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四明山志卷八甬上后学周靖订遗献黄宗羲辑侄炳男百家仝校文括四明山游记沈明臣余生四明,余五十七年矣。
尝走吴、楚、闽、粤间,凡佳山水处,率谋裹粮游,而顾于四明山未尝一陟其颠,何以称四明人哉!今年二月十日,与汪生礼约期。
是日雨,乃买舟至凤岙口,肩舆入山,逾藤岭,渡庄溪,又逾江村岭,过翠山寺。
寺废。
寺前桥,大石跨溪高,空谷中有此,自壮伟云。
宋太师张卫国孝伯家所建卫国墓,在山之东。
山麓有金鸡洞,仅仅石罅耳。
稍入数里,旷焉土田,山盘水汇,是为大雷山,汪氏世居焉,然谢遗尘隐处不在是。
雨不休,客汪生三日,日夕与生父参军仲安君对晤,讨论故实。
参军不饮酒,余病,亦谢不饮,烧烛啜茗,甚适也。
已而晴,与中表晜弟三四人及汪生,逾干岭,入魏岙,拜中表伯父墓。
岙中清溪窈窕,白石瑶草满涧,声潺潺出竹树间,与松涛相答响,余乐而留之移日。
汪生曰:“溪上山田,皆礼约家物,当跨溪结楼数楹,割田十亩,供先生隐具,先生愿赐可之。
”余曰:“诺,吾将托是老矣。
”汪生乃姓是溪为沈溪云。
午炊而还,参军乃治具挈铜铛游叶公庙,云:“此铛出贵竹,与吾俱二十年。
客无当者,阁不试。
乃今试,幸为我赋之。
”余曰:“诺。
”是日望,归途月色如昼,少憩东山之石,水木清华,湛然相照。
明日,与参军别,于是汪生乃买两篮舆,舆人四人,从者各一人,结束问途。
舆人曰:“先往仗锡寺,乃可寻四窗。
”仗锡去此尚八十里而遥,仍逾干岭西行。
一大溪东注,纡回不知几折,石齿齿离立,水穿罅中行,若游龙走虬。
杂以杜蘅、兰、菖蒲、射干之属。
其源盖莫测所自,淙淙作响,东西谷应。
两崖山秀丽幽峭,行二十里所,逾一高岭,山至此皆插汉,所谓大雷尖、小雷尖相联络而起。
大雷尖一曰南雷,此正谢居士隐处。
前汪氏居,盖借是名耳。
始知前大溪源出此岭之西,万峰千壑,若惊涛怒浪,拥翠而来。
岭西水西行,又与一大溪会。
大溪源盖出西北斤岭,至小皎南流,曲折而至它山,入郡城矣。
溪中有行舟。
岭上见西北诸山皆际天,远望极西南向走者,冈脊平衍,约可三四十里,云兴霞蔚,岂《志》所谓过云者邪?过云一曰云中,居云之南者曰云南,居云之北者曰云北。
地域文化|!5风华绝代“小品文”——张岱小品文特色与其在绍遗迹探访◎谢云飞谢寰摘要:今年春上，张岱因迈克儿•伍德的BBC纪录片《中国故事》走红网络，其人其著作（《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《夜航船》、《琅｝文集》、《三不朽图赞》等）再次被市民所追捧所熟悉。
张岱，以小品文声誉尤高，多描写江南山水风光、民风和对生活的回忆，文笔丰神绰约，富有诗意，有“晚明小品集大成”之誉。
然而，这位与徐渭齐名的才人，自去世三百多年间，一直被世人所遗忘，其故居、旧居亦一直被人们所混淆；其卒年和墓地众说不一，一直是个谜。
本文就读张岱小品文及其著作，并在绍兴寻访遗迹而作，旨在抛砖引玉。
关键词：张岱小品文绍兴遗迹探访一、张岱概况“吾越有明一代，才人称徐文长（徐渭）、张陶庵（张岱），徐以奇警胜，先生以雄浑胜”。
这是前人对张岱的评价。
张岱，以小品文声誉尤高，多描写江南山水风光、民风和对生活的回忆，文笔丰神绰约，富有诗意，有“晚明小品集大成”之誉。
今年春上，张岱又因迈克儿•伍德的BBC纪录片《中国故事》走红网络，其人其著作（《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《夜航船》、《琅姫文集》、《三不朽图赞》等）再次被市民所追捧所熟悉。
笔者也曾因写过一篇：《“越州十景”你知道吗?》“旧闻”而被网络热转，写这“越州十景”的人就是明代散文家张岱。
他把“越州十景”和“西湖十景”相提并论,可见,张岱对越州的喜爱，亦可谓“一往情深”。
2001语言与文化研究（第八辑）张岱%1597-?）,又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵,别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴%今绍兴）人。
为明末清初文学家、史学家、散文家，出生仕宦世家,少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁花似锦，好山水,晓音乐，戏曲。
然他自誉学书不成，学剑不成，学节义不成，学时文不成，学仙学佛，学种地，皆不成。
时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉,到老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！张岱的后半生处在朝代更迭、社会急剧动荡的生活环境中,他以清淡天真之笔写国破家亡之痛，寓情于景，意趣深远，在晚明散文中有着较高的地位。
80一、摩崖石刻概述什么是摩崖？马衡在《凡将斋金石丛稿》中说：“摩崖者，刻于崖壁者也，故曰天然之石。
”冯云鹏在《金石索》中也明确指出：“就其山而凿之，曰摩崖。
”叶昌炽在《语石》中说：“今人见题名，或称之为摩崖，不知摩崖不皆题名也。
即桂林诸山，诗、赋、赞、颂姑无论，唐宋《平蛮》诸碑、韩云卿《舜庙碑》，非巍然巨制乎?……晋、豫、齐、鲁间佛经、造像，亦往往刻于崖壁……盖摩崖，犹‘碑’也，为通称，为虚位，亦为刻石之纲，其文字则条目也。
”从先贤们对摩崖石刻的论述可知，摩崖石刻可以专指石刻文字，也可以包含石刻文字和石刻造像。
笔者认为，摩崖石刻应有广义和狭义之分。
广义的摩崖石刻包含石刻文字和石刻造像，而狭义的摩崖石刻则单指石刻文字。
在广袤的中国大地上，现今保存的摩崖石刻众多，被列入全国重点文物保护的摩崖石刻主要分布在山东、陕西、湖南、湖北、四川、云南、广西、福建等。
如湖南石刻数量居全国前列，尤其是浯溪碑林集结了许多书法名家的作品，题刻丰富，具有珍贵的史料价值、文学价值、书法价值。
又如三大著名石刻——泰山摩崖石刻、武夷山摩崖石刻、重庆千佛寺摩崖石刻，其中泰山摩崖石刻就有1000余处，最著名的当数《记泰山行》，武夷山摩崖石刻有700余处，遍布山中。
[1]宁波地灵人杰，文化昌盛，四明山系从西南入境，向东北而出，穿越全境。
自古以来，儒生、释道、官员游踪所至，在宁波境内的山林间为后世留下了许多摩崖石刻。
这些石刻点缀着宁波的名山，成为宁波碑刻群体重要的组成部分。
据不完全统计，宁波市内除海曙、江东、北仑区外的大市范围内各县、市、区，摩崖石刻均有不同程度的分布，其中又以鄞州区数量为最多。
宁波地区现存摩崖石刻既有单独存在的，也有成群出现的，其摩崖石刻总量近百处。
而从年代上统计，据古籍记载宁波地区早在秦代就有摩崖石刻。
如《宝庆四明志》所载，明象山县“蓬莱山西麓蓑衣岩上有古篆数行”，可惜今已不存。
现存宁波地区最早的摩崖石刻当为宋代所刻，以后元代、明代、清代、民国、现代均有不同数量的遗存。
简析徐渭《四声猿》的创作特色《四声猿》指明代徐渭的四部杂剧，《四声猿》语出于郦道元《水经注》。
“猿鸣三声泪沾裳”，鸣四声则更属断肠之歌。
作为一组杂剧，《四声猿》包括了《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》4本短戏，四部剧各自独立，合为《四声猿》。
王骥德评其“高华爽俊，浓丽奇伟，无所不有。
”其创作特色主要表现为：（1）对黑暗政权和虚伪神权的猛烈抨击和恣情戏弄。
①《狂鼓史》言辞激烈。
徐渭借《狂鼓史》一剧表达了对黑暗政治的强烈不满，他有感于历史与现实的惊人相似，在剧中把邪恶的权奸曹操扣“入地*狱”，让正直的祢衡升为天使。
在地*狱审判中，徐渭让判官权作导演，请祢衡将当年击鼓骂曹的精彩片段，在现场再表演一番。
全剧写得激情喷涌，读来畅快淋漓，当为《四声猿》之冠。
②《玉禅师》轻松俏皮。
本剧既写政权与佛权之间的勾心斗角和相互算计，又写佛徒的生理欲*望与佛门戒律的尖锐冲突。
官府对不顺于己者总要打击报复、置其于死地；高僧宣扬四大皆空，但也会走火入魔。
借一小小戏情，徐渭袒示出封建政权与神权的某些不甚体面的尴尬，他以漫画似的笔触，剥开了庄严佛国和正经官场的堂皇外衣，描摹了其欲*火烧身的尴尬局面。
（2）对女性的赞美和对人才易遭埋没的惋惜与哀叹。
①《雌木兰》在一定程度上反映了徐渭自己可进可退的政治理想。
女扮男妆的花木兰替父从军，卫国立功，凯旋返乡后还其女儿本色，嫁与王郎，表现了作者对女性为国出力、建功立业勇气和能力的赞美。
②《女状元》部分地表达了徐渭抱负难展、徒叹奈何的苦楚、辛酸与悲哀。
剧中“裙钗伴，立地撑天，说什么男儿汉”的呼叫，终归于沉寂空无。
女扮男妆的黄崇嘏同样可以考上状元、获取官职。
然而一旦向意欲招婿的周丞相说破女儿身后，便只好弃官为人媳。
空埋没了满腹才情，表达了作者对人才埋没的惋惜。
总的来说，徐渭在明代剧坛上有着深远影响。
他的杂剧创作活泼畅快、汪洋恣肆，呈现出陈规尽扫、独备一格的气度。
第四单元第四课《新城游北山记》教案晁补之[层次结构]本文为新城北山的游记。
第一段记叙此游所见之景物。
第一层，即开头一句：“去新城之北三十里，山渐深，草木泉石渐幽。
”总叙此地山深景幽的特点。
第二层，先紧扣“大松”着笔，记松之形状、松下之泉、松间之藤、松上之鸟；而后写登西峰所见茂密的竹林。
第三层，记叙山顶僧居的情况，写了僧人的神态、僧屋的形状、风声和铃声。
处处渲染幽深的气氛。
第二段记叙夜宿山上的情景，写山空月明、梅棕森然，继续营造幽深的氛围。
第三段叙作记以追怀此行。
从“犹恍惚若有遇”之描写可见幽深的北山给作者留下了十分难忘的印象。
[内容述评]祖国的山川多姿多态，新城北山以其幽深奇特别具一格，作者以动人的笔触对此作了形象的描绘。
阅读本文，有身临其境之感，作者把我们带到了幽美的北山，让我们领略他的生动文笔和艺术情趣。
[艺术特色]一、穷形尽态的摹写本文对北山景物的刻划极其逼真，给人留下深刻的印象。
作者对自然景物作细致人微的观察，并加以穷形尽态的摹写。
他摹写物形，把大松的曲、直、立、卧种种形态，毫无遗漏地作了形象的描绘；又用“曲折依崖壁为栏楯，如蜗鼠缭绕乃得出，门牖相值”，对山顶之屋数十间的结构形态，作了简明、贴切而又生动的刻划。
他摹写声音，草间的泉水堕人石井，是“锵然而鸣”；赤冠长喙的鸟儿俯而啄食，是“磔然有声”；山风是“飒然而至”，堂殿上是“铃铎皆鸣”，窗间竹“相摩戛”，是“声切切不已”。
他摹写光亮，在竹林里是“仰不见日”，夜晚宿山顶上则“山空月明，仰视星斗皆光大，如适在人上”。
所有这些声、光、形、态的描写都可说是惟妙惟肖，恰如其分。
二、形象生动的比喻本文描写的成功，得益于比喻手法的运用。
文中比喻用得很多，都很贴切，使人如见其形，如闻其声。
松树的比喻是“曲者如盖，直者如幢，立者如人，卧者如虬”，用16字即道出松树的多姿多态，真是言简意赅。
山顶僧人，不常与世人接触，“与之语，e而顾，如麋鹿不可接”，这是极传神的比喻。
诗词鉴赏明清诗词的艺术流派与代表作品明清时期是我国古代文学史上的一个重要时期，也是诗词创作的鼎盛时期。
在这个时期，产生了许多重要的诗词流派和代表作品，为后世留下了丰富的文化遗产。
本文将以明清诗词的艺术流派和代表作品为主题，介绍其中的一些流派和代表作品。
明清时期的诗词在主题和艺术风格上呈现出多样性。
其中，描述山水景色的山水诗是一个重要的流派。
明代文人祝允明的《浣溪沙》是一首脍炙人口的山水诗，它通过描绘溪水的流动、山峰的起伏以及柳树的摇摆等细节，展现了大自然的美妙和宏伟。
清代文人郑燮的《山园小梅》则以梅花为主题，通过描绘梅花的芬芳和傲雪的姿态，表达了作者内心的豪情壮志。
另一个重要的诗词流派是田园诗。
明代文人陈维崧的《樵夫》是一首典型的田园诗，它以樵夫的生活为背景，通过对大自然和劳动生活的描绘，表达了对纯朴生活的向往和对现实的反思。
清代文人袁枚的《山坡羊·潼关怀古》则以古代丧乱和战火为背景，通过展示农民的生活和对现实的思考，反映了作者对和平与安定的向往。
除了山水诗和田园诗，明清时期还出现了一些以抒情为主题的诗词流派。
明代文人纪昀的《赋得古原草送别》以抒发离别之情为主题，表达了作者对亲友的思念和别离的伤感。
清代文人袁钟的《长恨歌》则以抒发对历史人物的怀念和感慨为主题，通过描绘历史变迁和个人命运的转折，表达了作者对人生的思考和对历史的反思。
此外，明清时期还有一些以描写人物形象为主题的诗词流派。
明代文人杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》以对江南美景的描绘为背景，通过展现舟行长江的艰险和江湖人物的风采，揭示了一种豪侠情怀和对自由的追求。
清代文人纳兰性德的《木兰花慢·可怜今夜月》以古代女英雄木兰为主题，通过描绘木兰的英勇和聪明才智，表达了作者对女性坚强和勇敢的赞美。
总的来说，明清诗词的艺术流派与代表作品丰富多样，不仅从主题上呈现出多元化，而且从艺术风格上也具有独特的特点。
这些流派和代表作品既体现了古代文人的审美追求和人生态度，又为后世留下了宝贵的文化遗产。
文人士子的山水皈依——古代山水游记解读一、探源山水游记1.1 山水游记的悠久历史在我国文化传统中，山水皈依一直是文人墨客们深深迷恋的主题。
从古代的《山海经》到明清的《游仙山志》，历代文人都以不同的形式表达了对山水的倾慕和对自然的敬畏。
1.2 山水游记的特点和意义在山水游记中，文人士子不仅在文学艺术表达上追求高度，更是带有一种自然审美和人文情怀。
他们借由山水之间的迷人景色，寄托自己的情感、表现自己的志趣，同时也对自然与人文完美结合的独特审美情趣进行了探索。
二、山水游记的文学意境2.1 山水情调的文学倾向在文人眼中，山水不仅是自然风光，更是一种情感抒发的载体。
通过对山水的描述和描绘，文人们构筑了一种独特的文学意境，将自己的情感与风景融为一体，形成了独特的大美山水文学。
2.2 古代山水游记的审美内涵在古代山水游记中，作者往往通过对自然景色的描摹，展现出对自然的敬仰和对生活的感悟。
他们将山水之美融入到自己的情感和心灵之中，以达到对自然的顺情而无拘的境界。
三、山水游记的历史意义3.1 山水游记对后世文学艺术的影响古代山水游记作为文学艺术的一种体裁，对后世文学艺术产生了深远的影响。
明清山水游记大师郑板桥的《蓬莱八仙游仙记》、张岱的《西行纪程》等作品，成为了后世文人学习的典范。
3.2 山水游记对当代意义的启示在当代社会，随着城市化的不断发展，人们对自然的渴望愈发强烈。
古代山水游记对我们的启示在于，回归自然，重拾对自然的敬畏和对生活的热爱，成为了当下人们向往的生活方式。
四、个人观点与思考4.1 对山水游记的热爱和追求作为一名现代文人，我对古代山水游记的热爱是源自对自然的热爱和对文学艺术的追求。
在山水游记中，我感受到了文人们对自然的顺情而无拘的境界，也感受到了他们对生活的热爱和对未来的美好向往。
4.2 山水游记对当代生活的启示在当代社会，我们常常忙碌于工作和生活的琐事中，很少能有机会去感受大自然的奇幻美丽。
古代山水游记对我们的启示在于，让我们放慢脚步，走进大自然，感受山水之美，感受生活的意义。
高考指南——鉴赏古代山水游记散文方略古代山水游记，是一种以描写山川胜景和自然风物为主要题材的文章，在多情作者的笔下，诸多地方的胜景尽收眼底。
《围炉夜话》中说得好：“观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其舒卷；观山岳，悟得灵奇；观江海，悟其浩瀚，则俯仰皆文章也。
”不错，大自然是我们人类情感的源泉，是人类心灵的最好寄托载体。
由于山水游记内容的丰富性和独特性，使得山水游记文本成为近几年高考文言文青睐的对象之一，这也就改变了以往单一的选择人物传记文本的局面。
如2012年福建卷《游龙鸣山记》，2013年山东卷《看松庵记》，2013年福建卷《龙洞山记》等。
那么，古代山水游记是如何来摹景状物的呢？一、以游踪为线索，抓住景物特征游记，既游且记，自然需要线索特别是行踪的贯穿，这是游记最为鲜明的特点。
因此，在整体感知文本的时候，就要抓住作者的行踪。
下面是2012年福建卷《游龙鸣山记》选段，这一段以游踪为序，写出了龙鸣山的秀奇景色，让人心驰神往。
至元丙子二月甲午，厚斋严君治酒肴，招予游龙鸣山，即无想山也。
时春霁既久，风日暄丽，耆英少俊，序齿而行，鼓吹前导。
从蓝溪东南行五六里，两山峙如双阙，相距百步，绵亘东趋。
中夹石田，田右小路，随两山势深窅曲折。
行三四里，隘不宜田，仅可为路。
又数里，山益奇峻，轻岚暖霭，微袭襟帽。
山外崇峰复嶂，杳无穷极。
少焉，峭壁对立，状若华表，松杉万章，夹路北转。
涧多石底，云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎，似非人间世。
僧舍雄丽，榜曰“禅寂”。
门外独松古秀，大连数抱。
修篁干霄，森列门内。
寺长老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深处”。
其西有“听松轩”，又西即韩熙载读书堂遗址，所植桧犹存。
其北有“甘露室”。
又北，上为“招云亭”，气象空旷，攒峰玉立，视向所历群山，低俯其顶矣。
遂蹑蹬至潮音岩，怪石异态百出。
同游者疲于跻攀，于是止焉。
抓住景物特征，要忠实于原文，理解不可偏颇。
例如第4题B项：“潮音岩有一块雄伟平坦且可坐数十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成为龙鸣山的重要景点。
第22卷 第6期宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版） Vol. 22 No.6 2009年11月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY（LIBERAL ARTS EDITION） Nov. 2009 ——————————————收稿日期：2009 - 08 - 20基金项目：宁波市旅游会展应用型专业人才培养基地建设项目（Jd070636）；宁波市浙东文化研究基地课题（07JDZ04N）。
作者简介：张如安（1963 -），男，浙江宁波人，宁波大学人文与传媒学院教授。
论沈明臣《四明山游记》的艺术特色张如安（宁波大学 人文与传媒学院，浙江 宁波 315211）摘要：沈明臣是晚明热衷于旅游的四明籍文人的代表，他在万历二年（1574）所创作的《四明山游记》，堪称其散文的代表作，该文是第一篇真正的四明山游记，作者以山水审美和旅游体验为本体，将审美注意力高度集中在观赏那些奇伟险峻的景观上。
景观描写的奇幻性、旅游感觉的奇险性、语言叙述的奇特性，构成了《四明山游记》的主要艺术特色。
关键词：沈明臣；《四明山游记》；艺术特色中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1001 - 5124（2009）06 - 0018 - 05亲近自然山水是晚明文人生活的重要内容，有的裹粮远游、长途跋涉去领略宇内的奇山异水，没有条件的也于近郊山水名胜中寻求慰藉，于是晚明的小品游记格外发达。
应该注意的是，晚明有不少文人的山水旅游，正好走向了“归园田居”传统的反面一端，传统的以“游”来实现人生价值，转变为“游”本身就是价值。
在这种时代背景下，宁波文人的漫游亦渐成风气。
屠本畯《与王百谷》书中曾说：“仆僻处海滨，朋俦或寡，间有一二同志之士，然而往往遨游燕赵秦楚之间，踪迹靡定。
”[1]（卷50）又《与张东沙》言自己曾：“裹三月粮，踉跄走数千里，泛长江，渡黄河，浮淮泗而上，观波涛之灏。
”[1]（卷50）从中我们可以约略窥见晚明宁波文人所崇尚的漫游之风，由此甬上文人的游记创作也走向兴盛。
沈明臣（1518-1595）堪称晚明热衷于旅游的四明籍文人的代表。
沈字嘉则，鄞县栎社沈家（石碶街道栎社星光村）人。
他一生好游善游，可以说不断出游是他生活的常态，如其在《四明山游记》中所说：“尝走吴、楚、闽、粤间，凡佳山水处，率谋裹粮游。
”沈明臣不但游踪广阔，游兴盎然，还善于创作游记散文。
一般而言，乡中山水是最容易被忽视的，人们往往看不到它们的美处，沈明臣则不同，他曾约同门生汪礼约（长文）于万历二年（1574）二月畅游了四明山，行程二百七十余里，历时十多天。
他从大雷入山，逾错愕岭后，登柿岭，进仗锡，过大俞，登石窗，又折回至仗锡寺，往南进入奉化，观徐凫、雪窦，下至溪口，过北渡而还家。
这次游历，他创作出了《四明山长句》等数首诗歌，又创作了一篇长达近5000言的散文《四明山游记》，堪称其散文的代表作，也是我国历代纪游文学作品中的佳作名篇。
沈明臣《四明山游记》收录于黄宗羲的《四明山志》卷八，亦见于《栎社沈氏宗谱》卷二十三。
四明山虽然被道家誉为第九洞天，但历代文人畅游四明山的比较少见，原因就在于其奇险的地理环境构成了文人旅游的一大障碍。
诚如徐时进《罗浮副墨序》所说：“余从明州入四明奥区三百里而遥，其径仄县，而不可以篮笋，晋康乐、兴公诸好事率登雁宕、天台、华顶，罕为四明纪游者。
”[2]（卷3）虽然，在自汉至宋，出现过几篇《四明山记》，但都已失传，从残存的文字推断，它们很可能属于地志之体。
元代邓牧有《雪窦游志》、明代沈恺和李濂均有《游雪窦山记》，但他们仅仅游赏了四明群山的一个角落。
若着眼于广阔的地理范围，从严格意义上说，明代沈明臣创作的《四明山游记》，才第6期张如安：论沈明臣《四明山游记》的艺术特色19可算是第一篇真正的四明山游记。
这篇散文的叙述结构是以时间为顺序，山径为主线，缕述了十余天的游踪所及浙东名山的山景水貌、名胜古迹、人文神话、山野村居。
这篇散文的叙述结构残留有传统的日记体痕迹，其叙事采用概述与场景描写的反复交替模式，自然地形成张弛有致、波澜起伏的节律。
概述一般用来扫视那些不值得花费很多笔墨的时间和行程区域，作者已经弱化了“排日记程”的刻板模式，而将主要内容集中到记叙山水景物中来，并融叙事、写景、抒情为一体，文采斐然。
细细地品味，沈明臣《四明山游记》的艺术特色主要表现在以下三点：一、景观描写的奇幻性沈明臣此次的四明山之游，其所创作的散文与诗歌有着非常不同的价值取向。
《四明山长句》大量运用道教故实，映现出强烈的企慕仙道的情怀，而《四明山游记》则极大地淡化了宗教情趣，以山水审美和旅游体验为本体，将审美注意力高度集中在观赏那些奇伟险峻的景观上，显示了作者以表现奇伟险峻为美的山水审美取向。
友人余寅曾在《四明山游籍序》中说：“天以险故胜，人以险故得尽胜，其斯然邪？”[3]（卷8）这已与后人所谓那最险最奇处正是山川奥秘之所在的游观相一致，正替沈明臣道出了喜欢赏奇的旅游心理。
从游径上看，沈明臣从大雷山起游，这一路径选择既出于大雷山乃其徒汪氏世居所在地，易于结伴的考虑，但更主要的是出于审美心理上的原因，即以逐奇探险为主要目的。
正如余寅《跋四明山游籍》所说：“四明山不难游，难在从大雷入。
沈嘉则之与其徒长文者之游四明山也，从大雷入矣。
往王新建（案，即王守仁）游四明，从余姚入。
从奉化入稍夷。
从上虞入则又夷，从余姚与上虞等，而大雷最不夷。
莫从大雷，莫睹所谓大兰、错愕诸胜。
……嘉则为余言，未至四明五十里，从版障望大兰，四明大观了了矣。
顾莫得所谓四窗者，即王新建亦莫克睹也，而嘉则与其徒，披莽抉路，取于必得，快意当前，篇题颇恣，诡陵汛迈，礧磈厥辞，然止矣观四窗矣。
”[4]（卷19）可见沈明臣有意选择从大雷山进入的路径，正贯注了一种从他人踪迹不到处贪奇赏胜的旅游价值观，此行自会遇到各种意想不到的险阻，伴随着一定的危险性，但同时旅游的价值也体现得最为充分，表现在作者在对山水描述和涂染中，往往充满了一种强烈的惊奇感。
《四明山游记》的情感取向，主要是藉由登游历程的进展，面对见所未见的大自然的种种奇境，表达其逾险逾胜的惊奇之感及一次次的心灵悸动，它所书写的内容确确实实是以旅游为本位，并无涉于唐宋游记散文常见的理性意蕴，也不像后来的《徐霞客游记》那样带有科学探索的色彩。
在明代文坛上，沈明臣称得上是一个兀傲独立的奇人，凡奇人必喜欢追逐奇境，不会满足于平凡的表象。
奇境不仅仅是奇人生存、活动的环境，不仅仅是一种背景，一种烘托，它本身也具有独立存在的审美意义，是构成作品艺术魅力的重要因素。
《四明山游记》将四明山的奇境一一收在篇中，其所表现的奇境，有各种不同的形态，作者常常借助经历之奇来表现景物之奇，而其构造奇境的内在生命在于景真、物真，而非诗人驰骋主观想象凭空创造或故意涉奇猎怪的产物。
沈明臣的《四明山游记》追求奇境而又不失真实。
作者借鉴了前人模山范水的审美经验，能够直接把握山水的特点和性质，描绘出物象的真实面貌。
他没有给山水涂上神秘的色彩，只是据景直书，所用的手法主要是形容和象形描绘。
唐宋游记文的景物很大程度上处于被刻意安排成的状态，是为理性的主题服务的，从而大大简化了景物美感所带来的丰富感受。
沈明臣的《四明山游记》则不然，景物并不是预设的理性的具象化安排，而是处处呈现为一种审美的发现。
随着游踪的展开，四明山水本身生动而富有变化的内涵之美，逐次呈现出来，作者心摹手追，随色象类，移步换形，状景真切。
他对许多景点的琐细描绘，体现了唯实求真、务本履信的内在精神。
如他考察四窗岩之奇，描述云：“中岫稍深丈，阔如之，中卧一石，隔为两岫。
乃俯首入，躬曲不伸，出厂口伸。
右岫仅容卧一二人者，左岫容三四人卧。
”根据民间传说，四窗岩过去的洞穴又高又深，里面有三石分隔成四洞，大洞可容40余人，可聚会煮食。
清光绪《余姚县志》卷二《山川》也有记载：“南有石室，高五丈，深倍之，广如深而六之，中界三石，分一室而为四。
”而今实查，洞高仅2米左右，深约3米，宽约20米。
人到里面身体根本无法伸展。
有人据此前后对比，推断四窗岩的地质还在变化，洞20宁波大学学报（人文科学版） 2009穴有不断缩小的趋势。
事实上，明代万历二年，沈明臣考察四窗岩，称只能“俯首入，躬曲不伸”，左右两穴只能“卧”数人，这是首次对四窗洞穴内部大小所作出的最真实的描绘，足以击破民间传说及光绪《余姚县志》记载的虚妄，由此我们实在无法得出四窗岩洞穴有不断缩小的趋势的结论。
沈明臣《四明山游记》在对自然风景的描绘上，不仅真，而且美，文字书写带有强烈的审美化特色。
沈明臣描摹的景物，并非没有选择，作者必然按照审美喜好选择相应的景物。
行经在四明山径中，最吸引作者眼球的是，无疑是那些动景，他所观赏的奇景，也富有动势。
如逾干岭西行，“一大溪东注，纡回不知几折，石齿齿离立，水穿罅中行，若游龙走虬，杂以杜蘅、兰茝、菖蒲、射干之属。
”作者描写大溪，将其想像成“若游龙走虬”，则所杂之物不只是香草而已，更是起到了装饰游龙的作用。
即便是静止的物体，也可以让它活起来。
如“阙外青峰屹起，若芙蓉扑翠，是为小晦山。
”一个“扑”字，写出了奇妙的错觉。
对于怪石的形相，描摹的手法灵动多变，或拟其动作神态，或比喻夸张，使那些无生命的静物也具有飞动之美。
沈明臣还把主体精神渗入到客观对象中，将山水泉石性格化，在山水的动态中，展示了激荡着的不可阻遏的生命与力量。
如云：“始知前大溪源出此岭之西，万峰千壑，若惊涛怒浪，拥翠而来。
”这里，虽然只有寥寥数字，却将声音与色彩、气势与力量交织在一起，构成了一幅壮美的图画。
作者在大量描叙雷轰电激、惊魂动魄的景观外，又别出心裁地穿插了一些花明草媚的场景，笔调舒缓悠扬，使行文的节奏不致单一、滞闷，做到了壮美与优美相济。
无论怎样，沈明臣总爱把四明山水当作美的有生命的对象，写山川的走向、气势、色彩美，写心驰神往的感觉，无不达到了景实情真的地步。
沈明臣在写实的基础上穿插想象的情节动作，还常出之以梦幻的笔调以渲染气氛，营造奇幻的境象。
这里的“幻”不是出于主观的虚构，而是当下心理感觉的一种巧妙传达。
四明山间有各种奇岩怪石和瀑布喷泉，沈明臣做了真切而独到的描绘。
如：“千丈岩瀑亦视徐凫岩，而下深过之半。
石忽作盘，仰承瀑，碎击而玉屑飞，声吼空谷，不雨而雷，日光荡射，恍恍电。
”不仅传达出其震撼力，而且由“声”而“雷”，由“雷”而“电”，从声幻到光幻，虚虚实实，奇诡尽致，观之令人魂消魄夺。
再如对四明山间野烧的描绘也十分独特：“时野烧满谷，白烟起苍霭中，望之茫茫然若涨海也。
”不但让人感受到山区烧畲习俗的存在，而且出之以幻视笔墨，对人工造成的烟云之景进行想像式渲染，艺术笔法同样是既真而幻的。
二、旅游感觉的奇险性传统的日记体游记多喜考证，填塞着大量的人文知识。
