【语文】湖北省武汉市部分学校2019届高三起点调研测试试题(解析版)

2019~2019学年度武汉市部分学校新高三起点调研测试语文试卷武汉市教育科学院命制2019.9.6======================================================================本试卷共150分，考试用时150分钟注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷的答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

非选择题用黑色墨水的签字笔或钢笔直接答在答题卡上。

答在试题卷上无效。

3.考试结束，请将本试题和答题卡一并上交。

一、语文基础知识（共15分．共5小题，每小题3分）1．下列各组词语中加点的宇，读音全部相同的一组是A.吮．吸忖．度鹰隼．试翼损．人利己。

B.阜．盛讣．告芬芳馥．郁怙．恶不悛C.鞭挞．拓．片纷至沓．来踏．歌而行D.落．魄烙．印洛．阳纸贵络．绎不绝2.下列各组词语中，没有错别字的一组是A．含糊蕴籍锱铢必较索然无味B．玩索俗滥自鸣得意居高临远C．疏郎洗练一蹴而就穷边涯际D．流弊份量不可名状数见不鲜3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是步入老年，我更加喜欢雨了，尤其____在雨中散步。

我地打着一把雨伞，在雨中时，倾听着人生四季中雨的各种音韵旋律……在雨中回眸人生的苦乐酸甜，与在书斋中伏案回忆往事，是的两种境界。

A.喜爱适意缓缓而行大相径庭B.偏爱惬意踽踽而行迥然不同C.钟爱随意孒然而行天壤之别D.热爱乐意畅然而行泾渭分明4．下列各项中，没有语病的一项是A．制造人工器官遇到的主要问题是缺少合用的材料，因此，虽然上个世纪就有人试验过，但是没有成功。

B．本届“挑战杯”竞赛，竞赛的高校数及预赛作品都有了明显提高。

C．这种新产品，其主要性能指标，已达到和超过国际标准，深受用户欢迎。

D．厂里用张榜招贤的方法，把33个技术难题交由工程师自愿认领，进行攻关。

2019届湖北武汉市武昌区高三元月调研考试语文试题（Word版含答案）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

乡贤的道德精神是可以“看见”的乡贤文化是中华文化的宝贵资源。

费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。

”在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。

谁是乡贤？或者说谁有资格称为乡贤？大致来说，乡邑有道德声望和卓越建树的人方可称为乡贤。

有没有一个标准呢？因时代不同而标准不同，但总的说来，古代标准的尺度，权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。

一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被题请祀于其乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。

乡贤文化属于地域文化的一个重要部分，是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富。

当我们称乡邑某前人为“贤”的时候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所以乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。

清代史学家全祖望对乡贤文化的认知让我们很有启发，他辞官回乡以后，花了很大的精力对乡贤事迹深入发掘，为地方文化谱系建立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗中所说：“古人观世道，首重在人心。

天地纵多故，此志终昭森。

”这里的人心，是乡贤的道德高度，是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。

当然，乡贤文化是一种地方性人文标识，我们评价乡贤文化应有切实的地方视角，以“地方文化持有者的内部眼界”来观察地方乡贤的道德风范和精神高度，并发掘出其地方文化根性。

就此而言，我们可以将乡贤大致分为“当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”。

前者一般指乡邑士绅，他们在人格精神上保持高风亮节，在为人处世上谨慎谦退，在行为姿态上勇于担当，因此在地方享有很高的威望和信誉，是乡邑发展、稳定、和谐的主导力量。

很多地方的文化精英走出了乡邑，但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园烙印，其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，但都与其乡园有着天然联系，因此应注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。

2019届湖北省新高三起点调研考试语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成文后题目。

孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，一是“民本”。

孟子崇尚“王道”政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。

他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道” 和“霸道”的代表。

孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“中心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。

孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。

他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。

孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。

如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年（ 1370 ）废黜孟子祠，并于洪武-十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不相容的例子。

两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。

要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。

从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。

这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。

孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。

”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官丢拼命。

孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民·洲向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。

可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望孟生畏，《孟子》成“经”之难可见一斑。

【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。

2017年8月4日，猎豹移动CEO傅盛为入职本公司的应届大学生本科及以上毕业生作了一次演讲，他分享了年轻人成长的四个关键词：目标和梦想、原则、学习、行动。

对此，正处在成长路上的你有哪些感触与思考，请据此写一篇文章。

要求：选好角度，确定利益，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】有梦想就要去行动我们常常听到人们各种各样的梦想，每一个梦想听起来都很美好，但在现实中，我们却很少见到真正坚韧不拔、全力以赴去实现梦想的人。

人们热衷于谈论梦想，把它当作一句口头禅，一种对日复一日、枯燥贫乏生活的安慰。

很多人带着梦想活了一辈子，却从来没有认真地去尝试实现梦想。

只有人类能够去梦想，并把梦想变成现实。

没有梦想就没有精彩的生活，梦想是人们对未来的向往。

它意味着还没有体会过的生活，意味着无穷的可能性，意味着意想不到的惊喜，意味着对自己的信心。

可是什么阻止人们去实现自己的梦想呢？我们听到的理由多如牛毛。

比如说想去某地旅游，但没有足够的钱；想学习英语，但没有足够的时间；想要追求某人，但觉得条件还不够成熟等等。

人们对于做不成的，或者还没有做的事情，很少把原因归结到自己身上，往往都是习惯性地寻找某个外在的理由，为自己开脱一下，舒口气，然后继续过自己平庸的日子，让梦想躺在身体里的某个角落呼呼大睡。

其实，能否实现自己的梦想，外在因素只占小部分原因，主观因素才是能否实现自己梦想的主要原因。

一个人要实现自己的梦想，最重要的是要具备以下两个条件：勇气和行动。

勇气，是指放弃和投入的勇气。

一个人要为某个梦想而奋斗，就一定要放弃目前自己坚守的某些东西。

既想经历大海的风浪，又想保持小河的平静；既想攀登无限风光的险峰，又想散步平坦舒适的平原，是不太可能的事情。

投入，是指一旦确定了值得自己去追求的梦想，就一定要全身心投入。

心想不一定事成。

事成的前提是全力以赴去做，比如一个人想学游泳，惟一的办法就是一头扎到游泳池里去，也许开始会呛几口水，但最后一定能够学会游泳。

2019届湖北省高三9月调考语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成后面题。

《西游记》，别样的经典明朝人所称的“ 四大奇书” ，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。

这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。

神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。

除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家——民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。

这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。

《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。

在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。

但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。

不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。

他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。

武昌区2019届高三年级元月调研考试一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成各题。

任何一种哲学思想都有它的根。

欧洲近现代哲学的根在古希腊罗马哲学，中国哲学的根则在于中国先秦的诸子学。

现在人们在研究哲学思想的时候，有两种意识，一种是全球意识，一种是寻根意识。

所谓全球意识就是放眼看世界，博采众家之长。

还有一个思想就是寻根意识，找到自己的根，不忘记自己的根，那样才能对自己民族的哲学有一个更深的了解。

在西方文化意识里，神话占了很大的比重，而且神话里大多崇拜自然神。

西方人崇拜神，而且认为自然是由神创造的。

他们认为宇宙是奇中之奇，为什么宇宙是这样的美好和不可思议?希腊人怀着对探究宇宙奥妙极大的热情提出了这个问题，当时也有解决这个问题的条件。

恩格斯说过：“只有奴隶制才使古代世界繁荣，使希腊文化成为可能。

没有奴隶制，也就没有现代的欧洲。

”因为只有在奴隶制存在的条件下，才可能有一小部分人脱离劳动，专门做奴隶主，专门思考和研究问题，有可能专门研究哲学问题，特别是研究自然。

希腊很多有名的哲学家都把世界归结为一种自然物，比如，泰勒斯认为世界起源于水；赫拉克里特认为世界起源于火；著名的哲学家毕达格拉斯，则认为世界起源于数。

总之，希腊过去的哲学，研究的目标是神和自然，这是他们关注的中心。

但在中国古代人文意识中，信奉的中心不是神和自然，而是人和社会。

从商代开始，有文字记载就是奴隶制，一直到周的前期，还是奴隶制。

到周的后期，奴隶制开始解体，出现了动乱，奴隶制解体了，封建制开始产生。

这是个交替的过程，中国出现了动乱的状态——战争。

从春秋战国开始，战争连续不断。

处在动乱状态下，人们最关注的问题是什么?当然是天下太平，动乱停止，政治走上轨道。

中国人有没有神的意识?当然有，像图腾崇拜，崇拜狼、崇拜蛇等也都有，但是最主要的是崇拜帝。

崇拜帝又和另外一个观念连在一起，就是认为地上的统治者和天上的统治者是有关系的。

秘密★启用前武汉市2019届高中毕业生四月调研测试语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

天人之学是贯穿中华文化数千年发展史的主线之一。

在很长时间里，一提到天人关系，人们就会想起“天人合一”，认为它是最恰当的表述。

这个看法值得商榷。

“天人合一”出自西汉时期董仲舒的着作《春秋繁露》：“天人之际，合而为一。

”按其思想体系，这种提法其实是“天人感应”论的一种表述，认为天、人之间存在一种神秘的联系，天主宰人事，人的行为也能感动天，这明显带有天命决定论的色彩。

我国古代思想家对“天”的认识，大概始于夏、商时期。

从西周时起，“天”的概念有两种不同的含义：一种是天命、天神，一种是自然界的天体。

以《周易》的经文为例，其中有些对“天”的理解是指自然的天体、天象，但多数是关于天命、天神的记载。

至于西周时的重要政治文献《尚书》，其中“天命”一词比比皆是。

这种状况到春秋时期才发生变化，出现了重人事而轻天道的观点。

思想上的这种变化，首先见于兵家着作。

齐国军事家孙武在《孙子兵法》中首次提出天时、地利、人和的理念。

他说的“天时”，指阴阳、寒暑、四时等自然现象；“地利”指路途远近、面积大小、形势险易、环境利弊等方面；“人和”指得民心、得民力、上下同心同德。

《孙子兵法》认为，军事家运用好这三个方面，才能取得战争胜利。

战国中期儒家代表人物孟子认为，天时、地利与人和这三者缺一不可，而人和最为重要。

我国古代重人事轻天道的理论来源于战争实践，同时又能提升到理论的高度予以总结，因此不是思想家们空想的产物。

2019学年度武汉市部分学校新高三起点调研测试语文试题xxxx―xxxx学年度武汉市部分新高三起点测试试卷武汉市教育科学研究院命制说明：本试卷分第I卷和第II卷两部分。

满分150分，用时150分钟。

第I 卷( 选择题，共36 分) 注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填在试卷的答题卡上并认真核对条形码上的准考证号，在规定的位置贴好条形码。

2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如果需要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号，答在试卷上无效。

一、(15 分，每小题3 分)1．下列词语中加点的字，读音全都不相同的一组是A．模棱摹拟落寞莫逆之交顶礼膜拜B．扉页菲薄斐然匪夷所思蜚短流长C．诋毁底蕴邸所低首下心砥柱中流D．搁浅奶酪贿赂洛阳纸贵一丘之貉2．下列各组词语中，没有错别字的一组是A．根除滚瓜烂熟攻城掠地心力交瘁B．构陷轻歌曼舞莫衷一是弥天大谎C．规矩花团紧簇凿凿有据洗耳恭听D．澹泊一塌糊涂屈指可数墨守陈规3．下列各句中，加点成语使用不恰当的一句是A．大学生们为了对付各种考试，更为了备战职场，从大学―年级就开始磨刀霍霍向。

B．―些像“WTO”、“T细胞”这样西文、中外合文式构成的词语都堂而皇之地涌入了《现代汉语》词典。

C．他们在创作过程中有过争吵，有过不同意见，但在某种程度上却是心照不宣的好朋友。

D．民族艺术在改革创新中焕发活力：郭德纲的横空出世，让久违的相声艺术再度变成为大众消费的热点。

4．下列各句中，没有语病的一句是A．由于增加，往往出现滥伐林木盲目猎杀、超限采摘、过量捕捞等等问题，造成多种物种濒危的严重后患。

B．这里平均海拔5300米，高寒缺氧，自然条件非常恶劣，是世界第三大也是中国最大的一片无人区，被称为“人类生命禁区”。

C．以生漆为底层的彩绘陶质文物保护是一个世界难题，没有任何的经验和技术可以借鉴，秦俑如何将艳丽的彩绘保留下来成为当务之急。

D．赖斯12日在接受采访时称，美国眼下没有使用武力遏制伊朗的核活动，但她指责伊朗重启核原料活动是对国际社会的危险挑衅。

2020-2019学年度湖北省武汉市部分学校新高三起点调研测试语文试卷一、（15分，每小题3分）1．下列各组词语中加点的字，注音全都正确的一组是（）A．纪．元（jí）讹．诈（è）兴．奋剂（xìng）荷．枪实弹（hè）B．冲．劲（chòng）答．理（dá）奔．小康（bēn）泥．古不化（nì）C．翘．首（qiáo）哂．笑（shěn）撒．手锏（sā）佛．口蛇心（fó）D．抹．脸（mā）晕．车（yùn）露．头角（lòu）冠．冕堂皇（guàn）2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A．急流勇退唇枪舌剑直抒胸意摩拳擦掌B．推崇备至清风明月死心塌地韬光养晦C．寻章择句革故鼎新卓尔不群闻风丧胆D．登峰造极开源节流刎颈之交敬忠报国3．下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是（）A．我们要重整山河，建设更加美好的新北川!此时此刻，北川的恢复重建正在紧锣密鼓．．．．进行，对这个全国唯一的羌族自治县文化的保护也已悄然展开。

D．本次中国古巴女排对抗赛上，因为赛前发烧，赵蕊蕊、冯坤昨天整场比赛作壁上观．．．．，代替她们首发的是马蕴雯和魏秋月。

C．这儿的路很陡峭，空气很挑剔，耸入云霄．．．．的大山标志人生的一种高度，风雪垭口不容许生命中的弱者通过。

D．伴随经济的飞速发展，中国传统文化正在全面回归和复兴，过去境遇冷落的原生态民族民间歌舞，开始大模大样．．．．登上舞台。

4．下列各句中，没有语病的一句是（）A．中国就东海问题重申：春晓油气田完全在中国的主权权利范围内，与共同开发无关；在东海划界问题上，中方不承认所谓“中间线”的立场没有变化。

B．武汉民航业人士表示，作为首批开放台湾游的13个省市中唯一的中部省份，下一批湖北成为直航点的可能性比较大。

C．今年南方强降雨使我国西南东部、华南、江南、浙闽沿海先后出现大到暴雨，长江、珠江、西江、闽江等流域部分干流和支流，发生超警戒水位。

2018～2019学年度武汉市部分学校新高三起点调研测试语文试卷武汉市教育科学研究院命制2018.9.6本试卷共10页，22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，考生先将自己的班级、姓名、准考证号码填写清楚。

2．答题时，务必使用考试规定用笔、不按要求用笔答题、则考试成绩无效。

3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效；自行更改题号，答题无效。

4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1-3题。

中华文明缘何生命力如此旺盛？主要原因在于中华文化文明的核心精神之一：“礼”。

中华文明实际是在黄河、长江和西辽河流域等地理范围内展开并结成的一个巨大丛体，而凝聚这一丛体的正是“礼”。

“礼”推动中国最终成为文明之邦。

云南元谋县、陕西蓝田县等地的猿人化石可证明从那时起有了中华民族的先祖。

文明的孕育经历了漫长的岁月，新石器时代的考古发现7000多处文化遗址，表明当时已经出现了地方性的多种文化区。

到新时期时代中晚期，中华文明诞生了。

从物质层面表现而言，一是建立在农业和手工业有相当发展的基础之上；二是出现明显的社会阶层分化；三是出现了作为政治、经济、文化中心的城市；四是在这些城市，特别是中心性城市出现大型建筑。

从精神层面表现而言，“礼”贯穿始终。

有学者认为，从红山时代的大巫师到上古时代的尧舜禹汤、文武周公，实际上都是集神权和王权于一身的大巫。

伴随着神权走向王权，巫的祭祀演变为王的仪礼，祭祀礼仪演化出政治典章，原始歌舞演化出文学艺术。

中华文明由此依靠由“礼”衍化出的一整套的政治制度和法律制度等传承至今，并不断袪魅，走向实用理性，成就今天的礼仪之邦。

中华文明在早期生成的过程中，形成于黄河上中下游的三个文化区、形成于长江中下游的两个文化区和燕辽文化区等的接触中，“礼”被延伸，从部落到国家，从家族到民族，因而铸就了中华文明强大的基因。