下载文档原格式
杨贤江、黄炎培的教育思想（一）杨贤江与马克思主义教育理论杨贤江是中国最早的马克思主义教育理论家和青年教育家，为马克思主义理论在中国的传播和创立中国无产阶级教育理论体系做出过重要的贡献，编写了第一部用历史唯物主义阐述教育理论的著作《教育史ABC》，中国第一部运用马克思原理阐述教育理论的著作《新教育大纲》。
1.论教育的本质①运用历史唯物主义阐明教育的本质，是杨贤江教育思想的重要内容,也是他对中国当代教育理论的一大贡献。
②杨贤江在《新教育大纲》中关于教育本质的问题，开宗明义地指出：教育为“观念”形态的劳动领域之一，即社会的上层建筑之一；③同时指出：学校都是社会的劳动领域，为赋予劳动力以特种的资格的地方，就是使单纯的劳动力转变为特殊的劳动力的地方。
2.论“教育功能”20世纪20年代教育界流行的“教育万能”“教育救国”“先教育后革命”的论点，是对教育功能不恰当的夸大。
①对于“教育万能”论，杨贤江指出教育有助于社会发展，但教育又受制于社会的政治制度和经济关系，不可能超越时代和环境条件；②对于“教育救国”论，杨贤江针对当时提倡道德教育、爱国教育和职业教育等几个观点，指出只要中国社会未改造，帝国主义和国内军阀不打倒，中国殖民地位不摆脱，中国便不可得救。
③对于“先教育后革命”论，杨贤江指出，先通过培养人民的革命能力，然后才能进行革命的说法具有欺骗性，因为统治阶级不可能允许自己所支配的教育为无产阶级革命去培养革命人才。
3.“全人生的指导”与青年教育杨贤江认为，青年期是人的身心发生显著而重要变化的时期，青年期极为关键，因此，他对青年提出了进行“全人生的指导”的教育。
主要内容如下：①“全人生的指导”是指对青年进行全面的关心、教育和引导。
即不仅关心他们文化知识的学习，同时对他们生活中的各种实际问题给以正确的指点和引导，使他们在德、智、体诸多方面都得以健康成长，成为“完成的人”。
②指导青年树立正确的人生观是杨贤江青年教育思想的核心。
2020年9月Sep.2020第34卷第5期(总第133期)Vol.34No.5(Sum.No.133)桂林师范高等专科学校学报Journal of Guilin Normal College杨贤江“全人生指导”青年教育思想及其当代启示许烽I杨燚娜2,柳慧月3（1.浙江医药高等专科学校马克思主义学院，浙江宁波315100；2.宁波财经学院人文学院，浙江宁波3151756宁波海曙区横街中学，浙江宁波315181）摘要：中国第一位马克思主义教育理论家杨贤江的青年教育思想主要内容包括：青年教育的目标是倡导培养符合时代发展要求的"现代人”，青年教育的内容是包括人格与品行、求知与智慧、身心健康、劳动生活、美的教育等在内的“全人生指导”，青年教育的方法是倡导学生身体力行与自觉自动。
杨贤江青年教育思想对新时代青年成长和当前教育改革的启示为：科学把控青年成长成才的航向目标；全面指导青年健康发展的多维层面；有效促进青年自我管理的方式方法；与时俱进创新青年教育的话语接受范式。
关键词：杨贤江“全人生指导”；教育思想中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1001-7070（2020）05-0100-05杨贤江所处的时代是中国半殖民地半封建社会的黑暗历史时期，也是中国教育史上新旧交替、改革震荡的一个重要阶段。
原有的秩序被打破，西方文明涌入，各种文化思潮和教育思想互相激荡，广大青年困惑、迷茫，世界观、人生观、价值观深受影响。
作为马克思主义教育理论家，杨贤江十分关注青年学生的成长，对青年发展的指向、内涵以及方法的思考和判断有着重要价值。
杨贤江“全人生指导”青年教育思想应运而生，至今仍具有经久不息的教育活力。
历史进入新时代，经济转型与社会变革带来的文化冲突和文化融合，不断影响新时代青年的成长发展。
研究杨贤江“全人生指导”青年教育思想，把握特定时代青年教育的规律和特点，对新时代青年成长成才具有十分重要的历史和现实意义。
杨贤江教育思想和课程改革少年富则国服，少年强则国强。
青少年是祖国的未来，民族的希望；是社会主义现代化事业的建设者和接班人。
青少年时期,是人生最美丽的年华。
保护青少年健康成长，全面发展，是全社会关注的重点，也是广大的教育者肩负着的重要使命。
青少年时期，学生处于生理和心理的重大变化。
作为教育工作者，应当不仅仅在学习上给予学生足够的帮助，还要在学生的心理方面提供足够的引导，保证学生身心健康的走入社会。
只有学生身心健康的走入了社会，他们才能成为一个对社会有用的人，对民族有用的人。
相反，如果青少年走上社会的时候并没有一个良好的心理状况，那可能对社会的发展起反作用。
所以，作为教育工作者，引导学生身心健康发展，是一项重要的，不可忽视的任务。
青少年作为祖国的未来，我们应当注重其身心健康发展。
但是近些年来，青少年违法犯罪问题十分突出，已经引起了全社会的高度重视，青少年违法犯罪不仅会对社会造成危害，还会对自身，对家人造成巨大的危害。
当青少年走上大学，走上社会之后，这个后果尤其严重。
04年有一起震惊全国的马加爵事件，只是因为室友的一句话，就起了杀心，最终残忍的杀害了自己的四名同学。
无独有偶，09年又发生了郭力维事件，因为一些争执，郭力维就杀害了自己的室友。
此类事件层出不穷。
这不经开始让人反思，我们培养出那么多优秀的学生，进入大学，为什么会发生这样的事件。
这些事件揭示了我们学校教育中存在的缺陷，我们的教育是不平衡的，过渡偏重于智力教育，而忽视了一个人的其他方面的教育，比如培养学生健康向上的人格意识，自律自强的生存意识。
作为教育者，应当对学生全面的负责，而不是单纯的对学科的知识进行指导。
如果只是单纯的知识上的教导，那么教出来的人才是有缺失的，可能不会对社会的进步起正面的作用，反而对社会产生危害。
就如同马加爵，药家鑫这样的，虽然凭借成绩考上了大学，但是却对社会产生了危害。
而且这样的事件并不是个例，这类事件的连续发生，给我们敲响了警钟，我们应该做出改变，来减少此类事件的发生。
教育理论研究一、教育的起源及本质教育在生活的土壤中孕育、萌芽，在时代呼唤的雨露下茁壮、繁荣，伴随着社会的需要而生长、发展，它的成长状况取决于它生长的土壤、水分和其他各种条件。
如若遇到暴风雨的袭击，它会顺势而弯腰、低头，甚至扭曲。
伟大的马克思主义教育家杨贤江曾指出，教育产生于社会生活的实际需要，“是社会所需要的劳动之一领域，是给予劳动力以一种特殊的资格的；换句通俗的话，教育便是帮助人营社会生活的一种手段。
”动物与教育是毫不相干的，例如，在实验室里人工孵出来的小鸟，没有见过任何鸟的飞翔，发育到一定阶段，飞起来也跟其它小鸟一样。
可知小鸟飞翔，完全是本能的行为，并不需要教育。
由此可见，教育是人类的一种社会现象，是人类的一项专利。
“但是，这样一种起于人类实际生活需要的教育，并不是终古如斯的；它的意义和它的内容是常常变的。
”“只要是现实的经济关系变了，它是必然地跟着变的。
”因为教育是人们在生产过程中传递生产和生活经验的必要工具，作为“工具”必然要随着生产水平和生活经验的变化而发展。
杨贤江说，“这个转变的关头，是在社会的分成阶段。
在社会未有阶级即在原始社会时代，教育是全人类的，也是统一的，等社会分成阶级，即在所谓文明时代，教育就变成阶级的，且是对立的。
”既然教育所依存的土壤出现分层，所生长的环境发生变异，那么教育自然而然地脱离本性而“变性”异化。
杨贤江指出：“这个变迁的大概，可说如下：第一，在氏族制度时代之教育，是为种族之维持发展，由一代向次代传下物质的及精神的社会的遗产，完全是生物学的目的。
第二，当私有财产制勃兴时代，社会分裂，从而教育于生物学的目的之外，加上当作支配工具的目的。
第三，当私有制已经发达之后，教育之目的遂变为忽视第一义而重视第二义。
”原始社会是人类未开化的时期，面对苍茫的大自然，仰望高高的苍穹，远看杂荆丛生的森林，搏击凶猛的野兽，相比之下，人类的力量是那么的渺小，人的生命是那么的脆弱。
但人之所以被称之为“最高等的动物”，自然有独特之处。
杨贤江“全人生指导”教育思想及现代意义的开题报告一、选题背景：杨贤江是中国当代思想家和教育家中的重要代表，他的“全人生指导”教育思想主张将教育从单纯的技能训练和知识传授中解放出来，赋予了教育更深层次、更综合性的内涵。
而随着社会经济的发展和人们对全面发展的追求，全人生指导理念的价值也逐渐得到了认同。
本次开题报告旨在对杨贤江的“全人生指导”教育思想进行研究，并分析其现代意义。
通过对杨贤江的教育思想进行深入探讨，可以对中国当代教育发展提供借鉴和启示，从而推动教育现代化与教育标准化的建设。
二、选题意义：1、推动教育从知识传授向人格全面发展的转型。
杨贤江主张教育要以人为本，关注学生的身心健康、情感发展、人生价值观等多个方面，提供全方位的培养和指导。
这种教育方式强调人的自由发展，鼓励学生在多样性的环境中自主学习和个性化发展。
因此，杨贤江的教育思想可以对推动教育向全面发展转型起到积极的推动作用。
2、充实中国教育理论建设和发展。
杨贤江的“全人生指导”教育思想是中国当代教育理论中的重要组成部分，它包含了人生哲学、教育心理学、教育方法论等众多元素。
通过对其进行深入探讨，可以充实中国教育理论，为中国教育理论的研究和发展提供新的思路和贡献。
3、促进教育现代化和人才培养质量的提高。
随着社会经济的快速发展和全球化的趋势，教育现代化和人才培养已经成为当代中国的迫切需求。
而杨贤江的教育思想提出的全人生指导理念，倡导培养内在素质和创新能力，可以为提高人才培养质量和推进教育现代化贡献力量。
三、选题内容和研究方法：1、选题内容本次研究将主要围绕杨贤江的“全人生指导”教育思想展开，重点涉及其哲学基础、教育方法和实践案例。
具体内容如下：（1）杨贤江“全人生指导”教育思想的哲学基础。
（2）杨贤江“全人生指导”教育思想的教育方法。
（3）杨贤江在实践中的“全人生指导”教育案例。
2、研究方法（1）文献资料法：通过分析杨贤江的相关著作和学术论文，梳理其教育思想的主要内容和发展历程，以及在实践中的案例。
杨贤江教育思想杨贤江(1895－1931年)，又名李浩吾，浙江余姑人。
他是优秀的中国共产党员，是杰出的青年运动的领导人，是中国现代教育理论家。
1、教师的历史使命关于教师的阶级属性问题，杨贤江明确地指出:"教师是工银劳动者"(即工资劳动者)，"他们属于被支配阶级而不是立于支配阶级"。
他通过历史的考察与对教师在生产关系中的地位的分析，指出教师不占有生产手段，靠出卖劳动力为生，教师"毕竟是和其他劳动者一样，同为受人的支配而生存的:因之他们就也和其他劳动者一样终于脱离不掉被支配者的地位"。
杨贤江没有把教师及其他知识分子当作一个独立阶级来看，而是把教师归属于被雇佣的劳动者，即工人阶级的一部分，属于被支配阶级。
所以，他认为教师是革命的依靠力量，不是革命的对象。
他特别指出小学教师出身于社会贫困阶层者较多，他们的生活条件不比民众生活条件好，他们为了保障自己的利益，也必须参加革命工作。
"教育者帮助受苦难的民众，谋苦难之解决，实际也就为自己谋解除苦难。
"杨贤江从教师的职业地位与阶级地位出发，指出了教师肩负的历史使命他认为，在社会变革的现阶段中，教育者所负的使命非常重大。
教师为了很好地担负起这个使命，自己对革命必须有所认识，了解教育与革命事业的关系，所以，“教育者自身也要受他们所不可不生活的事情的教育。
”由于教师的职业地位，教师对学生的影响很大，所以教师不仅自己要研究革命理论，还要把革命的道理告诉学生，引导学生去接触社会实际，参加革命工作，培养他们对革命的认识。
他还认为，教师的工作不限于此，教师对民众也有应尽的责任，教师"应从讲坛上解放，向着社会民众走去，参加甚或领导社会民众运动。
"他认为学校不仅是儿童的学校，还应当成为当地文化的中心。
教师要很好地尽到自己的责任，决非单凭个人分散的力量所能办到的，教师应"把自己这一集团的力量完全积聚起来，形成为一种社会势力。
