《梦溪笔谈》二则全文翻译

梦溪笔谈·杂志二(2)全文古之节【原文】古之节如今之虎符①，其用则有圭、璋、龙、虎之别，皆椟将②之，英荡③是也。

汉人所持节，乃古之旄④也。

予在汉东得一玉琥⑤，美玉而微红，酣酣⑥如醉肌，温润明洁，有人云即玫瑰⑦也。

古人有以为币⑧者，《春官》以白琥礼西方是也；有以为货者，《左传》加以玉琥二⑨是也；有以为瑞节者，山国用虎节⑩是也。

【注释】①节：符节，古代用作凭证之物。

虎符：古代用以调兵遣将的兵符。

铜制，虎形，分作两半，帝王与统兵官各执一半，调兵时两半验合方能生效。

②椟将：装在匣子里携带。

椟，木匣。

③英荡：《周礼地官司徒掌节》谓各种金制的节以英荡辅之，旧注或说英荡即画函（有漂亮绘画装饰的木匣）。

沈括此处用此意，指英荡即椟。

④旄：装饰牦牛尾的旗子。

汉人出使所持的节，在竹竿上缀牦牛尾饰物，又称节旄。

⑤琥：玉制的虎形器。

⑥酣酣：艳丽的样子。

⑦玫瑰：一种美玉。

⑧币：礼物。

⑨加以玉琥二：《左传》昭公三十二年原文作赐子家子双琥。

⑩山国用虎节：为《周礼掌节》之文，以为出使山地国家要用虎形的节。

【译文】古代的节犹如今天的虎符，但在使用时有圭节、璋节、龙节、虎节的分别，都装在木匣里携带，《周礼》所说的英荡就是这种匣。

汉人所持的节，其实是古代的旄。

我在汉东地方得到一件玉琥，玉很漂亮而微微发红，艳艳的就像美人醉后的肌肤，温润明洁，有人说这就是玫瑰玉。

古人有以玉琥为礼物的，《周礼春官》篇所说的以白琥礼西方就是礼物；有以玉琥为财物的，《左传》提到以两件玉琥赐人就是财物；有以玉琥为吉祥的符节的，《周礼》记载的山国用虎节就是这种用途。

江湖不遇风之术【原文】江湖间唯畏大风。

冬月风作有渐，船行可以为备；唯盛夏风起于顾盼间，往往罹难。

曾闻江国①贾人有一术，可免此患。

大凡夏月风景②，须作于午后。

欲行船者，五鼓初起，视星月明洁，四际至地皆无云气，便可行，至于巳时③即止。

如此，无复与暴风遇矣。

国子博士李元规云：平生游江湖，未尝遇风，用此术。

免费梦溪笔谈的译文类型：译文言文加入时间：2007年2月24日10:11梦溪笔谈卷一故事一学士院轶事原文学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。

故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。

今不复如此，但存空台而已。

玉堂东，承旨阁子窗格上有火燃处，太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自c引烛入照之，至今不欲更易，以为玉堂一盛事。

译文学士院玉堂，因为宋太宗曾经驾临过，所以直到现在，只有翰林学士每月初一才允许正坐其中，其他日子都不敢擅自乱坐。

过去的规矩，是在堂中设立视草台，每当草拟诏书时，学士就穿戴齐整坐到台上。

现在不这样做了，仅仅留下座空台而已。

玉堂东边，承旨阁子的窗格上有火烧过的痕迹。

原来宋太宗曾在夜间驾临玉堂，那时苏易简是学士，已经睡下了又匆忙起来，没有烛火照着穿衣戴帽，侍从的宫女便从窗格间伸进烛火照明。

到现在也不打算更换烧过的窗格，以便把它留作玉堂的一段佳话。

胡服原文中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。

窄袖绯绿，短衣，长靿靴，有蹀躞带，皆胡服也。

窄袖利于驰射，短衣长靿，皆便于涉草。

胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之，虽王庭亦在深荐中。

予至胡庭日，新雨过，涉草，衣袴皆濡唯胡人都无所沾。

带衣所垂蹀躞，盖欲以佩带弓剑、巾分（这两个合起来是一个字）帨、算囊、刀砺之类。

自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马之秋根，即今之带銙也。

天子必以十三环为节，唐武德、贞观时犹尔。

开元之后，虽人旧俗，而稍褒博矣。

然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。

译文中原地区的衣冠服饰，自从北齐以来，就全部采用了胡人的服装。

窄衣袖、长筒皮靴，有蹀躞皮带，这些都是胡人的装束。

窄衣袖便于骑马射箭，短衣服、长筒靴便于在草地行走。

胡人喜欢茂盛的青草，经常在草丛中居住，我出使北方时都见过这种情形，即使是王宫也在深草中。

我到胡人王廷时刚刚下过大雨，经过草丛时衣服裤子都湿了，只有胡人的衣裤一点都不湿。

《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括(1031-1095)撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。

该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为"中国科学史上的里程碑"。

据现可见的最古本元大德刻本，《梦溪笔谈》一共分30卷，其中《笔谈》26卷，《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。

全书有十七目，凡609条。

内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。

书中的自然科学部分，总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。

社会历史方面，对北宋统治集团的腐朽有所暴露，对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变，旧赋役制度的弊害，都有较为详实的记载。

《梦溪笔谈》成书于11世纪末，一般认为是1086年至1093年间。

作者自言其创作是"不系人之利害者"，出发点则是"山间木荫，率意谈噱"。

书名《梦溪笔谈》，则是沈括晚年归退后，在润州(今镇江)卜居处"梦溪园"的园名。

该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。

现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本，现收藏于中国国家图书馆。

元大德刻本是为善本，其流传清晰，版本有序，历经各朝代，数易藏主，至1 965年，在周恩来主持下，于香港购回。

梦溪笔谈卷一 故事一学士院轶事原文学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。

故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。

今不复如此，但存空台而已。

玉堂东，承旨阁子窗格上有火燃处，太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自c引烛入照之，至今不欲更易，以为玉堂一盛事。

译文学士院玉堂，因为宋太宗曾经驾临过，所以直到现在，只有翰林学士每月初一才允许正坐其中，其他日子都不敢擅自乱坐。

过去的规矩，是在堂中设立视草台，每当草拟诏书时，学士就穿戴齐整坐到台上。

现在不这样做了，仅仅留下座空台而已。

七年级语文上册第五单元24《梦溪笔谈》二则翻译苏教版
《梦溪笔谈二则》翻译
《以虫治虫》
宋神宗元丰年间，庆州地域生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。

突然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的\' 狗蝎 \' ，嘴上长有钳，不计其数，遍地都是；它们碰上子方虫，就用
嘴上的钳跟子方虫格斗，子方虫全都被咬成两段。

十天后，子方虫全被杀尽，年景所以而获
得大丰产。

这类虫过去以前有过，当地的人称它为\' 傍不愿 \' 。

《梵天寺木塔》
钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修筑一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌
它晃动。

工匠师傅说：\' 木塔上没有铺瓦片，上边轻，所以才这样。

\'于是就把瓦片铺设
在塔上，可是木塔还像当初同样晃动。

没有方法时，匠师就奥密地派他的老婆去见喻皓的妻
子，拿金钗送给她，要她向喻皓探询木塔晃动的原由。

喻皓笑着说：\' 这很简单啊，只需逐
层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。

\' 工匠师傅依照他的话( 去办 ) ，塔身就稳固了。

由于钉牢了木板，上下更为密切相束，上、下、左、右、前、后六面相互连结就像只箱子，
人踩在那楼板上，上下及周围板壁相互支撑，( 塔 ) 自然不会晃动。

人们都钦佩喻皓的高妙。

1。

梦溪笔谈·杂志二原文注释及翻译枳首蛇【原文】宣州宁国县多枳首蛇①，其长盈尺，黑鳞白章，两首文彩同，但一首逆鳞耳。

人家庭槛间，动有数十同穴，略如蚯蚓。

【注释】①宁国县：今安徽宁国市。

枳首蛇：《尔雅》作“轵首蛇”，旧注谓指“歧头蛇”，即一蛇两首，而两首同在一端。

此所记则为两首在两端的蛇，又称“两头蛇”。

【译文】宣州宁国县多有枳首蛇，长一尺多，有黑鳞和白花纹，两首的花纹颜色一样，但有一首的鳞是倒着的。

人家庭院门槛之间，动辄有几十条同在一穴中，就跟蚯蚓差不多。

胆矾炼铜【原文】信州铅山县①有苦泉，流以为涧，挹其水熬之则成胆矾，烹胆矾则成铜。

熬胆矾铁釜，久之亦化为铜。

水能为铜，物之变化，固亦不测。

按《黄帝素问》有天五行、地五行，土之气“在天为湿”，土能生金石，湿亦能生金石，此其验也。

又石穴中，水所滴皆为钟乳、殷孽②；春秋分③时，汲井泉则结石花；大卤之下，则生阴精石④：皆湿之所化也。

如木之气在天为风，木能生火，风亦能生火，盖五行之性也。

【注释】①铅（yán）山县：江西今县。

②殷孽：钟乳石的根部。

又称“姜石”，中医亦称“通石”。

③春秋分：春分和秋分。

④阴精石：见下卷“太阴玄精石”条。

【译文】信州铅山县有处泉水叫苦泉，水流成为山间溪水，舀取其水煎熬就能熬成胆矾，再熬胆矾就能熬成铜。

熬胆矾的铁锅，日子久了也会变成铜。

水能够变成铜，物质的变化，确也无法推测。

按《黄帝素问》一书记载天有五行、地有五行，土之气“在天为湿”，土能生金石，湿气也能生金石，这水变铜的事例就是一种明验。

另外在石穴中，水滴下来都能形成钟乳石、姜石；春分和秋分时节，从井泉中汲出的水能结成石花；含盐量很高的卤水地下，则能生成阴精石：这些都是由湿气所化成的。

如木之气在天为风，木能生火，风也能生火，大概五行的本性就是这个样子。

古之节【原文】古之节如今之虎符①，其用则有圭、璋、龙、虎之别，皆椟将②之，“英荡③”是也。

汉人所持节，乃古之旄④也。

梦溪笔谈翻译及原文《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括（1031—1095）撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。

该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为中国科学史上的里程碑。

下面是小编整理的梦溪笔谈部分翻译及原文，希望对大家有帮助！梦溪笔谈翻译及原文卷一故事一1.学士院轶事原文：学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。

故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。

今不复如此，但存空台而已。

玉堂东，承旨阁子窗格上有火燃处，太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自c引烛入照之，至今不欲更易，以为玉堂一盛事。

译文：学士院玉堂，因为宋太宗曾经驾临过，所以直到现在，只有翰林学士每月初一才允许正坐其中，其他日子都不敢擅自乱坐。

过去的规矩，是在堂中设立视草台，每当草拟诏书时，学士就穿戴齐整坐到台上。

现在不这样做了，仅仅留下座空台而已。

玉堂东边，承旨阁子的窗格上有火烧过的痕迹。

原来宋太宗曾在夜间驾临玉堂，那时苏易简是学士，已经睡下了又匆忙起来，没有烛火照着穿衣戴帽，侍从的宫女便从窗格间伸进烛火照明。

到现在也不打算更换烧过的窗格，以便把它留作玉堂的一段佳话。

2.胡服原文：中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。

窄袖绯绿，短衣，长靿靴，有蹀躞带，皆胡服也。

窄袖利于驰射，短衣长靿，皆便于涉草。

胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之，虽王庭亦在深荐中。

予至胡庭日，新雨过，涉草，衣袴皆濡唯胡人都无所沾。

带衣所垂蹀躞，盖欲以佩带弓剑、巾分（这两个合起来是一个字）帨、算囊、刀砺之类。

自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马之秋根，即今之带銙也。

天子必以十三环为节，唐武德、贞观时犹尔。

开元之后，虽人旧俗，而稍褒博矣。

然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。

译文：中原地区的衣冠服饰，自从北齐以来，就全部采用了胡人的服装。

窄衣袖、长筒皮靴，有蹀躞皮带，这些都是胡人的装束。

梦溪笔谈沈括翻译及原文梦溪笔谈沈括翻译及原文如下：【原文】宝元中，党项犯塞，时新募万胜军，未习战阵，遇寇多北①。

狄青为将，一日尽取万胜旗付虎翼军②，使之出战。

虏望其旗，易③之，全军径趋，为虎翼所破，殆无遗类④。

又青在泾原，尝以寡当众，度必以奇胜。

预⑤戒军中，尽舍弓弩，皆执短兵器。

令军中：闻钲⑥一声则止；再声则严阵而阳却⑦；钲声止则大呼而突之。

士卒皆如其教。

才遇敌，未接战，遽⑧声钲，士卒皆止；再声，皆却。

虏人大笑，相谓曰：“孰谓狄天使勇？”时虏人谓青为“天使”。

钲声止，忽前突之，虏兵大乱，相蹂践死者，不可胜计也。

【翻译】宝元年间，党项常常侵犯边境。

当时刚刚招募的"万胜军"，还没有经过作战阵法的演习，与敌人作战经常败北。

狄青当了将领，有一天，把万胜军的旗帜全部交给虎翼军，让他们出战迎敌。

敌人望见这些旗帜，认为容易对付，全军径直冲过来，结果被虎翼军打败，兵士大概所剩无几了。

另一次，狄青在泾原带兵，曾经要以少数兵力抵挡人数众多的敌人，思虑到必须用计谋才能取胜。

事先告诫全军都放下弓箭，一律使用短兵器，传令全军，听到一声钲响就停止前进，听到第二声就严整阵容假装撤退，钲声一停，就高喊着冲向敌人。

士兵们都像他要求的那样上阵。

刚一遇敌人，还没有接火，钲声立刻响了起来，士兵们都停止前进；第二次钲声响起，又都撤退。

敌人大笑，互相说："谁说狄青是天使神勇？"当时敌人称狄青为"天使"。

钲声突然停止，士兵们一下子冲向敌人，敌兵阵脚大乱，互相踩踏致死的不计其数。

以虫治虫1、元丰中，庆州界．生子方虫，方为．．。

．．秋田之害界：地域，范围方：正当，正在为：成为之：的害：危害宋神宗元丰年问，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。

2、忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙．．有钳，千万蔽．地；其：它的喙：虫子的嘴蔽：遮盖忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的”狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是。

3、遇子方虫，则以．．钳搏之．，悉为．．两段。

则：就以：用之：代子方虫悉：都，全为：成为它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。

4、旬日．．．．。

．．子方皆．尽，岁以大穰旬日：十天皆：都岁：年成以：因为大穰：庄稼大丰收十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。

5、其．虫旧．曾有之．，土人谓之“傍．．．．不肯”。

其：这样，这种旧：过去，先前之：语气助词，无义谓：称，叫之：它，代子方虫的天敌傍．：同“旁”，旁边这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。

译文：宋神宗元丰年问，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。

忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的”狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是。

它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。

十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。

这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。

梵天寺木塔1、钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方．两三级．，钱帅登之，患．其塔动。

方：才级：层患：担心，担忧钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。

2、未布．瓦，上轻，故如此．．．。

布：铺排故：所以如此：这样，指木塔不稳定木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。

3、乃以．．瓦布之，而．动如初．。

乃：于是以:用而:但是初：从前，当初于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。

4、无可奈何．．。

．．金钗，问．塔动之因．．．妻见喻皓之妻，贻以．．．．，密使其无可奈何：没有办法密：暗中，秘密地使：派其:他的，指匠师的贻：赠给以：用，把问：询问之：的因：原因。

梦溪笔谈·官政二原文注释及翻译船闸【原文】淮南①漕渠②，筑埭③以畜水，不知始于何时，旧传召伯埭④谢公⑤所为。

按李翱⑥《来南录》，唐时犹是流水，不应谢公时已作此埭。

天圣⑦中，监真州排岸司⑧右侍禁陶鉴始议为复闸节水，以省舟船过埭之劳。

是时工部⑨郎中⑩方仲荀、文思使张纶为发运使、副，表行之，始为真州闸。

岁省冗卒五百人、杂费百二十五万。

运舟旧法，舟载米不过三百石。

闸成，始为四百石船。

其后所载浸多，官船至七百石；私船受米八百余囊，囊二石。

自后，北神、召伯、龙舟、茱萸诸埭，相次废革，至今为利。

余元丰中过真州，江亭后粪壤中见一卧石，乃胡武平为《水闸记》，略叙其事，而不甚详具。

【注释】①淮南：宋代设有淮南东路和淮南西路，即今江苏、安徽的长江以北、淮河以南地区。

②漕渠：可作漕运用的渠道。

一说这里指邗沟，即江苏淮安至仪征的一段古运河。

③埭（dài）：坝。

④召（shào）伯埭：在今江苏扬州邵伯镇。

⑤谢公：即谢安，东晋时任宰相。

⑥李翱：人名，字习之，唐时进士，曾任国子博士、史馆修撰等职。

⑦天圣：宋仁宗赵祯年号（1023—1032年）。

⑧排岸司：掌管河渠水利的官员。

⑨工部：封建时代中央官制六部之一，掌管营造工程。

⑩郎中：汉代以后，中央六部都设司，各司长官称郎中。

文思使：掌管文思院的官员。

宋代置文思院，掌管手工艺制造。

冗卒：多余的士卒。

石（dàn）：古代计量单位，一百二十斤为一石。

浸：渐渐。

囊：袋。

囊二石：每袋装两石。

相次废革：先后废弃不用了。

粪壤：这里指污泥。

粪：秽土，污泥。

胡武平：即胡宿，字武平，曾任扬子尉、知湖州、枢密副使、太子少师等。

【译文】淮南的漕运水道，采用修筑水坝来蓄水的办法，也不知是从什么时候开始的，传说召伯埭是东晋时谢安所修筑的。

但是查阅李翱《来南录》的有关记载可知，唐朝时召伯埭那儿还是畅通的河流，因此不可能在谢安时就修筑起了这座水坝。

宋仁宗天圣年间，监管真州的排岸司右侍禁陶鉴才开始提议修建复闸来调节水位落差，以解决船只通过水坝的困难。