徐州云龙书院沿革述略

云龙书院解说词大家好，欢迎诸位登临云龙书院！我们现在位于书院北门，眼前所看到的是2012年规划，2013年破土，2014年竣工的原址重建而成的云龙书院。

重建后的书院东西距离36米、高差2~5米，南北距离240米，高差2~3米。

坐南朝北，分布七进院落，中轴线依次建有门头、大门、二门、穿堂、讲堂、文昌楼、宜福堂。

两侧建有三官庙、四贤祠、致知斋、志道斋等辅房，整体占地约8000平方米。

重建后的云龙书院，充分保持了清初官式建筑风貌。

既是一个具有历史底蕴的旅游景点，又是一个弘扬传统文化的教学场所。

云龙书院在康熙六十年（1721年）由淮徐同知孙国渝以义学之名创办。

雍正十三年（1735），徐州升州为府，新任知府李根云扩建义学，将其命名为云龙书院。

随着时光的推移，云龙书院逐渐发展成为徐州历史上规模最大、成就最高、影响最深远的书院，对徐州地区文化教育、人才培养、学术思想的发展产生了巨大影响，允称“徐州岳麓书院”。

接下来，恭请诸位移步书院第一进院落，在我们左右两侧，分别树有一块汉白玉质石碑，其中东侧的碑文，记述的是云龙书院重建的缘起、经过及时代意义。

西侧的碑文，记述的是徐州地区的书院简史，徐州书院简史的相关文献，在待会儿即将参观的致知斋有更详细的介绍。

穿越书院大门，呈现在我们眼前的是书院全景示意图，书院风光尽收眼底、一览无余。

在屏风背后，展现的便是我们第二进院落的光景。

东侧坐落着四贤祠，西侧坐落着三官庙。

其中，四贤祠供奉着曾经为政徐州的四位先贤，分别是徐州知州苏轼、徐州通判韩愈、徐州教授陈师道、徐州司法杨时。

四位圣贤文章名唐宋，风骨烁古今，在人生修行方面，让后人见贤思齐，乐见君子。

韩愈（768年—824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

云龙书院赋【文李武】文/李武逶迤九节，独秀中皋。

山有灵气，水起龙鳌。

为盛于斯，圣人游学以传道；沛泽故境，乡老抱志而一陶。

择西坡以置学，改山庄而谓号。

于是乎起庠序之燮理，善淳化于堂厅。

诗书为之堂奥，礼乐文章兮；性命为之丕基，道德蕃屏也。

好是明公正气，以家国之情怀；林下书香，育才俊之于传馨。

可谓文宗学府，士仰拜聆。

而至云龙书院，向慕流名。

苟非硕儒百年，敷化九有。

焉瓦砾无存，而鸿名不朽？既凋落于空存，何往来而稽首？诚乃功在心中，名高学厚也。

幸文脉之连延，国学于升平。

得以藉云龙之佳气，继汉代之雄风。

重建书院，万家和音。

焕乎七进院庭，带天以翠色；青砖黛瓦，映日而烟浔。

环山径而极目，向讲堂而顾临。

遂以恢至治之风，扬淳朴之志。

启诸家之鸿学，达独妙而精致。

操守道于翘馆，唱首领承；铸文化之地标，高情定位也。

况乃举书为之魂魄，兴学共以青襟。

民心朴以归本，篇翰精乎烁金。

夫其彰古典，弘新吟。

行公益，献丹忱。

尽与玄奥求研，博观而约取；琴书可弄，入趣而惠临。

乃至风物情怀，入微入细；辞章典籍，近浅近深。

更在讲座于青眼可瞻，聚首快畅；免费于庶民游憩，歆羡尊钦。

见乎温文尔雅之人人，名家高手于者者。

贤士居匹夫之怀，达人挺彭城之价。

墨韵泻于丹台，书声绕以绿野。

共与秀山丽水，布席报谢。

嗟呼！时逢三百年之佳辰，一弹指而迎讶。

众口同声，一心称借。

懿其声誉煌煌，风采姹姹。

征旆高扬，鹏风远驾。

其望也如炬，其照也四射也！注：云龙书院位于徐州南部云龙山。

云龙山山分九节、蜿蜒起伏、状似神龙，昂首向东北曳尾于西南，屹于云龙湖边。

简述徐州古代书院
云龙书院始建于清康熙六十年（公元1721年），雍正十三年（1735年）徐州知府李根云改建为云龙书院。

著名词人、探花冯煦当过院长，进士王钦霖、刘庠当过教师，其学生韩志正曾当选为孙中山大总统时的中华民国国会议员。

辛亥革命后，书院为战争所破坏，夷为废墟，前后共存182年。

1996年园林部门依史料记载，恢复了白鹿洞、望湖亭、可廊等古建筑，部分再现了云龙书院昔日的风采。

2014年，云龙书院重建工程完工。

重建的云龙书院位于云龙山西麓半山坡上，在原址重建，由北向南共有七进院落。

中轴线依次建有门头、大门、二门、穿堂、讲堂、文昌阁、宜福堂，均为中国古代重檐式建筑，饰以深红色琉璃檐瓦。

中轴线两侧还建有三官庙、四贤祠等辅房。

参观云龙书院宣传稿
云龙书院，是中国古代四大书院之一，始建于唐代，有着千年的历史。

云龙书院坐落在中国江苏省扬州市华阳镇，占地面积广阔，建筑风格古朴典雅。

它是中国传统文化的重要遗址，也是中国古代文化教育的典范。

参观云龙书院，你可以感受到浓厚的历史氛围。

漫步在书院的廊道、庭院之间，仿佛穿越时空，回到了古代文人墨客的世界。

书院内有着精美的文物陈列，如古籍、古画等，让人们更加深入了解古代文化和中国古代教育制度。

云龙书院还是中国传统文化研究的重要基地，吸引了大量学者和文化爱好者来此交流学术、研究文化。

书院内经常举办各种文化活动，如古诗词朗诵、古乐演奏等，让人们在欣赏文化艺术的同时，也能深入理解中国传统文化的内涵和精髓。

参观云龙书院不仅可以开阔视野，增长知识，还能感受到中国传统文化的魅力。

无论是学者、文化爱好者还是普通游客，都能在这里找到属于自己的文化共鸣。

这里是学习、交流和思考的地方，也是思维和智慧的源泉。

欢迎您参观云龙书院，领略古代文化的博大精深，感受中国传统文化的独特魅力。

在这里，您将会度过一个充满艺术与智慧的难忘之旅。

云龙山上的云龙书院，清代徐州最有影响力的书院云龙山云龙山云龙山2018年春天，我在游览云龙山的时候，在云龙山脚下的黄茅冈遇到了云龙书院，进去游览一番后，对这座有着两百多年历史，在徐州有着重要影响力的书院有了更多的了解。

云龙书院卫星影像图云龙山云龙书院航拍图（图片来源网络）云龙书院云龙书院简介云龙书院位于云龙山脚下的黄茅冈上，九百多年前，宋代文豪苏东坡曾在这里醉卧，写下了“醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊”的诗作。

在苏东坡醉卧黄茅冈六百多年后的清代康熙六十年（1721年），淮徐同知孙国瑜在这里兴建了徐州义学，即官方的义塾。

十多年后的雍正十三年（1735年），时任徐州知府的李根云在徐州义学的基础上将其改建为书院，并且取名为云龙书院。

云龙书院云龙书院云龙书院重建记云龙书院简史在清同治年间的《徐州府志》和民国时期的《铜山县志》中都有关于云龙书院的记载。

《徐州府志》中记载：云龙书院在府城南云龙山，康熙六十年淮徐同知孙国瑜于其地置义学，雍正十三年知府李根云改建书院，乾隆五十三年淮徐道康基田增建……清同治年间的《徐州府志》《铜山县志》中的记载和《徐州府志》中的记载几乎完全一样，最后又增加了一些内容：云龙书院至光绪二十九年改为徐州中学堂，三十二年改为铜山县官绅公立高等小学堂，后又改为铜山县立高等小学堂，余或先后已废，或改设义塾。

民国时期的《铜山县志》历史上的云龙书院对于徐州的教育起到了重要的作用，虽然在云龙书院兴建之前，徐州境内已经有彭东书院、彭西书院、养正书院、河清书院、境山书院、正谊书院等多处书院，但云龙书院设立后，其逐渐发展成为徐州影响力最大的书院，这还要和时任直隶总督李卫、徐州知府石杰以及举人陈祖范、江苏按察使康基田、徐州知府鳌图、两江总督曾国藩等人对云龙书院的关心有很大关系。

云龙书院云龙书院云龙书院云龙书院在清同治年间的《徐州府志》中有一副云龙书院图，从中我们可以看到清代同治年间的云龙书院布局图，书院中建有牌坊、大门、二门、穿堂、讲堂、文昌楼、宜福堂、望湖亭、紫翠轩等建筑，是当时徐州境内规模最大的书院之一。

云龙书院简史一、概述书院是我国古代特有的教育形式，是一种融政治、学术与教育为一体的独特的教育机构，具有社会教化、知识传播、科举培训、学术传承等多种社会文化功能。

它起于唐，兴于宋，延续于元，兴盛于明清，绵延千年，规模曾达七千多所，对我国古代文化教育、学术思想发展直至历史进程都产生过巨大的影响。

徐州地区的书院最早出现在元代，徐州城区的书院则创于明嘉靖年间。

据考证，明、清两代,在徐州曾经出现过姜公书院、养正书院、河清书院、聚奎书院、川上书院、吕梁书院、镜山书院、歌风书院、醴泉山书院等多所书院。

而以位于徐州城南云龙山西麓黄茅岗的云龙书院最为著名,其规制最为完备,前后延续时间也最长。

著名诗人、进士叶长扬，著名词人、探花冯煦当过云龙书院的院长，进士王钦霖、刘庠等当过教师。

虽然云龙书院仅存不到两百年时间，却留下了经年的芬芳，形成了“以诗书为堂奥，以性命为丕基，以礼义为门路，以道德为藩篱”的书院精神，培养出如丁泗吉、徐树铮、张伯英、王学渊、韩志正、祁世倬等栋梁之才。

这些人在学术探索、教育改革、民主革命等方面作出了不可磨灭的贡献。

云龙书院对徐州地区文化教育、学术思想的影响延续至今。

二、姜焯创办徐州义学云龙书院的前身是一所义学，创办于康熙末叶。

据考证，清初满人入主中原，深怕书院成为“广聚生徒，讽议朝政，裁量人物”的场所，对书院实施严格的抑制政策。

然而朝野上下兴复书院的呼声不绝。

康熙后期，书院禁令稍有松懈。

同治《徐州府志》记载：康熙六十年（1721），淮徐同知孙国瑜置义学；而状元李蟠在其《书院义学记》中则记载：“郡侯姜公（即姜焯，山东省莱州昌邑县人，岁贡生）治徐九年（自康熙五十一年，即1712年起），教养兼施，家给户饶，孝弟力田之风，骎骎近古。

群谋於云龙山麓，阀土建堂数间，为饮射读书之地••公曰富而后教，守土者之责也。

”上述两项记载虽有异，实则并不完全矛盾。

李蟠距离事实较近，且是参与之人，记载应较为确实可信，但并不一定完全了解上情。

·870·卷十五东书院、（在府城东北隅，明副使王梴建。

）彭西书院、（在府城西南隅，明副使赵春建，为武举弟子居业之所。

）养正书院、（在吕梁分司之南，明主事王应时建。

）吕梁书院、（在吕梁洪，明主事郭持平建。

）境山书院、（在府北境山，明主事吴自新建。

）河清书院、（在府城东门，明知州章世祯建。

）醴泉山书院。

（在吕梁北，康熙五十八年州人同建。

）督学试院（在府城东门内，康熙四十九年。

知州卞之钧、训导汪庆升等创建。

先是徐属士子俱赴淮安应试，往返几千里，至是称便。

嘉庆十二年，知府王泽倡捐赠建。

）铜山县学宫（未建，现附府学。

）学额：廪膳生员二十名，增广生员二十名，岁考入学生员十七名，科考入学生员十七名，岁科併入武生十七名。

（旧额文童岁科两考，武童岁科倂考，各入学十五名。

同治二年○1，奏淮永远加广各二名。

）学田：共六顷四十二亩。

（破石桥一顷十亩，王世刚集五十八亩，律北沟一顷八十八亩，梁庄二顷十亩，徐三村四十亩，大浮桥三十六亩；额征学租正银七两五钱，耗银七钱五分。

）正谊书院（在城东南凤冠山，明嘉靖十四年，主事张镗建观道亭，祀石刻圣像，一名川上书院，捐置祭田。

国朝乾隆三十三年，知府邵大业捐建大殿、两庑，置祭田七十亩有奇。

五十六年，淮徐道康基田重修。

嘉庆四年，邑人赵世清、刘廷宾、李元珍等公捐祭田四十八亩。

道光四年○2，邑人刘允昭捐置田五十五亩有奇。

咸丰五年○3，知县王检心即其地改设正谊书院，又设果育蒙学一堂，先后详拨吴邵湖官地四十七顷，以作书院、义学课试经费。

）义学之分设于城乡者十有七。

（道光初，设小义学十处，后添设一处；咸丰五年，知县王检心捐资设养正义学一处，岁筹息钱七十二千文；同治六年，增设讲堂一处，知府朱忻又捐资添设彭城书塾一处，是为大义学。

又添中小二塾，此皆在郡城者。

同治八年，邑人陈增祥等禀设武家村义学一处，即将武家村废亩地及废堤宅基共田九十亩有奇，作为经费。

）光绪五年，徐州道张富年重修府学，迄宣统未如旧。

徐州云龙山的佛教文化徐州云龙山是中国江苏省徐州市境内一座著名的佛教名山，也是江苏省重点文物保护单位之一。

云龙山以其灵秀的自然风光和深厚的佛教文化底蕴吸引着无数的游客和信徒前来朝拜和观光。

下面将从云龙山的历史渊源、主要景点和佛教文化影响等方面进行介绍。

一、历史渊源云龙山作为徐州历史悠久的佛教圣地可以追溯到东汉时期，约有两千余年的历史。

相传汉明帝时期，都尉司马赋奉命率兵镇压矿盗，结果却因地震而被困云龙山，不幸身亡。

后来，人们便在其死地修建云龙庙，并供奉司马赋为云龙大帝。

此后，云龙山逐渐成为一座佛教胜地。

唐代乾祐元年（948年），云龙山的佛教活动更加兴盛，成为当时的四大名山之一。

明代成化年间，云龙山更是被明太祖朱棣封为皇家禅林。

二、主要景点1. 云龙寺：云龙寺位于云龙山的中心地带，是整个云龙山佛教文化的核心。

该寺始建于东汉，在历史上经过多次的毁建与修缮，如今的云龙寺已成为一座规模宏大、建筑精美的佛教寺庙。

寺内散发着一股宁静祥和的氛围，香烟袅袅，经久不息。

在这里，人们可以沉浸在佛家文化的熏陶中，感受到内心的宁静与慈悲。

2. 佛顶宝塔：佛顶宝塔是云龙山的代表性建筑之一，是中国现存最早、最高也是保护最完整的现存古塔之一。

塔高约67.3米，状如佛顶，千佛咔哒，耀世瑰宝。

登上佛顶宝塔，可以俯瞰整个云龙山的美景，感受到山水与心灵的交融。

3. 双塔庵：双塔庵位于云龙山的北麓，庵内共有两座塔楼，一高一矮，故名双塔庵。

这里建筑古朴典雅，庭院幽静宜人，是修身养性的绝佳之地。

古人有“散心塔下住，静坐不如来”之美誉，可见双塔庵的独特魅力。

4. 铁佛寺：铁佛寺位于云龙山的东北部，是云龙山最古老的寺庙之一。

寺内供奉着一尊重达20多吨的铁佛，是云龙山的镇山之宝。

铁佛寺建筑庄严肃穆，佛像造型古朴。

宽敞的殿堂和香客叩拜所敬畏感，给人以庄重肃穆之感。

三、佛教文化影响云龙山作为中国佛教文化的重要象征之一，对佛教文化的传播与影响具有重要的作用。

一座青山半入城--徐州云龙书院工程回顾
蓝峰;王志洪
【期刊名称】《建筑技艺》
【年(卷),期】2016(000)001
【摘要】云龙书院始建于清朝雍正十一年（1733年）.是年,徐州升为徐州府（辖领1州7县）,首任徐州知府李根云（直隶赵州人）开始着手准备筹建书院.雍正十三年（1735年）,云龙书院正式完工,包括紫翠轩、讲堂以及两侧的志道、据德、依仁、游艺、诚意、致知六斋,并将整个建筑群落“缭以周垣”.
【总页数】6页(P76-81)
【作者】蓝峰;王志洪
【作者单位】中衡设计集团股份有限公司;中衡设计集团股份有限公司
【正文语种】中文
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[B]徐州五千年历史沿革【帝尧八十七年初(约作者:高祖刘邦于2009-11-28 20:38:42 发表只看该作者徐州五千年历史沿革【帝尧八十七年初(约前2333年)】建十二州，大彭(铜山)、留(沛县)属徐。

【夏帝启十五年(约前2191年)】彭佰寿率师征西河。

【商武丁四十三年(前1927年)】王师灭大彭国。

【周穆王十四年(前1010年)】王令楚伐徐，灭之。

【周简王十三（鲁成公十八）年（前573年夏】楚子、郑伯伐宋。

宋鱼石复入于彭城。

【周安王十七年(前385年)】韩伐宋，到彭城执宋君。

【秦始皇五年(前242年)】置彭城县，属泗水郡。

【汉高祖元年(前206年)】项羽建立西楚王国，都彭城。

【晋义熙十二年(416年)】刘裕重建因汴水暴涨而崩塌的徐州城。

新城全以砖垒，十分宏壮。

这是徐州砖砌城墙的开始。

【南朝宋建元三年(481年)】魏徐州刺史薛虎子请于彭城积谷，以兵绢市牛，兴置屯田，魏主从之。

【隋大业十四年(618年)】宇文化及立秦王浩为帝，拥兵至彭城。

令裴虔通镇徐州。

【唐武德七年（624）】尉迟敬德开凿治理徐州城东南有“南北至险”之称的徐州洪和吕梁洪。

【宋熙宁十年(1077年)】黄河大决于澶渊，加之日夜暴雨，徐州城危在旦夕。

知州苏轼率全城吏民，连日抗洪，筑起首起戏马台，尾属于城(东南隅)的东南堤，徐州城得以保全。

【宋元丰元年(1078年)】徐州利国监全年产铁30.8万斤，约占全国总量的6％。

【宋绍西五年(1194年)】黄河在阳武县决口，其南支经徐州夺泗入淮，黄河开始正式流经徐州，历经660余年。

【元至正十三年(1353年)】元朝政府在徐州城原址南(约在奎山南)另建新城，并改徐州为武安州。

【明万历十八年(1590年)】徐州大水。

奉命治河的潘季驯和兵备副使陈文燧共同主持开挖奎河，经魁山(奎山)以南，历瑶家村、萧县杨二庄、宿县阚瞳等地以达小河(睢河)，绵亘162里。

【明天启四年(1624年)六月】黄河由奎山堤决口，大水将徐州城淹没，历时三年。

徐州名胜古迹介绍
徐州作为一个历史悠久的城市，拥有丰富的名胜古迹。

以下是一些值得一提的地方：
1. 草庙：草庙是徐州市最古老的建筑之一，建于南宋时期。

庙内供奉着草家祖师，是徐州地区的道教信仰中心。

草庙建筑庄严，雕梁画栋。

庙会期间，每年都会举办盛大的庙会活动，吸引众多游客前来参观。

2. 独秀峰：位于市区北部的铜山区，是徐州著名的旅游景点。

独秀峰是一个巨大的岩石，高约30米，形状独特。

登上独秀峰，可以俯瞰整个徐州市的美景。

周围有茂密的森林和清澈的溪流，是徐州市民休闲度假的好去处。

3. 徐州博物馆：位于市中心的徐州博物馆是徐州市的文化标志之一。

博物馆内陈列着丰富的历史文物，如古代的陶器、玉器、青铜器等。

特别值得一提的是馆内展示的徐州市的历史变迁和发展，让人们了解这座城市的丰富历史。

4. 云龙湖：云龙湖是徐州市最大的湖泊，也是徐州市民休闲娱乐的好去处。

湖水清澈见底，还有许多种类的鱼类生活在湖中。

湖畔建有公园，游客可以在这里散步、垂钓、骑行等。

湖畔还有很多餐厅
和咖啡馆，提供美味的饮食和休闲娱乐。

5. 云龙山：云龙山是徐州市的著名风景区之一，位于市区西南部。

山势陡峭，山巅建有云龙寺，是徐州地区的佛教文化中心。

山上还有许多古建筑和石刻，其中最著名的是“云龙书院”石刻，保存完好，被誉为中国的“石头图书馆”。

徐州的名胜古迹丰富多样，不仅能够让游客领略到悠久的历史文化，还能够享受自然风光的美丽。

无论是文化爱好者还是自然爱好者，都能在徐州找到自己感兴趣的景点。

徐州云龙山：中国道教文化的中心徐州云龙山位于江苏省徐州市，是中国道教文化的中心之一。

作为中国著名的道教圣地，云龙山以其悠久的历史、壮丽的自然风光和丰富的文化资源而闻名于世。

下面将从云龙山的历史渊源、自然景观和道教文化三个方面为大家介绍这座神奇的山峰。

云龙山的历史渊源追溯到两千多年前的东汉时期。

据史书记载，当时有一位名叫张角的人在云龙山上修炼道法，并创立了太平道。

太平道是中国道教发展的重要分支之一，云龙山因而成为中国道教的重要发源地之一。

而后在历史的进程中，云龙山逐渐发展壮大，成为了一座庞大的道教寺庙群。

隋唐时期，云龙山的规模更是达到了巅峰，庙宇众多，僧侣众多，成为了当时道教教派的核心。

云龙山的自然景观是其另一大特色。

云龙山地理位置得天独厚，地处山区，环境优美，风景秀丽。

山峰险峻，山水相辉映，被誉为“江南娇女”。

云龙洞是云龙山最著名的景点之一，它位于山腹之中，洞内千姿百态的钟乳石犹如仙境般的奇观，令人叹为观止。

此外，云龙湖、云龙顶等自然景观也吸引了许多游客前来观光。

然而，云龙山最为人所熟知的还是其道教文化。

云龙山是中国道教协会的发源地之一，道教在这里可以追溯到两千多年的历史。

云龙山内有众多的道教寺庙，如云龙宫、观音阁、五云洞等，这些寺庙保存了大量的道教文化遗产。

它们作为中国最早的道教建筑群，融合了儒、释、道三教的元素，形成了独具特色的建筑风格。

寺庙内供奉着众多的道教神仙，每年的重要节日和庆典期间，上万信徒会聚集在云龙山，举行盛大的庆典活动。

这些活动包括祭祀仪式、道教音乐演奏、道教舞蹈表演等，吸引了大量的游客和信徒前来朝拜。

除了道教寺庙，云龙山还有许多历史文化遗产。

如云龙山石刻、春秋时期的口号墓、唐代的云龙山隋唐洞窟等，这些文化遗产见证了云龙山丰富的历史文化底蕴。

其中，云龙山石刻是中国石刻艺术的瑰宝之一，被誉为中国南方石刻的“三绝”。

总的来说，云龙山作为中国道教文化的中心之一，不仅拥有丰富的历史渊源和文化资源，而且自然景观独特优美。

云龙书院的历史故事云龙书院，位于中国江苏省扬州市广陵区的一所古代书院，是中国历史上最有名的书院之一。

它追溯到公元15世纪，创建于明朝宣德年间，至今已有近600年的历史。

云龙书院以其悠久的历史、独特的建筑风格和丰富的文化内涵而闻名于世。

云龙书院最早由明朝官员杨时创办，初期仅是一个私塾。

然而，随着教学质量的上升和声誉的扩散，云龙书院逐渐成为一个公共教育机构，吸引了大批学子前来学习。

云龙书院采用精选儒家经典作为教学内容，并注重培养学生的实践能力和品德修养。

云龙书院的建筑风格独特，以典雅简洁为主导。

整个书院的布局体现了传统的校园文化，大门朴素而庄重，显得庄严肃穆。

各个阶梯教室和书房的建筑布局合理有序，课堂和自习室中的椅子、桌子都是以实用与舒适为目标设计的。

由于云龙书院地处风景秀丽的广陵区，书院内部的庭院花园环境优雅，凉爽的风从窗外吹入，给学子们提供了一个宁静的学习环境。

除了优美的环境和良好的教学设施外，云龙书院还积极培养学生的品格和社交能力。

书院注重学生的德育教育，通过各种班会和讲座活动，培养学生的团结、友善和勤奋品质。

云龙书院也常常邀请各行各业的专业人士来讲课，丰富学生的知识面，提升他们的综合素质。

自云龙书院成立以来，这里培养了一大批杰出人才，他们在政治、文学、教育等各个领域都有卓越的成就。

不仅如此，云龙书院也在中国教育史上具有重要的里程碑意义。

它为后来的书院建设和教育改革奠定了基础，影响了许多后来的学府。

如今，云龙书院已成为一处重要的文化遗产，吸引着无数中外游客前来参观。

游客们可以在这里感受到古代教育的氛围，了解中国古代的学术传统。

同时，云龙书院也举办各种文化活动，如书画展、传统戏曲表演等，为人们提供了一个更好的了解中国传统文化的机会。

云龙书院的历史故事给我们带来了很多启示。

它告诉我们，良好的教育环境和教学质量是培养优秀人才的关键。

同时，云龙书院也教会了我们重视德育教育，注重人文关怀和素质培养。

它是中国古代教育的杰出代表，也是我们今天教育事业的借鉴对象。

江苏名校英才摇篮——徐州市第一中学简介[日期：2010-05-18] 来源：作者：[字体：大中小]江苏省徐州市第一中学是江苏乃至中国近代普通教育的先驱者之一，是一所历史悠久、声名远扬、锐意进取、善育英才，既有优良的办学传统和丰厚的人文底蕴，又充满着生机活力和现代化气息的国家级示范性高级中学。

她在百余年历史进程中，培养了数以万计的优秀人才，形成了鲜明的办学特色，为江苏教育的发展作出了重要贡献。

一徐州一中的历史源头，可以追溯到清康熙六十年（1721）云龙书院的兴办。

在清末“新政”时期，徐州地方政府于光绪二十九年（1903）将云龙书院改办为新学——徐州中学堂，1 906年又创办了徐州师范学堂，这两所官立的新式中等学校就是徐州一中的前身。

1912年．始名为江苏省立第十中学。

1927年，南京国民政府成立后，省立第十中学与省立第七师范学校奉令合并，成立第四中山大学区立徐州中学；翌年９月始定名为“江苏省立徐州中学”。

省立徐州中学是一所完全中学（高中部设普通、师范两科），全校共12个班级、约五百名学生。

1932－1937年间，在严立扬校长的主持下，学校“领导得方，教师阵容整齐，人事和谐安定，读书风气浓厚，毕业生的升学率逐年上升”，一跃成为省内“校誉隆升”的名校之一。

抗日战争爆发后，省立徐州中学被迫在西迁武汉后于1938年春宣布停办。

抗战胜利后，江苏省立徐州中学于1946年２月复校，有16个班、465名学生。

复校后的省立徐州中学汇集了一批教学有方的优秀教师，教学质量提高很快，但战争再度迫近徐州。

1948年冬，国民党江苏省政府下令将省立徐州中学迁往无锡，但大部分师生选择留在家乡以迎接解放。

1948年12月１日徐州解放，人民政府随即接收了江苏省立徐州中学，并将省立连云中学和立达女子中学等私立学校并入，命名为“徐州市立第一中学”，丁志刚任校长，随行政归属的变更而改称“山东省徐州市立第一中学”。

1953年６月４日，因徐州市划归江苏再改为“江苏省徐州市第一中学”至今。

云龙书院之历史变迁与文化风韵作者：王菲菲来源：《青年文学家》2016年第21期摘要：书院，始于唐朝，兴于宋代，衰落于清末，历时千载，悠韵古香，是中国古代独立于官学之外的教育机构，书院对中国古代社会的教育发展，人才培养，文化传承，有着极其重要不可磨灭的推动作用。

每个历史时期，人类社会的发展、历史变迁，都会对书院带来或多或少，或有利或有害的影响。

本文通过对云龙书院发展历程的介绍，窥探书院对文化发展、传承，人才培养的历史作用和地位。

关键词：云龙书院；先贤名士；文化传承[中图分类号]：K928.7 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-21--01每一座城市都有自己独特的“前世今生”，一景，一物，一人，一语都是这座城市历史变迁、文化发展的具体物化，承载着这座城市的人文的风采、格调、韵味。

一座城市悠久的历史，如同这座城市深刻的年轮，铭记着这座城市的底蕴风华，渗入这历史之中涓涓流淌的文化甘泉则是这座城市的“魂”与“根”，哺育塑造了独特于一方的人、情、事、物。

说到历史，文物与遗迹是最好的活化石，而书籍和书院则是最能代表文化发展、传承的标志。

流传至今的古书、典籍，以及有幸保存于世的古代书院见证了文化的产生，发展，传承与传承。

今天我们就来介绍一下承载徐州这座古城文化风韵的文化地标——云龙书院。

感味云龙书院的历史兴衰与现今风貌。

在徐州的故城之南，有一座连绵起伏的云龙山，旧名黄茅岗，云龙山西麓就坐落着青瓦白墙古韵古香的云龙书院。

云龙书院是由北宋隐士张天骥的故居增建而成。

张天骥号云龙山人，满腹经纶却无心为官，乐与山水白鹤为伴，自建草庐闲云一生。

张山人与当时在此职任太守的苏轼互为好友，二人常与友人于山中游玩。

苏轼在《登云龙山》中云：醉中走上黄茅岗，满岗乱石如群羊。

岗头醉倒石作床。

仰看白云天茫茫。

轻声清谷秋风长，路人举首东南望。

拍手大笑使君狂。

苏轼在酒酣时醉卧的青石同历史悠久的云龙书院一起，成为人们前来欣赏游玩的历史古迹。

明清时期漕运对徐州地方文化影响探析胡梦飞内容提要徐州是明清时期运河流经的重要地区，漕运对徐州的地方文化产生了重要影响。

漕运的畅通促进了明清小说和地方戏曲的传播，明清时期徐州兴盛的科举教育、繁荣的建筑文化和商业文化也都与便利的漕运密切相关。

明清时期漕运对徐州地方文化的作用和影响推动了徐州运河文化的形成和发展。

关键词明清徐州漕运地方文化运河文化明代徐州段运河北出济宁，南下沛县，经留城，过境山，越茶城，穿秦洪，出吕梁，下邳州，直奔淮安清口，全长500余里，大体上由山东济宁到江苏淮安，属于京杭大运河中极为重要的一段。

关于徐州段运河在整个运河河道体系中的重要性，明代史料中也多有记载。

正统《彭城志》：“徐居南北水陆之要，三洪之险闻于天下。

及太宗文皇帝建行在于北京，凡江淮以来之贡赋及四夷之物上于京者，悉由于此，千艘万舸，昼夜罔息。

”（1）188万历十五年（1587年）十月，当时的内阁大学士申时行就上奏称徐州段运河：“国家运道，全赖黄河。

河从东注，下徐、邳，会淮入海，则运道通；河从北决，徐、淮之流浅阻，则运道塞。

此咽喉命脉所关，最为紧要。

”（2）3594“明代每年由此北上的漕船约12000艘，运军12万人，运送漕米达400万石”。

（3）1955明代中后期黄河水患对漕运构成了严重威胁，明代政府采取避黄保运政策，相继开挖了南阳新河和泇河（又称泇运河）。

万历年间李化龙开凿了泇河，使得运道东移，经徐州运河北上的漕运船只从此大大减少，徐州黄河运道逐渐废弃。

但由于清雍正十一年（1773年）徐州升州为府，原属淮安府的运河重镇邳州和宿迁划归徐州府管辖，再加上清代前期苏北黄运交汇地区黄河水患严重，对南北漕运构成重大威胁，大量河工集中于徐淮地区，所以清代徐州仍然是运河流经的重要地区和治黄保运的关键地区。

明清时期徐州段运河的漕运在带动明清徐州商业与经济的发展的同时，对明清时期的徐州地方文化也产生了重要影响，在促进徐州运河文化的产生与发展方面发挥了重要作用。

一庭书华耀彭城——徐州云龙书院建筑风格探幽
刘明;李靖
【期刊名称】《建筑》
【年(卷),期】2022()16
【摘要】自宋至明清,书院成为读书人研习经典、登科取仕的重要修习场所,也是各地学子文人汇聚之处。

徐州,地处黄淮平原,列华夏九州之一,有2600多年的建城史,当地的书院最早出现在元代,徐州城区的书院则创于明嘉靖年间。

据考证,明、清两代,在徐州曾经出现过姜公书院、养正书院、河清书院等多所书院,位于徐州城南云龙山西麓黄茅岗的云龙书院最为著名。

【总页数】3页(P51-53)
【作者】刘明;李靖
【作者单位】徐州云龙书院
【正文语种】中文
【中图分类】G64
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一座青山半入城云龙书院的前世云龙书院始建于清朝雍正十一年（1733年）。

是年，徐州升为徐州府（辖领1州7县），首任徐州知府李根云（直隶赵州人）开始着手准备筹建书院。

雍正十三年（1735年），云龙书院正式完工，包括紫翠轩、讲堂以及两侧的志道、据德、依仁、游艺、诚意、致知六斋，并将整个建筑群落“缭以周垣”。

乾隆五十二年（1787年）三月动工改扩建，至当年八月落成：有山门、大门、二门、穿堂、讲堂、文昌楼、宜福堂、紫翠轩等，周围还有望湖亭、可廊、四贤祠、三官庙等，可谓是“阑周匝垣墉、外廓宏敞深邃，迥异旧观”。

进入民国之后，军阀混战不休，云龙书院旧址为军队占据，被任意拆毁，以至焚烧殆尽。

云龙书院的今生场地概述云龙山位于徐州城南，既有自然风光，又有人文景观。

山上文化古迹众多，有北魏时代的大石佛，唐宋的摩崖石刻，宋代的放鹤亭、招鹤亭、饮鹤泉、张山人旧居，明代的兴化禅寺，清代的大士岩、山西会馆、船厅、御碑亭、碑廊等历史文物古迹。

对照同治徐州府志中所绘的《云龙书院图》，结合云龙山的现状地形，并综合各方因素，将恢复云龙书院的场地选择在云龙山西北侧，可廊和东坡石床的台地西侧，台地相距高差8～9m。

场地东西向距离约36m，高差2～5m，南北向距离约240m，高差2～3m。

场地内存有大量肃静清幽的侧柏。

设计思路（1）总平面设计为了延续徐州传统大式建筑风格，在建筑形态上云龙书院采用传统的清大式和小式结合的建筑风格，在气氛上营造古朴、安静、隐逸的氛围。

依照同治徐州府志中所绘之《云龙书院图》的记载，将云龙书院的主入口面北布置，通过层层递进的院落由北向南沿轴线依次布置山门、大门、二门、穿堂、讲堂、文昌楼、紫翠轩、宜福堂等，而东西向的厢房分别布置三官庙、四贤祠及志道、据德、依仁、游艺、诚意、致知等六斋。

每层院落间用围墙分隔，围墙上开设随墙板门。

山门、大门、二门、穿堂、讲堂为讲学空间。

大体相似的院落布置、些许细节的差异设计，在层层相似中深入和加强；通过四层院落，将城市中的喧嚣渐渐隔离和褪去，留下的是文人习书的恬静安详。