[传统文化,语文,教材]语文与传统文化:从课程说到教材
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高中语文教学中的中国传统文化教学策略探究摘要:中国传统文化是中华民族的瑰宝和民族精神的象征,但通过调查研究可以发现,在我国中小学校的实际教学中传统文化的学习情况却不容乐观。
传统文化渗透在各个学段的不同学科之中,尤其是高中语文,肩负着文化传承的历史责任,高中语文教师要增强这种历史的使命感、责任感,利用语文教育与文化传承的密切关系进行文化传承,将中国传统文化教学与语文教育融为一体。
本文简要地分析高中语文进行传统文化教学的必要性,并就如何在高中语文教学中进行传统文化的教学提出几点策略。
关键词:高中语文;中国传统文化;教学策略中国传统文化是历代中华儿女智慧的结晶,其在提高学生整体文化修养、提升学生语文素养方面发挥着十分重要的作用。
高中阶段的语文教学对于培养学生语文学习能力,提升学生语文素养起着基础性和主导性作用,高中语文教材中处处渗透着中国传统文化。
本文就如何在高中语文教学中渗透中国传统文化教学进行简要分析,并提出一些方法策略。
1.高中语文进行传统文化教学的必要性中华传统文源远流长、博大精深,中国传统文化是中华民族在几千年的社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和,在建构高中生文化底蕴、提高学生整体文化修养方面发挥着十分重要的作用。
我们的传统文化是我们的精神象征,是我们共同关心的问题,我们必须对其进行保护、继承和弘扬。
但是,随着改革开放以来世界经济文化交流的不断加强,特别是跨文化交流的发展,我国的传统文化受到西方文化的强烈冲击,中国的传统文化现状不容乐观,呈现出被边缘化甚至消失的迹象。
《高中语文课程标准》中指出语文教学的目标就是为了使学生增进对中国优秀传统文化的认识、了解,并进行继承和弘扬,提高批判思维能力,培养正确的伦理道德观念,发展个性修养,加强对国家和民族的归属感,提高文化思辨力,正确衡量中国传统文化对当今世界的意义。
高中语文教师要增强这种历史的使命感、责任感,正确地处理好语文教学目标与中国传统文化传承之间的关系,将中国传统文化教学与语文教育融为一体。
小学语文教学与中华优秀传统文化的融合摘要:语文教学是培养学生语言能力和综合素质的核心领域,而中华优秀传统文化则是中华民族的宝贵财富。
将中华优秀传统文化融入语文教学中,不仅有助于学生对传统文化的了解和传承,还可以提升学习者的文化素养和认知能力。
因此,如何在小学语文教学中有效地融合中华优秀传统文化,成为一个重要而值得研究的课题。
关键词:小学语文教学;中华优秀传统文化;融合引言随着社会的不断进步和发展,传统文化在教育中的地位日益凸显。
语文教学作为培养学生综合素质的重要环节,与中华优秀传统文化的融合具有重要的意义和价值。
本论文旨在探讨小学语文教学与中华优秀传统文化的融合策略。
一、小学语文教学与中华优秀传统文化融合的理论小学语文教学与中华优秀传统文化的融合是在现代教育背景下,将传统文化元素纳入到语文教学中,通过对传统文化的学习和体验,促进学生的语言能力、文化素养和人格发展。
该理论的出发点是要传承和弘扬中华民族的优秀传统文化,使其在当代社会的教育中得到应用和发展,使学生能够从传统文化中获得启迪和丰富。
小学语文教育的目标之一是培养学生的文化认同感和文化自信心,而中华优秀传统文化作为中华民族的瑰宝,具有独特的历史、价值观和思想体系。
通过将传统文化融入语文教学中,可以引导学生了解和接受中华传统文化的价值观念,增强学生对自己文化身份的认同感,提升文化自信心。
将中华优秀传统文化融入语文教学中,可以拓展语文教育的内涵。
传统文化包含丰富的文学、历史、哲学和艺术等方面的内容,通过学习传统文化的经典作品和典故,可以培养学生的审美能力、思辨能力和人文关怀,提高他们对语言文字的理解和运用能力。
语文教育是多学科综合性的教育过程,而中华优秀传统文化涵盖了众多学科的内容。
通过在语文教学中融入传统文化元素,可以促进不同学科之间的融通和交流。
例如,在学习古代诗词时,可以与历史教学相结合,了解诗歌创作的背景和时代意义;在学习传统戏曲时,可以与音乐和舞蹈教育相结合,体验戏曲表演的艺术魅力。
中华民族传统文化与语文教学的关系中华民族传统文化是中华民族几千年来形成的历史文化遗产,具有深厚的民族特色和丰富的内涵。
语文教学是培养学生语文能力和文化素养的重要途径。
中华民族传统文化与语文教学有着密切的关系,传统文化是语文教学的重要内容之一,语文教学也是传承和弘扬传统文化的重要途径。
本文将从中华民族传统文化与语文教学的关系、传统文化在语文教学中的作用以及如何在语文教学中融入传统文化等方面展开论述。
1. 培养学生的文化认同感和自豪感。
传统文化是一个民族的精神家园,是一个民族凝聚力的源泉。
通过语文教学,可以使学生了解和理解中华传统文化,从而培养学生对中华传统文化的认同感和自豪感,激发学生对自己民族文化的热爱和向往。
2. 培养学生的文化素养和审美情趣。
传统文化是一个民族的精神财富,蕴含着丰富的哲学思想、艺术魅力和审美情趣。
通过语文教学,可以使学生了解、体验和欣赏中华传统文化,从而提高学生的文化素养和审美情趣。
4. 提高语文教学的教学效果和吸引力。
传统文化是语文教学的重要内容之一,通过传统文化教育,可以丰富语文教学的内容,提高语文教学的吸引力和感染力,激发学生学习语文的热情和兴趣,提高教学效果。
三、如何在语文教学中融入传统文化1. 丰富教学内容,多角度引入传统文化。
在语文教学中,可以将中国古代诗词、经典故事、传统节日等融入教学内容,通过古文阅读、古诗赏析、古诗默写等方式,使学生了解、领悟和传承中华传统文化。
2. 课外拓展,开展传统文化活动。
在课外拓展方面,可以开展传统文化知识竞赛、传统文化体验营、传统文化讲座等活动,为学生提供了解和体验中华传统文化的机会,丰富学生的课外生活。
3. 融入语文教学,培养学生的语文能力和文化素养。
在语文教学过程中,要善于融入传统文化教育,通过古典诗词欣赏、经典故事讲解、经典诵读等方式,培养学生的语文能力和文化素养。
四、结语。
初中语文教学中应注重传统文化的渗透随着我国社会经济地快速发展以及经济全球化范围的扩大,我国传统文化与西方文化出现了“正面交锋”,在此环境下,许多优良的文化习俗正在被逐步改变甚至已经完全消失。
作为中华儿女,必须要阻止这种状况继续蔓延,因此发扬我国的优良传统显得尤为重要,而最广泛的传播途径就是教育。
其中语文这一学科是每一位中国人学好母语的关键,且其所蕴藏的文化知识与传统文化息息相关。
这就要求语文教师要将传统文化合理应用到语文教学中,以此来促进学生传统文化意识和思想道德素质的提高,同时培养其爱国的情怀,这对于学生今后的发展有着非常重要的促进意义。
本文将针对初中语文教学中渗透传统文化做详细的讲解。
一、初中语文教学中融入传统文化的重要性(一)协助学生树立正确的三观我国初中教育阶段的语文包含了较多经典的传统文化。
学生在接受初中语文教育之后,其在传统文化的陶冶下可以使得自身的人文素质持续提升,从而树立正确的三观。
当前的初中语文教材中所选择的课文内容都有着较为深厚的文化底蕴,其具体表现为:其一,所选课文中的内容让民族精神得以明确体现,学生通过学习相关的知识,可以对我国历史上杰出人才的思想、精神有更深层次的了解,从而不断受到传统文化精神的洗礼,使得自身更加具备民族气节。
其二,所选课文中的内容使得生命价值的内涵得以传承,比如范仲淹的《岳阳楼记》中提到的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,《孟子》中提到的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”等都传递了我国传统文化优良的人生观和价值观。
在初中阶段,学生都逐步进入叛逆期,那么在这些精神品质的熏陶下,就可以对自我有一定程度的约束,促使直接朝着更好的方向发展。
(二)促进学生想象力和创新能力的提升在初中语文知识中,学生通过对课文的学习可以领悟到更多的写作技巧或者思维。
比如借鉴文学史上一些影响力文人的思想成果,对其思维方式和智慧进行理解并吸取与自身合适的内容,这样才能做到融会贯通,从而使得自身的想象力有所提高。
高中语文拓展课——《中国传统文化》课程方案一、课程依据(一)正视语文的学科特征与教学现状语文教学的目的是要传授语文知识,培养听说读写能力,陶冶学生的品质,提高学生的文化修养。
为达到这些目的,老师们可谓八仙过海,各寻其法。
可我们常听到不同层次的学生抱怨:最没味的就是语文!造成这种状况的原因主要是应试教育将语文课束缚于教材课本,学生学习语文学科也只是徜徉于阅读海洋,很难感受到语文学科本身应该具有的趣味性。
(二)激发学生的学习兴趣与文化敏感语文老师要有效地利用拓展课来激发学生学习语文的兴趣,这不但能够帮助学生更好地理解课内外文学作品,也能极大地提高学生的文化素养,进而使学生形成一定的审美、感悟能力和文化敏感。
当一个人有了较丰富的文化素养后,观察生活、思考问题、语言表达能力都会相应增强,同时,通过文化拓展课对学生进行道德熏陶,能培养学生对祖国语言文化的热爱,让学生构筑起健康的民族文化心理,这一点尤其重要。
可见,语文拓展教学中强化文化性、渗透中国传统文化,一箭多雕,作用不小。
(三)汲取并形成学校的文化底蕴与积淀真如中学是一所已经过了一个甲子的高中,有一定的历史积淀和文化底蕴。
学校目前面临着新的发展机遇,要进一步汲取已有的学校文化营养,形成适合时代发展的学校文化,其中关于中华传统文化的拓展课程是不可缺少的。
传统文化是历史发展的产物,它本身是历史的创造和传承,至今仍然保留的传统文化可以说是活的社会“化石”,具有的民族性、集体性和社会性特征,这些特征使其成为群体聚合的内在动力和维系的基本力量。
所以透过课本,衍生课外,了解传统民族文化,从而了解中国文化对于高中生而言是有百利而无一害的。
二.课程目标这门拓展课名为《中国传统文化》,它的课程目标也是回望中国传统而来的。
我们中国几千年教育的目的,不是为了谋生,是教我们做一个人,而现在我们的教育现状更多的是专门为了升学,为了职业,为了赚钱,基本人格养成教育都没有形成一定的体系。
关于小学语文部编版课本中的传统文化相关内容
~不要觉得上小学还早就不关注哦!现在正是打好基础的时间呢!
部编版语文教材在后更加重视传统文化了,不止篇目增加了,而且古诗文的题材更更加多样。
革命传统教育的篇目也占有较大比重。
[玫瑰]接下来给大家稍微讲一下新的部编版课本中传统文化的部分吧!
古诗数量增加
小学部编版《语文》教材共编排了132篇古诗文,约占总篇目数的30%。
其中,
古诗词115首、文言文17篇。
国学经典收录到课本中!
还从《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等传统蒙学读物中,选取符合当今时代特点、具有积极意义的内容。
比如一年级上册识字-第5课学的对韵歌,实际上就是《声律启蒙》的内容,一年
级下册识字-第8课就学了《三字经》的节选。
二年级开始学成语!
二年级上册的课本里面就学了【坐井观天】和【狐假虎威】的成语,[炸弹]二年级
下册课本就要学【亡羊补牢】【揠苗助长】!
部编版语文教材中传统文化篇目增加的幅度让人瞠目,重点抓传统文化篇目的背诵与理解。
学龄前是孩子相对空闲的阶段,这个时候有大量时间去引导孩子,培养兴趣。
还有就是我们不得不承认,语文是无法速成的,是需要长期积累的。
特别是文言文,古诗词这种文学素养的提高,是需要从小培养的。
“中华优秀传统文化与语文教学资源研究”课题实施方案内蒙古通辽市奈曼旗沙日浩来学区中心校一、课题背景本课题是中国高等教育学会教师教育分会“十三五”科研课题“中华优秀传统文化与现代语文课题教学实践研究”的子课题“中华优秀传统文化与语文教学资源研究”。
1.“传统文化”对母语的修养、文化的积淀、人格塑造、伦理道德培养都有积极影响。
语文教学是“语言与文字”“语言与文学”“语言与文化”的教与学。
教学的目的是要让学生能正确、熟练、有效的运用语言文字来进行阅读表达和交际。
现在的汉字是古代汉字的延续,所以学习古汉语、阅读经典,是提高母语修养的必经之路。
中国人民大学新闻学院喻国明教授指出“一个国家存在两种实力。
硬实力通常是指国家的GDP、硬件设施等,而文化、制度、传媒被称为软实力。
”传统文化博大精深,是实现中国梦的深厚软实力。
中国传统文化的核心是“仁”和“义”,即仁者爱人,义者担当,传承传统文化对于人格塑造和伦理道德培养具有积极影响。
2.语文新课程标准“课程性质”中提出,“义务教育阶段的语文课程,应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通,吸取古今中外优秀文化,提高思想文化修养,促进自身精神成长。
”“课程基本理念”中也提出“要继承和发扬中华优秀文化传统和革命传统,体现社会主义核心价值体系的引领作用。
”开展“中华优秀传统文化与语文教学资源研究”,对于农村牧区资源相对欠缺,尤其是基础教育相对薄弱的我校尤显重要。
表现在以下方面:人教版教材课内传统文化内容丰富,秦文汉赋、唐诗宋词、元明曲剧、明清小说、对联灯谜、神话故事、国画书法、传统节日等等,对于资源相对薄弱的学校来说挖掘教材内资源更便捷;解决农村牧区孩子阅读量不足问题,课内阅读与课外阅读链接;有利于开阔教师视野,在经典文化长廊里开展教学研究,使教师增进文化底蕴,促进教师自身成长。
3.语文新课程标准“课程资源开发与利用建议”中提出“各地都蕴藏着多种语文课程资源。
学校要有强烈的资源意识,认真分析本地和本校的特点,充分利用已有的资源,积极开发潜在资源。
《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》为贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,落实全国教育大会精神和中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,充分发挥中小学课程教材承载的中华优秀传统文化教育功能,制定本指南。
一、重要意义在中小学开展中华优秀传统文化教育,对于维系中华民族的根与魂,坚守中华民族共同的理想信念,筑牢民族文化自信和价值自信的根基,维护国家文化安全,提升国家文化软实力,培养青少年做堂堂正正的中国人,具有重要意义。
将中华优秀传统文化引入中小学课程教材,是强化中华优秀传统文化铸魂育人功能,践行中华优秀传统文化培育的社会主义核心价值观,实现中华优秀传统文化传承发展系统化、长效化、制度化的重要举措。
二、基本原则(1)坚持正确的价值导向,强化经典意识。
遵循辩证唯物主义和历史唯物主义,秉持客观、科学、尊重的态度,取传统文化之精华,去其糟粕,区别对待,去其糟粕,继承其精华,突出传统文化素材的经典性。
结合时代要求,承前启后,赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和现代表现形式,推动创造性转化和创新性发展,使之成为培育社会主义核心价值观的重要源泉。
(二)遵循学生认知规律,贴近学生实际。
充分考虑学生随年龄增长由浅入深、由感性到理性的认知发展特点,尽量贴近学生生活、学习和思想实际,确定不同阶段的教育目标、具体学习内容和载体形式,区分层次、突出重点,体现先进学习,内容和形式适当,容量适度。
(3)结合学科特点,注重有机融合。
基于中华优秀传统文化与学科的内在联系,结合具体的主题、单元、模块等。
学科整合了相应的中国优秀传统文化内容和载体形式。
(四)坚持整体设计,科学合理布局。
贯通中小学各学段,使核心思想理念、中华人文精神、中华传统美德等贯穿教育过程始终。
统筹各学科,确保中华优秀传统文化内容全覆盖,形成纵向有机衔接、横向协同配合的格局。
三、总体目标中华优秀传统文化在中小学课程教材中的育人立意更加精准鲜明,布局安排更加系统完整,内容更加科学合理,呈现方式更加丰富生动。
小学语文课程教学与优秀传统文化的融合的典型案例摘要:我国的优良价值观在汉语教育环境中的进一步传播有助于推动小学生良好价值观的养成,同时也有助于培养学生的全面素质。
对中华民族来说,优良的传统文化教育是中华民族教育的灵魂。
所以,我们要重视我国传统文化教育在小学语文教育中的渗入,以促进我国传统文化素质教育的传承与发扬,从而让小学生接受传统优良文教的熏陶。
关键词:语文课程;传统文化;典型案例引言:随着全国新课标改革的不断深入,使中国传统文化教育向外国语文教学领域进一步渗透的要求也愈来愈大。
传统文化教育能够有效地培养小学生的兴趣与自觉性,从而引导学生掌握我国传统文化的内涵,有助于培养学生的文化素质。
一、传统文化内容及当前的传播问题(一)中华传统文化内涵五十六个民族创造的各种历史文化成就,共同构成了中国民族文化。
而中国的传统文化,也体现了整个人类文明体系。
它成为中华民族在近千年发展中的重要历史文化精神命脉。
与当今世界上任何文明体系相比,中华民族的优良传统更具特色。
中华民族传统优秀文化源远流长,文化底蕴厚重,内容丰富多彩。
中国的优良传统以儒家文化为中心,在中国数千年来的意识形态斗争和民族融合的过程中,逐渐形成了多种文化体系。
(二)传统文化在当代的传承在我国现代文明的成长中,由于受到文化和社会上的多种原因的干扰,对传统文化的继承也出现了问题。
在多元思想的冲击下,不少人怀疑了传统文化的正确性。
尤其是在教育界,传统文化的作用并没有得到有效发挥。
尤其在学校语文教育中,传统教育的作用微乎其微。
就当代小学生而言,对传统文化教育的接受与传承并不乐观。
小学义务教育是中国义务教育的最基本阶段。
在这期间,学生一定会对周围一切的东西产生了好奇心,因此需要对我们的优良传统文化教育有个更充分的认识。
但是,根据小学教育的实际情况分析,在我国小学语文教育过程中尚不能做到与传统文化教育成果的深度结合,对我国优秀传统文化教育的成果也还不能完全做到与小学教育的有效结合。
语文与传统文化:从课程说到教材
人类之所以比其他动物高明,就是由于我们总是能够不断继承前人取得的成就,在前人的基础上向前进步,而不像其他动物那样每一代都从零开始。
研究语文教育,也有一个优秀传统的继承问题,先哲说得准确、正确而且又相当透彻的事实或道理,我们倘若不以为意或视而不见,恐怕都不是明智的态度。
关于语文与中华传统文化,据我在写作这篇短文时的粗略了解,相关的资料少说也有数十万字,相关的问题也几乎都有涉及,尤其是叶圣陶、吕叔湘等前辈语文教育家所发表的许多真知灼见,至今仍然值得我们认真参考。
任何人都无法割断历史,不管是否愿意,就像人不可能抓着自己的头发离开地球一样,我们也绝对没有可能拒绝传统而不生活在传统的影响之中。
同样,教育也不可能完全摆脱传统的怀抱,我们所应做、能做的是自觉积极地熏视中华优秀传统文化的传承。
“自觉积极”说的是态度,“优秀”指的是内容,两者缺一不可,而且互为因果。
当然,我们不是为传承而传承,而是为实现教育的根本日的,即人的不断发展和完善。
马克思所说的“每个人的全面和自由发展”虽然日前还不是我们教育的现实目标,但毕竟是我们的努力方向,而这―努力又哪能离开对优秀传统文化的继承和发展呢?我们不是鲁迅所说的“孱头”“昏蛋”“废物”,要―把火烧掉祖宗留下的大宅子。
当然,传承也不是一定要穿上古人的服装在孔子或父母面前三跪九叩,而是出于造就一代新人的需要。
就中小学教育而言,首先,我认为中华优秀传统文化的传承不应该也不可能单由语文课程独自大包大揽,有关思想品德、科学、社会的课程都有实施的必要和空间,大家既各有所司又分工合作。
必须特别强调的是,优秀传统文化的传承,在各门课程的教学中不但不应是额外的负担,而且应该使两者相辅相成、相得益彰,起码不会影响它们完成各自课程标准所赋予的教学任务。
其次,中华优秀传统文化除了大家常说的古代传统文化,也不应该轻视更不应该忽视或排斥五四新文化以来的传统。
再说,传统文化的内容也是丰富多元的,单就人文学科而言,哲学、政治、伦理、历史、文学等都有极其宝贵的遗产。
譬如先秦诸子,儒家同然熏要,其他各家也都颇有值得我们继承的东西;而汉唐直至五四以来对儒学的反思、批判也有许多闪光的篇什,倘若一慨弃若敝屣,也将使我们成为中华民族的不肖子孙。
平心而论,语文课程应当是传承中华优秀传统文化的主要课程之一。
就说语文教材,如果剔除我们古代的和五四以来的文化瑰宝,就会瘦弱得十分可怜,以致不成样子,贻笑大方。
不过我们讨论的重点可能主要还是古代遗产,就是大家常说的古诗文。
这里似乎有一点应予提醒,就是不能将古代文化遗产和语文教材里的古诗文完全等同起来,例如孔子、孟子关于“仁义”的论述,不能仅仅被视为“古文”。
――是的,它们的的确确是古文;但我们之所以将其选为课文,又不仅仅南于它们是古文,更有古代文化史这一角度的考量,即由于它们在古代思想史上的崇高地位。
课文还是这几篇课文,但在我们语文教育工作者的心目里,又不仅仅是语文课本里的课文。
当然,从思想史的角度衡定唐诗宋词的价值,那也是一个笑话。
语文课程必须培养学生正确理解与运用祖国语言文字的能力,用叶圣陶的话来说这是语文课程的“独当之任”,必须努力完成,没有价钱可讲。
古代文化遗产都是文言作品,因而从另一面看,学习古代优秀作品也就是在学文言。
文言和白话是两种不同的语言体系,虽然两者关系甚为密切,学习文言有助于学习白话,学习白话也有助于学习文言,但它们毕竟不能相互取代。
我们也根本不可能给文言作品脱下文言的“外衣”而穿上白话的“时装”,因为语言不是作品的衣裳,即使把它翻译成白话,它同时也就失去了原汁原味。
九年义务教育阶段的语文课程,必须面向全体学生,使学生获得基本的语文素养。
语文课程应激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情,引导学生丰富语言的积累,培养语感,发展思维,初步掌握学习语文的基本方法,养成良好的学习习惯,具有适应实际生活需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力,正确地理解和运用祖国语言文字。
一般而言,“语文”“祖国语文”“祖国语言文字”可以而且也应该包括文言,但实事求是地说,上引课标文字中之所指应该主要就是现代语文、现代白话,而不可能是文言,因为九年义务教育阶段绝对没有可能达到让学生获得基本的文言素养、正确理解和运用文言的程度。
这也就决定了义务教育阶段乃至整个基础教育阶段语文教学必然以现代语文即白话为主,课标的精神应该说和叶圣陶、吕叔湘、张志公等三老的主张是―致的。
文言呢?当然要学,而且非学一点不可。
如果一个接受过基础教育的中国公民,根本不知道孔孟老庄、李杜苏陆为何人,《桃花源记》《岳阳楼记》为何物,还能算是合格的中国人吗?我以为,从小学一年级到高中三年级语文教材,都应当有计划地选入我国古代顶尖级思想家、文学家的作品。
至于相关部分的教学目的,我觉得教育部高中语文课标必修课程之“阅读与欣赏”部分第九和第十两条“课程目标”已经说得相当清楚、全面、准确,只是第九条似可补上一句关于培养民族自豪感的内容;而且我还认为,语文教材选编古代文化遗产的代表作品,同然也就是在学习文言,起码有利于学习文言,但应侧重于其文化内涵。
这里要注意几种比较极端的片面看法。
或认为白话三岁儿童就会说了,无须再学,大不了也就是在小学里学会识字而已。
其实,自五四新文化运动以来,经过百余年的发展,现代语文已经成为一种成熟、精致的语言,和文言相比,它的词汇更丰富,语法更严密,表达也更精确,需要中小学生认真去学。
许多优秀的现代语文作品富有很高的审美价值或学术价值,在国际上享有很高的地位,也值得中小学生认真去学。
我们千万不能低估白话在我国现代文明进程中不可或缺的伟大贡献。
另一种片面看法是吕叔湘早已指出的:“说不学文言就学不好白话文”,“这是一种似是而非的理论。
”还有人认为,文言典雅,白话浅俗。
其实,既有浅俗的文言,也有典雅的白话,雅俗不能光以文白来分。
“比重”问题若能从大的方面定下来,所要商量的就是教材里文言和白话的具体比例问题,为主的“主”颇具弹性。
我的建议有三点。
一是关于文言篇目的编选一定要慎之又慎,精益求精。
如《出师表》无非一个“忠”字而已,且其所忠非人,行政又重在“人治”,从作品思想性而言似可撤下。
民国语文教材曾编人的黄宗羲《原君》,闪烁着民主性的光辉,理应把它请同课本。
李贽《题孔子像于芝佛院》敢于坚持不一概以孔子之是非为是非的观点,语言浅近,文章短小,说理透彻,似可进入待选的行列。
我这里只是略举几例而已。
由于“名额”有限,十分珍贵,因此必须彻底清除次品。
二是文言诗文在课本中的分布问题,小学、初中、高中应逐段增加,每段之内则是逐级增加,到了高三,五五之比似乎可以考虑,“五五”已由“为主”转向“并重”了。
三是适量增加有关传统文化的选修课和课外活动,选修要做到真正选修,参加相关课外活动也必须要真正自愿,以便给对传统文化特有兴趣的学生提供一个多学一些的平台。
例如,古人非常讲究诗文的声律,《文心雕龙?声律》谓:“故言语者,文章关键,神明枢机,吐纳律出,唇吻而已。
”今人若要真正走进古代诗文的感情世界,绝对不能无视平仄这道门槛。
我们的古代诗文教学不讲平仄已经多年,好像已经成为新的传统。
这白有它的必然之理,我绝对不主张中小学生去学平仄;但可以甚至应该为欲学者列入相关的选修课作为教学内容,以为今后愿意从事文、史、哲研究者打下一个初步的基础。
教材还有一个编排问题。
这次我特地略翻了几种教材,印象是散和乱,古诗文东一单元
西一单元,单元内也往往是东一篇文章西一篇文章,随意性较大。
教材关于传统文化的编排还有较大进一步改善的空间,我的想法是相关课文在每册里还是独立成为一个部分为宜,而每册的这一部分,义务教育阶段和高中阶段应当通盘考虑,相互照应,从而形成一个有机的整体,不能各自为政,自立山头。
例如,上文提到的孔子、孟子有关“仁义”的论述,两个阶段都应当有,但其内容应据两个阶段不同学生的年龄特征而有不同的侧熏。
两个阶段内部各自也都应是有机的整体,各年级、各册、各单元乃至各课之问虽各有个性,但都是同一网络里的一个节点,决非乌合之众。
换言之,如果将它们从课本里抽取出来合在一起的话,那就是一本极好的有系统的古代文化读物、有代表性的古诗文读物,而不是勉强凑在―起的散兵游勇。