靠主应许养育儿女如何在恩约中养儿育女

广嗣五种备要 种子心法要回天生子虽云天数，而人能积德，便可回天。

果然推广良心，常行方便，随分随时，说好话，行好事，自然食天之报，如执左券，又何子嗣之不可求耶！昔者窦禹钧夜梦故父谓曰：汝不惟无子，更且不寿，速修善行，挽回天意。

钧自是佩服，力行种种，利人事。

复梦父谓曰：上天鉴知，延寿三纪，锡五子荣显。

其后果应。

晋国公裴度相主饿死，因香山还带，出将入相，子孙蕃衍。

冯商还妾，果生冯京，状元及第，时有为三元记传奇，以劝世者。

词云：请看还妾事，便是种儿方。

人因积德多子者，不可胜数，今略指三公以为求嗣式，凡无子，改为有子。

细读袁了凡《立命说》，则知矣。

石天基先生《命铨》一卷，刻于宝书内，兹不重载。

可知回天是种子第一法。

其风水、命相、卜数等说，皆未足论也。

要选雌如要娶妇生子，必须慎选眼睛不露，颧骨不高，卧蚕不陷，人中不平，声音不雄，发不粗卷。

察此不犯，方可有子。

如因艰嗣，置妾已多，精神既亏，心不专一，又有所制，情意不孚，虽合不欢，胎亦难结。

凡不得已而娶妾者，只以生子为重，不必务求美色，惟气血壮旺，形体适中，不肥不瘦。

太肥则脂塞生门，动则必喘；太瘦则羸，肌热易生，皆不能孕。

然所以不可求美者，何也？盖入宫见妒，人情之常。

为夫者，平时先晓喻主母以主祀之大、无后之苦，又令诸妾重尊卑之分，一家和顺，上下皆得其欢心，然后交会之时，无复顾忌，必能一举而成也。

前人云：妇人和乐则有子。

此至言也。

艰嗣者须要知之。

要寡欲男以精为主。

男病有五：一、精寒；二、精无力；三、精顽缩；四、精易泄；五、阳痿弱。

凡此皆淫欲无度，或醉饱行房，或热药助长，或思虑忧愁，或惊恐郁结，或强力久战，以至真精耗散，肾虚精少，不能融结而成胎也。

但肾脏之府，盖人未交感之时，精皆涵于原气之中，未成形质，惟男女交媾，则欲火炽盛，此气化而为精，自泥丸顺脊而下，充溢于两肾，由尾闾至膀胱、外肾而施泄。

是以周身通泰，气畅情欢，当强壮之年，美快不可胜言；至于中年交感，精从面上通来，髓涸精枯，虽泄不畅，亦不胜乐，乃人之可以自验者。

改良女儿经白话版》做女人的经典，应牢牢记住。

女子要早早起，比别人先出房门。

首先是烧茶煮饭，敬奉父母。

要勤于梳洗打扮，爱好干净。

学做针线活儿，切不可懒惰。

若遭到父母的责骂，要顺从，不能言声。

在哥嫂面前，要做到恭恭敬敬地请求教训。

容易引起火灾的东西要特别小心。

穿旧衣服要得体干净，像新的一样。

烧茶做饭，要保持洁净。

凡是说话、开玩笑的时候，不要高声。

对别人传的闲话，不要去信去听。

妇女出嫁以后，首先要孝敬公婆。

丈夫穷了，不要生气。

丈夫富贵，不要自夸和自荣。

丈夫出去做管官的时候，要劝他政治上清廉。

对老百姓要宽厚、仁爱，多加抚慰。

自己家虽然富，但不要欺负穷人。

人家向自己借东西，有就借给他，不要小气。

帮助他们解决了困难，他们就会感激我们。

我们就积下了阴德，对自己及子孙都有好处。

夫妻和睦，家境就会好。

邻里们之间，要互相敬重。

对待邻居，不可轻视。

来了客人，要煮好茶饭。

长辈人到了，要表现出亲切和尊敬。

要用好茶招待，一点也不含糊。

公公婆婆说了什么话，不要不高兴，也不要记在心里。

丈夫说了自己，有就要注意改，不要使性子。

做饭菜时，要尽可能搞丰盛。

放油盐酱醋时，要放得适当。

盛饭菜的东西，要洗干净。

要人们都说好，才说明贤惠。

对丈夫的话，不管如何要听从。

如果说得不对的，也要忍受。

待奉公婆要尽心尽意，如同捧着盛满水的容器那样，小心翼翼。

修炼自己，如同在很薄的冰上行走一样，要谨慎。

为了一些小事，不要轻易出门。

坐着要端端正正。

一举一动都不得轻浮。

别人冲撞自己，不能外表上表现出来。

有身份的人，固然需要敬重。

卑贱的人，也不要欺辱。

要能守住贫穷，遵守本分。

别人富了，自己不要眼热、嫉妒。

如果嫉妒别人，自己的心就会变坏的。

持家要勤恳劳苦、俭朴过日子。

如果不机灵，会被人议论。

和姐姐外出走路，要让姐姐在前面，自己跟在后面。

喝酒时，嫂子坐在左边，自己坐在右边。

如果公婆在，自己一定要坐在侧边去。

说话前要考虑好，不要胡言乱语。

举杯喝酒时，自己不要抢先喝。

關於教養小孩4件最重要的事林天德弟兄1. 不求今世亨通，只求一生愛主為兒女的禱告要天天，甚至孩子還沒生下來，就要禱告。

主給我三個孩子，每逢他們一生下來，我就抱在手裡，獻給主說：「主阿！我不求他們今世亨通，只求他們一生愛主。

」我姊妹起頭還說我怎麼可以這樣禱告？愛主當然要愛主，不求他們亨通，難道要他們當乞丐？感謝主！我姊妹後來就懂這個意思。

她也作這個見證，我的孩子一直到如今，我們沒有求亨通，但主給他們的路都非常的好。

像這次我的老大考音樂班，台中市有兩個音樂班，一個台中二中，一個曉明女中，曉明女中一學期光學費就要五萬塊，台中二中才二千塊。

台中二中很難考取，幾百個人考，才錄取二、三十位。

我本來想不可能了。

但感謝主，我女兒還考了第六名。

我雖然沒有求他們在世亨通，主卻為他們親自開路。

所以要為我們的孩子好好禱告。

特別現在台灣的治安不好，聽說最近幾個月內，就有六百個孩子失蹤。

我們真要求主保守我們的孩子，在上學的途中都蒙主的保守。

在台中有一個姊妹有三個孩子，她每次都為孩子禱告：「願主與你們同在，願耶和華差派祂的使者保護你們。

」結果有一天他們在路上走，忽然後面有一個巨大的聲音，碰！原來是大樓上面在裝玻璃，一塊大玻璃掉下來，剛好掉在三個孩子的後面，只差很短的距離。

她說感謝主！主差派使者用手撥了一下，不然孩子的頭都被砍斷了。

所以我們天天禱告，主就保守我們的兒女天天不遇見任何的試探，還能愛主更深。

2. 不要勉強栽培孩子成為李遠哲第二不要勉強兒女參加太多的才藝班、補習班，免得他們的心離主越來越遠；卻要從小鼓勵他們上兒童班，國、高中聚會，趁年幼紀念主，一生愛主，蒙主保守。

不要一窩蜂的想把我們的孩子栽培成李遠哲第二，從小就要設計他得諾貝爾獎。

若是有那個天分還可以，若是沒有，你把他打扁了，也是不行。

有的孩子說，我母親一週要上一個班，我一週要上五個班，又是電腦班，又是陶土班，又是音樂班、英文班、舞蹈班、跆拳班。

那些班其實可有可無，但有一個班一定要，就是兒童班。

教儿经居家一本教儿经，万古传流到如今。

若是人家有一本，兴家创业人上人。

桩桩事儿说得好，句句言语句句真。

有用儿孙听此教，无用儿孙不留心。

说起人家养儿女，有了儿女望长成。

乳哺幼年千般累，移床换布劳母身。

斋麻荤痘求神佑，抽笺问卦许愿心。

度过痘麻病魔龄，父母方才放宽心。

怕儿玩水生意外，又怕登高吓成惊。

略有伤风并咳嗽，急忙前去请医生。

请得医生堂中坐，父母旁边侧耳听。

听得好时心欢喜，听得不好闷沉沉。

儿病恨不将身替，调理汤药不离身。

喜得儿女病体好，人情礼物谢医生。

请媒说合婚姻事，选择门当户对人。

传庚递帖婚姻定，花费父母多少银。

教儿学内攻书史，教女针绣莫懒身。

读书应把书为事，切莫学内哄先生。

哄了先生欺了己，纸里包火怎瞒人。

甘罗十二为丞相，孙康年幼便成名。

莫说年轻不晓事，玩玩耍耍混堂经。

书要读熟字要正，打恭作揖学斯文。

同学眷友休怠慢，有大有小礼上行。

放学路上休跑跳，免得旁人说先生。

回家先把父母拜，见了伯叔礼相迎。

家富长读不改脚，家贫不过两三春。

纵然难把功名就，也算知书识礼人。

读得书多无价宝，一字不识好伤心。

别人写字不认得，痴眉痴眼望着人。

曾见几个无用子，顽皮赖脸惹祸精。

在家制谎哄父母，学内制谎哄生生。

父母先生被他哄，长大后悔怨谁人。

自古常言说得好，一无成来百无成。

不会读书把田种，种田也要用番心。

隔年办下来年种，免得来年哀求人。

过了大年休使懒，有田有地要勤耕。

铡些草皮窖些粪，麦苗压粪长得青，百般还要看节令，跟时伴节认得真。

椿树蓬头浸谷种，秧田扒得一掌平。

敬了家神下谷种，下时手要撒得匀。

洒映上下须仔细，赶早栽种趁天晴。

请得工夫殷勤待，有洒有肉好用人。

栽种完了多蓄水，恐防田里水不深。

秧苗要薅三遍草，稗籽扯净莫留根。

若是天阴无事做，捶些山草搓些绳。

养蚕提篮多采叶，煮茧取丝利不轻。

方了蚕桑田禾毕，棉地忙锄怕草深。

六月炎天休贪睡，锄头口上出黄金。

秧薅三遍出好谷，棉薅七遍白如银。

麦黄早割要早打，又怕狂风遇天阴。

池放鱼苗要水浅，芋头脚根要拥深。

郭氏族谱之《教儿经》居家一本教儿经，万古传流到如今。

若是人家有一本，兴家创业人上人。

桩桩事儿说得好，句句言语句句真。

有用儿孙听此教，无用儿孙不留心。

说起人家养儿女，有了儿女望长成。

乳哺幼年千般累，移床换布劳母身。

斋麻荤痘求神佑，抽笺问卦许愿心。

度过痘麻病魔龄，父母方才放宽心。

怕儿玩水生意外，又怕登高吓成惊。

略有伤风并咳嗽，急忙前去请医生。

请得医生堂中坐，父母旁边侧耳听。

听得好时心欢喜，听得不好闷沉沉。

儿病恨不将身替，调理汤药不离身。

喜得儿女病体好，人情礼物谢医生。

请媒说合婚姻事，选择门当户对人。

传庚递帖婚姻定，花费父母多少银。

教儿学内攻书史，教女针绣莫懒身。

读书应把书为事，切莫学内哄生生。

哄了先生欺了己，纸里包火怎瞒人。

甘罗十二为丞相，孙康年幼便成名。

莫说年轻不晓事，玩玩耍耍混堂经。

书要读熟字要正，打恭作揖学斯文。

同学眷友休怠慢，有大有小礼上行。

放学路上休跑跳，免得旁人说先生。

回家先把父母拜，见了伯叔礼相迎。

家富长读不改脚，家贫不过两三春。

纵然难把功名就，也算知书识礼人。

读得书多无价宝，一字不识好伤心。

别人写字不认得，痴眉痴眼望着人。

曾见几个无用子，顽皮赖脸惹祸精。

在家制谎哄父母，学内制谎哄生生。

父母先生被他哄，长大后悔怨谁人。

自古常言说得好，一无成来百无成。

不会读书把田种，种田也要用番心。

隔年办下来年种，免得来年哀求人。

过了大年休使懒，有田有地要勤耕。

铡些草皮窖些粪，麦苗压粪长得青，百般还要看节令，跟时伴节认得真。

椿树蓬头浸谷种，秧田扒得一掌平。

敬了家神下谷种，下时手要撒得匀。

洒映上下须仔细，赶早栽种趁天晴。

请得工夫殷勤待，有洒有肉好用人。

栽种完了多蓄水，恐防田里水不深。

秧苗要薅三遍草，稗籽扯净莫留根。

若是天阴无事做，捶些山草搓些绳。

养蚕提篮多采叶，煮茧取丝利不轻。

方了蚕桑田禾毕，棉地忙锄怕草深。

六月炎天休贪睡，锄头口上出黄金。

秧薅三遍出好谷，棉薅七遍白如银。

麦黄早割要早打，又怕狂风遇天阴。

池放鱼苗要水浅，芋头脚根要拥深。

第四章峭今天下皆妇人矣，封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座之貂貚自若。

我辈书生，既无诛贼讨乱之柄，而一片报国之忱，惟于寸楮尺只字间见之；使天下之须眉而妇人者，亦耸然有起色。

集峭第三。

忠孝吾家之宝，经史吾家之田。

闲到白头真是拙，醉逢青眼不知狂。

兴之所到，不妨呕出惊人心，故不然，也须随场作戏。

放得俗人心下，方可为丈夫。

放得丈夫心下，方名为仙佛。

放得仙佛心下，方名为得道。

吟诗劣于讲学，骂座恶于足恭。

两而揆之，宁为薄行狂夫，不作厚颜君子。

观人题壁，便识文章。

宁为真士夫，不为假道学。

宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

随口利牙，不顾天荒地老；翻肠倒肚，那管鬼哭神愁。

身世浮名，余以梦蝶视之，断不受肉眼相看。

达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。

销骨口中，生出莲花九品，铄金舌上，容他鹦鹉千言。

少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉。

竹外窥莺，树外窥水，峰外窥云，难道我有意无意；鸟来窥人，月来窥酒，雪来窥书，却看他有情无情。

体裁如何，出月隐山；情景如何，落日映屿；气魄如何，收露敛色；议论如何，回飙拂渚。

有大通必有大塞，无奇遇必无奇穷。

雾满杨溪，玄豹山间偕日月；云飞翰苑，紫龙天外借风雷。

西山霁雪，东岳含烟；驾凤桥以高飞，登雁塔而远眺。

一失脚为千古恨，再回头是百年人。

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须常怀廊庙的经纶。

学者要有兢业的心思，又要有潇洒的趣味。

平民种德施惠，是无位之卿相；仕夫贪食财好货，乃有爵的乞人。

烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。

觑破兴衰究竟，人我得失冰消；阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。

名衲谈禅，必执经升座，便减三分禅理。

穷通之境未遭，主持之局已定；老病之势未催，生死之关先破。

求之今世，谁堪语此？一纸八行，不遇寒温之句；鱼腹雁足，空有往来之烦。

是以嵇康不作，严光口传，豫章掷之水中，陈秦挂之壁上。

枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。

人之处世，可怜如此。

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

第4章卷八妻上女子柔顺方才可爱【原文】太史公曰：“夏之兴也以涂山，而桀之放也以妹喜；殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己；周之兴也以姜嫄及大任，而幽王之擒也，淫于褒姒。

故《易》基乾坤，《诗》始关雎。

夫妇之际，人道之大伦也。

礼之用，唯婚姻为兢兢。

夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也，可不慎欤？”为人妻者，其德有六：一曰柔顺，二曰清洁，三曰不妒，四曰俭约，五曰恭谨，六曰勤劳。

夫天也，妻地也；夫日也，妻月也；夫阳也，妻阴也。

天尊而处上，地卑而处下。

日无盈亏，月有圆缺。

阳唱而生物，阴和而成物。

故妇人专以柔顺为德，不以强辩为美也。

汉曹大家作《女戒》，其首章曰：“古者生女三日，卧之床下，明其卑弱，主下人也。

谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧。

”又曰：“阴阳殊性，男女异行。

阳以刚为德，阴以柔为用。

男以强为贵，女以柔为美。

故鄙谚有云：‘生男如狼，犹恐其；生女如鼠，犹恐其虎。

’然则修身莫若敬，避强莫若顺。

故曰：敬顺之道，妇人之大礼也。

”又曰：“妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也。

舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。

”由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹。

叔妹之心，诚不可失也。

皆知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过，虽以贤女之行、聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬，此必然之势也。

夫叔妹者，体敌而名尊，恩疏而义亲，若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。

若夫蠢愚之人，于叔则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。

骄盈既施，何和之有？恩义既乖，何誉之臻？是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累，斯乃荣辱之本，而显否之基也，可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。

谦则德之柄，顺则妇之行；兼斯二者，足以和矣！若此，可谓能柔顺矣！妻者，齐也。

一与之齐，终身不改。

故忠臣不事二主，贞女不事二夫。

第一，节制性欲，保养身体，为胎儿培育好先天条件。

第二，勉力实行敦伦尽分①，积累功德，为孩子立好福基。

第三，做好胎教和幼教，以免孩子长大后心无主见，随波逐流。

这三条要事，务必切实遵行。

再以至诚心，礼拜、称念观世音菩萨，祈求赐给有福德智慧、能光耀祖宗、贡献国家社会、有德有才的贤良儿女。

这样去做，一定能所求如愿，不辜负大士圣恩！第一要节欲保身，以培先天：若不节制性欲，精气既薄又弱，必难受孕。

即使受孕，也必难以长大成人。

即使成人，由于先天不足，此子必定身体孱弱。

既然没有强壮勇健的体魄，也就不可能有聪明敏锐的记忆心力，也必定会未老先衰，无所作为。

这样求子，纵然观音菩萨大慈大悲，满你所愿，而你实在是太辜负菩萨的深恩大德了！①敦伦尽分：就是亲身去努力遵行“孝、悌、忠、信”伦理道德，各尽职责。

即是对国家要忠诚，对父母要孝顺，对朋友要守信用，对兄要恭敬，对弟要友爱。

第二敦伦积德，以立福基：要想生出有福气、有道德、有智慧，将来光宗耀祖，为国家建立丰功伟业的儿女，自己必须敦厚伦常，克尽本分，孝顺父母，恭敬兄长，爱护弟弟，夫妻和谐，善待一切眷属，怜悯体谅仆人、使女，这是对家庭而言。

至于对亲戚朋友、街坊邻居及单位同事，都应当和睦相处，随缘劝化，使年老的知道善教子女，年少的懂得要孝养父母、尊敬长者。

经常把“闲邪存诚①，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，发愿求生西方极乐世界，永远出离六道轮回苦海”的道理，普遍为一切同人恳切演说，使大众培植出世胜因，大家都成为遵守道德规范的良民。

能够照这样去做的人，他的一举一动，都可以利益自己、他人；他的一言一行，都可堪称模范。

那么他所生的儿女，必能超群拔萃，大有作为。

观音菩萨固然有求必应，满足我们的心愿，我们也可以教养出才德兼备的优秀儿女，来安慰观音菩萨慈佑众生的苦心了。

①闲邪存诚：防范邪恶枉曲之念，存养诚信真实之心。

第三胎幼善教，以免随流：我国古代的圣人，都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的，更何况凡夫俗子，不致力于善教怎么行呢？如果求儿女的人肯采用正确的胎教方法，其儿女日后肯定会贤良慈悲。

《教儿经》全文居家一本教儿经，万古传流到如今。

若是人家有一本，兴家创业人上人。

桩桩事儿说得好，句句言语句句真。

有用儿孙听此教，无用儿孙不留心。

说起人家养儿女，有了儿女望长成。

乳哺幼年千般累，移床换布劳母身。

斋麻荤痘求神佑，抽笺问卦许愿心。

度过痘麻病魔龄，父母方才放宽心。

怕儿玩水生意外，又怕登高吓成惊。

略有伤风并咳嗽，急忙前去请医生。

请得医生堂中坐，父母旁边侧耳听。

听得好时心欢喜，听得不好闷沉沉。

儿病恨不将身替，调理汤药不离身。

喜得儿女病体好，人情礼物谢医生。

请媒说合婚姻事，选择门当户对人。

传庚递帖婚姻定，花费父母多少银。

教儿学内攻书史，教女针绣莫懒身。

读书应把书为事，切莫学内哄生生。

哄了先生欺了己，纸里包火怎瞒人。

甘罗十二为丞相，孙康年幼便成名。

莫说年轻不晓事，玩玩耍耍混堂经。

书要读熟字要正，打恭作揖学斯文。

同学眷友休怠慢，有大有小礼上行。

放学路上休跑跳，免得旁人说先生。

回家先把父母拜，见了伯叔礼相迎。

家富长读不改脚，家贫不过两三春。

纵然难把功名就，也算知书识礼人。

读得书多无价宝，一字不识好伤心。

别人写字不认得，痴眉痴眼望着人。

曾见几个无用子，顽皮赖脸惹祸精。

在家制谎哄父母，学内制谎哄生生。

父母先生被他哄，长大后悔怨谁人。

自古常言说得好，一无成来百无成。

不会读书把田种，种田也要用番心。

隔年办下来年种，免得来年哀求人。

过了大年休使懒，有田有地要勤耕。

铡些草皮窖些粪，麦苗压粪长得青，百般还要看节令，跟时伴节认得真。

椿树蓬头浸谷种，秧田扒得一掌平。

敬了家神下谷种，下时手要撒得匀。

洒映上下须仔细，赶早栽种趁天晴。

请得工夫殷勤待，有酒有肉好用人。

栽种完了多蓄水，恐防田里水不深。

秧苗要薅三遍草，稗籽扯净莫留根。

若是天阴无事做，捶些山草搓些绳。

养蚕提篮多采叶，煮茧取丝利不轻。

方了蚕桑田禾毕，棉地忙锄怕草深。

六月炎天休贪睡，锄头口上出黄金。

秧薅三遍出好谷，棉薅七遍白如银。

麦黄早割要早打，又怕狂风遇天阴。

池放鱼苗要水浅，芋头脚根要拥深。

第二章卷九妻下女人不妒品自高【原文】《礼》，自天子至于命士，媵妾皆有数，惟庶人无之，谓之匹夫匹妇。

是故《关雎》美后妃，乐得淑女以配君子，慕窈窕，思贤才，而无伤淫之心。

至于《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣莒》、《小星》，皆美其无妒忌之行。

文母十子，众妾百斯男，此周之所以兴也。

诗人美之。

然则妇人之美，无如不妒矣。

【译述】在《礼记》里，从天子到有官位和爵位的人，纳妾的多少都是有规定的，惟独平民百姓没有规定，称为匹夫、匹妇。

所以《诗经?关雎》赞美后妃，歌颂淑女许配君子。

爱慕窈窕女子，思念有才德的男子，而没有讽刺淫荡的意思。

至于《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣莒》、《小星》等篇，都是赞美没有嫉妒的行为。

周文王的母亲生了十个儿子，至于众妾所生的儿子大概有上百人之多，这正是周所以兴旺发达的原因，所以诗人来赞美这件事。

这样说来，妇人最大的美德就是不去嫉妒。

【原文】晋赵衰从晋文公在狄，取狄女叔隗，生盾。

文公返国，以女赵姬妻衰，生原同、屏括、楼婴。

赵姬请逆盾与其母。

衰辞而不敢。

姬曰：“不可。

得宠而忘旧，不义；好新而慢故，无恩；与人勤于隘阨，富贵而不顾，无礼。

弃此三者，何以使人？必逆叔隗！”及盾来，姬以盾为才，固请于公，以为嫡子，而使其三子下之；以叔隗为内子，而己下之。

【译述】晋国的赵衰跟随晋文公逃亡到狄国，娶了狄国的女子叔隗为妻。

等到晋文公返回晋国后，就把自己的女儿赵姬嫁给了赵衰，并生了原同、屏括和楼婴。

赵姬让赵衰把赵盾和他的母亲迎接到晋国来。

赵衰没敢答应。

赵姬说：“不迎是错误的。

得新宠而忘旧人，不是仁义之举；喜新而厌旧，没有恩情；与人共度艰难岁月，自己富贵之后就不去理她，不合礼法。

丢了这三点，你还怎么去说服别人呢？所以你一定要将叔隗接来。

”等到赵盾来了，赵姬认为赵盾很有才华，就坚决要求赵衰将赵盾立为嫡子，而将自己的三个儿子排在赵盾的后面。

并以叔隗为赵衰的正妻，自己排在她的后边。

【原文】楚庄王夫人樊姬曰：“妾幸得备扫除，十有一年矣，未尝不捐衣食，遣人之郑卫求美人而进之于王也。