王笛著_成都街头文化_城市公共空_省略_与地方政治_1870_1930_张信

馆＂ 、“ 茶馆叙事 中的地域论， ， 、“ 茶
馆 的生态 与环境 因素＂ 、 “ 资料 与文 本解读 ＂等 六节 ， 。贯穿此 时城市
场地 ，茶馆 则提供 了场地 。从茶馆
里表演 的内容 ， 这 能够使 我们看 到
一
般 民众得到什 么样 的通俗教 育 ：
改良和现代化过程中有两 条主线 ：
下层 民众与地方政治 （ １ ８ ７ ０ ～ １ ９ ３ ０）》之后 的另一部力作 。该 文既 对 中国近代城 市史进行 了深度剖析 ，也对 大众
文化进行 了细致入微 的探 索 ，深刻地反 映 出在 ２ ０世纪 中前叶 “ 天府之 国”一成都 的茶馆 文化和城 市社会 生活的 互动关 系，乃是 一部现代 版和文字版 的 《 清明上河 图》。
茶馆 中各种人物的公共生活 ，揭示
了茶馆 怎 样成 为 人们 社会 化 的 地
妇女的参与使得茶馆的生意和运
作有 了意料之外的效果，妇女 的社
１ ０１
会地位也有 了慢慢的变化 。
第三 、茶馆 与城市生活的政治
常 生活 与 国家政 治 的联 系之 紧密
达到史无前例 的地步 。 。
第四、结论为第 十一章。对 国
学对一个人物 、一种事件或作者以茶馆作为一个微 观物体，力图再现成都 的公共生活
互动 ，即茶馆 的政治史。此部分考 察 了社会 冲突 、国家和地方政治是 怎样 影响茶馆 、茶馆生活和茶馆文 化的，以及茶馆怎样被政府和精英
都市 民公共生活的主流空 间。市民 就犹如茶馆里的血脉 ， 成 为 日常文
茶馆里的 ，但是随着 时代变迁 ，社
会逐渐开始接受妇女， ２ ０ 世纪初期 妇女开始进入 了这个男人的世界，

这天凌晨，整个城市仍然笼罩在黑暗之中，更夫不过刚敲了五更，在这寒冷的冬日，谁不想在热被窝里多睡一阵？但住在茶馆附近的人家，已经能够听见堂倌下门板、瓮子匠（即茶馆的火夫）掏灶膛的声音，他们知道这是本街茶馆准备迎接吃早茶的客人了。这么冷的天，地下还打着霜，谁会这么早到茶馆喝茶呀？显然，问这个问题的人，一定是个外来客。因为当堂倌下门板、瓮子匠开始生火烧水的时候，在这个城市的各个角落，有人开始在黑暗中从床上坐起来。成都燃料稀缺价昂，一般人家是舍不得点火取暖的，屋里屋外一样冷。从热被窝进入这冰冷的世界，没有一番毅力，是很难挣扎起来的。
【书名】茶馆
【作者】王笛
【类别】名著
【状态】全本
【更新】2012-01-12已更新至28章
【本册章节】第1-28章
【简介】美籍华人王笛教授曾因《街头文化》获2005年“美国城市史研究学会最佳着作奖”，继之又一力作。
本书将“茶馆”作为中国城市现代化历史的微缩，沿用西方的研究方法，开创了一个新的研究领域，兼具可读性。
[2]名家点评
◇由于王笛对成都历史和档案的熟悉，使他能够非常细致地考察茶馆的社会和经济生活，他非常杰出地完成了这个非常有价值的和重要的研究——
周锡瑞（JosephW.Esherick），加州大学圣地亚哥校区
◇当我一边喝茶，一边读这本书的时候，各种成都茶馆视觉的、听觉的、触角的因素都生动地呈现在我的脑海里，精神随之一振。王笛令人信服地证明，茶馆是中国城市社会的一个缩影。书中所使用的资料令人欣喜和惊叹——
《哈佛商业评论》（HarvardBusinessReview）
[3]目录
目录
中文版序001
英文版序001
引子——早茶001
第1章导言——城市、茶馆与日常文化011

平民的绘卷——读《街头文化——成都公共空间、下层民众与地方政治，1870—1930》林斯娴行人、轿子、推车将不甚宽敞的街道挤得水泄不通，各色人等，不一而足，喧闹之声不绝于耳。

拥挤的人群中还不时穿梭着小孩、鸡禽和猪豚，猛窜出来，吓得路人一怔。

女人们有的踮着小脚跨篮购物；也有的花枝招展，跺着高跟鞋，引来身后一片闲人的目光。

男人们则大多背着手，或提着鸟笼，不断穿梭于各大茶馆。

茶馆穿插在满街的酒肆、店铺、货摊、旅店之间，每间里都塞满了人，人们或喝茶、或谈天、还有站着给人扇风的乞丐和拉着胡琴吟唱的艺人……还未来得及放下手中《街头文化》一书，一副描绘着成都街头日常生活的画卷便已在眼前展开。

长这么大，我还从未见过哪本书能像《街头文化》这样，对某一事物的描述能做到如此详尽而又不失主次。

无论是街头之景还是街头之人，相信凡是曾出现在成都街头的，在此书中必都有详尽的记载。

论景，从城墙到街道，从店铺到地摊，其结构、布局、景观、特点，无不介绍的清清楚楚明明白白，令我这个从未到过成都的人都能在胸中描画出这个城市的布局；论人，从走街串巷的小商小贩到把舞台摆上街头的民间艺人，从搔首弄姿的妓女到出卖力气的工匠苦力，不同的人，不同的处境，不同的思想，却能从这同一本书中深刻体会。

街头，在我眼中它曾经是如此普通，从未想到那年代久远的石板路，那熙熙攘攘的人群，那挤满了道路两侧的凉棚、幌子、旗子、招牌之间竟能藏得下那么多深刻的真实。

就在这些街道上，走过大清王朝的老秀才，走过举着青天白日满地红大旗的革命者，走过要打倒孔家店的年青学生，还走过端着枪杆四处趁火打劫的逃兵。

另一方面，文字作为一种抽象符号，绝难如同形象艺术那样给人以深刻的印象。

而《街头文化》一书，与其说是一本学术著作，我更愿意将它看作一副如同《清明上河图》般的长长绘卷，描绘了成都街头的老百姓们，各操各业，乱世之中努力活着，捍卫着属于他们的一方乐土。

1870-1930，记载着这个时代的文献多不胜数，政治、经济、历史、文化……覆盖着整个社会的方方面面。

读王笛《茶馆：成都的公共生活和微观世界（1900—1950）》作者：吴承胜来源：《大东方》2016年第04期摘要：《茶馆》一书是王笛继《街头文化》之后又一研究公共生活的力作，同时也是微观史学和新文化史理论在中国史领域的一次实践。

本文希望通过对理论与方法的探讨，对本书作一简要的介绍，以期更多读者的关注。

关键词：茶馆；微观史；大众文化近年来，大众文化史成为中国近代史研究的热点问题，在国内外学术界获得了广泛的关注。

澳门大学王笛教授的《茶馆：成都的公共生活和微观世界（1900-1950）》一书是该领域内的一部力作，该书一经出版，便受到了广泛的好评，于2010年被《南方都市报》评为十本“年鉴之书”之一。

《茶馆》一书既为我们再现了20世纪上半叶成都茶馆的面貌，也通过对茶馆这个微观世界的考察反映了近代中国这个大社会的变迁，实践了微观史学中以小见大的学术理念，对我国的社会文化史研究有重要的参考意义。

一王笛早年就读四川大学，其时主要研究方向是中国现代化史，他1993年出版的《跨出封闭的世界》，正是这一研究视角的体现。

王笛赴美深造后，师从著名的城市史专家罗威廉教授，在美期间，王笛的学术理论与方法发生了重大转变。

其2003年出版的《街头文化》一书，便是这种影响的体现。

王笛自己也说道，“在美十年间，对照《跨出封闭的世界》，从《街头文化》和《茶馆》可以看出我学术兴趣、学术观念、学术方法的极大转变，如果说《跨出封闭的世界》是从精英的眼光去观察看社会的变化的话，那么后两本著作则是从下层民众的角度探索现代化对他们日常深活的影响。

”“茶馆”的问题意识是作者在研究成都的“街头文化”之后的一个逻辑发展，成都的茶馆是成都公共生活的重要载体，通过对茶馆的考察，能够为深入的理解成都的社会生活提供一个窗口。

然而，学者关于中国茶馆的研究还很不足，“到目前为止，可以说还没有任何关于中国茶馆历史系统的、深入的和全面的研究”，尤其对于像“茶馆在城市中的经济角色”“茶馆在何种程度上成为政治斗争的舞台”缺乏探讨。

太喧 嚣 了而 内心烦躁 。 而文化 的韵 味则 是一座 城 市的精 魂 ， 它拥 中阐述 认为“ 治城 市文 化史颇 有点类似 于拍 电影 ， 有沉潜 下去 ， 有文化 的传 承 、 化 的积淀 、 化 的品味 。而 街头 文化则 是在 民 只 文 文 深 入进 去 ， 闻其味 、 能 听其 声 、 观其 形、 其魂 ， 摄 简言 之 ， 找到 感觉 众 日常生 活 的公共 空 间中所 酝酿 出来 的 。本书 中 王笛将 成都 的
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再现古老成都 街头生活 的韵昧
评 王 笛著《 头文化 ： 街 成都公 共空间、
下层 民众与地方政 治 ，８Ｏ １３ 》 １７一 ９ Ｏ
张淑贤
摘
庞
琳
要 街 头丈化 是一 部关 于下层 民众 的历 史。作 者拨 开层 层覆盖 的历 史尘埃 ， 重现 古老成 都社 会精 英与 下层 民众 为 争夺 生存 空间 而上演 的斗 争， 重构 了昔 Ｅ 头生 活场 号 ， ｌ 街 再现 了成 都韵 味 。
构 已然 消 失的传统 成 都的 文化 韵味 。成 都这一 承载 几千 年 古老
风 雨的洗 涮 ， 浸 了数 载 的文化 韵味虽 然正 在渐渐 的逝 去 ， 是 沉 但 的住宅则 与街头相 近 ， 他们 的 日常生 活也就 与街头 发生 了千丝万
依稀 寻着 丝缕 的历 史 印记， 仍然可 以闻到 昨 日薛 涛井飘 出的淡 淡 缕 的关 系 。 街头 ， 在 民众喜欢 聚集 在一 起 闲聊扯 谎 、 通信 息 、 互 娱 茶 香味 ， 踏着 苔 痕迹迹 的青 石板路 ， 以悠然聆 听 到那韵 味十 足 乐 、 可 做手 艺等 ， 是～幕 幕带有 生活气 息 的帷 帐便 拉开 了， 于 而每 个 的二 胡声 ， 扬 的琴声 划过 时空 ， 录下 古老 都城文 化传承 的灿 人 的 故事也 随着 民众 的气 息一起 从 街头 飘 向巷尾 。 正如 书中所 悠 记 烂 与辉煌 。 头文化 ， 名思义 ， 以街头 作为 生活 的场 景 ， 构 写 “ 街 顾 是 建 在街边 的住 户基 本不 存在 隐私 ， 了让 阳光 和新 鲜空气 进入 为 文化 的 内涵 ， 头是 社会 的缩影 ， 街 也是 城市 最活跃 的部 分 。 简陋 的 房屋 ， 朝街 道的 门总 是开着 ， 面 好奇 的路人 也可 以瞥一 眼 《 街头 文化》 的时 间跨度 经历 了清王 朝 的崩溃 ， 民国 的建立 、 屋里 的风 光 。哪家 哪户 有任 『事情 发生 ， 可 无论好 坏 喜忧 ， 间便 瞬 军 阀割 据 的混 乱到 国民党完 成形式 上的统 一 ， 半个 多世纪 的政 治 可 以传遍 整个 街区 。 ” 变辽 和社 会改革 。 外部环 境 发生 巨大变 化时 ， 在 而作 为腹地 城 市 街头 的走卒 小贩 ， 茶客戏 友， 卖艺 说书 ， 些下层 民众 勾勒 出 这 的成 都也 很难避 免其 影响 。 察街头 文化 的意义 ， 考 正如 布 罗代尔 幅 幅生 动蹁跹 韵 味十足 的底 层生 活画 卷 。 在传统 的成 都 街头 ， 所 指 出的 ： 小街 小巷 可 以把我们 带 回到过 去 。“ ・ 使经 济 高 社会底 层 民众 在城 市生活 内部保 持着一 种相对 的 自由度 ， “ … 即使是 度 发 展的今 天 ， 些遗 留 的物 质文 明仍 诉说着 过 去。 它们 正在 在时代 变化 政局动 荡的年 代 ， 依然 会沿着 自己的生活规 则在 那 但 他们 我们 的眼前消 失， 然十分缓 慢 ， 虽 但永 远不再 是原来 的面貌 。庳 ”一 在 混乱 不堪 的局 势中 的讨生 活 ， 城市 独有 的文化 韵味 ， 而 便是 在下 受 到西 方入侵 时 ， 中国城 市的经 济 结构 也发生 了改变 ， 并导 致 了 层 民众 街头杂 耍 、 书弹唱 、 说 闲适 品茗 中散发 出来 的， 在这种环 境 城 市社 会生 活的 曰益政 治化 。 作者 通过 对成 都街 头文 化的研 究 ， 中他们 生活 得很 坦然 ， 无须遮 掩 ， 更不用 粉饰 。街 头文化 中融 入 并 以此 为平 台， 求 中国城 市的社 会和文 化 的变迁 。 寻 着他们 的欢 喜与 悲情 ， 无奈 与彷 徨， 愤怒 与抗 争 。各种文 化现 象 在本 书中 ， 公共空 间和公共 生活是 地方文 化得 以展 示 的最好 纷纷繁 繁， 林林 总总 ， 飘着 茶香余 烟缭绕 中 ， 在 渐渐 的汇 成成都 独

试论王笛《袍哥》叙事中的面向与结构作者：冯师曜来源：《学习与科普》2019年第03期《袍哥：1940年代年川西乡村的暴力与秩序》是一部微观历史著作，全书围绕着燕京大学社会学系学生沈宝媛在1945-1946年，以一个农村袍哥家庭为样本所作的社会学调查展开。

以雷明远为中心的袍哥面向是本书的重要内容，除此之外，作者还力图展示川西平原的风土、社会、组织、管理、经济、政治等等，以及作为个体与群体存在着的，由于事实和叙事而产生的不同面向的袍哥，是如何在1940年前后的川西平原范围内活动的，是如何建立起社会暴力与秩序的，并是如何以其参与政治的姿态对国家政权与民众发生影响的。

王笛在此书序言中提及完成本书的动力或动机之一在于微观历史在中国研究中还没有任何作品问世。

他分析原因有三：一是中国史学传统的方法论问题，因为过于讲究宏大叙事来追求研究的意义；二是资料的缺乏，中国并没有像欧洲宗教裁判所那样的系统资料，并由于战乱，关于地方社会和社会生活的资料非常之少；三是中国的史学传统注重国家、帝王和精英的记录，一般民众往往被忽略。

而对微观历史的关注这一学术专注的转向在《街头文化：成都公共空间、下层民众与地方政治1870-1930》一书中以初现端倪，在此书中王笛开始反思在《跨出封闭的世界：长江上游区域社会研究1644-1911》中所运用的传统社会史学，即以精英的眼光来看待社会的发展变化，并开始思考“下层民众是否能够发声”以及叙事中“文化霸权”的问题，将重点从对社会的全面考察集中到对社会生活和社会文化，特别是大众文化的探索上。

在社会演变的分析上，王笛将更多的注意力集中在下层人民的反应以及他们与精英和国家政权间的动态关系。

而在接下来的著作《茶馆：成都的公共生活和微观世界1900-1950》中，对于地方文化与国家文化做了明显区分：前者是相对于国家权力的、中央集权的、模式统一的后者由于地理、生态、生活方式所形成的地域的一种文化现象，具有鲜明的独特性。

文化时空农家科技 73读《成都街头文化》有感史学理论之争——兼谈美国史学界对中国史学界“公共领域”讨论的回应阎丽珍（太原理工大学 山西太原 030024）摘 要：《成都街头文化》选择从另外一个角度去看中国的城市社会，即从公共空间的形成、运作和发展的角度，于是找出了城市文化变更之关键：城市文化是由各阶层特别是市民百姓所创造和促成的，而街头文化正是城市文化之最重要一部分。

这一颇具开拓性著作将更加激励城市史研究者在探讨近代城市化进程时，多将关注的目光投向城市下层群体。

关键词：成都街头文化；公共领域近日拜读了王笛先生所著《成都街头文化：城市公共空间、下层民众与地方政治，1870-1930》(以下简称《成都街头文化》)感觉对自己作为一个中国近代社会史的初步研究者颇有一些指引和触动作用。

《成都街头文化》由斯坦福大学出版社于2003年出版。

该书以19世纪70年代至20世纪20年代的成都为研究对象。

全书共八章，第一章为“导言”，第八章为“结论”，其余第二章至第七章分为三大部分。

这三大部分基本反映了民众与公共空间、社会改良者以及地方政治三方面的主要关系。

王笛认为这些关系在1870年至1930年但每一部分都有其侧重点，第一部分主要在19世纪下半叶，第二部分着重在20世纪初新政改良时期，第三部分则把重心放在辛亥革命时期及民国初年。

第一部分考察民众与公共空间的关系，主要围绕着这一主题展开：街头不仅是人们丑常生活的主要场所，也是他们赖以生存的“公共空间”。

在这个空间里，他们消遣、娱乐、编织私人关系网、组织社会团体等，从而形成了成都独特的街头文化，并成为城市文化最重要的组成部分。

其中第二章集中考察各种不同的公共空间：商业空间、日常生活空间以及庆典空间。

这一章还对十分重要的丑常生活空间茶馆进行了研究。

另外，还讨论了邻里组织及其影响。

作者在这里主要试图证明的是，在成都这个传统的城市社会中，市民在街头生活中享受着相当大的自主权，他们组织自己的公共生活，官方对市民的经济和社会活动很少直接于涉。

L99aI Syst em A n d Soci et y 筮筮覆露雹鏊。

竺竺!!望坐f叁型圭垒金再现古老成都街头生活的韵昧评王笛著《街头文化：成都公共空间、下层民众与地方政治，1870--1930))张淑贤庞琳摘要《街头文化》是一部关于下层民众的历史。

作者拔开层层覆盖的历史尘埃，重现古老成都社会精英与下层民众为争夺生存空间而上演的斗争，重构了昔日街头生活场景，再现了成都韵味。

关键词街头文化城市文化史都城文化中图分类号：1206文献标识码：A文章编号：1009．．0592(2010)11．-244．0l文化是传承文明的载体，而城市文化是一个城市得以继承发展、魅力四射的源泉。

马敏教授在《让城市文化史研究更富活力》中阐述认为“治城市文化史颇有点类似于拍电影，只有沉潜下去，深入进去，能闻其味、听其声、观其形、摄其魂，简言之，找到感觉了，才能真正将城市文化史写活。

城市是有味的，这种昧，既是一种气味，更是一种韵味。

”。

王笛新著《街头文化：成都公共空问、下层民众与地方政治，1870--1930))便是一部城市文化史的代表作，是在现古老成都生活韵味的一部力作。

本书主要是描写中国传统城市成都，以生活的一个侧面来重构已然消失的传统成都的文化韵味。

成都这～承载几千年古老文化的都市名城，从古代的天府之国，到如今的现代化都市，几经风雨的洗涮，沉浸了数载的文化韵味虽然正在渐渐的逝去，但是依稀寻着丝缕的历史印记，仍然可以闻到昨日薛涛井飘出的淡淡茶香味，踏着苔痕迹迹的青石板路，可以悠然聆听到那韵昧十足的二胡声，悠扬的琴声划过时空，记录下古老都城文化传承的灿烂与辉煌。

街头文化，顾名思义，是以街头作为生活的场景，建构文化的内涵，街头是社会的缩影，也是城市最活跃的部分。

《街头文化》的时间跨度经历了清王朝的崩溃，民国的建立、军阀割据的混乱到国民党完成形式上的统一，半个多世纪的政治变迁和社会改革。

在外部环境发生巨大变化时，而作为腹地城市的成都也很难避免其影响。

作者对成都的公共空间进行了深入的分析。在1870年的成都，公共空间既是民众交流的场所，也 是政治活动的舞台。街头巷尾、茶馆、庙宇等都是人们聚集的地方，这些地方不仅是民众日常生 活的场所，也是各种社会信息的集散地。民众在这里交流思想、分享新闻、议论时政，从而形成 了独特的公共空间文化。
作者对下层民众的生活方式进行了详细的描述。这些民众主要包括苦力、小贩、江湖艺人等。他 们在街头文化中扮演着重要的角色，通过各种方式谋生计，如搬运货物、叫卖小商品、表演杂耍 等。这些民众在街头空间的活动，反映了他们生活的艰辛和努力，也展示了他们在城市生活中的 重要地位。
街头文化：成都公共空间、下 层民众与地方政治，1870
读书笔记
01 思维导图
03 精彩摘录 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 阅读感受 06 作者简介
思维导图
本书关键字分析思维导图
地方
下层
下层
空间
城市
成都
深入
空间
地方
民众 政治
这些
民众
文化
各种
街头
通过
作者
当时
内容摘要
内容摘要
《街头文化：成都公共空间、下层民众与地方政治，1870》是一本深入探讨城市空间、民众生活 与地方政治的书籍。作者通过对1870年成都街头文化的细致研究，揭示了当时成都公共空间的使 用、下层民众的生活方式以及地方政治的运作情况。
而“街头茶馆作为公共空间”则深入探讨了街头茶馆如何作为信息交流、社 会交往和文化创造的场所，成为下层民众的重要聚集地。
第三章“下层民众的街头政治文化”和第四章“在城市中游荡：街头文化的 多样性”，则进一步揭示了街头文化与下层民众之间的紧密。第三章通过对下层 民众的街头政治文化的深入剖析，展现了他们在城市生活中的重要地位和影响力。 第四章则从多样性的角度出发，探讨了街头文化在不同群体和个体之间的差异和 相似之处，以及它们如何共同塑造了成都独特的街头文化。

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意 识形
态的压 力 价值观 与感 情 的好 恶 思路 与方 法 的偏 好 时 事与 政 治 的需 要 历 史资料的 缺 失和 残 存 的 侧然性 都会影响 历 史的 叙述 不在 场 的阴 影 始 终笼革 着在场的 书写者
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照 此 看来 我们 习惯 地 安心
,
使用 的文献 在进 入 我们的叙述 之前 已 经经 过 了意 识形 态 精 英意 识 道德原则和 历 史学叙述这几 重 筛子的过 滩 即 经过 了 多次披染 和扭 盖遮蔽 了真实 图景
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。
者 却 并 未停 留在 形而 下层 面 全 书仍然 是 在阐 释 物质 的 公 共 空间 怎 样演变 成 为社 会 和政 治空间
,
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但在 本书 出 版之 前 真 正 按 照此 一 路数 进行 考 察的 尚付朗如 本书
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在 中 国近代 思 想文 化研 究 中 精 英人物和精英 社群的 思 想 文 化 占据 了研
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悦耳 动 听 的 口 号 下 下层 民众 是 怎 样一 步步丧 失 了 他 们 的 生 存 空间和文 化传统 的 同 时 又 揭示 了民 众是 怎 样章起 弱 者 的武器 为 自 己 的命运 而 抗 争这 一 事实
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评王笛的《街头文化——成都公共空间、下层民众与地方政治,1870-1930》于丁坤【摘要】王笛先生所著的《街头文化:成都公共空间、下层民众与地方政治,1870-1930》一书,通过考察民众与公共空间的关系、城市改革运动对下层民众的影响和街头政治化等方面,展示了以街头为舞台的成都街头文化在各种政治、社会力量冲击和在利益矛盾冲突下的发展、变迁及转化过程.该书研究方法创新之处,主要在于史料的选录与解读、自下而上的创新视角和崭新的"叙事"写作手法.作者在以上三点为后人开启了新的研究方法与研究路径,值得我们探讨与深思.【期刊名称】《沧州师范学院学报》【年(卷),期】2017(033)003【总页数】4页(P67-70)【关键词】王笛;街头文化;大众文化【作者】于丁坤【作者单位】河北大学历史学院 ,河北保定 071002【正文语种】中文【中图分类】C912.81王笛先生所著的《街头文化：成都公共空间、下层民众与地方政治，1870-1930》(下文简称《街头文化》)，是一部生动描述成都下层民众日常生活的历史画卷。

作者采用微观史学的方法，自下而上地对清末民初成都下层民众与社会精英以及地方政治力量三方，在街头这一公共空间所进行的博弈进行了细致的描写，用富有文学性的话语描绘了整个街头的日常生活、大众文化的特征和魅力，刻画出一副副鲜活的历史面孔。

《街头文化》一书展示了以街头为舞台的成都街头文化在各种政治、社会力量冲击和在利益矛盾冲突下的发展、变迁及转化过程，尤其是国家力量、社会精英、下层民众三者之间在大众文化上的合作、斗争和反抗的关系，从而揭示大众文化在20世纪初存在、发展和变化的状况。

正如罗朝晖、王先明所说的：“从街头文化和下层民众的公共生活中揭示出充满各种诉求的利益阶层与地方政治之间互动的复杂性与不可预期性。

”[1](P424)《街头文化》共八章，作者将其分为“下层民众与公共空间”“下层民众与社会改良”“下层民众与地方政治”三部分。

微观史与中国研究《街头文化》的史学启示作者：岳丽来源：《丝绸之路》2016年第08期[摘要]王笛的《街头文化减都公共空间、下层民众与地方（1870-1930）》以1870年至1930年成都的街头文化为中心，重点研究了经历改革、革命和军阀混战后，发生巨变的城市中公共空间的重构和人民大众公共生活的变化。

首先，作者将研究视角从以往史学家所重视的宏观转向微观；其次，研究过程中也不仅仅局限于对地方志、档案资料的运用，而是运用了大量的文学资料、口述资料以及视觉资料；最后，作者由以往的写作手法由宏观叙事转向日常取向。

该研究为今后的史学研究提供了范例。

[关键词]王笛：街头文化；微观史[中图分类号]K203 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2016）8-0027-02王笛《街头文化：成都公共空间、下层民众与地方（1870—1930》（后文简称《街头文化》）以1870-1930年成都的“街头文化”为中心，重点研究了经历改革、革命和军阀混战后，发生巨变的城市中公共空间的重构和人民大众公共生活的变化，在研究中作者十分关注街头文化的连续性及其与精英文化的相互作用。

以往，西方史学界关于中国的研究的焦点主要集中在精英活动和精英思想对政治的影响，忽略了大众文化和地方政治之间的关系，本书将焦点放在精英和大众、大众文化和精英文化的对抗上。

《街头文化》的研究填补了这一方面研究的缺失，为以后的史学研究提供了范例。

一、视角：由宏观到微观《街头文化》不同于以往的史学研究著作以宏观角度来进行研究，而是用微观史角度集中探讨社会生活和社会文化，特别是大众文化。

1870-1930年，在经历了改良、革命和军阀混战之后，中国城市发生了巨变，包括“城市公共空间的重建，人们公共角色的重塑，民众、精英和国家关系的重新定义等”，而“公共空间和公共生活是地方文化的最好展示”，并且“在城市生活中扮演着重要的角色”。

作者将考察的空间变为一个个具体的微观世界，如茶馆、戏院、公园等，并对这些公共空间进行了具体刻画。

红油辣子盖不住的四川——王笛与他的10本书顺时针研习历史，逆时针解毒世界微信公众号：历史研习社原创-NO.1131作者：一颗坚定的墙头草审核：任逸飞编排：小南四川，天府之国，山水奇伟。

人们似乎熟悉了舌尖上的中国里对于四川的印象，那个飘荡着红油奇香的地方，那个美女如云的地方，那个似乎只有“安逸”“巴适”的地方。

2018年，有个人站上了聚光灯下，讲述起了“袍哥”的故事，有些人听得热泪盈眶。

家中的长辈原来就是袍哥，这个建国后被强力铲除的群体，有一天竟能重新被人记起。

2018年，是王笛“火起来”的一年。

他的新著《袍哥》中文版由北京大学出版社出版，入选新周刊“十大非虚构类好书”，获赞无数。

许多人才发现，原来天府之国不止是吃喝玩乐的悠闲，那一座座青山，一条条江水，一声声号子外，还有巴蜀人家不为人知的辛酸往事。

王笛，就是那个讲述平凡川蜀人家故事的学者。

▲王笛先生近照中国微观史与新文化史代表人物、籍贯四川——这是大众对他的两重“认证”，也是贯穿于他每一部作品的核心话语特征。

这两个个人标签从1991年开始，在他此后二十年的学术旅程中逐渐成型。

这一年王笛赴美。

在进行了更为系统的学习与学术训练后，他对微观史与新文化史有了更成熟、更深刻的认识。

故而他说，希望自己的研究“可以把读者带入城市的内部，提供一个在'显微镜'下观察城市社会的机器会，从而以一个新的角度观察中国城市及其日常文化。

'同时，于他而言，1991年意味的不仅是一段学术旅程的开启，更是思乡情结在此后异地生活中的弥漫——“当我生活在成都的时候，对她的文化的感受并没有那么强烈；但当离开她的时候，当生活在一个与自己文化完全不同的社会时，记忆和感情的闸门好像才猛然打开了。

”无论是从宏观上对四川的考察，还是微观上以茶馆、袍哥为中心的研究，他的几乎每一部作品都离不开四川元素。

而就学术成果而言，在已出版的著作中，我们可以看到王笛老师的研究逻辑——研究对象的不断细化、研究视角的不断下放。

日常生活与城市味道的历史建构摘要：《消失的古城：清末民初成都的日常生活记忆》是王笛先生书写的一部关于清末民初成都日常生活史的作品。

该书力图用通俗的语言、生动的历史叙事勾勒出清末民初的成都印象。

该书运用以诗证史的写法，通过“他者”的视角透视历史，利用中西之间文化与思想的对照、多学科的交融等方式展示了清末民初成都的历史和日常生活。

作者集中表现了城市精英阶层与下层人民的矛盾与对立，突出对城市现代化的历史反思，是研究城市史、新文化史、日常生活史和微观史学的一部佳作。

关键词：王笛；清末民初；成都；古城中图分类号：K251文献标识码：A文章编号：2095-0438（2023）06-0158-03（天津师范大学历史文化学院天津300387）《消失的古城：清末民初成都的日常生活记忆》（以下简称之为《消失的古城》）是王笛先生书写的一部关于清末民初成都日常生活史的作品。

此书以清末民初的成都老城为研究对象，用独特的历史书写勾勒出清末民初的成都印象，非常明显地展示了王笛先生的研究特色与风格。

王笛先生展示的古城日常生活记忆，运用了大量的史料进行充分论证，利用合理的历史叙事进行表达，选择展现的人物和题材典型丰富，蕴含着对城市现代化的反思，集中展示了城市精英阶层与下层民众之间的矛盾等等，这些都是王笛先生这本书的创作特色，也是引起历史读者共鸣的重要原因。

此外，用王笛先生的说法“这是学术研究通俗化的尝试”，无论是书中表达的核心观点抑或是研究主体，都为研究城市史、新文化史、日常生活史和微观史学提供了一定的借鉴与参考。

一、日常生活记忆的史料运用《消失的古城：清末民初成都的日常生活记忆》提供了民众日常生活的诸多细节，讲述了城市从传统生活进入现代的故事。

关于这本书的史料，可用文字史料和视觉史料两个维度来阐释。

在文字史料中，作者引用大量的报纸、县志、档案、人物传记、日文资料、英文资料、竹枝词、游记等，在资料搜集上可谓翔实。

书中作者多次引用《成都通览》，这既是精英阶层或改良阶层眼中的成都日常生活，也是作者代表“失语”的民众与精英阶层的一次对话。

《读书》首发晋军：大众何谓？公共何为？“编者按.王笛关于成都的一系列“大众历史读物”，如《消失的古城》和《那间街角的茶铺》等，近年广受读者关注。

其中两个关键论题即为“大众文化”与“公共空间”，王笛在传统与现代议题上的立场也源出于此。

王笛认为，现代转型改变了中国传统城市下层民众对街头公共生活的“自治”安排，因此，大众不再是转型的内在动力，而是现代化的受损者。

晋军指出，王笛的分析虽然未必能够支撑传统城市的自治图景，但仍然构成了对宏大历史叙事的抵抗。

大众何谓？公共何为？——王笛成都研究漫议文 | 晋军（《读书》2022年12期新刊）澳门大学历史系教授王笛近年出版了多本关于成都的“大众历史读物”，如《消失的古城》和《那间街角的茶铺》。

王笛在两书的“后记”中明言：要“把学术研究转化为大众阅读”。

但从某大众书评网站的评论来看，这两本书引起了一些读者的不解，诸如其中对消失时空的“怀旧和惆怅”以及对现代转型的“忧虑和悲观”。

王笛的大众化尝试，多少与“大众文化”及“公共空间”这两个其学术研究的关键论题有关，而其在传统与现代议题上的立场也源出于此。

王笛最早是在其第二本专著《街头文化：成都的公共空间、下层民众与地方政治，1870—1930》（以下简称《街头文化》）中展开对大众文化及公共空间的讨论的。

而且，王笛之后的研究也多涉及对此书的扩展。

因此，本文将主要梳理《街头文化》一书对大众文化及公共空间的讨论，探讨其对大众和公共在中国现代转型中位置的看法。

《街头文化》英文版封面在二〇〇五年为《街头文化》撰写的“中文版自序”中，王笛明确指出：这本书反映了其“学术兴趣、学术观念和学术方法极大的转变”。

王笛八十年代在四川大学历史系就读、任教时，完成了其“对以清代四川为中心的长江上游的系统研究”的第一本专著《跨出封闭的世界：长江上游区域社会研究》（以下简称《跨出封闭的世界》）。

二〇〇六年王笛在此书的“再版前言”中坦陈：受当时国内流行的现代化理论的影响，他“把传统的丧失和现代因素的出现都视为社会进步的必然结果，并给予这种发展积极评价”。

专访王笛：我在历史之中吃闲茶《那间街角的茶铺》是历史学家王笛的新作，由人民文学出版社于2021年10月出版。

在此，我们刊发本书的责任编辑李磊对王笛教授的访谈。

本篇访谈的部分内容以《王笛访谈：我在霍普金斯大学图书馆读了一年的缩微胶卷》为题，发于人民文学出版社公众号（2021年10月28日）。

此处是全文，由作者授权学人scholar发布。

——题记同情下层，站在弱者的一边李磊：王老师好，您的新作《那间街角的茶铺》2021年10月在人民文学出版社出版了。

作为读者和本书的责任编辑，我想对您进行一次访谈，以让大家了解这本书的创作方法、逻辑、理念和故事，并且让文学界的读者更多地了解您的学术创作的历程。

您的《街头文化》《茶馆》和《袍哥》的影响力，不仅仅在历史学界，社会学、人类学、传播学、城市研究、文化研究等领域的学者和学生，也都在读您的书。

《袍哥》2018年获得首届“吕梁文学奖”之后，您的名字也为文学界所熟知。

我在“知乎”上看到《北大清华学霸都在看什么书？2020最新前十书单出炉》一文，根据北京大学图书馆的借书记录，您的《街头文化》名列第一。

我从网上的信息了解到，《茶馆》也是国内大学师生经常研讨的经典性文本。

由于上述这些著作的影响力，国内学界认为您是新文化史和微观史的代表性学者。

2021年中文版《奶酪与蛆虫》出版后，第一时间我在《新京报·书评周刊》上读到了您的书评。

文学界对新文化史和微观史这些概念还比较生疏，您能结合《奶酪与蛆虫》《屠猫记》等微观史的代表作，展开讲述一下新文化史和微观史的具体研究内容和异同吗？王笛：文化史的研究经过了好几个阶段。

新文化史差不多是1970年代兴起的。

为什么叫新文化史？就是针对1970年代以前的文化史的研究。

1970年代以前文化史的研究，着重的是古典的文化，上层文化、精英文化、宫廷文化、宗教文化，比如说研究米开朗基罗，他的雕塑、他的油画。

那时也有很经典的著作，比如雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》。

《显微镜下的成都》概说关于作者王笛，出生于四川成都，美国约翰斯·霍普金斯大学博士，历史学家。

曾担任美国得克萨斯A&M大学历史系教授，现为澳门大学杰出教授、历史系主任。

主要关注中国社会史、城市史、新文化史、日常生活史和微观历史的研究，成果丰硕，著有《跨出封闭的世界：长江上游区域社会研究（1644—1911）》《街头文化：成都公共空间、下层民众与地方政治（1870—1930）》《茶馆：成都的公共生活和微观世界（1900—1950）》《茶馆：成都公共生活的衰落与复兴（1950—2000）》《袍哥：1940年代川西乡村的暴力与秩序》等。

相关作品荣获美国城市史研究学会最佳著作奖、吕梁文学奖等多个图书奖。

关于本书本书是著名历史学家、中国微观史研究代表人物王笛教授30年作品精粹。

全书以四川地区四个特殊的历史/文化现象街头、茶馆、袍哥、麻将作为具体个案，将目光投注在小贩、茶客、堂倌、瓮子匠、普通市民等小人物的身上，通过档案、口述史、地方志、小说、竹枝词、调查、新闻报道、图片等多种资料，还原了四川，尤其是成都地区的日常生活记忆，细致入微地绘制了一幅中国腹地大众公共生活的生动画卷。

通过这种有情的叙事史，人们得以真正深入不同于沿海、华中等城市的“另一个中国”，发现普通民众充满活力的生活世界及其顽强的文化延续性。

核心内容解读会分成三个部分：第一，成都的茶馆文化是怎么形成的？第二，在咖啡馆和酒吧占领其他大城市的今天，茶馆凭借什么稳居成都的龙头老大？第三，袍哥会的行事作风，又对今天的成都人产生了怎样的影响？前言你好，欢迎每天听本书。

今天为你解读的这本书是《显微镜下的成都》。

成都是古蜀文明的发祥地；汉朝，它就是全国五大都会之一；到了唐朝，要论全国经济最发达的城市，扬州排名第一，成都排名第二，都超过了当时的首都长安；今天，成都依然是重要的经济中心，GDP 指数名列全国前十。

但是，提起成都，我们脑海中想到的第一次词很可能不是发达，而是闲适。