2016届高三语文二轮专题测验卷：散文阅读(含解析)

专题13 文学类阅读之散文一、【2016年高考北京卷】阅读下面的作品，完成19-24题。

白鹿原上奏响一支老腔我第一次看老腔演出，是前两三年的事。

朋友跟我说老腔如何如何，我却很难产生惊诧之类的反应。

因为尽管我在关中地区生活了几十年，却从来没听说过老腔这个剧种，可见其影响的宽窄了。

开幕演出前的等待中，作曲家赵季平也来了，打过招呼握过手，他在我旁边落座。

屁股刚挨着椅子，他忽然站起，匆匆离席赶到舞台左侧的台下，和蹲在那儿的一位白头发白眉毛的老汉握手拍肩，异常热乎，又与白发白眉老汉周围的一群人逐个握手问好，想必是打过交道的熟人了。

我在入座时也看见了白发白眉老汉和他跟前的十多个人，一眼就能看出他们都是地道的关中乡村人，也就能想到他们是某个剧种的民间演出班社，也未太注意。

赵季平重新归位坐定，便很郑重地对我介绍说，这是华阴县的老腔演出班社，老腔是很了不得的一种唱法，尤其是那个白眉老汉……老腔能得到赵季平的赏识，我对老腔便刮目相看了，再看白发白眉老汉，安静地在台角下坐着，我突然生出神秘感来。

轮到老腔登台了。

大约八九个演员刚一从舞台左边走出来，台下观众便响起一阵哄笑声。

我也忍不住笑了。

笑声是由他们上台的举动引发的。

他们一只手抱着各自的乐器，另一只手提着一只小木凳，木凳有方形有条形的，还有一位肩头架着一条可以坐两三个人的长条板凳。

这些家什在关中乡村每一家农户的院子里、锅灶间都是常见的必备之物，却被他们提着扛着登上了西安的大戏台。

他们没有任何舞台动作，用如同在村巷或自家院子里随意走动的脚步，走到戏台中心，各自选一个位置，放下条凳或方凳坐下来，开始调试各自的琴弦。

锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶鸣，板胡、二胡和月琴便合奏起来，似无太多特点。

而当另一位抱着月琴的中年汉子开口刚唱了两句，台下观众便爆出掌声；白毛老汉也是刚刚接唱了两声，那掌声又骤然爆响，有人接连用关中土语高声喝彩，“美得很！”“太斩劲了！”我也是这种感受，也拍着手，只是没喊出来。

南通市2016届高三第二次调研测试语文试题语文1试题注意事项考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求。

1.本试卷共6页。

满分为160分，考试时间为150分钟。

考试结束后，请将答题纸交回。

2.答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔填写在答题纸上。

3.请认真核对答题纸表头规定填写或填涂的项目是否准确。

4.作答选择题必须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。

作答非选择题必须用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔写在答题纸上的指定位置，在其它位置作答一律无效。

一、语言文字运用(15分)1.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)古筝拥有两千多年的历史，是从琴瑟里而来的。

古筝以其多变的指法，的音域，深受民众喜爱。

传统的筝乐被分为南北两派，现一般分为九派，其曲目及演奏方法。

A.演化宽厚平分秋色B.演绎宽广平分秋色C.演绎宽厚各有千秋D.演化宽广各有千秋2.下列各句中，没有语病的一项是(3分)A.气候变化本是大自然的自我更新，而当今气候的急剧变化的原因是由于人类活动产生过多的二氧化碳破坏了大气构成引起的。

B.与其说是人工智能战胜了李世石，还不如说是哈萨比斯及其领导的团队战胜了李世石，更确切地说是集体智慧战胜了个体智慧。

C.缺乏必要的科学素养，不仅可能会延缓或者阻碍国家相关科研项目的决策与实施，甚至会影响公众作出科学、理性的判断。

D.为有效疏解中心城市城区功能，缓解人口和公共服务压力，江苏未来五年将鼓励大中城市周边的小城镇发展成为生态卫星城。

3.下列各中没有使用比喻手法的一项是(3分)A.地球上的生灵中，惟有人会微笑，群体的微笑构筑和平，他人的微笑增进理解，自我的微笑则是心灵的净化剂。

B.爱就是火，火总是光明的，不管那熊熊燃烧的是煤块还是木材，是大树还是小草，只要是火，就闪耀着同样的光辉。

C.人生的刺，就在这里，留恋着不肯走的，偏是你所不留恋的东西。

2016高考全国2卷语文一、现代文阅读阅读下面的文宇，完成1〜3題．人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。

就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。

除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成比。

受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《唐吉可德》中的故事是唐吉可德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。

在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。

虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来。

小说中的故事可以来自想象。

不一定是作者的亲历亲闻。

小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。

就现代小说而言，虚构一个故事并非首要功能，现代小说的繁荣对应的故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。

小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心揶到故事之外。

一、文言文阅读（共6题）1、阅读下面的文言文，完成下面小题。

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。

缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾：以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。

”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

海内之地，方千里者九，弃集有其一。

以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于主之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。

其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能进于是矣。

愿夫子辅吾志，明以教我。

我虽不敏，请尝试之。

”曰：“ 无恒产而有恒心者惟士为能若民则无恒产因无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为已及陷于罪然后从而刑之是罔民也。

焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。

今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。

此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣：鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

”（节选自《孟子·齐桓晋文之事》）52 ．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A ．无恒产而有恒心者惟士/ 为能若民/ 则无恒产/ 因无恒心/ 苟无恒心/ 放辟邪侈/ 无不为/ 已及陷于罪/ 然后从而刑之/ 是罔民也B ．无恒产而有恒心者/ 惟士为能/ 若民/ 则无恒产/ 因无恒心/ 苟无恒心/ 放辟邪侈/ 无不为/ 已及陷于罪/ 然后从而刑之/ 是罔民也C ．无恒产而有恒心者/ 惟士为能/ 若民/ 则无恒产/ 因无恒心/ 苟无恒心/ 放辟邪侈/ 无不为已/ 及陷于罪/ 然后从而刑之/ 是罔民也D ．无恒产而有恒心者惟士/ 为能/ 若民/ 则无恒产/ 因无恒心/ 苟无恒心/ 放辟邪侈/ 无不为已/ 及陷于罪/ 然后从而刑之/ 是罔民也53 ．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A ．中国，古代指中原地区，中心位于黄河流域一带，古称中土、中夏或中华。

专题训练3 散文阅读一、阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：捉不住的鼬鼠——时间片论周涛我一出世就沉没在时间里了，时间如水我如鱼。

那是烟、雾、空气的包围，浑然不觉如影相随，我几乎不能明确是我拥有了它还是我正被它裹挟。

它是那样直接、迫近、强大地面临着所有的生命，但是为什么却最容易被忽略？风无形，可是柳枝拂动、树弯腰，我们可以看到它的力量；空气无状，可是在阳光透射下，可以看到尘埃浮动、地气上升，目击它模糊的形态。

但是时间呢？谁感受到它的力量、目击过它的形状？有过一位诗人妄图正视它，结果那位诗人哭了。

他突然发现了一种强大力量的隔离，感到面对一圈无形的墙壁无法穿越的痛苦。

还有一位也是诗人，曾经试图接近它，结果他反而给推得更远了。

他在江边痴想，人是什么时候开始见到月亮的？月亮是什么时候开始见到人的？这个问题是世界柔软的腹部，谁的拳头打向这里，谁就会因扑空而迷惘。

时间是空的。

它大到无边无际、无始无终，如宇宙天空，如一切生灵惟一裁判，如神；它小到无影无踪、无孔不入，它甚至规矩渺小到了可以被任何一位钟表匠囚禁于方寸之间，如奴隶。

它操纵着生命而又似乎被人操纵。

它掌管了生杀予夺大权而又隐形无声。

处处有它而无它，处处无它而有它。

它是谁？它是钟表里的刻度，是太阳和月亮的约会；是由黄转绿暗暗托出春天的一只看不见的手，是淹没着宇宙万物的滔滔洪流；是神秘的意志，神秘的脸，是一切生命的杀手和产婆。

谁能画出它的肖像呢？在我们的想象力的铁路修不到的年代里，一个东方农耕民族，因为自己的生活方式认识了它，给它起了一个名字，叫“季”。

“季”是以四种容颜出现的，循环往复，互相衔接，从未有过一次失误。

当然还是东方，一些狩猎民族，生活在白山黑水之间。

因而他们看到的也主要是黑白两色，白天是白的，黑夜是黑的，他们把它叫“日子”。

另外是游牧者，他们很容易把它叫做“纪元”，漫长的动辄千里的迁徙和转移，使他们随着或逆着它移动，也使他们看到了它更真实的茫茫无声的面容。

2016年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文宇，完成13题．人们常说“小说是讲故事的艺术”，丹故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。

就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，吧它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。

除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和税收最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成比。

受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《唐吉可德》中的故事是唐吉可德的行侠其余和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。

在中国民间传说和历史故事为志怪录类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。

虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来。

小说中的故事可以来自想象。

不一定是作者的亲历亲闻。

小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许礼金千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人瓢泼一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。

资料概述与简介 绝密★启用前 注意事项： 1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷 阅读题 甲 必考题 、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文宇，完成1?3． 人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。

就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，吧它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。

除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和税收最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成比。

受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《唐吉可德》中的故事是唐吉可德的行侠其余和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。

在中国民间传说和历史故事为志怪录类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。

虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来。

小说中的故事可以来自想象。

不一定是作者的亲历亲闻。

小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许礼金千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人瓢泼一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。

2016年上海市奉贤区高考语文二模试卷一、解答题（共6小题，满分80分）1．阅读下文，完成后面各题。

收藏是一种物证马未都①文物兼精神与物质两方面属性。

②文物收藏之所以诱人，藏品增值是最直接的原因，再加之中国文物浩如烟海，种类繁多，以个人智力财力精力与之挑战，败多胜少，刺激无穷，这就使具备一定条件的现代人执着于此，且乐此不疲。

③中国历史上的收藏大都形成于物阜民丰之际。

我们熟知的赵宋皇帝宋徽宗，就是一位身体力行的收藏爱好者。

时隔千年，我们仍能读到成书于北宋宣和年间的有关收藏的各类书籍。

徽宗酷爱艺术，不谙政事，做了国家画院院长，却丢了国家。

这让后人对这一段幽怨的历史唏嘘不已，百思不得其解。

这就是收藏的魅力。

我们今天仍对赵宋江山所遗留的书画、陶瓷等艺术珍品怀着崇高的敬意。

对宋徽宗﹣﹣赵佶本人的艺术造诣也怀着同样的敬意。

他的《写生珍禽图》以2300万的高价拍卖成交。

④2002年春季，中国嘉德拍卖公司在北京成功地拍卖出宋徽宗的《写生珍禽图》，每一个在拍卖现场的人当时都激动不已。

十数人不断勇敢地举起了手中的号牌，争先恐后，轮番冲刺。

我在现场，享受着那振奋人心的一刻，所有人对每一次的价格攀升发出惊呼。

一位老者，尽自身全部财力，倾终生对艺术的向往，在1300万高价位勇敢地伸出了自己那只苍老却苍劲的手。

我知道，那是老先生全部的财产。

他用行动阐释着收藏的魅力。

事后，他对我说，那东西（《写生珍禽图》）属于我了一秒钟。

1300万与一秒钟，是老先生酷爱艺术的写照，我甚至觉得他的1300万与成交价2300万相比，前者更让人感动，虽败犹荣。

⑤这件《写生珍禽图》虽为徽宗本人所绘，却没有落下徽宗手迹，何种原因，众说纷纭。

但上面却留有另一位赫赫有名的皇帝手迹，这就是乾隆﹣﹣满清王朝最富魅力的皇帝。

乾隆帝为十二帧画面均题有手迹并钤盖收藏章，表明他对这件神品的珍爱。

我们对乾隆的了解，除去学者，大都来自赏心悦目的电视剧。

这位风流倜傥的皇帝一生都是传奇。

一、文言文阅读（共6题）1、阅读下面的文言文，完成下面小题。

五人墓碑记五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。

至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除逆阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。

呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。

夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。

吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。

缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。

是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。

中丞匿于溷藩以免。

既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。

断头置城上，颜色不少变。

有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。

故今之墓中全乎为五人也。

嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。

不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

（节选自张溥《五人墓碑记》）（二）余是夕宿日本使馆，君竟日不出门，以待捕者。

2016年普通高等学校招生全国统一考试语文试题（全国Ⅱ卷）第Ⅰ卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文宇，完成1〜3題。

人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。

就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，吧它们转化为听众的经验;小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。

除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和税收最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成比。

受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《唐吉可德》中的故事是唐吉可德的行侠其余和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。

在中国民间传说和历史故事为志怪录类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。

虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来。

小说中的故事可以来自想象。

不一定是作者的亲历亲闻。

小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许礼金千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦;一个匠人瓢泼一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。

就现代小说而言，虚构一个故事并非首要功能，现代小说的繁荣对应的故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。

• 4【答案】 C【解析】 句子中的名字、称谓、地名、连词等一般为 断句标志，根据句子中意思，连词“且”前应断开，排除A、D两 项;B项中，“承宪妻每扬言”一句缺少宾语，不可独立成句;故答 案为C。 • 5【答案】D 【解析】移疾是指旧时官员上书称病，多为居官者求 退的婉辞。文中没有提到陈登云受到权臣诋毁求退，属无中生有， 错误。 • 6【答案】B 【解析】文中没有说其中的大臣因此遭到贬职或罢免， 故错误。 • 7、(1)其间难道没有刚正的人吗，但不胜被攻击倾轧，没有
•
(4)小说写的只是战争中的一个小故事，却用了“战争”这样一个大题目，你认为这 样处理合适吗?请结合全文，谈谈你的观点。(8分) 【答案】合适。 1.交代了故事发生的背景。俩人都是因为战争背井离乡，孤身一人， 才拿起的电话，从而有了后面的层层推进，看似在意料之外又在情理之中的故事发展。 2.“战争”这个题目是一个画龙点睛之笔，文章中看似没有正面描写战争，但其实处处 在说战争，两人是因为战争相识、相恋到最后的永别。3.在艺术手法上，题目“战争” 是一个饱含象征寓意的词汇，战争代表着残酷和毁灭，无论多么美好的事物，在它面 前都会毁于一旦，这也预示着两人不得善终的结局。4.在情感表现和人物形象的塑造上， 因为“战争”，才使得俩人的性格表现充满矛盾，既防备又坦诚，既克制又浓烈，也 从而使得人物的形象更加的立体和丰满。5.在思想内容上，使小说的主题得到深化，控 诉了战争的残酷，讴歌了人性的美好。6.在艺术结构上，做到了跟前后文的呼应，给读 者留下了想象和回味的空间。尤其是最后作者突然挂断的电话，容易引起读者的共鸣 和对两人恋情的无限惋惜之情。
• 8.如何理解曹霸画的马“一洗万古凡马空”?曹霸是怎样做到的?请简要分析。 (5分) • 【答案】①“一洗”句的意思是曹霸画的马，能够超越所有凡人俗匠画的 毫无灵气的马。②先帝的马本身气宇非凡，迎风站立在巍峨的宫殿前，更 显飒爽之姿。曹霸听命展开绢素作画，认真观察琢磨，用心思考作画，一 会儿的功夫，如“九重真龙”一样的马就跃然画卷上，远远超过了普通画 匠们的匠气之马。 • 【解析】本题考查对诗句的理解能力。题目要求回答的是怎样做，所以， 答案的重点构成在于曹霸作画前的观察琢磨、认真思考(颔联部分)和作画时 谨慎落笔、酣畅淋漓(颈联和尾联部分)两个部分。

2016年广州市普通高中毕业班综合测试（二）2016．4第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

《人民文学》杂志把我的两篇文章放在“非虚构”栏目，无意间使其获得了一种命名和意义。

但是，它首先要面对的就是非虚构在文学中的合法性问题，也即“真实” 在文学中的合法性问题。

就文学而言，“真实”是一个很奇怪的词语。

在通行的文学标准中，“真实”只是最低级的文学形式。

韦勒克在《文学理论》中谈到现实主义时认为，“现实主义的理论从根本上讲是一种坏的美学，因为一切艺术都是‘创作’，都是一个本身由幻觉和象征形式构成的世界” 。

“真实”从来都不是艺术的标准。

但是，必须注意到，韦勒克所反对的“现实”和“真实”是就其最基本意义而言的，是指物理意义的现实和真实。

“那儿有一朵玫瑰花”，这是物理真实，但这还不是文学。

文学要求比物理真实更多的真实，“那儿是哪儿？庭院、原野、书桌？谁种的，或谁送的？那玫瑰花的颜色、形态、味道是什么样子？”这才进入文学的层面，因为关于这些会是千差万别的叙述。

即使是非虚构写作，也只能说：我在尽最大努力接近“真实”。

在“真实”的基础上，寻找一种叙事模式，并最终结构出关于事物本身的不同意义和空间，这是非虚构文学的核心。

非虚构文本并不排斥叙事性，相反，这也是它的必由之路。

上世纪50年代至70年代的美国出现了大量的非虚构作品，“一种依靠故事的技巧和小说家的直觉洞察力去记录当代事件的非虚构文学作品的形式”。

非虚构文学融合了新闻报道的现实性与细致观察及小说的技巧与道德眼光——倾向于纪实的形式，倾向于个人的坦白，倾向于调查和暴露公共问题，并且能够把现实材料转化为有意义的艺术结构，着力探索现实的社会问题和道德困境。

一个最基本的逻辑是，只有在你声称自己是进行非虚构写作时，你才面临着“是否真实”的质疑。

假借“真实” 之名，你赢得了读者的基本信任，并因此拥有了阐释权和话语权。

它使你和你的作品获得了某种道德优势，更具介入性、影响力和批判性。

广东省新课标2016届高三高考语文二轮复习综合测试卷一一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题.林黛玉的诗观魏鹏在大观园里，可谓诗人云集.通过读这些诗人的作品，看诗人的言行，我觉得青年诗人林黛玉最值得我们学习，尤其是她的诗观，对今天的诗人来说仍有一定的现实意义.黛玉的诗观是什么？主要有以下三点：首先，诗是诗人心声的倾诉.这一点，我们不妨从她的作品来看诗人的心声.在《葬花吟》中，诗人写道：“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼.”按理说，诗人作为老祖宗贾母的外孙女、宝玉的姑表妹，是不该受到如此待遇的，然而事实上，诗人自从到了贾府，就没有过上一次像样的生日，甚至没有人记得她的生日是几时.要是一般人家也倒罢了，可在贾府，一年三百六十日，不知要给多少人过生日，就连投亲的宝钗、宝玉的姨表姐，贾母曾捐献20两银子给她过生日，不仅办了几桌酒席，还在外边特意请来戏子来唱戏.相比之下，诗人受冷落和疏远的光景就可想而知了.一年三百六十日，诗人几乎是日日生病，天天吃药.宝玉看在眼里，疼在心上，他曾当着众人的面，要母亲给他360两银子为诗人配一副药.他母亲却不问究竟，马上斥责遭：“放屁！什么药这么贵？”结果是不了了之.可在场而又敏感的诗人，心中是何滋味？“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼.”这不正是诗人心声的倾诉吗？第三，诗不是贵族的专利.大观园里的诗人，大都认为诗是贵族的，是公子小姐们的雅人雅事.有钱又有权的王熙风，尽管认不了几个字，写不了两行诗，却理所当然地当上了诗社的名誉社长，而焦大呢？虽然被鲁迅称为贾府里的屈原，却连诗社的边都沾不上.因为他没有资格，不配写诗谈诗的.同样，半妾半婢的香菱要向宝钗学诗时，宝钗说她是“得陇望蜀”，言下之意是说你这样身份的人，我带你进大现园来就该知足了，你也配学诗吗？而黛玉并不把写诗谈诗当作是什么了不得的事情，也不以为会写诗谈诗就高人一等.她非常爽快地说：“既要作诗，你就拜我作师.”在黛玉不倦教诲下，这个半妾半婢的可怜人，竟成了大观园里的一位苦吟诗人.（选自《温州日报》）1．下列各项中对“林黛玉的诗观”的认识，不正确的一项是（）（3分）A．作者对林黛玉的诗观总结出三点，认为这些诗观对今天的诗人来说仍有一定的现实意义.B．我们从林黛玉的作品中可以看出诗人当时的处境与心声，林黛玉的诗是诗人心声的倾诉.C．大观园里的诗人都认为诗是公子小姐们的雅人雅事，而林黛玉却认为诗不是贵族的专利.D．黛玉以为写诗要“放开胆子去作”，词句是末事，要以立意为上，要注意不能以词害意.二、（32分）阅读下面的文言文，完成4～7题.公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也.天下之生久矣，一治一乱.当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定.“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作.坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食.邪说暴行有作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至.及纣之身，天下又大乱.周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦.“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之.孔子惧，作《春秋》.《春秋》，天子之事也.是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下.天下之言不归杨则归墨.杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也.无父无君，是禽兽也.公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也.’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也.吾为此惧，闲①先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说不得作.作于其心，害于其事；作于其事，害于其政.圣人复起，不易吾言矣.“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧.我亦欲正人心，息邪说，距诐②行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也.”（选自《孟子·滕文公章句下》，有删改）【注】①闲：捍卫.②诐：偏颇.6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借论辩来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想.B．孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为危害大于禽兽.C．孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法符合人民意愿和社会发展规律.D．孟子认为没有大禹天下不会太平，没有孔子人们会变成野蛮的夷狄，没有周公人们会思想混乱.7．把原文中画线的句子翻泽成现代汉语.（10分）（1）外人皆称夫子好辩，敢问何也？译文：____________________________________________________________（2）尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作.译文：____________________________________________________________（3）杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也.译文：____________________________________________________________阅读下面这首诗，完成8～9题.岁暮①[唐]杜甫岁暮远为客，边隅还用兵.烟尘犯雪岭②，鼓角动江城.天地日流血，朝廷谁请缨？济时敢爱死？寂寞壮心惊!10.补写出下列名篇名句中的空缺部分.（任选5空 5分）（1）_________________，一双似喜非喜含情目.______________，娇袭一身之病.（曹雪芹《红楼梦》）（2）.剑阁峥嵘而崔嵬，_________________，_______________.（李白《蜀道难》）（3）.江间波浪兼天涌，_________________._________________，孤舟一系故园心.（杜甫《秋兴八首（其一）》）（4）._________________，独留青冢向黄昏.（《咏怀古迹（其三）》）（5）._________________，潦倒新停浊酒杯.（《杜甫（登高）》）（6）.此情可待成追忆，_________________. （李商隐《锦瑟》）三、（25分）阅读下面的文字，完成11～14题一碗馄饨酒楼里来了两位客人，穿着不俗，看样子是一对出来旅游的夫妻.服务员送上菜单.男的直接递给女的：“你点吧.”女的看也不看：“来碗馄饨.”男人发话了：“吃什么馄饨，又不是没钱.”男人瞪着女人：“你真是疯了！身上没有钱，那么远的路怎么回去?”女人却一脸平静：“急什么？我们还有两条腿，走着走着就到家了.”女人继续说：“二十年前，咱们身上一分钱也没有，不也照样回到家了吗?那时侯的天，比现在还冷呢!”男人不由地瞪直了眼：“你，你说什么?”女人叹了口气：“看来，这些年有了几个钱，就真的把什么都忘了.二十年前，第一次出远门做生意，被人骗了个精光，经过这的时候，你要了一碗馄饨给我，我知道，那时候你身上就剩五毛钱了……”男人一震，打量了四周：“这，这里……”女人说：“对，就是这里，那时它还是一间又小又破的馄饨店.”男人默默低下头，女人捧起面前的馄饨，拨了一大半到另一只空碗里，轻轻推到男人面前：“吃吧，吃完了我们一块走回家!”男人很久才说了句：“我不饿.”女人眼里闪动着泪光，喃喃自语：“二十年前，你也是这么说的!”男人说：“你怎么还不吃?”女人又哽咽了：“二十年前，你也是这么问我的.我记得我当时回答你，要吃就一块吃，要不吃就都不吃.现在，还是这句话!”男人默默无语，拿起了汤匙.不知什么原因，拿着汤匙的手抖得厉害，舀了几次，馄饨都掉下来.他终于将一个馄饨送到了嘴里，使劲一吞，整个都吞到了肚子里.当他舀第二个的时候，眼泪突然“叭嗒”往下掉.女人见他吃了，脸上露出了笑容，也拿起汤匙.馄饨一进嘴，眼泪同时滴进了碗里.这对夫妻就这样和着眼泪把一碗馄饨分吃完了.老板回到办公室，取出那张早已拟好的离婚协议书，怔怔地看了半晌……（11）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（）（5分）a．小说通过现实生活中的一件平常小事，生动形象地反映了婚姻伦理问题，对读者来说教益匪浅.b．从全文看，酒店老板叫服务员到外面买一碗馄饨，回来多收一倍的钱，充分反映了这个老板唯利是图的本质.c．小说中的妻子为了报复提出离婚的丈夫，背着丈夫把这次带出来的所有值钱的东西，统统扔进水里.d．这篇小说构思巧妙，别具匠心.小说利用特殊的地点来解决矛盾，二十年前二人在这里吃过馄饨，如今仍在老地方吃.不过性质不同，意义不一样.e．这篇小说写得很成功，在语言上，没有华丽的词藻，人物语言生活化，符合小说中的人物身份.（12）小说中“女人”具有什么样的性格特点，请简要概括.（6分）情节非常恶劣、社会危害极大，罪不容诛．．．．.B．清晨，我来到天安门广场，当五星红旗升起的时候，在场的群众都自发唱起了庄严的国歌，强烈的爱国热情使我感同身受．．．．，心潮澎湃.C．比赛正在激烈进行着，只见一个防守队员快步赶上，抱住对方进攻队员的肩膀，从后面强行掀倒对方，而裁判却对此熟视无睹．．．．.D．一个名不见经传的莘莘学子．．．．为何能够引起科技界前辈如此关注？这缘于近年刘嘉忆通过潜心研究成功攻克了一个多年未解的国际数学难题.17.下列句子中，没有语病的一项是（）A．南北特食品公司是一家老字号食品加工厂，从选料到加工制作都比较讲究，生产的食品一直都是新老顾客备受信赖的.B．“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，黄山旅游值得人人期待，今年暑假，我一定要说服我的父母和你一起去黄山.C．随着冷空气快速移走，江淮大地天气回暖，昨日安徽全省的日平均最高气温突破了10℃以上，预计在最近一周内，我们将告别阴霾，可以自由享受冬日的阳光.D．金融危机发生以来，“中国制造”受到较大冲击，然而，大部分有品牌的实体经济表现出强大的“抗跌性”，品牌成为应对危机的重要砝码.18．填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（）中国文化中极其夺目的一个部分或称之为“贬官文化”. ，，，，，地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名.①贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热.②过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，就恢复名誉.③这样一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏.④他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹.⑤于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人.材料2：孙中山先生则提出“敢为天下先”的口号，并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继.1911年在清王朝的灰飞烟灭中，中华民国诞生了.问题：老子“不敢为天下先”取得了卓越的成就，孙中山“敢为天下先”赢得了中华民国“国父”之称.你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢？联系社会实际，谈谈你的看法.不少于120字.答：____________________________________________________________.（二）、（60分）21.写作阅读下面这首诗，根据要求作文.错觉泰戈尔河的此岸暗自叹息——“我相信，一切欢乐都在对岸.”河的彼岸一声长叹：“唉，也许，幸福尽在对岸.”你品读这首诗产生了哪些联想或感悟呢？请根据你的联想或感悟写一篇记叙文或议论文.注意：①联想或感悟应是本首诗引发的.②立意自定，题目自拟.③不少于800字.参考答案8、答：边境发生战事，时局艰危，朝廷中无人为国分忧；岁末暮年，漂泊异地，政治上被冷落，孤独寂寞；诗人崇高的责任感、强烈的爱国感情与其艰难的处境、报国愿望难以实现形成巨大反差.（4分）9、答：借代，如“烟尘”代指边境战事；与后文“鼓角”相应，从视觉和听觉两方面突出了战争的紧张，渲染了时局的艰危.用典，如“请缨”，典出《汉书.终军传》；在句中暗示朝中无人为国分忧，借以表达诗人对国事的深深的忧虑.（4分）10、（5分）（略）三、（25分）参考答案：（1）b、c（b项是为了与后文对比，深化主题.c项是为了教育丈夫.选b项给3分，选c项给2分）（2）①机敏聪慧.为了使丈夫回心转意，想出了再回馄饨馆忆苦的主意.②钟情重义.十分珍惜与丈夫20年的婚姻感情.③宽厚隐忍.对丈夫的背叛给予原谅.④吃苦耐劳.二十年前与丈夫做生意被骗后与丈夫共同创业.（答出3点即可得满分，答对1点得2分，没有分析得一半分）③解决矛盾冲突.老板慷慨解囊，妥善地解决夫妻二人无钱回家的矛盾，使小说的结构富有波澜，结局更有戏剧色彩.④使人物形象丰满，老板的行为不仅深刻地反映中国人传统的婚姻观，也说明了人应具有助人为乐的高尚品德.（言之成理就行，不要求面面俱到，只要能就以上几点中的任何两点进行探究，观点明确给4分，论述合理给4分）四、（24分）（一）、（２４分）15. B A.tà C.mújiàn绌 D náo jiē16. A 【解释】：A.诛：把罪人杀死.罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶.B.多比喻虽未亲身经历，却如同亲身经历过一般.C.看惯了就象没看见一样.也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见.17 .Ｄ A.“生产的食品一直都是新老顾客备受信赖的”被动句误用，是产品备受信赖.B.句有歧义.去黄山的或许包括了“我的父母”，或许未包括C. “突破了10℃以上”逻辑错误18．Ｃ． B 【本段文字主要陈述“贬官文化”，①句承“贬官”，应放在开头，③句承①句中“只好与山水亲热”，说“文品”，②句说“人品”，⑤句“人品和文品双全”是对③、②句的总结，④句与“地因人传”相呼应，应放在最后.】19．（１）将“光临”改为“回到”（２）将“至今健在”删除（３）将“高足”改为“学生”（４）将“欣慰”改为“高兴”20．【《老子·第六十七章》翻译：我有三种法宝，拥有并保持：一是“慈”，二是“俭”，三是不敢做第一名.因有慈善，所以才能勇敢.因有俭啬，所以才能开拓.不敢于做天下第一，所以可以成就事物的长久.】其精髓是“不争、处下、柔顺”，体现了“无为”思想.(2)赞同孙中山先生“敢为天下先”的观点.“敢为天下先”意为开拓进取，勇于创新，建功立业.孙中山先生面对晚清民不聊生的现状，抛弃医生的职业，勇敢地担负起救国救民的重任，带领无数志同道合者努力推翻腐朽的清王朝，在孙中山先生的身上体现出了一个勇于担当、以天下为己任的爱国者的优秀品质.而今国家正走在复兴之路上，国内面临着改革深化的困难，国际上竞争日趋紧张，这更需要我们秉承“敢为天下先”的精神，像孙先生一样勇敢地承担起作为一个有良知、有责任的中国人的义务，为国家和民族奉献自己应有的光与热.(也可以两个观点兼顾回答，但强调答案中必须有自己的表态、对观点的分析、与现实的联系.)附【文言文参考译文】公都子问：“别人都说您喜欢辩论，请问为什么？”孟子回答说：“我哪里喜欢论辩，我是迫不得已！国家产生已经很久了，总是一时太平，一时混乱.在尧那个年代，大水横流，在国中泛滥，毒蛇和蛟龙占据其中，百姓没有安身的地方.“尧舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君接连出现.他们毁坏民宅把它作为玩乐的池塘，百姓无处安居繁衍.毁弃良田把它变成苑囿，使百姓没吃没穿.邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起.苑囿、池塘、草泽多起来，各种禽兽出没.到商纣的时候，天下又大乱起来.周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎豹犀牛大象都赶到边远地方，天下百姓都非常高兴.。

杨浦区2015学年度第二学期高三年级学业质量调研（2016年4月）一、阅读（80分）（一）阅读下文，完成1-6题。

（18分）⑴摄影和绘画都是通过平面描绘造成视觉上的空间立体感。

它们解脱了物质实体占有的空间，压缩为平面来表现,作用于欣赏者视觉感受习惯。

不仅如此，由于作者在作品中熔铸了自己对生活的思考，表达了自己的喜怒哀乐和爱憎情感，因而能唤起欣赏者的情感体验，引起欣赏者的联想，造成超越对象以外的道德力量和艺术意蕴，使有限的瞬间形象收到了无限的效果。

⑵摄影和绘画要在生活的长河连续不断流动的时空过程中，捕捉带有典型意义的瞬间，把要表现的内容，选择一定的空间，用物化手段凝定下来，构成具有完美精神风貌和本质意义的艺术形象。

⑶摄影和绘画可以把彼此交错的事物、多形体的各式形态、流动变幻的动作、人的内心情绪和五色纷呈的风光，通过色彩、线条、影调，在一张平面图上并列地展现出来，构成和谐完美的整体。

摄影和绘画作品的这种视觉的直观性，使人们能够把丰富多彩的生活空间一目了然地接受下来。

⑷摄影和绘画所使用的物质媒介材料存在着很大的差异。

摄影是科技文明的产物，摄影艺术对科技和设备有很大的依赖性。

而绘画不同，它所用的媒介材料是颜料、画笔和画布（纸），科技含量低。

画家的画笔没有直接成像的能力。

照相机可以将形象直接摄取下来，而不必经过描绘阶段，原因在于摄影有光学技术和机械技术作为支撑，而绘画却没有，这样就造成了摄影家与画家在技术内涵上的分别。

画家的技术是一种“手艺”，而摄影家的技术则是掌握、控制照相机和暗室处理技术的能力。

摄影对设备有严格的要求，所以摄影对设备的依赖，归根到底是对科技的依赖，每一张好的照片，都是技术和艺术成功的结合。

⑸一般而言,绘画和摄影都是通过光影色、点线面造型手段去塑造视觉形象。

但从物理本质上看，绘画上的“光”只是一种比喻的说法，是用颜料构成的色彩和以色彩表现出来的“光的幻觉”；摄影的光却是真正意义上的光，“是光的物理学、化学感应所造成的影调和色彩”。

语文试卷 第1页（共10页）语文试卷 第2页（共10页）绝密★启用前2016年普通高等学校招生全国统一考试（全国新课标卷2）语文使用地区：海南、宁夏、黑龙江、吉林、辽宁、新疆、内蒙古、青海、甘肃、重庆、陕西、西藏本试卷分第I 卷（阅读题）和第II 卷（表达题）两部分，共18题，共150分，共10页。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

考生注意：1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2. 答题时请按要求用笔。

3. 请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

第Ⅰ卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。

人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。

就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。

除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。

在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。

受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。

《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。

在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。

虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。

小说中的故事可以来自想象，不一定是作者的亲历亲闻。

小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。

天津市高考语文二模试卷分类汇编文学类文本阅读散文(附答案)一、文学类文本阅读—散文1．阅读下面文章，完成下面小题。

过尽行人君不来——梅岭古道随想王威廉①这世间已有太多的路，但只有极少数的道路，才能借助历史的机缘，在蒙蒙的时间尘埃里脱颖而出，被永恒铭记。

②我是站在梅岭古道的关隘处，想到这些的。

两侧逼仄的山崖，逼人警觉，仰视，仿佛山石随时塌陷。

向山脊南北眺望，是望不到边际的葱绿。

梅岭古道山体上那些被墨绿色苔藓遮盖的斧凿痕迹依然鲜明，没有炸药的年代，面对顽石，人们只能以硬碰硬，山间全是叮叮当当的巨大回音，虎口震裂，石屑飞溅，才有了一道道或深或浅的刻痕，那样的艰辛，无法想象。

我伸开双臂丈量，怀疑最宽处都不足五米，上上下下的石阶被上千年的踩踏，已经不成形状，我要不断低头看路，小心着脚下的石头。

而路边的荒草，在风中摇摆着，显得更加茂盛，不可一世。

③这条路纵使早已废弃，却绝不会被遗忘。

这条路就是那种从时间的尘埃里脱颖而出的道路。

离古道向南再继续走一阵，就到了珠玑巷，据说那是北人南迁而来的第一站，正是从那里开始，一批批中原人扎进了岭南的密林，一直走到东亚大陆的尽头……④这条路最让人怀念的，却不是它的地理意义，它和人类的其他事物一样，所能彪炳千秋的，依然是沉淀下来的文化风采。

在这条道路上，数不清的杰出人物留下了他们的诗篇，赞美这儿绚烂的梅花。

是的，若遇上对的时节，这里的梅花开得格外艳丽，尤其站在关隘高处向下望去，是一片灿烂热烈的花海。

这样绝美的风景，怎能不引发诗心的吟唱？不过，只要读过古人的诗篇就会明白，这条道路打动他们的更本质的原因，是他们在这里感悟到了人生的道路。

⑤“鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。

问翁大庾岭上住，曾见南迁几个回？”苏轼走上梅岭写的《赠岭上老人》格外打动我。

秘密就在此：“曾见南迁几个回？”越过五岭，穿过梅关，在古代是一种流放，一种罪刑，此地虽有梅花千顷，此身却是戴罪之躯。

理想就如这梅花般娇艳，可是该如何去实现呢？也许这一去就是一生，就是无法抵抗的微躯消亡，就是无法忍受的信念熄灭。

专题练四散文阅读一、(2020·吉林省高三一模）阅读下面的文字，完成1～3题。

麻木比瘟疫更可怕周国平瘟疫曾是一个离我们多么遥远的词，无人能预想到，它竟落在了二十一世纪的我们头上。

在经历了SARS的灾难以后，现在来读加缪的《鼠疫》,我们会有异乎寻常的感受。

然而，如果认为《鼠疫》所提供的仅是这些令我们感到半是亲切半是尴尬的疫期生活细节，就未免太停留在了它的表面。

我们不该忘记，对于加缪来说,鼠疫的确只是一个象征。

在最广泛的意义上，鼠疫象征任何一种大规模的祸害，其受害者是所及地区、民族、国家的所有人乃至全人类,瘟疫、灾荒、战争、专制主义、恐怖主义等等都可算在内。

问题是当这类祸害降临的时候，我们怎么办？加缪通过他笔下主人公们的行为向我们说明，唯一的选择是站在受害者一边与祸害作斗争。

一边是鼠疫，另一边是受害者，阵线截然分明,没有人可以做一个旁观者.医生逃离岗位，病患拒绝隔离，都意味着站到了鼠疫一边。

这个道理就像二加二等于四一样简单.在这个时候，需要的只是一种最单纯的责任感，因而也是一种最基本的正义感。

灾难是没有戏剧性可言的，所以加缪唾弃面对灾难的一切浪漫主义姿态。

本书主角里厄医生之所以奋不顾身地救治病人，置个人安危于度外，与任何宗教信念、神圣使命、英雄壮举都无关，而只是因为他作为一个医生不能容忍疾病和死亡。

在法西斯占领期间,从来对政治不感兴趣的加缪成了抵抗运动的干将。

战后，记者问他为什么要参加抵抗运动，他的回答同样简单:“因为我不能站在集中营一边。

”面对共同祸害时所做选择的理由是简单的,但人性经受的考验却并不简单。

这是一个令加缪烦恼的问题，它构成了《鼠疫》的更深一层内涵.从封城那一天起，奥兰的市民们实际上开始过一种流放生活了，不过这是流放在自己的家中.在那些封城前有亲人外出的人身上，这种流放感更为强烈,他们失去了与亲人团聚的自由。

在瘟神笼罩下，所有留在城里的人只有集体的遭遇，个人的命运不复存在。

共同的厄运如此强大，以至于个人的爱情、思念、痛苦都已经显得微不足道，人们被迫像没有个人情感那样地行事。