浅谈马克思主义自然观对生态文明建设的启示

马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示近年来，生态文明建设已经成为中国社会发展的重中之重，也是全球关注的焦点。

在推动中国生态文明建设过程中，马克思主义生态自然观为我们提供了宝贵的启示和指导。

本文将探讨马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示。

首先，马克思主义生态自然观为我们提供了正确的认识方法和思维方式。

马克思主义强调人与自然的辩证统一，认为自然界是人类社会发展的物质基础。

马克思主义生态自然观告诉我们，人类不应该把自然视为单纯的资源供给者或者消费品，而应该将之视为我们的家园、我们的生存环境。

人类与自然的关系是相互作用、相互依存的。

只有站在全局、系统的高度，才能全面认识和解决生态环境问题。

其次，马克思主义生态自然观为我们提供了科学的发展观。

马克思主义强调人类社会发展应该是可持续的，注重经济发展和环境保护的有机结合。

马克思主义生态自然观告诉我们，生态环境是人类社会生存和发展的重要基础，保护生态环境是全面建设小康社会的必然要求。

在经济发展中，应该注重节约资源、保护环境，实现经济效益和生态效益的统一。

第三，马克思主义生态自然观为我们提供了社会主义生态文明的道德支撑。

马克思主义认为，人类的目标是全面发展和自由的全面发展。

这个目标不仅包括经济发展和物质需求的满足，还包括精神和生态层面的需求。

马克思主义生态自然观告诉我们，生态文明建设不仅仅是对自然环境的保护，更是人与自然和谐共生的价值追求。

社会主义生态文明要以人的全面发展为中心，推动经济、社会、生态的协调发展，促进人与自然的和谐共享。

第四，马克思主义生态自然观为我们提供了社会主义生态文明建设的路径和方法。

马克思主义认为，解决生态环境问题需要全面推进社会主义建设。

而社会主义建设的核心是人民群众的自主创造和参与。

马克思主义生态自然观告诉我们，保护生态环境需要广泛动员人民群众，加强人民群众的环保意识和环保行动。

河南农业2016年第7期（上）NONG YE ZONG HENG 农业纵横到尊重自然、保护自然。

（二）人与自然的和谐发展马克思主义认为，实践是人与自然之间联系的中介环节。

在实践中，自然成为劳动的对象，是人们获得生产和生活物资的来源。

马克思指出，人与自然是相互创造、同步生成的过程。

但是，在现实社会中，人类无限地掠夺和破坏自然，导致人与自然的关系在根本上发生了变化。

因此，在生存和发展中，必须遵循自然的规律去理解、适应和利用自然，正确处理人与自然的关系，做到善待自然，与自然和谐相处。

着立法滞后和执法不严等问题，导致部分违法企业或个人交钱了事，违法成本低，不能从根本上起到保护环境的作用。

在技术方面，生态环保工作缺乏配套的科学技术支撑体系，从事环保工作的专业技术人员不足，直接影响环保技术的宣传和推广。

（三）文化素质低下，环保意识淡薄从整体来看，无论是普通公民还是公务员，都不能够树立保护生态的主人翁意识，不能认识到建设美好家园是每一个地球人应尽的责进行了报复。

因此，人类在发展经济时，不能忽略环境代价及资源利用情况。

马克思主义生态自然观作为一种科学的理论，能够深入分析生态治理方面存在问题及原因，为生态文明建设指明了方向。

因此，在生态文明建设过程中要以马克思主义理论为指导，正视我国生态环境治理的现状，不以地方政府的主观意志为转移，进行科学规划，统筹发展，推进生态治理取得良好的成效。

（二）加快技术创新步伐，转变经济发展模式大力推进技术创新，发展生态马克思主义生态自然观对我国河南农业2016年第7期（上）NONG YE ZONG HENG 农业纵横由粗放型向集约型、由厂区经济向园区经济转变。

要调整农业产业结构，发展生态循环型农业，推进生态农业和低碳农业发展模式，走生态农业发展之路。

要通过科技进步与创新，正确处理快与好的关系，实现经济又好又快发展。

不仅要保持经济快速发展，而且要注重提高经济发展的质量和效益。

在发展道路上，要从根本上改变依靠先污染、后治理的生产方式，坚持科学发展观，走可持续发展道路，大力发展低碳经济、循环经济和创新经济，促进资源高效可持续利用，实现生心协力，他们的一举一动都与生态文明的建设发展息息相关。

马克思主义自然观对生态文明建设的启示摘要：当前社会经济发展迅速，但是人們在发展经济的同时忽视了对环境的保护，违背了自然发展的客观规律，导致一系列生态问题的出现。

马克思主义自然观阐明了人与自然的关系，具有深远的前瞻性，对当今社会的生态文明建设具有重要的指导意义。

深入研究马克思主义的自然观，弄清楚马克思所阐述的自然的含义，理清人与自然的辨证关系，从而通过马克思主义的自然观来指导生态文明建设，促进和谐社会的构建。

关键词：马克思主义自然观；环境保护；生态文明建设一.马克思主义自然概念的基本含义马克思主义自然观的内容是极其复杂的，在马克思主义自然观形成的历史轨迹中，事实上，他在自己的一系列著作中阐述的自然是具有多重基本内涵的，并且马克思对自然概念的理解在不断地深化，经历了从唯心主义到唯物主义的转变。

从马克思对自然概念不同角度和不同层次的表述来看，大致包括三个方面的基本含义。

（一）作为一切存在物的总和的自然在马克思早期的著作中占统治地位的自然概念是指作为一切存在物的总和的自然，这是马克思早期的自然观的萌芽，其思想的核心是人是自然界的一部分，并且其活动要受到自然的限制。

这一思想主要体现在《青年在选择职业时的考虑》、《论德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》、《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》这三篇文章中。

马克思最早涉及到自然概念是在《青年在选择职业时的考虑》这篇文章中，他在这篇文章中阐述了人与动物的不同，动物必须在自然规定的活动范围内，不得超出这个范围，动物的生命活动受自然力量的制约，被自然所规定。

而人优于动物的地方在于人是自由的，神为人指定了目标，即趋于高尚。

人只要能达到这一目标这一规定即可，神并不会规定人应该采取什么样的手段达到高尚，也就是说人具有选择达到这一目标的自由，这就是马克思所强调的人的自由选择能力，说明马克思在这一时期已经认识到了人的主观能动性，但是他同时认为这种自由选择能力还要受到“社会关系”的的制约。

马克思主义自然观及其对我国生态文明建设的启示文章从分析马克思主义自然观的概念入手，从三个方面分析了马克思主义自然观的内容，自然的先在性以及人对自然的依赖，自然的客观规律与人对客观规律的遵循，实践——人与自然之间的桥梁。

最后深入剖析了马克思主义的自然观的启示作用，马克思主义的自然观丰富了我国生态文明建设的理论基础，有利于反思我国的生态问题，为我国生态文明建设明确了方向。

标签：马克思主义自然观；生态文明；启示如今全球的生态环境问题不断趋于恶化，这让我们不得不反思人与自然之间的关系。

即使是以马克思主义为指导思想的中国，也在不断反思我们处理人与自然关系的方式。

这样马克思主义自然观又一次得到我们的关注。

自然相对于人的优先性、人对自然客观规律的遵循、实践活动作为人与自然之间的中介等这些思想对生态环境的改善有很大的帮助。

一、马克思主义自然观的概念马克思认为的“自然”有两个方面。

其一是“原始的自然”，其二是“人为化的自然”。

原始的自然即为最纯粹意义上的自然，没有经过人类活动的加工，具有最初自然的本色；而人为化的自然就失去了最初自然的本色，不是纯粹意义上的自然，这种自然当中具有人为活动的存在，即他所说的人为的“实践活动”。

在这种意义上，马克思对自然进行了划分，并认为二者存在着不同。

反过来，二者虽然不同，但又有相互联系的地方，正是人类的实践活动将二者联系了起来。

“外部自然界为实践所中介的含义是人通过自己的物質生产的实践活动，使外部自然界与人统一在一起。

”[1]人类将自己的行为活动加入原始的自然中，使原始自然有另一番景象。

二、马克思主义的自然观内容分析马克思主义的自然观主要是针对人与自然关系的探究。

一方面，人属于自然界。

“人是自然界的一部分，人直接的是自然存在物”，[2]人必须依赖于自然界这个外在环境。

另一方面，人与自然又是相互限制的关系。

自然具有其存在的客观规律，同时人类在自然界中也不是想干什么就可以的，人类的各种活动必须遵循自然规律。

浅析生态马克思主义的生态观及其对我国生态文明建设的启示生态马克思主义是西方马克思主义发展的最新也是最重要的流派之一。

生态马克思主义作为一种理论思潮，产生于20 世纪后半叶西方的生态主义运动绿色运动的大背景中，其主旨在于运用马克思主义的理论、立场、观点或方法对当今西方资本主义的技术合理性、生产方式、消费方式、政治制度等进行理性批判，以需求和消费这两个重要的概念为逻辑起点和基础，揭示资本主义社会全面异化造成的深重的生态危机，力图寻求一条生态马克思主义或生态社会主义的社会发展道路，对我国生态文明建设具有重要的启示与借鉴意义。

一、生态马克思主义的生态观分析( 一) 资本主义制度是造成全球性生态危机的总根源1. 生态危机是资本主义国家制度的必然结果。

奥康纳认为，国家和自然界的危机之间存在着非常深刻的内在。

资产阶级为了维护自身的统治，打着人民的旗号干着为资本主义或资本家集团谋私利的勾当，从而造成不同利益集团之间的各种尖锐矛盾和冲突，各利益集团为了自身私利不惜破坏其自身的生产条件，导致如帝国主义、石油垄断集团以及目光短浅的国家政策共同构成了抵制理性的能源政策的力量，造成资源浪费、环境污染和生态破坏。

福斯特则认为资本主义制度造成资产阶级将自然资本融入资本主义的商品生产体系其主要结果也只是使自然进一步从属于商品交换的需要。

而为了实现商品交换则必然对自然极尽掠夺之能事。

2. 资本主义生产过程本身就是对自然的破坏。

资本主义基本矛盾在资本主义制度范围内不可克服，而资本主义生产的实质是扩大再生产，为了实现扩大再生产，资产阶级通过对自然的掠夺而增加资源投入，扩大生产规模，这就必然造成本阿格尔所说的当今西方工业社会生产过程与自然生态系统之间不可避免的、全面的、深刻的矛盾和深重灾难。

奥康纳也说: 资本主义生产( 其实是所有的生产形式) 不仅以能源为基础，而且也以非常复杂的自然或生态系统为基础。

其实倒不如说，资本主义生产是以对自然或生态系统的破坏为基础。

浅析马克思主义自然观及其对社会主义生态文明建设的启示作者：洪承武来源：《商业文化》2011年第07期摘要：上世纪70年代以来，环境问题和生态危机开始成为世人关注的焦点，日益严重的环境问题使人们不得不反思现行的发展之道及未来的合理出路。

在马克思主义理论指导下，结合具体国情，我们提出了“科学发展”理念以及一系列生态文明思想，这在生态文明建设、社会主义和谐社会的构建过程中发挥了重要的现实功效。

关键词：马克思主义自然观；社会主义；生态文明中图分类号：A811 文献标识码：A文章编号：1006-4117（2011）07-0331-01一、马克思主义自然观概述恩格斯在《自然辩证法》中曾论及，作为生物有机体的人类只是在自然界之中才能存在，是自然界自身长期发展的必然产物。

人是自然界的产物，是自然的一个组成部分，“是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。

”自然是人类生存的物质基础，是人类生产生活的基本场所，在自然中人类才能获得所需的生存资料。

人与自然共同构建一个休戚相关、共同和谐的有机整体。

生存的维系是人类自身的根本所在，因此物质资料的生产就成了人类最基本的活动。

通过这种活动并且只在这种活动中，人类才能够认识自然、改造自然并认识和改造自身。

人的主观能动性表现在自身力量的运用，并按照自身需要改造自然界。

只是在物质资料的生产实践中，在改造自然和自我改造过程中，才实现了“人猿相偮别”，实现了人的社会化和自然的人化。

只是生产实践才把自然界改造为人为自然，改造成适宜人类居住的场所。

但我们也要谨记，人与自然的关系是相互的。

一方面，人与动物的根本区别在于人可以通过劳动实践发现自然界的规律性，实现自然资源为我所用的目的。

另方面，客观的自然规律制约了人类活动的范围和规模，为所欲为者必受大自然的惩罚。

正如恩格斯所言，“如果说人靠科学和创造性天才征服了自然力，那么自然力也对人进行报复”。

上世纪70年代以来，环境问题和生态危机开始成为世人关注的焦点。

马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示一、本文概述本文旨在探讨马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示。

马克思主义生态自然观，作为一种科学的世界观和方法论，为我们理解人与自然的关系，以及如何在社会实践中实现人与自然的和谐共生提供了重要的理论支撑。

随着全球生态环境问题的日益严重，生态文明建设已成为各国共同关注的焦点。

中国作为一个负责任的大国，在推进生态文明建设的道路上不断探索和实践。

本文将结合中国生态文明建设的实际，深入剖析马克思主义生态自然观的理论内涵，探讨其对中国生态文明建设的启示，以期为中国乃至全球的生态文明建设提供有益的借鉴和参考。

具体而言，本文将首先阐述马克思主义生态自然观的基本内容，包括人与自然的关系、生态危机的根源、生态文明建设的必要性等。

将分析中国生态文明建设的现状与挑战，包括生态环境问题的严重性、生态文明建设的紧迫性等。

在此基础上，本文将深入探讨马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示，包括坚持生态优先、推动绿色发展、加强制度保障等方面。

本文将总结中国生态文明建设的实践经验，展望未来的发展方向，并提出相应的政策建议。

通过本文的研究，我们期望能够深化对马克思主义生态自然观的理解，推动中国生态文明建设的理论与实践相结合，为实现人与自然和谐共生的美好愿景贡献力量。

二、马克思主义生态自然观的核心内容马克思主义生态自然观的核心内容，主要体现在对人与自然关系的深刻理解和对资本主义生产方式的批判上。

马克思主义认为，人类与自然是相互依存、相互作用的关系，而不是单纯的征服与被征服的关系。

人类作为自然的一部分，应该尊重自然、顺应自然、保护自然，而不是过度开发、滥用资源、破坏生态。

在马克思主义的理论体系中，资本主义生产方式被视为导致生态危机的根源之一。

资本主义追求利润最大化的本质，使得资本家在生产过程中不断追求高产量、低成本，而忽视了对自然环境的保护。

这种生产方式导致了资源的过度消耗、环境的严重污染和生态的失衡，给人类和地球带来了巨大的灾难。

马克思的生态思想及其对我国生态文明建设的启示一、本文概述本文旨在探讨马克思的生态思想及其对我国生态文明建设的启示。

马克思，作为19世纪的伟大思想家，他的理论贡献不仅仅局限于经济学和社会学领域，其生态思想也为我们提供了理解人与自然关系的重要视角。

在面临全球生态环境日益严峻的今天，重新审视和挖掘马克思的生态思想，对于指导我国生态文明建设具有重大的理论价值和现实意义。

文章首先回顾了马克思生态思想的形成背景和发展过程，通过对马克思原著的深入解读，挖掘其生态思想的核心理念和基本原则。

在此基础上，文章分析了当前我国生态文明建设面临的挑战和困境，包括资源环境压力、生态失衡、环境污染等问题。

通过对比马克思生态思想与现实生态环境问题，文章揭示了马克思生态思想对我国生态文明建设的指导意义。

接下来，文章将深入探讨马克思生态思想中的核心要素，如人与自然的关系、生产方式与生态环境的关系、生态危机的社会根源等。

通过对这些核心要素的分析，文章旨在揭示马克思生态思想的深刻内涵和时代价值。

文章还将结合我国生态文明建设的实际案例，探讨如何将这些理论应用于实践，推动生态文明建设的创新发展。

文章将总结马克思生态思想对我国生态文明建设的启示，提出在新时代背景下如何进一步推动生态文明建设的对策建议。

这些对策旨在促进经济社会发展与生态环境保护相协调，实现人与自然和谐共生的目标。

通过本文的研究，我们期望能够为推动我国生态文明建设提供新的理论支撑和实践指导。

二、马克思生态思想概述马克思的生态思想根植于其对历史唯物主义的深入理解和应用。

他强调，人与自然是相互依存、相互作用的，人的生存和发展离不开自然环境，而自然环境的变化也深受人类活动的影响。

马克思指出，资本主义生产方式在追求利润最大化的过程中，往往忽视对自然环境的保护，导致了严重的生态问题，如资源枯竭、环境污染等。

马克思认为，生态问题的根源在于资本主义生产关系的矛盾。

在资本主义制度下，生产资料私有制使得劳动者与劳动条件相分离，劳动者无法掌控自己的劳动过程和劳动成果，从而导致了资源的浪费和环境的破坏。

马克思主义自然观对新时代生态文明建设的启示发布时间：2021-09-06T05:31:04.848Z 来源：《教学与研究》2021年7月下作者：王晓静[导读] 生态文明建设是关系到我国持续稳定发展的根本大计。

马克思主义自然观则是与我国的具体实际相结合，与时俱进、推陈出新，演变出一套具有中国社会主义特色的生态文明理论，对探索我国新时代生态文明建设、生态环境的保护、提升人民群众的生态幸福感、建设美丽中国具有重要的启示意义。

云南师范大学马克思主义学院王晓静 650500摘要：生态文明建设是关系到我国持续稳定发展的根本大计。

马克思主义自然观则是与我国的具体实际相结合，与时俱进、推陈出新，演变出一套具有中国社会主义特色的生态文明理论，对探索我国新时代生态文明建设、生态环境的保护、提升人民群众的生态幸福感、建设美丽中国具有重要的启示意义。

关键词：马克思主义；自然观；生态文明引言生态问题现如今已经是人类社会面临的一个普遍性问题，尤其是当前我国在进入21世纪之后，我国的生态问题十分严重。

例如：水资源污染严重，空气污染严重，部分地区土地沙漠化等等。

十九大报告中，习近平总书记提出我国应该加快生态文明建设的步伐，推进绿色发展，建设美丽中国。

因此，充分认识和学习马克思主义自然观，深入的把握人与自然关系的演变，探究当前生态治理中存在的一系列问题，对推进新时代生态文明建设具有重要启示意义。

一、马克思主义自然观的内容把握马克思主义自然观的内容，首先需要了解马克思主义自然观视野下的人以与自然的概念，进而才能理解自然观中的具体内容。

（一）马克思主义自然观中基本概念阐释在马克思主义的自然观中，“人是具有两方面含义的，一方面，人是自然的存在物，自然界发展到了一定的历史阶段产生了人，人的生存生产活动要依靠自然界来进行，人离开了自然界就无法生存和发展。

另一方面，人又是社会的存在物，人类能够利用大脑进行有意识的活动，能够利用主观能动性在尊重客观规律的基础上突破自然界各种内在条件的限制，通过各种各样的实践活动能动的利用规律从而改造自然。

马克思的自然观及其对我国生态文明建设的启示摘要：马克思主义自然观是马克思、恩格斯关于自然界及其与人类关系的总的观点，其核心是辩证唯物主义自然观。

马克思主义自然观追求人与自然的和谐相处以及人的全面发展，它所追求的价值理念与蕴藏的方法论与我国生态文明建设相契合，对于当前生态危机治理、生态文明社会建设具有重要的价值。

关键字：马克思；自然观；生态文明；启示一、马克思主义自然观1.1 自然界是客观存在的自然界先于人类而存在。

在人类产生之前，自然界就一直按照自身的规律发展着，它没有为人类的产生而停止发展，也没有因为人类的发展而停止发展，这是自然界的客观性。

人类产生之后，通过不断实践和认识，逐渐认识到人是自然界的一部分，自然界的存在是不以人的意志为转移的。

人类要想生存就必须依赖于自然界，自然界是人类社会存在的基础，离开自然界人类将无法继续生存，人类在发展过程中所需的一切都来自于自然，对于人类而言，自然界是不可或缺的。

1.2 实践对自然界的能动作用实践是改造世界的物质活动，人类的生产生活离不开实践，实践是人类区别于动物的最本质特征。

人类依赖于自然界而存在，为了能够更好的生活必须不断地向自然获取，而这个获取活动就是人的实践过程，实践是连接人类与自然的桥梁，缺了这个桥梁，人类会同动物一样被动地接受自然。

人类进行的任何实践活动都是为了满足自身的某种需求，但是作为自然存在物，人的实践活动必然会受到自然条件的限制和约束，人的实践活动必须尊重自然规律，在自然允许的范围内发挥主观能动性，否则，人与自然之间的和谐状态将会遭到破坏，造成人与自然的对立。

1.3 人与自然界的异化马克思认为人与自然应是一个不可分割的整体，但是马克思发现人与自然的关系在资本主义制度下发生了异化，追求利润最大化的资本主义生产方式造成了人与自然的根本对立。

资本主义的生产，由于其逐利性，在给人们的生活带来极大便利的同时也造成了严重的生态危机。

恩格斯指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。

马克思主义自然观对我国生态文明建设的启示-摘要：随着我国经济的迅猛发展、生产规模的不断扩大和人口总数的进一步增长，生态环境面临着日益严重的危机，生态文明的重建刻不容缓。

马克思很多著作中包含有丰富而宝贵的生态思想，掌握和了解它们对我国生态文明的建设有着重要的启示，对保护自然环境、维持生态平衡，以及促进人与自然的和谐共生、共存和共同发展有着重要的意义。

关键词：马克思主义自然观；生态文明；启示一、马克思主义自然观的内涵自然观有狭义和广义之分。

狭义自然观的内涵是指对自然界的总的看法。

广义自然观的内涵是指对自然界及人与自然的关系的总的看法。

二、马克思主义自然观的基本内容1、人源于自然界马克思认为自然界作为人的必然的对象，是人自身的组成部分，自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。

人靠自然界生活。

这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。

所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然同自身相联系，因为人是自然界的一部分。

2、人与自然界的对象性关系人作为自然存在物，是在自然界长期发展中形成的，但人和其他的自然存在物不同，人是有意识的自然存在物，人是具有自然力、生命力和能动的、具有改造自然力的自然存在物。

人与自然界的关系是一种对象性的关系，这种对象性的关系意味着人和自然界是一个有机整体，是不可分割地联系在一起的统一体，人和自然界互为对象，是相互依存的对象，各以对方的存在作为自己的前提。

3、劳动，是人与自然实现统一的途径首先，人通过劳动（实践）使自己从自然中分化出来。

劳动创造了人本身。

此外，劳动的发展促进了语言产生。

随着实践能力的不断提升，人成为自然界的支配者，所以能够认识和正确运用大自然的规律。

自然界是不能离开人的。

自然界需要在人的支配下才能发挥作用。

自然界只能为劳动提供材料，而人的劳动却能把材料变成财富。

人则通过他所做出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界人改变自然界，为自己创造新的生存条件，所以劳动是人与自然界的中介，只有劳动才能实现人与自然的和谐统一。

论马克思主义生态自然观对当今人类生态文明建设的启示摘要：现实科学技术的进步使得人类生活的各个方面都得到了极大的发展和改善，充分显示了人类的智慧和能力。

科学技术的迅速发展为人类开辟了广阔的前景，但它的不当使用和负面效应也使人类因此陷人了历史上从未有过的困境，产生了危及地球生命和人类社会的“全球问题”。

马克思自然观是以实践视角和辩证思维方式体现人们构建科学的生态文明理论和建设生态文明的重要性，他的人与自然理论强调人们应该从实践的角度出发，用辩证的思维方式去理解人与自然的关系、维护生态平衡。

在解决当代人口、资源、环境等生态环境问题日益突出、生态危机日益严重的今天，为了摆正人在自然中的位置，调整人类的行为方式，重申马克思自然观无疑对人们走上生态文明的可持续发展道路，具有重要的理论价值和现实意义。

关键词：马克思自然观、人与自然、辩证、可持续发展纵观人类发展史，我们可以发现，人类文明的全部观念几乎都是在人对自然的实践中形成的，人类的文明程度变化彰显了人与自然关系的演变，因此文明的发展也就理应成为人与自然关系状况的参照，即文明程度作为人与自然关系的尺度。

“文明产生于人与自然的关系之中，并且文明表现为人对自然的实践过程”1。

作为一个整体的人类文明基本上可以分为两大部类：科学文明与人文文明。

就现阶段而言，文明的发展明显是一种裂变了的文明，即重物质文明而轻精神文明。

生态危机表现为文明危机，其实质就是指文明发展的危机，即人文的危机。

从这个意义上说，解决生态危机的路径无疑也就是建设一种新的文明——生态文明——一种物质与精神相统一的文明。

一、生态文明的定义所谓生态文明，是人类文明的一种形式。

它以尊重和维护生态环境为主旨，以可持续发展为根据，以未来人类的继续发展为着眼点。

这种文明观强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。

这种文明观同以往的农业文明、工业文明具有相同点，那就是它们都主张在改造自然的过程中发展物质生产力，不断提高人的物质生活水平。

生态马克思主义对我国生态文明建设的启示（五篇范文）第一篇：生态马克思主义对我国生态文明建设的启示生态马克思主义对我国生态文明建设的启示摘要：继党的十八大首次把“生态文明”和政治、经济、文化等方面并列讨论，在十八届三中全会上生态文明建设再次成为亮点，这既深刻反映了新一届党中央致力于生态文明建设的决心，又鲜明地显示了目前我国进行生态文明建设的迫切性。

生态马克思主义理论既坚持对共产主义理想的追求，又找到了解决生态危机的方法。

目前，在我国生态问题日益严重的情况下，学习借鉴生态马克思主义的理论思想，对我国建设中国特色社会主义和生态文明建设都具有极其重要的作用。

关键词：生态马克思主义;生态文明;生态文明建设;启示随着全球问题尤其是生态问题的日趋严重和突出，“生态马克思主义”越来越引起人们的普遍兴趣和研讨。

“生态文明是指人们在改造客观物质世界的同时，不断克服改造过程中的负面效应，积极改善和优化人与自然、人与人的关系，建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。

”[1]生态马克思主义理论既坚持对共产主义理想的追求，又找到了解决生态危机的方法，对我国生态文明建设具有十分重要的现实意义。

一、西方生态马克思主义及主要观点随着工业革命的开始，人类征服自然的能力不断提高，人与自然的矛盾也与日俱增，生态环境问题的产生不可避免，尤其是那些把自身迅猛发展建立在自然资源消耗上的资本主义国家，资产阶级对利益的追求不但加剧了与自然资源之间的矛盾，同时也使被破坏了的生态环境成为威胁人类生存和发展的重要因素。

恩格斯曾说：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。

对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。

”[2]20世纪30年代至70年代，资本主义国家频繁发生各种重大环境污染事件，如著名的伦敦烟雾事件、洛杉矶光化学烟雾事件、水俣事件、富山事件、四日市事件、米糠油事件等。

在这种情况下，西方生态马克思主义作为当代国外马克思主义中最有影响力的思潮之一应运而生，它是西方马克思主义者在面临人类严峻的生态问题时通过重新解读自然的观念，试图从资本主义生产方式与生态危机的联系上对资本主义进行系统批判，以马克思主义的基本原理结合生态思想而提出的致力于解决生态问题和人类自身发展问题。

浅析马克思的生态思想及其对我国生态文明建设的启示系统阐述了马克思生态思想的内涵，以及对我国生态文明建设的启示。

马克思的生态思想主要体现在:马克思对于人与自然辩证关系的理解上,并从劳动的角度进一步分析人与自然的关系。

马克思又基于劳动是人和自然之间物质变换得以实现的事实,用物质变换概念来描述人类同自然之间的物质关系。

标签：马克思生态思想;人与自然;劳动;物质变换生态文明是人类发展的新阶段，是对农业文明、工业文明的超越,是与社会主义根本契合的文明形态。

因此,深入研究马克思的生态观,阐明其基本内涵及实践启示对我们落实科学发展观,推进社会主义生态文明建设具有重要意义。

一、问题提出与文献综述生态问题是当今世界各国面临的最为严峻的共同问题，它不仅关系到全球经济的现实发展，而且关系到人类社会未来的生存问题。

就我国来说，“改革开放30多年来，经济社会发展成就斐然，世人关注，被誉为‘中国奇迹’。

然而，不可否认的是，我们为此付出的资源和环境代价过大。

无论是近期的‘保增长’，还是长期的可持续发展，中国经济正面临着越来越大的资源和环境压力。

中国比任何时候都更迫切需要科学发展。

”一方面，现实要求人们关注生态环境、研究生态伦理，；另一方面，关于马克思理论中是否涉及生态问题，存在认识上的分歧。

有些西方的马克思主义研究者提出，马克思赞扬工业革命，要求大力发展生产力，这对生态平衡构成了威胁，所以，生态学是马克思主义的空白。

与此不同，更多的马克思主义研究者则坚持认为，马克思是第一个生态学家，不能把马克思的生产力理论同生态学对立起来，马克思关于人与自然相互关系的理论是今天研究和处理生态问题的基本准则。

因此，发掘马克思的生态思想，从理论上弄清楚上述认识上的分歧也是必需的。

其实，马克思在《1844年经济学哲学手稿》、《雇佣劳动与资本》、《资本论》等著作中都论及了生态问题，马克思通过社会发展过程中出现的生态问题，作为深入思考人类历史发展的视角，从哲学和经济学两方面透视“人与自然”的关系。

马克思生态自然观对我国生态文明建设的启示摘要：马克思的生态自然观蕴含着丰富的思想内容，为我国建设社会主义生态文明提供有力的理论支持和深刻的启示。

要以马克思的生态自然观为指导，转变经济发展方式，调整优化产业结构；弘扬生态文化理念，提升生态文明意识；健全社会主义制度，重视环境法制建设；倡导文明生活方式，树立绿色消费观念。

关键词：马克思生态自然观生态文明建设启示党的十八大报告把生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列提出，将生态文明建设提高到前所未有的地位，这既是对马克思生态自然观的发展和创新，也展示了我党对于实现人与自然和谐相处的坚定信念，同时也说明了我党关于生态文明建设的思想日益成熟。

建设社会主义生态文明，必须从马克思主义理论中吸取养分。

马克思的生态自然观蕴含着丰富的思想内容，他主张人与自然和谐统一，以科学的实践观为基础阐明了人在自然界中的作用与地位，这些闪耀着智慧光芒的思想无疑会为我们建设社会主义生态文明提供有力的理论支持，给予我们深刻的启示。

同时，马克思主义生态自然观也在实践中得到了进一步的发展，被赋予了更多的内涵。

一、马克思主义生态自然观的基本内容马克思从实践出发，对人类与自然的关系进行了深刻系统的研究，站在人类历史生存的高度去考察人与自然的辩证关系，从而创立了马克思主义生态自然观，这个多维自然观以实践的人化自然为中心，提出了极具价值和富有内涵的生态思想，马克思主义生态自然观的核心就是实践基础上的人化自然。

马克思生态自然观包含以下几个方面的内容：（一）人是自然界的一部分，自然界是人的无机身体马克思主义生态自然观的立论基础就是人与自然的不可分割性。

早在一百多年前，马克思就把自然界看作是同人类有机联系着的“无机的身体”，他认为：“人是自然界的一部分”，“人靠自然界生活”。

这说明了人本身就是自然存在物，是自然界发展到一定阶段的产物，人与自然二者之间是密不可分的，人是自然界的重要组成部分之一，并将同自然界共存亡。

马克思主义自然观对我国生态文明建设的启示作者：韩颖来源：《科学与财富》2019年第36期摘要：建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计，十八大报告将“生态文明建设”提升到社会主义“五位一体”总体布局的高度，十九大报告再次阐明坚持人与自然和谐共生，加快生态文明体制改革，建设美丽中国。

本文以马克思主义自然观为基础，旨在挖掘其理论精髓，并结合当前我国生态文明建设中存在的主要问题，探讨在马克思自然观的指导下如何更好地推进我国的生态文明建设。

关键词：马克思主义自然观;生态文明;人与自然一、马克思主义自然观的主要内容马克思主义自然观是对黑格尔的辩证法与费尔巴哈的唯物主义的继承与创新，最大优势在于将人类社会融入到完整的自然系统之中，认为人与自然是自然观的两大核心内容，具体阐释为以下三点内容：第一，自然界是人类社会存在的物质基础。

由于自然界的先在性，自然先于人存在，人类社会是自然界发展到一定阶段的产物，并从自然界获取生存所需的物质生活资料，因此人類的生存和发展又依赖于自然界，人与自然是一个统一的整体。

第二，实践是人与自然关系的桥梁或纽带。

马克思说：“劳动首先是人与自然之间的物质变换过程，人类通过自己的实践活动与自然界相互联系、相互作用。

”马克思认为实践活动是人与自然联系的媒介，并论述了实践在人与自然关系中的重要意义。

第三，人与自然的和谐统一。

人与自然是辨证统一的关系，我们必须通过实践活动创造一个可以实现人的自由全面发展的可持续环境，建设美丽中国。

二、我国生态文明建设中存在的问题（一）粗放型经济发展模式长期以来，我国生产方式虽发生了一些变革，但片面追求经济的粗放型经济模式依然存在，是造成生态问题的关键因素。

近年来，我国基本上还是以经济建设为中心，片面追求GDP的高速增长，不考虑自然环境的承载力，从而导致环境的承载力和供给力的失衡，生态危机加重。

同时生产者在开发过程中，由于生态保护意识弱，在开发自然资源的过程中造成对资源使用的无形浪费，生态环境更加脆弱。

第19卷第2期中共南昌市委党校学报Vol.l9,No.2 2021年4月Journal of the Party School of CPC Nanchang Municipal Committee Apr.,2021【马克思主义理论研究】马克思“自然$概念及其对生态文明建设的启示孟芳（石家庄铁道大学马克思主义学院，河北石家庄050043）［摘要"“自然”概念是马克思主义理论大厦的重要根基，马克思在其早期文本中从多个维度阐释了“自然”概念的丰富内涵，具体涵盖本体论意义上的“自然”，认识论意义上的“自然”，历史观中的“自然”。

马克思早期“自然”概念对新时代生态文明建设具有重要的理论意义和现实启示。

［关键词］马克思；自然；历史观；生态文明建设［中图分类号］A81［文献标识码］A-、《博士论文》时期的“自然”概念——唯物主义自然观的萌芽19世纪30、40年代,牛顿的“机械自然观”在西欧社会占据着主导地位，这种观念很大程度上沿袭了德谟克利特的原子论，认为整个世界犹如一座巨大的时钟，它的各个零件都是由原子构成％上帝在作为第一推动力使这座时钟运转起来之后，便不再干预它的整个运行过程，这个世界按照其自身的机械原理并凭借因果规律而运动着&然而，马克思并不赞同这种当时广为流行的自然观，他在《博士论文》的序言中曾明确指出：“在这篇论文里我已经解决了一个在希腊哲学史上至今迄未解决的问题％-什么问题呢？其实是指德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论究竟有何差别？马克思发现二者的原子论存在诸多差异，后者并不是对前者的简单抄袭&在德谟克利特的原子论中,我们看不到人的影子，整个世界仿佛只是由茫茫自然所构成的死气沉沉的“无人区”，而在伊壁鸠鲁这里,马克思寻找到了他哲学中的启蒙之光,即个别的自我意识&这对于之后的马克思哲学中人的主体意识和［文章编号］1672-4445（2021）02-0009-04人与自然的关系等方面的研究起着重要的基础性作用&伊壁鸠鲁指出,天体并不是永恒的，因为“天体的永恒性会扰乱自我意识的心灵的宁静”&1（帀8-。