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高中2020届毕业班第二次诊断考试语文参考答案一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅（9分，共3小题）1．答案：A【评分说明】选A给3分，其他选项不给分，两个选项及以上不给分。
【解析】B项“整体利益是指公共利益，个体利益是指私人利益”的表述错误，从文章表述来看，“公共利益”与“整体利益”“个体利益”三者之间是交叉关系，“公共利益”中既有整体利益，也有个体利益，从原文中“城市还必须有不排斥私的共同利益”一句就可以看出；C项原文中“公与共，有着不同的语义差异，但就其价值取向来说，基本相同。
对于一座城市来说，排斥私的“公”与不排斥私的“共”都不可或缺，人们统称为公共利益”，可见两者之间的价值取向是相同的；D项“扭曲了人们的利益观”的并非是“公共利益与私人利益之间的矛盾冲突”。
【命题立意】本题主要体现2019年《高考语文考试大纲》“论述类文本阅读”以下考点：（1）理解文中重要概念的含义；（2）理解文中重要句子的含意。
能力层级：B。
2．答案：C【评分说明】选C给3分，其他选项不给分，两个选项及以上不给分。
【解析】“辩证分析”错误，文章并没有对“公共利益”进行辩证分析。
【命题立意】本题主要体现2019年《高考语文考试大纲》“论述类文本阅读”以下考点：分析论点、论据和论证方法。
能力层级：B3．答案：C【评分说明】选C给3分，其他选项不给分，两个选项及以上不给分。
【解析】推论的结论过于绝对。
并非“只要个体利益得到保障，城市的发展就会有动力”，也并非“只要公共利益得到保障，城市就会健康发展”。
【命题立意】本题主要体现2019年《高考语文考试大纲》“论述类文本阅读”以下考点：（1）归纳内容要点，概括中心意思；（2）分析概括作者在文中的观点态度。
能力层级：C。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）4．答案：C【评分说明】选C给3分，其他选项不给分，两个选项及以上不给分。
【解析】C项无中生有，根据材料三“2018年中国自美农产品进口……同比下降了32.7%；2019年前10个月，中国自美农产品进口……同比减少了30.8%”可知，但材料三只提到了“美国相关的农民收入减少”，并没有提到中国农民。
眉山中学高二月考语文试题本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
第Ⅰ卷第1页到第4页，第Ⅱ卷第5页到第8页。
全卷共150分。
考试时间为150分钟。
注意事项：1．答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、考号、考试科目，用铅笔涂写在答题卡上。
2．第Ⅰ卷每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案，不能答在试卷上。
3．考试结束时，请将答题卡交回。
第I卷（单项选择题共27分）一、（12分，每小题3分）1．1．下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是 ( )A. 摒．除（bǐnɡ）被褥．（ rù）刀削．面（xuē）力能扛．鼎(ɡānɡ)B. 懵．懂（měnɡ）宫绦．（tāo ）夹．生饭( jiā ) 叱咤．风云( zhà )C. 连累．（lèi）负疚．（jiù）胳．肢窝(ɡā ) 间．不容发(jiān )D. 佣．钱( yònɡ ) 攻讦．（jié）拗．不过(ào ) 长吁．短叹( xū)2．下列词语书写没有错误的一项是（）A．竣工炮制订书机攻城略地B．宣泄收迄绿茵场金碧辉煌C．陷井肿胀扫描仪欢呼雀跃D．厮打敲诈核辐射再接再励3．下列各句中，加点词语使用恰当的一项是（）A. 我要给阿Q做正传，已经不只．．一两年了。
但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个“立言”的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人……B．近几年，中国女子短道速滑队实力超强，已经具备在本届冬奥会上囊括．．该项目4枚金牌的实力。
C．对老百姓来讲，生活幸福与否，跟收入是否增加、社会是否有保障、社区是否功能健全这三大指标休戚相关．．．．。
D．这个上午，我们一行人坐在桃花林中，赏着娇艳的桃花，品着可口的美食，真可谓是含．英咀华．．．，十分惬意。
4．下列各句中，没有语病的一项是（）A．一件小事往往可以折射一个人的心灵，可以让人赢得意想不到的成功。
四川省眉山市彭山区第一中学高三第二次联考新高考语文试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
我国古代的全民文化水准低，识文断字的是少数，老百姓的文学创作和享受几乎与文字无缘，而文学史又只能由文字来写，能写的又只有所谓君子和士大夫这一类人。
所以，留传下来的古代文学作品和古代文学史其主流就是贵族文学史，也就是所谓高雅文学的文学史。
这并不意味着我国古代就没有劳动人民的文学，或曰之为俗文学。
由于古代劳动人民口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在和一些贵族文人自觉不自觉的保护、保存、培育和发展，我们还是能把握出其明显的脉络的。
应该说，我国古代俗文学的第一个高潮在“诗经”时代。
东周之前的三代，虽有战争，但对经济和社会生活的破坏程度比后来“礼崩乐坏”的战国、汉魏晋等朝代要小得多，中央集权专制较之后的时代为弱，意识形态上也比“焚书坑儒”和“独尊儒术”以后要宽松得多。
人民在相对稳定的社会环境下男耕女织，夫唱妇随，偶有战争，也不至于引起较大范围的社会动乱，且人民也能以正确和平和的心态待之。
而这一切,都反映在那个时代的民歌集大成之著作——《诗经·国风》中。
《国风》是我国古代俗文学第一个高潮的标志。
读“国风”，我们既可以欣赏到先民们那发自内心的愉悦、痛快淋漓的愤怒，又可以由此对当时的社会状况作一个广泛而比较细致的了解。
那是一个真正意义上的不自觉而然的全民诗歌运动,是后来人为发起的如唐代的“新乐府运动”所不可比的。
《诗经》中的“雅、颂”，属于高雅文学,但其文学表现手法和音乐形制同“国风”没有很大的区别和对立，“风”和“雅”“颂”三而合一作为诗经“六义”中的三义一并称之，这实在是阶级矛盾在一定程度上调和甚至是相融在文学上曲折的反映。
2024届四川省眉山市高三适应性调研考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：刚刚闭幕的第45届世界技能大赛，中国代表团获得13枚金牌、14枚银牌、5枚铜牌，再次荣登金牌榜、奖牌榜第一。
我国青年技工一次次摘得大赛金牌，刷新着人们对当今技术工人及其职业的认识，让更多人意识到高技能工人对国家的发展有多重要，他们所从事的工作是值得全社会尊敬的。
从世界技能大赛传递出的某些信号中，我们可以对未来全球技能人才发展和产业发展有一定的预判。
从第45届世界技能大赛的比赛项目设置变化、应用要求的提高可以看出，经济和社会的快速变化对不同领域的技能发展提出了新的挑战，服务领域精细度要求不断提高“市场需求将更加个性化，工艺需求将更加人性化，工匠的作用将更加重要”，世界技能大赛竞赛委员会相关负责人表示，未来高技能人才需要复合技能，要持续进行技能开发和培训。
（摘编自罗娟《期待“技能金牌”发挥杠杆效应》）材料二：“用工荒”“招人难”，是岁末年初的时令性话题。
从媒体报道可以看出，用工短缺的内涵已经发生了变化。
以前主要指技术门槛低的务工人员供给不足，现在则突出表现为高级技工的缺乏。
这一变化，是产业发展与升级在用工需求端的必然反映。
目前的招工难，间接表明产业工人供给尚未跟上产业升级的步伐。
在谈论用工短缺现象时，近几年有一种颇为流行的观点，认为企业自动化生产程度提高，用工荒问题自然迎刃而解。
但现实中，机器人不仅不能完全代替人，还需要具有相应管理和技术能力的人来维护。
正所谓，“升级生产线容易，但是让工人们随之升级却没那么容易”。
如果没有高级技工的支撑，以机器人替代人为象征的生产线升级也将被拖累。
四川省广安、遂宁、内江、眉山四市2020届高三第二次诊断考试语文试题本试题卷共10页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★【注意事项】1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
人们对幸福有不同看法，现在一般认为，幸福就是一个人对自己生活状态持续地觉得满意的感受，当然这通常是以占有资源或者物质享受为前提，所以个人的幸福感受有着较强的主观性、个人性或个体差异，它与人的品德、性格等内在条件密不可分。
作为一种完整的美好生活，幸福不是虚无缥缈的彼岸对象，而是贯穿于整个日常生活的经验状态，它体现在一个个具体的实践情境之中，而这一切全都有赖于美德这个内在条件的支撑与保障。
美德首先是指勇敢、节制、慷慨、诚实这样的伦理美德。
它们合在一起，就构成了一个人身上的优良品质。
在心理层面，它们意味着行为者的情感和欲望在处理实践事务时的适度状态。
为了获得适度性，行为者需要将情感或欲望建立在理性的基础上，这种理性就是一种“实践智慧”，或者说理智美德。
没有实践智慧这种理智美德的养成和运用，就不会有勇敢、节制这些伦理美德的呈现和实施。
美德为实现幸福奠定主体方面的基础，但美德并非实现幸福的充分条件。
2020级高三毕业班第二次诊断性考试语文本试卷10页，22小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项1．答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。
2．答选择题时，选出每小題答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
写在本试卷上无效。
3．答主观题时，将答案写在答題卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
花鸟画，是中国画中最富于民族文化特性的表现门类之一，千百年来，一直在民族文化所赋予它的原动力的推动下发展着，不断深化其精神内蕴。
它一方面不断充实自身以适应新时代的审美要求，另一方面又在潜移默化地塑造和陶冶人们的审美情趣。
花鸟画的民族文化原动力，是以花鸟拟人、表情的寓意性。
《芥子园画谱》有载：“古诗人比兴，多取鸟兽草木。
而草虫之微细，亦加窝意焉。
”花鸟画在演变和发展过程中，也伴随着中华文明的进程，通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志，形象性地展现着中国人的宇宙观和自然观。
我们的先民曾将自然中的花鸟变幻为图腾，表达对大自然的原始崇拜。
原始社会，人们常把某种动物、植物或非生物等，视为自己的亲属、祖先或保护神。
图腾实际是一种被人格化的崇拜对象。
人们相信它们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得它们的力量和技能，让族群不断繁衍壮大。
虽然图腾信仰在历史发展中逐渐模糊，但并未完全销声匿迹，它逐渐演化为民俗文化的一部分，让生活充满文化窝意。
这种文化寓意也影响着花鸟画的发展，甚至呈现为某种圭臬，不断被程式化和重复表现。
如花鸟画中常见的石榴、蝙蝠、葫芦等，是人们喜闻乐见的题材，具有“多子多福”“福禄”等吉祥寓意。
作为一种寄情于天地万物的艺术，借景抒情、托物言志，是中国花鸟文化的精髓。
画家通过隐喻、象征、谐音等艺术手法寄托生活中聚积的情感和美好感望，并假以笔墨的独特性，达到自然栽体、个性笔墨、意境意趣的统一。
四川省绵阳市2020届高三语文上学期第二次诊断性考试试题（含答案）四川省绵阳市2020届高三上学期第二次诊断性考试语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
写在本试卷上无效。
3.回答主观题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1一3题。
孝是最为重要且影响最深的中华传统道德观念。
在生活方式已发生翻天覆地变化的今天，传统孝道仍然具有重要的社会作用。
不过，传统孝道精华与糟粕并存，这需要我们在正确地批判分析的基础上，推动其实现创造性转化和创新性发展。
要求子女在物质层面对父母尽赡养的义务，这是传统孝道最基本的规定。
但在儒家看来，仅做到这一点还不够，对父母的孝还必须要做到“敬”，即对待父母应时刻保持恭敬的态度。
无论是物质方面的“养”，还是精神层面的“敬”，都以顺从父母的意愿为标准，但父母的意愿未必正当，传统孝道的践行还应有更高层次的道德考量。
当父母的意愿不正当时，要用温和的方式去劝谏父母，从而避免让父母陷于不义。
传统孝道不但体现于父母生前，还涉及父母去世以后。
孔子挽：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
"子女不但在父母生前要对其以礼敬养，父母去世后还要以礼安葬、以礼祭祀。
生养、死葬、祭祀，在这三个环节都合乎礼制的要求，才算是实现了完满的孝道。
传统孝道的丰富内涵产生于古代宗法社会。
它是维系古代家庭、宗族与社会和谐的重要道德规范。
近现代以来，随着社会结构与生活方式的巨大变化，传统孝道显得越来越不合时宜。
受古代专制等级制度的长期影响,传统孝道被融入了大量维护专制、压抑人性的腐朽因素。
这集中体现于“三纲”教条中的“父为子纲"，并通过《二十四孝》等通俗读物流传。
２０２０届高三高考适应性考试语文试题本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色墨迹签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
①中华文化很注重中庸之道。
国家太大，治理需要依靠精英，这样的精英有一个特点，在孔子那里就是讲求“中庸”。
孔子说：“君子中庸，小人反中庸。
”我称之为中庸理性主义，既不要过于峻急，也不要过于迟缓，应当恰到好处，掌握分寸，留有余地。
《论语》最大的特点就是恰如其分。
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。
”他鄙弃不义得来的富贵，但他只是说“如浮云”，像浮云那样一晃而过，并没有说其他丑恶的词，这体现了孔子语言的分寸感。
在孟子的时代，认为精英就当如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。
庄子是从另外的角度说的，他强调有至人，有真人。
②中华文化很早就提出“化”的观点，《周易》说：“穷则变，变则通，通则久。
”什么事情碰到钉子，无计可施了，这就是“穷”。
穷就要变，变了才有出路，才可维持下来。
到了庄子的时代，更喜欢用的字是“化”——与时俱化。
“化”与“变”相比，有些悄悄发生变化的意思。
所以，千万不要以为中华文化讲仁义道德、一和同、天下定于一、吾道一以贯之，似乎很呆板。
其实中华文化一点儿都不呆板，比如中国人承认有多种多样的选择性。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。
”如果我没有条件，我就把自己管好了；如果我有条件了，我就为天下百姓与君王效劳。
