感。

然而，从这种男性的凝视中，我们看到了梦珂或者说作者本人对男性凝视的敏感，这正说明了女性意识的醒觉这一性别追求自由平等的诉求。

以《梦珂》为代表的作品体现出女性对身体压迫的警觉，主人公在小说中走过了一段从本能守护女性的身体尊严到自觉批判男性“凝视”的过程。

一、懵懂的警觉：守护女性身体尊严在保护被侮辱的人体模特过程中，激发梦珂脱离学校的决心，而这个模特与羞辱她的男性的矛盾似乎便是故事的隐喻，贯穿全文。

故事从梦珂出头保护女模特开始，她是出于自发的反抗的，到她懵懂地成为姑母家中被男性观照的对象，再到她走入社会当上演员，成为万众瞩目的明星，也即被全社会的男性观看，梦珂这时已经有了被所有人“审视”的感觉，“出卖”灵魂的感觉，说明其对于男性的凝视已经是自觉的。

而在成为明星后，梦珂仿佛回到了无助的、无可躲避的女模特的形象，只能在不断的羞辱中选择隐忍。

在与表哥、澹明的爱情游戏中可以看到，叙述中男性对梦珂的凝视是带有明显的性暗示的，他们将梦珂当作观看欣赏的对象和志在必得的猎物，所有在场的男性都在或明或暗地觊觎着梦珂年轻的身体，并为自己捕获这身体的技巧而自鸣得意。

梦珂从本能的“济弱”心理出发，自发地选择帮助被男教员侮辱的女模特，她不仅挺身相助，而且还以退学的方式进行了决绝的抗议。

但是，当“被看”的女性身体在故事的进展中转换为梦珂本人后，她却在爱情的幻想和物质的享受中暂时失去了对男性“凝视”的敏感。

对于表哥们的甜蜜追求，她无力分辨出表哥们那样的“新青年”其实与“男教师”之间并无本质区别，对于这一切她都是懵懂的。

二、清醒的观照：对“男性凝视”的自觉批判只有故事的叙述者显示出对一切了如指掌的模样，自始至终却保持着清醒的身体警觉：它以全知视角不断地向读者揭示着在文雅温柔的背后，男性人物猎获女性肉体的真正用心。

《梦珂》：在男性凝视下的醒觉者形象1. 引言1.1 梦珂是什么样的形象？梦珂是一位富有魅力和独特个性的形象，她不仅拥有优雅的外表，更展现出内心深处的坚强和勇气。

作为男性凝视下的醒觉者，梦珂在故事中扮演着重要的角色。

她不受传统思维的束缚，勇敢地面对自己内心的挣扎与抗争，追求真正的自我实现。

梦珂所代表的醒觉者形象，给人以启示和思考，引领我们重新审视性别认知和社会议题。

梦珂的形象深刻地反映了当代社会的多元化和包容性，她的存在不仅是对性别固化观念的挑战，更是一种对个体自由和权利的坚定捍卫。

通过对梦珂形象的深入探讨，我们可以更清晰地看到性别审视的重要性，以及醒觉者在当下社会中的价值与意义。

梦珂形象的意义不仅在于引发我们对性别议题的关注，更在于提醒我们珍视个体的多样性和自由发展的权利。

2. 正文2.1 男性凝视下的醒觉者男性凝视下的醒觉者形象在《梦珂》中扮演着重要角色，展现了一个独立思考、勇于挑战传统观念的女性形象。

在男性凝视下，醒觉者常常被视为叛逆者，因为她们不愿受制于传统的束缚和规范，而是选择自己的道路和生活方式。

这种态度对于当时的社会来说是非常前卫和挑战性的，因为女性往往被视为顺从、温顺的存在。

醒觉者的行为常常被解读为对传统权威的挑战和对社会枷锁的解放。

她们可能选择婚姻的自由、事业的追求、个性的张扬，从而走出了传统女性的角色，成为自由的个体。

这种选择并不是毫无代价的，醒觉者在挣扎与抗争中往往要面对来自社会的谴责和非议，甚至牺牲一些传统的安全和稳定。

正是通过这种挣扎与抗争，醒觉者才能最终实现自我解放和自我实现。

她们不再被束缚于传统的框架中，而是勇敢地探索自己的内心世界，找到真正属于自己的生活方式和身份认同。

这种解放不仅让醒觉者获得了内心的平静和满足，也为整个社会带来了对性别认知和社会议题的新思考。

男性凝视对醒觉者的影响并非是单纯的压迫和限制，也包含了对自我认知和解放的启发。

通过醒觉者的故事，我们可以看到性别的固有概念并不是不可逾越的障碍，只要我们勇于挑战和突破，就能找到属于自己的道路和真正的自我。

丁玲《梦珂》的原型王剑虹丁玲《梦珂》的原型王剑虹五溪秋水现代著名作家丁玲的**作成名作《梦珂》，原载一九二七年十二月《小说月报》。

小说的女主人公梦珂的创作原型，应该是丁玲的同学好友王虹剑。

这已被丁玲的好友沈从文早在三三年写的《记丁玲》里提及，且有过切实的记述。

可惜因此书解放后一直被销毁，禁止出版，以致很少被人看到。

一般研究者只以为梦珂只是丁玲的一些缩影。

可谓太离真实面目了。

我们不妨看看小说文本。

“梦珂，她是一个退职太守的女儿。

当太守年轻时，他生得确是漂亮，又善于言谈，又会喝酒，又会花钱。

从起身到睡觉，都耽乐在花厅里。

自然有一般时下的诗酒之士，以及贩古董，字画的掮客们去承奉他，终日斗鸡走马，直到看看快把祖遗的三百多亩田花完了，没奈何只好去运动做官。

靠了曾中过一名举人，又有两个在京的父执，所以毫不困难的起始便放了一任太守。

原想在两三年后再调好缺，谁知不久就被革了，原因是受了朋友的欺骗，在不知不觉中做了一点被牵涉到风化的事。

于是他便在怨恨，悲愤中灰起心来，从此规规矩矩的安居在家中，忍受着许多不适意的节俭。

但不幸的事，还毫不容情接踵的逼来，第二年他妻子便在难产中遗下一个女孩死了。

这是他在十八岁上娶过来的一个老翰林的女儿，虽说也是按照中国的旧例，这婚姻是在两个小孩还吃奶的时候便定下的，但这姑娘却因了在母家养成的贤淑性格，和一种自视非常高贵的心理，所以从未为了他的挥霍，他的游荡，以及他后来的委靡而又易怒的神经质的脾气发生过龃龉。

他自然是免不了那许多痛心的叹息和眼泪，并且终身便在看管他那唯一的女儿中，夹着焦愁，忧愤，慢慢的也就苍老了，在那所古屋里。

”（出自《丁玲《梦珂》》这里涉及的是王剑虹的父亲。

其父王勃山，爱文物，谙医道，悉诗文，是辛亥革命时期的老同有盟会员，曾任孙中山广州国民政府秘书；解放后，先后任川东行政公署监委委员和四川省人民政府参事，1957年去世。

王剑虹早年丧母。

梦珂的父亲与王剑虹的父亲，很有些靠谱。

从丁玲作品看新女性及女性解放趋势张筱星摘要丁玲是中国现代文学史上著名的女作家，她以自己独特的女性视角为我们呈示了一系列别具特色的“莎菲型”女性形象。

对社会的反叛与抗争、对自由的渴望与追寻是她们的精神内核。

她们共同造就了丁玲小说的创作成就，并以自身的个性特征给丁玲小说带来了独特的艺术魅力，本文即从丁玲的作品中发现近代女性的变化及新时期的女性解放现象。

【关键词】丁玲近代文学新思想女性解放绪论丁玲半个多世纪的文学创作生涯里，一直关注着中国妇女问题，这或许缘于她母亲的影响和她特殊的童年经历。

在女权主义视野下，丁玲的作品对女性的关注主要体现在外在的社会世界中模糊性别差异以及赋予女人以社会中人的属性，旨在呼吁女性去争取与男人平等的生存权利。

同时在内在的女性世界中凸显女性性别特性，强调女性自身的价值，旨在享受社会赋予女人与男人平等的权利之外，在意识上也要得到真正的觉醒，对女性自身的价值有自觉的认可，以此来达到妇女真正意义上的解放。

她通过《梦珂》《莎菲女士的日记》《阿毛姑娘》《韦护》《我在霞村的时候》《在医院中时》《太阳照在桑干河上》等脍炙人口的文学作品，塑造了大量的女性人物形象，如梦珂、莎菲、阿毛、丽嘉、贞贞、玛丽、母亲、黑妮等。

她们各有各特点，化为了一个个血肉丰满的新女性形象。

一、丁玲小说作品中的女性形象丁玲是“五四”以后第二代善写女性并始终持女性立场的作家。

她以第一个革命女作家的姿态，打破了冰心、庐隐等因思想创作上的某种停滞所带来的沉寂，“理解女人”成为丁玲小说的一个独特而举足轻重的女权意识主题。

作者一贯独立思考女性的生活遭遇，借用一支善于描写女性的笔，给读者带来一种细腻、大胆而有富有饱满感情的刻画人物复杂心理的特色。

丁玲塑造的莎菲、梦珂、母亲、玛丽时代女性，无疑是占据着现代小说人物画廊的重要位置的。

（一）早期小说作品1927年秋，丁玲以处女作《梦珂》的发表开始登上文坛。

一代新女性的觉醒与成长自此展开。

梦珂是一个追求新理想、新出路的走出旧家庭的年轻女性，面对时代的“新风潮”，物质文明与精神文明的影响在她的心里产生了激荡与冲撞，传统道德观在她身上打上了深深的印记。

执着的女“战士”——丁玲摘要：作为中国现当代文学史上重要的女作家，丁玲始终引人关注着。

无论是她的创作，她的革命，抑或是她的爱情，都给人留下无限的思考与惊叹。

她是新时代女性解放的呐喊者、代言人；她是坚定执着的革命志士，她更是在文坛成就斐然的一代才女作家。

然后，在这多重身份的置换与转变背后，丁玲又经历了怎样的探求与思索之路？此文，我便主要结合她在成名之初至新中国成立以前这一时期的不同类型创作来谈谈我眼中的这位执着的女“战士”。

关键词：丁玲女性解放文学创作革命理想追求正文：丁玲，作为左联的一名重要成员，其地位自是不言而喻。

尤其作为一名女性，她更是可与男人在文坛上分庭抗礼的女强人。

纵观丁玲的生命轨迹，文学、女性、革命是伴随她一生的主题。

她的文学创作以“女性解放”为重要切入点，而革命则是她在经历迷惘、彷徨之后作出的坚定选择，也是她人生重要的转折点，更在很大程度上影响了她的文学创作以及对女性解放的思考。

对于丁玲的理解，我认为一方面她以女性的身份，站在女性的立场，不断地思考和探索女性解放之路；另一方面，作为五四新文化运动时期成长起来的新青年，她始终自立自强，并且为实现生命价值执着追求着。

她的人生记录了她寻求的轨迹，她的作品更是她解放思想的生动印证。

纵观她创作高峰期的一系列作品，大致可得出这样一条发展线索：由早期的描写莎菲式的小资产阶级知识女性的苦闷与追求，到中期的写走出恋爱的羁绊，投身革命洪流再到后期作品中所反映的共产党领导的民主政权下，几千年延续下来的对于妇女的歧视和偏见依然存在，并得出女性要真正解放，只有先“强自己”。

此文我便主要通过丁玲在不同时期的典型创作来尝试分析她的心路历程。

一、五四新文学后期1927年，丁玲发表处女作《梦珂》。

小说中的梦珂出生在破落的封建家庭，善于言谈，长得漂亮，会喝酒，会花钱，这些与丁玲都很相似。

而梦珂最后去当电影明星，也是丁玲亲身经历过的事情。

小说深刻刻画了梦珂在追求道路上不断碰壁的痛苦历程，她向往自由，反对束缚；向往真实，反对虚伪，却最终踏入一个不如意的地方。