固本培元者得天下(古代诗文阅读·百家讲堂)

百家讲坛《白居易》观看白居易（七）知足常乐白居易是我国唐代继李白、杜甫之后，又一位极具影响力的大诗人，他的“达则兼济天下、穷则独善其身”等名句传颂至今、历久不衰。

白居易为自己取字乐天，乐天来源于《易经》中的一句话“乐天知命故不忧”，意思是顺应天命就没有忧虑，这似乎是诗人随遇而安人生态度的外在流露。

然而，有一位后世的理学家却认为，白居易文不对心，他并非一个豁达、超脱的人。

（百家讲坛2010年第23期）观看白居易（六）急流勇退白居易与元稹之间那段生死不渝的友情，帮助白居易走过了人生的风雨波折，缓解了他的很多人生痛苦，但是白居易有一个痛苦却一直难以释怀，那就是作为读书人他既想兼济天下做一番事业，可是又不愿意面对官场上的烦恼纷争。

同样，这种两难的选择，千百年来也一直困扰着中国古代的读书人，而摆在他们面前的只有两条路，要么出来做官，要么归隐。

但是白居易在五十八岁来到洛阳之后，他竟然找到了一条不同于前人的人生之路。

这条道路的选择，成功地使白居易在一次血流成河的屠杀中幸免于难；但是白居易也因此引来了后人的种种非议。

本期节目南京大学莫砺锋教授精彩讲述白居易之《急流勇退》。

（百家讲坛2010年第22期）观看白居易（五）相濡以沫白居易在杭州和苏州做地方官的时候政绩斐然，但是由于他豪放不羁，直言进谏，得罪了朋党，在官场上也是一而再地受罚被贬；很庆幸的是，白居易还有一位肝胆相照、风雨同当的朋友元稹与他同行，在尔虞我诈的黑暗官场里，元稹的友情成为白居易闯过人生风风雨雨的巨大精神支柱。

白居易与元稹在一起的时间不超过六年，但是他们的友谊却超过了三十年，而且至死不变。

（百家讲坛2010年第21期）观看白居易（四）宦海沉浮前面的节目说到，唐朝元和十年发生了宰相被刺杀的恶性事件，白居易挺身而出，坚决主张讨贼。

虽然他的主张并没有错，但由于他平时写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是白居易背着一个莫须有的罪名被贬为江州司马。

无辜被贬让原本意气风发的白居易受到了巨大打击，正是在经历了这次重大变故之后，白居易创作了可与《长恨歌》相媲美的长诗--《琵琶行》。

百家讲坛品读经典诗文第一集内容大意
中国古代经典诗文是中华优秀传统文化的瑰宝和精华，是中华民族智慧的结晶，它们不仅塑造了中华民族的精神品格，更成为滋养民族精神的丰腴沃土。

“慈母手中线”始终会牵系着远方游子的心绪；“把酒问青天”依然会激发人们的深入思考；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是砥砺入仕为官者的永恒律条。

品读这些经漫长历史传承而来的经典诗文，人们不仅可以从中感受中华文明的生命力和创造力，以此激发文化信心和社会使命，更能够以踔厉进取的姿态创造新时代的生活。

百家讲坛白居易（二）爱情悲歌同期声：少年成名的白居易果然才华横溢，在他35岁时就写出了著名的诗篇《长恨歌》，历代的诗词研究专家一致认为《长恨歌》堪称艺术全壁，全篇都很出色，几乎没有败笔，仅一篇《长恨歌》就确立了白居易在文学史上的地位，《长恨歌》全篇120句，主要描写了唐玄宗和杨贵妃两人生生死死，永无尽头的爱情。

那么唐玄宗和杨贵妃都是大家耳熟能详的历史人物，杨贵妃先是唐玄宗的儿子寿王妃，再是唐玄宗的爱妃，这中间关系的转变让后人议论纷纷，那么这种情况在白居易的笔下他会如何处理呢？诗人会不会客观的反映历史的真实呢？南京大学莫砺峰教授为你讲述系列节目白居易之《爱情悲歌》。

莫砺峰：《长恨歌》一开始就说“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

”他当然没有直接说唐玄宗，唐明皇不能这样说，唐朝人写本朝的事情一般都是用汉来做比喻的，叫做以汉喻唐。

那么这里的汉皇当然实际上指的是唐玄宗了，那么所说的汉皇又是谁呢？当然指的是汉武帝。

汉朝一个比较伟大的君主，同时也是一个好色成性的君主，所以用他来比拟唐玄宗。

那我们看看他说：“汉皇重色思倾国。

”他爱好女女色成天到晚想找一个倾国倾城的美女，“御宇多年求不得”，御宇就是统治天下，统治宇内。

他统治天下很多年都一直在找美女，我们来看看这说的是不是事实，好色就是齐澣本来这个字面上的意思是喜欢美丽的异性，但是一般的是用在男性对女性，我们说男性好色，这个男人喜欢美女这叫好色，这个本来也许是大部分男人都有的一种天性，人谁不爱美呢，他喜欢美女。

问题是好色这个事情假如发生在一般人的身上普通老百姓假如他好色问题不是太大，但是假如发生在帝王的身上那么问题就严重了。

为什么？因为帝王的身份跟普通人不一样，古代的帝王被人认为是天子，上天的儿子，代表天来统治人间的，所以帝王一旦好色往往后果就严重了。

因此孔夫子有一次看到卫灵公跟一个叫南子的美女坐在一辆车子里面招摇过市，他老人家就很不高兴了，“已矣乎，吾未见好德如好色者也。

《百家讲坛》评说《资治通鉴》（第一部）观看《百家讲坛》20160516 评说《资治通鉴》（第一部）1 探寻历史的密码本期节目主要内容：《资治通鉴》是我国第一部编年体通史巨著，它以深邃的历史眼光，全面总结了历朝历代的政治智慧。

司马光是宋仁宗宝元元年中进士甲科，在华州担任地方官，开始了他的官宦生涯。

此时的北宋已经多次在边境战争中败北，挽救国势已经到了刻不容缓之境地。

面对宋朝积贫积弱的现状，即位的宋神宗想要除旧布新改变格局，同在朝堂高踞要位的司马光和王安石都认识到要变法革新，但在变法的目标方向，以及实施的具体路径等环节，司马光和王安石出现了分歧。

于是，搅乱北宋政坛数十年的新党和旧党之争，从此开始。

河北省委党校丁万明副教授，做客《百家讲坛》，为您讲述系列节目《评说资治通鉴》第一部之探寻历史的密码。

（《百家讲坛》20160516 评说《资治通鉴》（第一部）1 探寻历史的密码）观看《百家讲坛》20160526 评说《资治通鉴》（第一部）11 乐毅伐齐本期节目主要内容：燕昭王苦心经营二十八年，组织起五国联军，以大将乐毅为统帅进攻齐国。

济西之战，齐国军队一战即溃。

秦周之战，齐国丢了都城。

燕昭王封乐毅为昌国君，命他继续剿灭齐国的残余势力。

齐国军队节节败退，最后只剩下莒和即墨两座城池。

然而，燕军花了几年时间也没有攻下莒和即墨。

最终乐毅失去了燕军统帅的职务，齐国绝处逢生。

（《百家讲坛》20160526 评说《资治通鉴》（第一部）11 乐毅伐齐）观看《百家讲坛》20160525 评说《资治通鉴》（第一部）10 燕昭王金台招贤本期节目主要内容：燕国发生了一起禅让闹剧，引起了齐国的侵略。

禅让闹剧结束后，燕国的燕昭王继承王位。

燕昭王立志要振兴燕国，要向齐国报仇雪耻。

而燕昭王要向齐国复仇，根据新的出土材料，他给齐国派出了一个超级卧底，这个人就是战国著名纵横家苏秦。

那么，苏秦身佩六国相印的纵横家故事难道并非历史真相？苏秦的真实身份竟然真的是燕国卧底吗？详细内容，敬请收看。

百家讲坛：曾国藩家训（郦波评说曾国藩家训）主讲人简介：郦波，1972年4月17日出生，祖籍江苏省丹阳市。

中共党员。

现任南京师范大学副教授，硕士生导师。

南京师范大学中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后。

2007年出现在江苏城市频道《万家灯火》节目，开创了该节目收视率的第二新高。

2009年10月初，他已在《百家讲坛》主讲《大明名臣：风雨张居正》、《大明名臣：抗倭英雄戚继光》、《大明名臣：于谦》和《大明名臣：海瑞》。

为官要学曾国藩专题讲座（洱吧下载网提供）国学堂：曾国藩克已修心智慧（梁冬、栗强解读曾国藩修身十二法）百家讲坛：郦波评说曾国藩家训MP4视频点播下载百家讲坛：郦波评说曾国藩家训MP3点播下载《曾国藩家书》里的教育智慧（郦波）历史人物传记：曾国藩传晚清名臣曾国藩：治世与自省（陈仲丹）晚清两江名臣之——曾国藩：在道德与事功中挪移（陈仲丹）城市传奇：不近人情曾国藩（牛贯杰）曾国藩成功之道的现代启示（隋丽娟）曾国藩与传统文化（唐浩明）影响中国百年的师徒：曾国藩、李鸿章（唐浩明）曾国藩的识人用人之道（唐浩明）向曾国藩学用人（唐浩明）抗倭英雄戚继光从农家子弟到封侯拜相——曾国藩评说（唐浩明）曾国藩全集中的修齐治平理想（唐浩明深圳市民文化大讲堂演讲视频）论道：评点曾国藩（唐浩明）城市传奇：曾经愤青曾国藩（牛贯杰）曾国藩成功之道的现代启示（隋丽娟）晚清名臣曾国藩：治世与自省（陈仲丹）曾国藩的“官道”之变（董丛林）曾国藩：《讨粤匪檄》与湘军出战后的胜负顺逆（董丛林）曾国藩：编练湘军——湘系势力崛起的奠基（董丛林）曾国藩的科举历程与京官生涯（董丛林）曾国藩的家世概况（董丛林）近代文学史：曾国藩与“桐城中兴”（王飚）曾国藩与湘淮派系（董丛林）清代后期人物：曾国藩——“旧教育之特产人物”（杨东梁）凤凰大视野：近人曾国藩（梁文道）曾国藩与晚清文化（史革新）马骏谈晚清军事变革（深圳市民文化大讲堂）晚清重臣曾国藩（隋丽娟、今波讲述）｜文化中国谭伯牛说湘军传奇－－曾国藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟｜湖湘讲堂曾国藩和他的同时代人（王澧华）｜湖湘讲堂唐浩明评点晚清重臣、中兴名臣曾国藩｜湖湘讲堂百家讲坛：曾国藩家训（一）《谁来拯救笨小孩》（曾国藩是晚清一位极具争议的人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。

百家讲坛康震《唐宋八大家之苏洵》讲稿(总17页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--百家讲坛康震《唐宋八大家之苏洵》讲稿01始发愤在中国古代文学史上，有几对名垂后世的文学世家，例如三国时期曹操、曹丕和曹植的“三曹”父子；宋代苏洵、苏轼、苏辙的“三苏”父子；以及明朝“公ａｎ派”的“三袁”兄弟（袁宗道、袁宏道、袁中道）。

其中“三苏”父子均位列“唐宋八大家”，成就最高、名气最大。

在“三苏”中，“大苏”苏轼的文学成就最高，最为后世所熟知；“小苏”苏辙官做得最大，成就斐然；而他们的父亲“老苏”，在名气上则稍显逊色，但苏洵在文学发展史上却起到了非常重要的作用，他创作的《六国论》等名篇，传之后世，谓之经典。

那么苏洵是怎样的一个人他又是如何培养出了两位杰出的儿子的呢北京师范大学文学院康震教授，为您讲述系列节目《唐宋八大家》之苏洵第一集《二十七，始发奋》，敬请关注。

【康震】苏洵的名气很大，在很大程度上其实并不是因为“唐宋八大家”的原因，是因为另外两个原因。

第一，他是苏辙和苏轼的爸爸。

他这个爸爸，培养了两个非常杰出的儿子，父名因子贵而显。

第二个原因是他上了《三字经》了。

我们知道在《三字经》里边有这么一段话：“苏老泉，二十七。

始发愤，读书籍。

彼既老，犹悔迟。

尔小生，宜早思。

”——《三字经》说苏洵到二十七岁才开始发愤读书，他那么大岁数了，他还知道后悔要读书，你们这些小的，早早地就应该立志读书。

他变成一反面教材了，浪子回头金不换。

那我们就在想一个问题：这不对，如果苏洵是一个浪子回头金不换的这么一个形象的话，这么一不靠谱的、不长进的父亲，怎么会培养出两个这么优秀的儿子呢这逻辑关系不顺。

再者说了，这么优秀的两个儿子，怎么会就有一个不长进的父亲呢这倒推也推不过来，所以此事颇值得琢磨，还得从头说起。

这苏家，眉山苏家是大姓，望族。

苏洵的前面还有两个哥哥，一个叫苏澹，一个叫苏涣，哥俩儿都中了进士，厉害吧。

固本培元派的形成和发展固本培元派是晚清定型后的一支主张“维护和恢复清朝实权，以及加强维护宫廷官制和典籍法义的思潮流派”。

固本培元派形成于晚清腐败、违法行为日渐放肆的氛围，以及清廷统治权力和影响力的大幅度缩减，其代表者是中国现实派文学家及科学家龚自珍。

固本培元派的思想建立在以王阳明、陆九渊、朱熹等人的学术思想为基础的新思想论述上。

它相信从自然规律出发对历史的解读是客观的，重视历史的内在联系，认为改变历史趋势的唯一途径是以“固本繁元”为主要方向，通过精心组织教育和政治宣传，使清朝朝政能够经得起考验、适应市场经济以及改革开放的大环境。

固本培元派建立于晚清初期，最先由龚自珍倡导，他强调“以固本补元”，以尽快恢复清朝的政治实力为主要任务。

他主张通过恢复和加强宫廷官制和典籍法义，并调整政治性质，以便清朝能够经得起考验，度过困难。

穷其心思，通过倡导节约开支、精打细算、增加土地收入和减少俸禄开支，使清廷有足够的财政来改善民生和完善国家行政机构。

随着晚清时期经济社会的变迁，固本培元派思想的影响也越来越大，越来越多的改革派学者开始学习和采纳固本培元派的思想。

在这一背景下，中国有许多学者通过运用固本培元派思想，进行了两个方面的改革：政治改革和社会改革。

首先，进行全面的政治改革，力求彻底改变清朝的政治机制，改革政治制度、监督体系、司法制度等，实行自治、权力分散，提高政治效率，以实现国家的完善和发展。

其次是进行社会改革，即财政改革、教育改革、科技改革和文化改革，以及对中央政府改革的推进，实行财政和经济平衡，促使政府有效利用资源，发展教育，提高文化水平。

晚清以固本培元派的思想为指导，在古代文化和现代文化的双重影响下，以改革的形式在政治、社会、文化等方面的发展上取得了较大的成就，但也产生了一些问题，如政府腐败、官员滥权等。

后来，固本培元派推动了现代化的实现，使中国文化的演变达到了全新的高度，从而促进了中国的社会经济的发展。

固本培元派的思想传播了中国文化的深刻内涵，推动了中国历史上很多重要改革的推行，并为中国现代化建设和发展注入了活力。

百家讲坛—我读经典1易中天我读先秦诸子读先秦诸子就是读人读人生读人生智慧。

从孔子读到一颗爱心构建和谐（仁），从孟子读到一股正气平治天下（义），从墨子读到一腔热血救助苦难（兼爱），韩非一双冷眼直面人生（法）。

2王立群《孟子》强势由人三大核心观点：人性善，仁政学说，强势人格。

自强不息，坚守本心，包容化育。

强势人格是内在的傲骨，而不是外在的傲气。

自强，不仅仅是超越别人，更应是超越自己；不息，不仅仅是指在逆境中的奋斗，更是指在漫长的人生中坚持不变的信念。

3钱文钟《中庸》独特的启蒙中庸之道，不意味着保守，它提醒身处竞争的人们必须有节取中。

4孙丹林《老子》无形中的指引除去杂念，无欲无求，才能无私无畏。

知足常乐。

“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

”只有抛弃私欲杂念，达到心静如水，才能真正做好一件事。

5马骏《孙子兵法》有用于无用“故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。

”“兵者诡道也”6孙立群《韩非子》读诸子要读出味道来，不一定读出快乐，要把握诸子的精神实质。

法术势的启示，讳疾忌医的启示，变的启示。

老师应该像高明的医生一样及时发现同学的问题。

发展变化的思想是中国文化当中最有价值的思想。

“世异则事异，事异责备变。

”7康震《庄子》庄子的人生境界“小知不及大知，小年不及大年，此小大之辩也。

”“物无非彼，物无非是，自彼则不见，自是则知之。

”“至人胜物而不伤，明于权者不以物害己。

”一个人如果眼界大，他的理想才会大；理想大，他的人生境界才会大。

庄子的哲学就是境界的哲学，它教人如何达到更高的境界。

真正能够做到人与自然，人与社会，人与环境完美的融合在一起，是做人的最到境界，也是庄子的人生哲学。

8阎崇年《大学》明经读史感悟人生“大学之道在明明德。

”三纲领：“明德，新民，至善。

”八条目：“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。

”天合，地合，人合，己合。

9毛佩琪《中庸》“天地位焉，万物育焉。

”根据原则，根据基本道理来表态，表做出对于事物的判断，这样才能达到和。

百家讲坛康震《唐宋八大家之柳宗元》讲稿（一）醉翁之意在哪里节目导语：青年时代的欧阳修在仕途上平步青云，但却因为一场不干不净的通奸案遭到贬谪，那么这件蹊跷案件背后究竟隐藏着怎样的秘密？他的千古名篇《醉翁亭记》又是在怎样的情况下创作出来的？北京师范大学文学院康震教授走进百家讲坛精彩讲述《唐宋八大家》之《欧阳修》第一集《醉翁之意在哪里》，敬请关注。

画外音：欧阳修是“唐宋八大家”之一，北宋时期当之无愧的文坛领袖，也是北宋时期重要的政治家。

欧阳修字永叔，号醉翁，又号六一居士，公元1007年生于江西吉安，公元1072年卒于安徽阜阳，终年六十六岁。

走近这个在北宋政坛和文坛都有丰厚建树的一代伟人，我们发现他留给世人许多匪夷所思的疑问，比如：青年时代的欧阳修，他在仕途上平步青云之时，为什么因为一场不干不净的通奸案而遭到贬谪？以骈文成功取仕的他，为什么对古文情有独钟，并最终成为古文运动的领袖？在人才济济的科举考试中，他如何慧眼识珠，亲自提携了后来成为一代文坛宗师的苏轼？晚年时期德隆位高的他为什么被王安石百般阻挠，没能成为宋神宗时代的宰相？让我们跟随北京师范大学文学院教授博士生导师康震老师一起走近百家讲坛，听他精彩解读系列节目《唐宋八大家》之《欧阳修》，破解这一个个谜团。

今天播出第一集《醉翁之意在哪里》。

康震：大家好，前一段时间我们讲了“唐宋八大家”中的唐代的两大家——韩愈和柳宗元，从今天开始，我们要陆续地给大家介绍另外的宋代的六大家——欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙，还有曾巩。

我们讲唐代那两大家的时候是从韩愈讲起的，当时我们说了很多理由，说必须得从韩愈讲起，因为他是“唐宋八大家”之首。

那现在我们要讲宋代的这六大家，从谁讲起呢？得从欧阳修讲起。

大家说那为什么从欧阳修讲起啊？为什么不从王安石讲起，为什么不从苏轼讲起啊？因为欧阳修在宋代这六大家当中，包括在唐宋的八大家当中位置非常地特殊，他有三个领袖的地位：首先，欧阳修是宋代政坛和文坛上的当然的领袖，他是北宋非常著名的政治家和改革家。

《百家讲坛》郦波评说《曾国藩家训（全）》------看曾国藩的人生境界12年6月22日到7月28日，在上观看了《百家讲坛》郦波评说《曾国藩家训（全）（共27集，上部14集，下部13集）》深有感触，谨以此文作为第一次观看后的感想，并希望以后能结合人生的经历逐渐提升人生境界。

郦波评说《曾国藩家训（全）》是一个有机整体，而每一集，郦波老师都用引人入胜的故事和富有哲理性的解说将曾国藩家训评说的绘声绘色、富有深意。

关于这个节目，郦波老师对整体的框架有自己的解释，整个曾国藩家训的内涵的评说分为四部分，第一部分讲他的修身齐家——自立自达；第二部分讲他的识人用人——立人达人；光有自立立人，自达达人的思想还不行，所以第三和第四部分都是讲他的知行合一的实践。

自我观之，曾国藩家训的内容相当广泛，具有很强的现代教育意义，仅仅观看教育片是不足以深入其中的，希望今后能看到相关方面的更多产品。

郦波老师首先用上部前八集向我们展现了曾国藩的自立自达。

从其中的关系可以看出，自立自达最重要的就是贯穿于自立自达始终的“恒”和“趣”字。

“恒”字讲述了人生的三层境界：一曰自立，即青年阶段信仰、志向、价值观的形成；二曰自信，即在人们具有丰富人生阅历和社会阅历后能处理事情，驾驭环境，驾驭时局的能力，既要有自控能力，也要有控制能力；三曰自省，真正的自省不仅是自我提醒、自我要求，而是一种生活方式、生活习惯、生存要求，这样人生才可以生生不息、永不止步。

“趣”字讲述了三个方面：一曰对个人的意义重大，志向只有在一种积极的、昂扬的、乐观的、向上的、愉悦的情趣下才能塑造有意义的人生；二曰对亲情、家庭意义重大，积极向上的家庭环境对家人的启发和影响，例如赏识教育；三曰对团队有重大意义，领导者应该注意团队的严格的组织性和积极的生机和活力。

可以说没有“恒”字，人生就失去了目标和动力，而没有“趣”字，人生的目标和动力就缺少了积极的、昂扬的、健康的、向上的生机。

而曾国藩的自立自达还着重于人的品性的六大方面。