江西省万载县历史大事记(至清朝)

介绍万载古城的作文450字白云苍驹，留下一幢幢祠堂，装着一段段传奇往事，这是世界文化旅游目的地——“万载古城”。

这座“城”，如同这块迎宾石给我的感觉，古朴、沉稳、源远流长......“万载古城”是江西为数不多的赣派遗风建筑群，至今遗存丰富，保留着明清古祠堂27座、民居、书院等历史建筑6栋，在全国县城中能如此完整保留众多古祠堂建筑的实属罕见。

“往事虽如烟，一眼望千年”，历史的印记深深烙印在了“万载古城”的三大公祠展馆——闻礼公祠——万载古城历史文化馆、绿阴公祠——中国宗祠文化展示馆、易氏大祠——国学研习与科举文化馆，这三大展馆就是我此行的主要目的。

第一站：闻礼公祠——万载古城历史文化馆。

万载历史缩影汇聚于此，这便是“闻礼公祠”，就像一杯万载独有的浓茶，慢慢的泡、细细的品。

万载山水长、家国同构、田下盛景、古城新颜这是“文礼公祠”展示的四大主题，彰显着万载以及万载古城的历史沿革，仿佛“诉说”着这座千年古城的前世今生。

开口傩、得胜鼓、花炮制作、夏布织造......在这片土地上孕育了许多属于万载的文化瑰宝，也是万载的人文传承，每一个传承都代表一段熠熠生辉的历史，直到如今许多传承依然闪耀着耀眼的“光芒”。

“夏布”——是万载文化传承的闪耀明珠，夏布又名扁纱、生布、鸡鸣布，为万载的传统产品.素以“柔软润滑，平如水镜，轻如罗绡”，远销海外，现已成为久负盛名的中国特产。

第二站：绿阴公祠--中国宗祠文化展示馆。

“齐家、治国、平天下”，这是中国智慧，更是一种人生哲学，“万载古城”作为中国目前最大的异姓祠堂群，每一个祠堂不但是一个家族的象征，更是一个家族的文化传承地。

“绿阴公祠“包含了“祠堂与宗族”、“祠堂与信仰”、“祠堂与度”、“祠堂与祭祀”四个方面，展现了一个时代的家族“三观”。

说到“平天下”，“绿阴公祠“也是“血彩辉煌·上高会战”主题展区，想起我前些日子看过的一部热播电影《八佰》，有一句话是这样说的，哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行。

万载百年土客之争揭秘客籍势大催生独特的“棚籍”不少专家指出，地方社会中移民与土著的关系，所代表的就是这一时期社会关系的变迁。

江西万载县，因为地理位置等诸多原因，从明朝至民国时期，数百年间土著和客籍居民之间的纷争形成一种特殊的社会现象，而这一现象背后是历史变迁中一个个鲜活的故事。

明清朝“棚民”屡次被镇压“棚民”是我国南方山区特殊的移民群体。

江西、浙江、福建三省各山县内，几乎都有移民搭棚居住，种麻种箐，开炉煽铁，造纸做菇为业，因此被称为“棚民”。

“棚民”与“客民”、“客籍”，按照今天意义上来说，都属于“移民”的范畴。

明末清初，包括万载在内的整个赣西地区有两个极为明显的特征：一为闽广移民的进入与山区开发；二为地方社会的战乱与动荡。

据地方志记载，万载之前并无棚民，自明朝万历年开始，福建和广西等地流民迁来万载，侨居耕种为业。

不过，战乱也随之而来。

1642年，棚民邱仰寰等在万载西北部福建客民聚居地起兵，并曾占据袁州府城；1648年，朱益吾率闽人响应金声桓反清活动；1659年，郑成功起事，赣西棚民再次遥相呼应；1674“三藩之乱”中，吴三桂的军队占据长沙，棚民响应，并曾攻破万载、新昌(今宜丰)。

表面看来，官方和土著之所以展开大规模驱逐棚民运动，是因为棚民频频起事、卷入社会动乱，实际上更深层次的，则是土著与移民的经济利益之争。

最初，棚民向土著租种山地，土著获得地租收入，亦乐于出租。

但随着棚民逐渐从辛勤劳动中获得丰厚利润，他们由贫苦变得强大，甚至反客为主，土著不免愤愤不平。

雍正年间万载独创“棚籍”1723年，万载县发生一次由福建上杭人温上贵发动的小规模动乱。

这次动乱虽然很快被知县施昭庭平息，但它使沉寂了几十年的棚民问题再次凸现，引起地方乃至朝廷对江西及南方几省棚民的高度重视。

清廷高层对棚民有了较为准确、全面的认识，在雍正帝的指示下，经官员详细调查，清政府最终改变了过去一概驱禁的做法，制定了影响深远的棚民政策。

其基本原则归纳起来就是：棚民编入本县册籍；实行棚民保甲法；棚民可以入学和参加科举考试。

江西省万载县祠堂研究江西省万载县位于中国东南部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方。

在这个古老的县城中，祠堂是一种独特的建筑形式，承载着丰富的历史和文化内涵。

本文将对江西省万载县祠堂进行研究，探索其建筑风格、功能及其在当地社会中的作用。

万载县祠堂的建筑风格多样，既有古朴典雅的明清古建筑，也有现代化的新式祠堂。

其中，古建筑主要以木结构为主，屋顶多采用黑瓦，建筑风格以“四合院”为主，体现了中国传统建筑的特点。

而新式祠堂则更加注重功能性和实用性，建筑材料多用砖石混凝土，外观简洁大方。

祠堂在万载县的社会生活中扮演着重要的角色。

首先，祠堂是族群凝聚的象征。

在万载县的许多祠堂中，都有祖先的牌位和祭祀仪式，族人可以通过祭祀祖先来增进亲情、凝聚族群。

其次，祠堂也是宗教信仰的场所。

万载县有许多祠堂供奉着不同的神灵，人们可以在祠堂中祈福、祈求平安。

此外，祠堂还是传承文化的场所，许多祠堂中都有文物和古籍，记录着丰富的历史和文化知识。

除了在社会生活中的作用，祠堂也对当地经济起到了积极的推动作用。

万载县的祠堂建筑多样，吸引了大量的游客前来观光和学习。

这不仅为当地的旅游产业带来了发展机遇，也为当地的手工艺品和特色美食等产业带来了市场需求。

然而，随着时代的发展和社会变革，万载县的祠堂也面临着一些问题。

一方面，一些古老的祠堂面临着老化和破损的问题，需要加强保护和修缮工作。

另一方面，新式祠堂在追求实用性的同时，也可能忽视了对传统文化的传承和保护。

因此，对于万载县的祠堂研究，需要加强保护和传承的意识，同时也要注重创新和发展。

研究者可以通过深入调查和研究，记录下每一个祠堂的历史和文化故事，同时也可以提出一些创新的建议，如将祠堂与现代的社区活动相结合，为祠堂注入新的活力。

总之，万载县的祠堂是一种独特的文化遗产，承载着丰富的历史和文化内涵。

通过对祠堂的研究，我们可以更好地了解万载县的历史和文化，同时也可以为保护和传承祠堂文化做出贡献。

万载古城简介
万载古城，是位于江西省南昌市的一座文物古城，是古风苑的所在地。

古城的历史可以追溯到明朝。

作为中国伟大的历史文化之都，万载古城以它
的优美环境、独特的文化氛围、浓厚的古建筑风格及丰富的文化遗产为世人
熟知。

万载古城是以它特有的水景环绕而成，繁华点缀山水，小桥流水，让游
客如置身明清古代，如走入千年以前，回味古朴时光。

万载古城是源远流长的古代文化之都，有深厚的文化底蕴，漫步其中，
可感受到昔日的繁华景象，放眼望去千家万户的宫殿楼台，点缀着店铺和街
角的山水风景，让人心旷神怡。

在这里，还有一座古刹供游客参拜，万载古城多所佛院名胜，众多的古迹，更是这里的独特之处，打入这里，人们可以领略到古往今来的景色，也
可以学习更多关于万载古城的历史。

总之，万载古城是一座令人叹为观止的古城，是集历史悠久、文化古朴、宗教厚重于一体的大型旅游胜地，有很多值得一游的景点，游客可以在此游览，体验古朴的文化氛围，也可以体会古建筑的壮观景象。

大事记明洪武初（公元1368年），建济留仓，在水南一里。

明知县莫，在县城城隍庙前，建城隍仓。

明景泰初（公元1950年），知县吴江建石镇仓、严绪仓、大圹仓、浆沅仓。

明弘治（公元1488年-1505年间），知县吴，建万石仓。

明万历六年（公元1578年）重修万石仓，于明崇祯癸未（公元1643年）兵废万石仓。

明万历二十八年（公元1600年），知县马孟贞，建水次仓（即起运仓），邑治东门外风雨坛侧。

明崇祯年间（公元1628年-1644年），楚兵犯境，袁知县洪臣议，将水次仓址改为营房，安插添设官兵，又将水南仓，移城内东关隙地，建二十四间，以储南米。

清雍正二年（公元1724年），建新仓。

雍正三年（公元1925年），知县上奏督抚趁年丰建仓储积谷。

雍正六年（公元1728年），知县潭献策建常平仓。

清乾隆二十三年（公元1758年），知县杨宏纲重修常平仓。

乾隆三十三年（公元1768年），知县杨国华，新建总仓。

乾隆四十一年（公元1776年），知县林邦，又重修常平仓。

民国二十五年（公元1936年），奉令建筑新仓五处。

民国三十一年（公元1942年）元月，成立分宜县田赋管理处，办理田赋征收，准备土地测量。

同年七月，将分宜县田赋管理处改为分宜县田赋粮食管理处。

民国三十七年（公元1948年）十月，将分宜县田赋粮食管理处改为田粮科，搬到县政府一起办公。

1949年3月间，凤阳仓库因交不出军粮，将保管股长林寿民扣押于县府，后以保释放。

1949年7月15日，分宜县人民政府成立。

1949年11月21日江西省命令成立分宜县人民政府粮食局。

并同时成立一、二、三、四粮库。

同年11月底，留用在杨桥民国政府的仓库主任黄忠义本性未改，利用职权继续贪污修建粮库的粮款，法网不容，执行枪决。

1950年4、5月间，界桥火车站集中粮食往华东调运时，界桥村严光辉串通、纠集一些流氓准备抢粮，当即被我们发觉，将严光辉逮捕枪决1951年9月，分宜粮食购销组与分宜国营商店订立合同，委托杨桥、高岚、双林三地代购粮食40万斤，手续费2%。

观鹰桥
江西省万载县官元山有一座千年 石板桥，此桥名叫观鹰桥，离县 城55公里，位于县北官元山船埠 潭。据县志载，该桥建于“宋淳 化元年（990年）12月，易霁翁、 汤文学重修，见桥旁石崖镌字。” 距今已有一千余年，比世界上最 古老的石拱桥——赵州桥约晚 400年。整座桥由6块长约10米、 厚约40厘米、宽约30厘米的花岗 岩组成桥面，两端的桥基均由雕 凿整齐的花岗岩石块衬砌而成， 显得十分稳固和沉重。
• •
万载县城清朝古地图
清朝
万载建筑
• • • • 万载城隍庙 万载文明塔 万载观鹰桥 谢公墓
万载城隍庙
万载城隍庙始建于明洪武三年（1370年）县丞冯厚礼以红巾刘仁旧居改建，座落 在康乐街道龙河东岸集贤坊（今仿古街），永乐年间毁。正统10年（1445年）县 丞周济重建。景泰三年（1452年）典史朱选修葺，弘治年间（1488～1505年） 颓废，知县张文谋复新。正德九年（1514年）邑人辛润出资重建，前殿后寝，东 西两廊，中外二门，规制略如县衙，教谕朱宪曾撰文褒美。崇祯十年（1637年）， 清康熙二十七年（1688年），乾隆三十八年（1773年）邑人又3次捐资修建。道 光十八年（1838年）拓基重修，添建头门外站亭两廊。
•
东汉末年，魏、蜀、吴三国鼎立，上蔡县属吴管辖。孙吴黄武年间（222－229年），从上蔡县划出 一部分地区设置阳乐县，县治设罗城，这是本县单独列为县级行政单位的开始。 西晋太康元年（280年），阳乐县更名康乐县。（因纪念康乐公谢灵运） 隋文帝开皇九年（589年），置洪州，康乐县并入建城县，隶属洪州。隋炀帝大业二年（606年）， 废州复郡，康乐仍属豫章郡建城县 Nhomakorabea万载县志
姓名： 辛文宇 学号： 20110110030220

清代江西万载县水灾分析本文根据万载地区地方志及其他文献资料统计得出，清代江西万载县水灾频发。

因此笔者以清代万载水灾情况为研究对象，对其水灾的概况、特点、成因以及所采取的社会应对措施进行分析。

而且指出，人类要依靠大自然，就必须遵循自然发展的规律，保护自然。

以期通过对这一问题的研究，为今天的防灾、备灾、救灾以及生态环境保护提供有益的借鉴。

标签：清代；万载；水灾；自然。

一、万载水灾发生的年份统计及其频次特征对《中国三千年气象记录总集》及本地区地方志关于水灾记录进行检索，可以看出清代江西万载水灾发生的情况：清顺治年间发生五次大水，康熙年间发生十次大水，雍正年间发生两次大水，乾隆年间发生六次大水，嘉庆年间发生两次大水，道光年间发生过八次大水，咸丰年间发生过三次大水，同治年间发生过两次大水，光绪二年发生过一次大水。

有清一代共发生水灾三十九次。

根据统计的数据来看，从顺治到光绪年间，平均每七年左右发生一次水灾。

为了进一步把握水灾发生的频率及其时段特征，我们以间隔五十一年为时间界限将1644年—1908年划分为五个时间段。

第一个时间段为1644年—1694年，也就是从顺治元年到康熙三十二年期间，共发生十四次水灾；第二个时间段1695年—1745年，也就是从康熙三十三年到乾隆十年期间，共发生四次水灾；第三个时间段为1746年—1796年，也就是从乾隆十一年到嘉庆元年期间，共发生五次水灾；第四个时间段为1797年—1847年，也就是嘉庆二年到道光二十七年，共发生九次水灾；第五个时间段为1848年—1908年，也就是从道光二十八年到光绪三十四年，共发生七次水灾。

从上述材料可以明显看出水灾的发生是具有一定的时段性。

第一个阶段（1644年—1794年）是水灾的高发期，在这一时期水灾发生次数高达十四次，平均三年半左右就发生一次水灾，如此高的频率，所带来的危害就不言而喻了。

第四个阶段（1797年—1847年）和第五个阶段（1848年—1908年）水灾发生的次数虽没有第一阶段频繁，但是和其他阶段相比较，也算是比较严重了，据此也将这两阶段看作是灾害的频发期。

中国山水诗鼻 祖谢灵运 著名女作曲家 辛沪光
著名的国画家 欧阳 辉明
荣誉万载
花炮之乡 百合产地 省级卫生城市 全国四大有机食品基地之一 江西百姓喜爱的十大红色旅游景点 拥有江西十大特色美景之一的竹山洞
谢谢观赏
-END-
我爱家乡—江西万载 Nhomakorabea旅管11本(1)班
万载
山清水秀的江南明珠— —万载，革命老根据地之一 的万载县，属江西宜春。位 于江西省西南边陲，东至本 省的上高县，南接袁州 ，西北连铜鼓县，东北与宜 丰县接壤，西和湖南省浏阳 市毗邻。县城东西长61公里， 南北宽52公里，总面积1719 平方公里。现辖黄茅、株潭、 潭埠、双桥、三兴、罗城、 高村7个镇和鹅峰、马步、 高城、赤兴、白水、仙源、 岭东、白良、茭湖9个乡及 康乐街道，181个行政村， 16个居委会，3373个村民小 组。现有汉、壮、满、瑶、 白、回、苗、蒙等8个民族， 全县总人口近48万人。
万载旅游
万载旅游资源丰富。境内地质构造复杂，经历了亿万年的 风化腐蚀，造就了千姿百态的自然景观，给万载旅游业开 创了美好的前景。其中最突出的是溶洞，知名的多达20多 个，诸如马步乡境内的竹山洞、云连洞、银山洞等，黄茅 境内的云峰洞、观音洞；株潭的花台山龙洞、七星洞等等。 在这些溶洞中，最著名的是马步乡境内的竹山洞，全长近 4000米，号称“华东第一洞”。近来还发现黄茅的云峰 洞，其惊险雄伟并不逊色于竹山洞。晨入昏出，无人到过 尽头。还有不少溶洞深不可测，至今无人问津。此外还有 近年开发的三十把省级自然保护区、城隍庙（又名万佛 寺）、九龙庙漂流、湘鄂赣革命纪念馆等等，正待投资开 发的有古民居周家大屋、仙源“红色之旅”旅游区、茭湖 “绿色之旅”旅游区、九谷森林旅游度假区，还有山水诗 派鼻祖谢灵运的最后一个家——谢灵运墓区，万载县的文 明古塔等等。

性 质 ，此 时 防 共 则 成 为其 首要 的 中心 任 务 。 以湘赣 边 区的 江 西省 万栽 县 而言 ，保 甲 体制 在 动 员和 协 调 乡村社
会 力 量 ，反 对和 防范 共产 党组 织发展 方 面体 现 了明 显 的 效果 。 关 键词 ：保 甲制 度 ； 乡村 共 同体 ； 万栽 县 ； 共 与 防 共 反
摘
要 ：１３ ９０年 代 初 ，南 京 国 民政 府 在 江 西 省 率 先推 行 保 甲制 度 ， 国家 政 权 以 前 所 未有 的力 度 下 延 至 乡
村 社 会 ，其 根 本 目的 在 于反 共 。抗 战 爆 发 后 ，保 甲体 制进 一 步被 强化 ，具 有 了军 队 化 、 警察 化 乃 至 特 务 化 的
卫规 章也 无从 实施 。第 二 ， 自治组 织 ， 注重贯彻 全 民政治 之精神 ， 未经训 练之 人 民所能 行使 ， 自 非 则
Байду номын сангаас
、
从 自治 到保 甲
南京 国 民政 府 成 立后 ， 续 了 自“ 延 清末 新 政 ”
以来 的地 方 自治政 策 。１ ２ 年 的《 ９８ 县组 织法 》 制 从
一
匪 ， 为治标 救急 之 图 ， 实 绝非 正本 清源 之计 。 …… 欲 绝 匪之 根 株 ， 宜 由举 办保 甲 ， 查 户 口人 手 。 仍 清 人 民能 自动 防匪 ，而 匪徒不 能混 迹于 乡村城 市 之
中 。”２ 在 这 里 ， ｜（ ｊ ㈣ 蒋对 自治 组织 不 满 ， 藉保 甲 欲
Ｓ ｐ ０１ ｅ ．２ ２
文 章 编 号 ：６ ４ ８ ０ （ ０ ２ ０ 一 ０ １ ０ １７ — １７ ２ １ ）５ Ｏ １— ５
民国时期湘赣边界保 甲制度的实施及其效能

万载民俗风情迷信与喜忌迷信迷信习俗自古有之，如算八字（算命）、起数仔、占卦（占卜）、看相（星相）、看地（测风水）、跳神、上锁、画符、摸惊、打醮、斩煞、送船、看光、照水碗、打犯符、退煞犯、行符追抢、跳觋、跳魈等。

建国后此俗渐衰，1980年后迷信之风又有所抬头。

喜、忌民间喜爱、禁忌很多，如：喜灯芯（油灯）开花，灯芯开了花，喜事必到家。

喜燕子进屋，认为燕子不入恶人家。

喜家犬进屋，俗有“猪来穷，狗来富，猫儿到家带孝服”。

听喜雀叫，喜雀叫喳喳，好事来到家。

喜倒酒，倒酒地头红。

喜红色，认为它是吉祥的颜色。

忌同姓结婚，说同姓结婚，生育不繁。

忌在节日、喜庆时说“少”或“没有”，认为这样说就兆头不好。

忌对长得胖的小孩说“长得壮”，因“壮”和“葬”谐音。

忌清油倒地，有“清油倒地，背时晦气”之说。

忌蛇进屋，俗有“蛇进屋，必有哭”之说。

忌眼皮跳，俗说：“右眼跳过左，有祸没处躲”。

忌单日或逢七逢九远行，俗说“逢单不远行，勾勾日不吉利”。

其他习俗吃新小署到大暑之间，乡人逢“成日”吃新米饭，谓之“吃新”。

家家户户采摘新鲜蔬菜，捋几穗成熟的稻谷，晒干后，用量米的升筒滚成米，做成新米饭。

如系全部新米，则曰“吃全新”；如系少许新米，则曰“吃半新”。

进餐时，点香鸣爆，供神敬祖。

烧窑旧时烧砖瓦窑，东家要办丰盛的烧窑酒。

装窑时，点火烧窑前，东家须备好香烛、纸钱、花爆、封好红包，请窑师杀鸡，用雄鸡血祭窑。

意在请神驱邪，满窑全红，火中取宝，大吉大利。

三朝、满月婴孩三朝日，外婆家送豆腐、蛋、面、肉、鸡之类，亲朋好友，送豆腐、面或布、衣、鞋、帽等。

婴儿出生后一个月称“弥月”。

又称“满月”。

由外婆家送衣物鞋帽及面、蛋、糕点之类。

亲朋送礼亦同。

一般第一胎送，第二胎不送。

祝寿万载历有周岁和逢十做寿的习惯。

周岁外婆除送面、蛋、糕点、肉外，还送周岁服（棉衣、棉裤、罩衣）、摇篮（并摇篮被）、坐篮；十岁、二十岁外婆加送寿饼。

三十、四十岁，岳父家除送衣物和寿面，还送寿烛、寿饼。

万载古城建筑风格及特色介绍万载古城位于中国江西省万载县，其建筑风格独特，融合了徽派建筑、客家建筑和江右民居等多种建筑元素。

古城内的建筑多为明清时期所建，具有浓厚的历史文化底蕴。

整体建筑风格以朴素、简约、雅致为特点，体现了古代中国人的审美观念和生活方式。

具体风格特点：1. 徽派建筑风格：万载古城内的建筑深受徽派建筑的影响，多采用青砖灰瓦、马头墙、飞檐翘角等典型徽派元素。

整个建筑的色调以黑白灰为主，显得古朴典雅。

同时，万载古城的徽派建筑风格还融入了当地的地域特色，形成了具有浓厚地方特色的建筑风格。

2. 客家建筑风格：万载县是客家人聚居地之一，因此古城的建筑也受到了客家建筑的影响。

在万载古城内，可以见到一些围屋、土楼等典型的客家建筑。

这些建筑以厚重的土、石、木为主要建筑材料，具有坚实、厚重的感觉，体现了客家人团结、互助的精神。

3. 江右民居风格：江右民居是江西地区的传统建筑风格，以小巧精致、布局紧凑为特点。

在万载古城内，许多古民居采用了这种建筑风格，注重建筑与环境的和谐统一，体现了人与自然和谐共生的理念。

江右民居的典型特征包括“五岳朝天”、“天井”、“院落”等，这些元素在古城内得到了充分体现。

4. 文化融合特色：万载古城作为多元文化交汇之地，其建筑风格也具有文化融合的特点。

在古城内，可以见到不同风格的建筑相互交融，如徽派与客家建筑的结合、传统与现代建筑的融合等。

这种文化融合使得万载古城的建筑风格更加丰富多样，展现了其独特的魅力。

万载古城的建筑风格集徽派建筑、客家建筑和江右民居等多种风格于一体，体现了多元文化的交融和独特的地域特色。

无论是青砖灰瓦的徽派建筑，还是厚重坚实的客家土楼，抑或是小巧精致的江右民居，都展现了古城丰富的历史底蕴和独特的文化魅力。

和而不同：清代及民国时期江西万载县的移民、土著与国
家的开题报告
在清代和民国时期，江西省万载县发生了大量的移民和土著的聚居现象。

移民对该地区的经济和文化都产生了深远的影响，同时也带来了一系列的问题和挑战。

为了解决这些问题，国家曾发布过一些开题报告，其中有一些主要内容如下：
1. 移民与土著的文化冲突：由于移民和土著的文化和生活方式有很大的差异，容易产生冲突和矛盾。

国家建议通过教育和文化交流来促进彼此的理解和融合。

2. 移民的土地问题：移民大量涌入区域时，土地资源会变得紧缺，这可能导致土地的过度利用和环境破坏。

国家建议加强土地管理，保护土地环境，鼓励合理利用土地资源。

3. 移民的安置和生计问题：移民来到新的地方，需要有一个安稳的住所和一份可靠的生计。

国家建议制定更好的移民政策，着重解决移民的安置和生计问题，以避免社会不稳定局面的出现。

4. 经济发展问题：移民和土著的文化差异和生活方式的不同，可能会影响当地的经济发展。

国家建议建立科学合理的经济发展模式，结合当地的自然和人文资源，促进经济发展，提高当地居民的生活水平。

总之，江西万载县的移民、土著和国家的开题报告都表明，在文化差异和经济发展的背景下，促进不同文化间的交流、加强土地管理和保护、制定更好的移民政策和经济发展计划是非常重要的。

只有这样，才能实现和而不同的目标，促进地区的和谐与稳定发展。

江西省万载县历史沿革1.夏2.商属吴3.西周4.春秋5.战国战国初（公元前432年）属越，公元前333年属楚6.秦秦时归九江郡7.西汉汉高祖六年（公元前201年），置豫章郡，设建城县，万载为建城属地；西汉末年，改豫章郡为九江郡（扬州刺史部），建城县改为多聚县，万载属多聚县。

8.东汉9.三国东汉末年，魏、蜀、吴三国鼎立，上蔡县属吴管辖。

孙吴黄武年间（222－229年），从上蔡县划出一部分地区设置阳乐县，县治设罗城，这是本县单独列为县级行政单位的开始。

10.西晋西晋太康元年（280年），阳乐县更名康乐县11.东晋12.南北朝13.隋唐隋文帝开皇九年（589年），置洪州，康乐县并入建城县，隶属洪州。

隋炀帝大业二年（606年），废州复郡，康乐仍属豫章郡建城县。

唐李世民武德五年（622年），改郡为州，置靖州，复设阳乐县，县治由罗城迁龙山下（今康乐镇）。

武德七年，州名更迭，初为米州，后改筠州，阳乐隶属筠州。

武德八年，筠州并入洪州，阳乐并入高安，属洪州。

14.五代五代十国时期，高安属杨行密的吴政权管辖。

天祐年间（904－908年），吴王分高安的万载乡置万载场，属洪州。

杨吴顺义元年（924年），分高安的进城、康乐、高侯、万载四乡置万载县，仍属洪州，取万载乡的“万载”二字为县名。

南唐保大十年（952年），分洪州复置筠州，万载隶筠州。

15.宋北宋太祖开宝八年（975年），将万载县划归袁州管辖。

徽宗宣和三年（1121年），万载县更名建城县，仍属袁州。

高宗绍兴元年（1131年），复名万载县，隶属未变。

16.元元世祖初年，万载县属袁州总管府（归湖南行省管辖）。

至元十九年（1282年），改州为路，万载县隶袁州路，属江西行省。

17.明明洪武二年（1369年），改路为府，万载县仍隶袁州府。

18.清清代沿明制。

19.民国辛亥革命后，万载县属江西军政府管辖。

民国3年（1914年），全省划为四道，万载县属庐陵道。

15年废道，各县直属省管辖。

出，七层之上是灰色圆锥形宝盖， 盖上垒有塔刹。
仙源胜地仙源是革命老区，土地
革命时期，彭德怀、滕代远、黄公 略曾率领红五军转战于此，领导湘 鄂赣边区人民开展轰轰烈烈的革命 斗争。 1932年4月至1934年1月，中 共湘鄂赣省委、省苏维埃政府在此 驻扎两年久，仙源一度成为湘鄂赣 革命根据地政治、经济、军事、文 化的中心，素有“小莫斯科”之称。
江西万载县
汉语言文学一班 黄文伟
课程内容
一、万载地理位置 二、万载旅游景点 三、万载地方特产 四、万载地域文化
古邑万载，置县始于三国孙吴黄武年间，
距今有1700多年的历史。 全县总面积1719平方公里，48万人口，3
8万亩耕地。 万载县境内多为低山丘陵，锦江贯穿全县，
可谓是依山傍水，钟灵毓秀之所。
万载“古八景”
汤周雪霁、紫盖浮云、 小岭樵歌、石笋凌空、 鹅峰耸翠、坤山夕照、 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ河晚渡、笔架回澜。
——明代成化年间
万载“新八景”
老檵盘桓、竹山古洞、 古庙晨钟、宝塔生辉、 仙源胜迹、康乐灵运、 大宅幽深、凤翔九天。
老檵盘桓树高15米，冠幅14×12米，
蔸围4米，枝繁叶茂，形如巨伞，长有7
个大枝，犹如鹿角交叉，相传千岁，人
谢谢！
称“ 树王”。
树四季开花，
同时出现红、黄、白二种花色。
清雍正六年(1728年)江西巡抚谢敏游茭湖
谢山时题有《谢山古树》，诗云：“盘
桓古树结根深，枝上鸣蝉抱叶吟。山雨
欲残初霁后,雀屏由东映疏林。”
竹山竹洞
世界最古老的地下长河型溶洞之 一——竹山洞，全长3985米，是 天然的具有典型喀斯特地质的地 下溶洞，堪称华东第一地下长河。
整的清代汉族民居之一。

万载开口傩作者：胡学正来源：《中华瑰宝》2019年第11期中华大地各具风俗，大大小小的民俗活动是各地人民风俗习惯和文化的反映。

在江西万载县，当地人在南方传统傩的基础上发展出了自己的开口傩，使之流传至今。

2008年，经国务院批准，江西万载县开口傩被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。

傩，是古代的一种迎神以驱逐疫鬼的风俗。

傩神，即驱除疫鬼的神。

万载县傩礼一年数次，而大傩之礼一般在腊日（农历十二月初八）前举行。

举行大傩仪式时所跳的舞，叫傩舞。

舞者头戴面具，身着袍服，手执盾斧剑刀等兵器做驱赶扑打鬼怪之状。

傩舞源于原始的巫舞，为中国最古老的舞蹈形式之一。

修傩庙供傩神万载县民间信傩神，修傩庙。

几百年来，兴傩班、跳傩舞已成为万载县一项颇具特色的民俗活动。

按先有菩萨后建庙之说，万载县在明初就建有傩庙，傩舞据说是从陕西流传而来。

傩庙供奉的傩神均为杨吴将军欧阳晃，民间称为“欧阳金甲大将军”“大菩萨”或“案神”。

欧阳晃是唐末五代人，曾在前蜀后主王衍宫中任宣徽使（管理武将的武官）。

当时万载县属杨吴政权（五代十国时期，杨行密在江淮地区建吴国，史称“南吴”）管辖。

至于前蜀官员欧阳晃如何成为万载傩庙中的主神，继而受到万载民间的供奉祭祀，至今民间与史籍均无考。

据县志记载，在万载乡村和县城内，自明至清，很多地方均建有傩庙。

一在马步乡耕畲布，名耕畲庙;一在邑北白良镇范塘的廖家岭庙;一在潭埠镇池溪沙江桥，名沙江祠，为明初丁姓建，清嘉庆间重修;一在黄茅镇马鞍岭，名马鞍祠，为嘉庆三年（1798年）熊姓募建，道光二年（1822年）复募拓修;一在黄茅镇下罗，名下罗祠，为道光三年（1823年）汤竹轩裔重修;等等。

加上志书尚未记载的各地傩庙，万载县共计傩庙十八座，主要分布于县之西南部。

光阴荏苒，几百年过去，多数傩庙早已在风雨侵蚀中倾颓，现仅存沙江桥傩庙、马鞍岭神祠、桐树江神庙、岭布前傩庙、石塘傩庙、茵果傩庙、车陂头傩庙、龙田傩庙、田心案神庙九座。

中 国社 会 经 济 史 研 究
二 。一 五 年 第 二 期
明请 时朝 县诚 ： 万 彀县 “ 诚 他 建 置彤胜 图＂释祈
罗艳 春
（ 天津 师 范 大学 历 史 文 化 学 院 ， 天津 ３ ０ ０ ３ ８ ７ ）
［ 内容 提 要 ］ 本 文从 地 域 社 会 吏 的 视 角 出发 ， 以绘 制 于道 光 四年 的 万 载 县 “ 城 池建置形胜 图” 为研 究 对象， 对 图 中或 显 或 隐 的诸 内容 及 其 史料进 行 重 新 梳 理 与 讨 论 ， 揭 示在 整 体 吏理 念 下认 识 明 清 时期 县 城 的研 究路 径 。 明 清 时期 的县 城 ， 至少 应 包 含 空 间 、 制 度 与 人 群 等 多 维 度 的理 解 。 明 中 叶 的 筑 城 运 动 ， 在 空 间上 划定 了城 区 的 范 围 ； 明清 时 期 的城 坊 制 度 ， 又进 一 步 将 城 墙 内 外在 制 度 上 进 行 了 区隔 ； 清 中叶以 后 备姓 建 大 嗣 于城 内， 则 在 观 念 上 强 化 了城 区 的概 念 与 意 义 。
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ ・
较， “ 城 池 图” 采 用上 北下 南 的方 位 取 向 ， 比例 较 为 精确 ， 绘 制 的 内容 也 更 为 丰 富 ， 因此 也 一直 为 清 代 及 民 国续 修 方志所 沿 用 。一直 到现 在 ， 万载 县城 老城 区 的空 间形 态 与道 光 年 间绘 制 的 “ 城池 图” 也 能 大致 对应 ， 其 资料 价值 与制 图学 价值 自然 不 言而 喻 。魏 幼 红在 研 究 明 清 时期 江 西城 市 的形 态 与地 域结 构 时 ， 参 考 了 同治 《 万 载县 志》 中沿 用 的李 光 宁所绘 城 池 图 ， 对万 载 县 城 的空 间结 构 、 社 会 结 构进行 过 讨论 ， 特别 注 意到城 区居 民以宗 族 、 里 甲等形 式 结 成 的共 同体 现象 ， 从 而 在 传统 的城 市 史研究 中增 添 了人群 维度 的关 照 。 ∞ 但是 受研 究 主题 以及 资料 的 限制 ， 魏 幼 红 的研 究关 注 的还 是 静

万载文明塔说明文400字万载文明塔是位于中国江西省吉安市万载县的一座历史古迹，也是中国现存最古老的一座木塔。

它建于明朝洪武年间，经过数百年的历史沧桑，至今依然屹立不倒，成为了当地的一张名片。

本文将通过介绍该塔的历史背景、建筑特点和文化意义来详细说明万载文明塔。

历史背景万载文明塔的修建可以追溯到明朝洪武年间，当时万载县是江西省的文明县，被称为“万载文明天下”。

为了彰显地方的文化底蕴，提高县域声望，县政府决定修建一座塔作为地标。

于是在当地滨水的荷塘边选择了一个适宜的地点，开始了塔的建造。

建筑特点万载文明塔是一座典型的中国传统木塔，高约30米，分为底座、塔身和塔顶三层。

底座呈圆形，由石块砌成，稳固结实。

塔身采用了典型的悬空木结构，主要由木梁、斗栱和榫卯等构件组成，极富工艺美感。

塔顶则是典型的葫芦形状，覆盖着青色琉璃瓦，在阳光照射下显得十分美丽。

除了整体的建筑形态外，万载文明塔还融入了众多的雕刻艺术。

塔身上刻有各种精美的浮雕，包括佛像、神兽、花鸟等，形象逼真，雕工精湛。

这些雕刻不仅增添了塔的艺术价值，还反映了当时的社会风貌和人们的信仰。

文化意义万载文明塔作为中国现存最古老的木塔之一，具有重要的历史和文化意义。

首先，它见证了当地的历史变迁和文化传承。

数百年来，塔经历了战乱、自然灾害等多次考验，仍然屹立不倒，成为了当地文化的象征。

其次，万载文明塔展示了中国古代建筑的高超技艺和创造力。

它的悬空木结构和精美的雕刻艺术都体现了中国传统建筑的独特之处。

此外，塔所在的地点也成为了当地的旅游景点，吸引了大量游客前来观赏和学习。

总结万载文明塔是中国江西省吉安市万载县的一座历史古迹，也是中国现存最古老的木塔之一。

其建筑特点和悠久历史赋予了它重要的文化意义。

它见证了当地的历史变迁，展示了中国古代建筑的独特魅力。

通过细致的雕刻和精湛的工艺，万载文明塔成为了当地的一张名片，吸引了众多游客前来观赏。

无论是从历史、建筑还是文化的角度来看，万载文明塔都是一座不可忽视的文化瑰宝。