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福建省2019年高三毕业班质量检查测试语文试卷附参考答案福建省2019年高三毕业班质量检查测试语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
世界上早期发展的各民族最初的历史总是用“口耳相传”的方法流传下来，在文字出现之前所有民族都有一个漫长的传说时代。
以口头叙事保存至今的关于炎黄时代的历史文化，称之为炎黄传说。
作为炎黄学研究对象，炎黄传说首先是广义的传说，涵括神话、传说、故事和诗歌等多种体裁。
炎黄传说的内容，一部分是关于炎黄及炎黄时代历史文化的原生形态炎黄传说，包括被考古发掘所证实（如炎黄及炎黄时代的发明、创造活动）和尚未经过考古证实的炎黄及炎黄时代的历史文化。
其次，炎黄传说更多的事历经附会、添加而成的衍生形态炎黄传说，如“神农下凡”“神农抱太阳”的神话、黄帝与节节草传说、蚩尤智斗饿虎的故事等。
在被考古发掘印证之前，未经证实的关于炎黄及炎黄时代史实的原生形态炎黄传说，属于“史书没有能够记载的历史”。
衍生形态的炎黄传说，可能不是炎黄及炎黄时代的史实（历史背景），而是后人为表达对炎黄及炎黄时代的尊崇与景仰，附会或嫁接到炎黄及炎黄时代，保存至今的传说；也可能是后人为保存炎黄及炎黄时代的记忆，而把所闻所见的生动故事、幻想性情节添加至炎黄及炎黄时代，流传至今。
其间，普通百姓往往是生动故事或幻想性情节的创造者，知识精英则是历史背景或历史知识的传播者。
像这样屡经时代附会、添加“层累地造成”，并流传至今的衍生形态的炎黄传说，可谓之“依然活着的历史”。
2016年福建省普通高中毕业班质量检查语文2016.4.9本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
第1卷1至8页，第Ⅱ卷9 至10页，共150分。
第I卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l~3题。
中土香事有着久远的传统，一是礼制中的祭祀之用，熏燃蒿草和动物脂肪，使气味上达于天，祖先神灵于是安而飨之。
二是日常生活中的焚香，即焚于室内，以祛秽气：熏衣与被，以取芳馨。
魏晋南北朝时期，随佛教东传的香事不过是融A本土固有的习俗，而非创立新制。
到两宋，香事兴盛发达。
元代出现线香，香事里便有了“快餐文化”，不过追求古法与古意的一脉，却始终不曾断绝，直到明清。
中土香事发展演变，有两条主要线索，一是香料的变化，二是香具的变化。
影响香具变化的因素也大致有两项：其一与香料相关，其一与用途相关。
后者便是因供养器具与日常生活用器之别而有了香炉的式样和风格之别，或者说俗与雅之别。
设于寺院为公众所用者，自然不以难为标准；设于桌案为士人所用者，自求古朴典雅。
两宋，香妒传统式样完成它最后的演变，并且新创的形制几乎都成为后世发展变化的样范。
焚香以求雅韵，即把它作为一种生活方式，大约自唐代始，宋人则把香事的日常化、诗意化推向极致。
宋代士人之焚香，追求的不是豪奢，亦非点缀风雅，更没有仪式化的成分，而是本来保持着的一种生活情趣。
宋代士人视焚香为日常，从水沉香的使用可知当时用香的大概情况。
南北朝时期沉香已经入药，作为香料，它也被这时候的合香家引入香方。
不过这时候合香所用，仍以霍香、郁金、麝香为多。
宋人重沉香，和合众香制作香饼，水沉香也是核心。
调和众香制作香饼，从两宋的香方来看，基本原则与现代调香工艺多有相通。
而宋人艳称的“龙涎香品”也是以水沉香为本，杂以脑麝香花而制成的舍香。
为宋人所喜者又有“蒸沉”，即用蒸馏香水的方法薰制水沉香，调配出个性化的香气。
类似的办法宋人发明了不少。
随佛教东传而来的合香之法，两宋已经完全本土化。
准考证号姓名（在此卷上答题无效）2016年福建省普通高中毕业班质量检查语文本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
第Ⅰ卷1至8页，第II卷9至10页，共150分。
考生注意：1．答卷前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。
考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号、姓名是否一致。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
在试题卷上作答，答案无效。
3．考试结束，监考员将试题卷和答题卡一并收回。
第Ⅰ卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中土香事有着久远的传统，一是礼制中的祭祀之用，熏燃蒿草和动物脂肪，使气味上达于天，祖先神灵于是安而飨之。
二是日常生活中的焚香，即焚于室内，以祛秽气；熏衣与被，以取芳馨。
魏晋南北朝时期，随佛教东传的香事不过是融入本土固有的习俗，而非创立新制。
到两宋，香事兴盛发达。
元代出现线香，香事里便有了“快餐文化”，不过追求古法与古意的一脉，却始终不曾断绝，直到明清。
中土香事发展演变，有两条主要线索，一是香料的变化，二是香具的变化。
影响香具变化的因素也大致有两项：其一与香料相关，其一与用途相关。
后者便是因供养器具与日常生活用器之别而有了香炉的式样和风格之别，或者说俗与雅之别。
设于寺院为公众所用者，自然不以雅为标准；设于桌案为士人所用者，自求古朴典雅。
两宋，香炉传统式样完成它最后的演变，并且新创的形制几乎都成为后世发展变化的样范。
焚香以求雅韵，即把它作为一种生活方式，大约自唐代始，宋人则把香事的日常化、诗意化推向极致。
宋代士人之焚香，追求的不是豪奢，亦非点缀风雅，更没有仪式化的成分，而是本来保持着的一种生活情趣。
宋代士人视焚香为日常，从水沉香的使用可知当时用香的大概情况。
南北朝时期沉香已经入药，作为香料，它也被这时候的合香家引入香方。
不过这时候合香所用，仍以霍香、郁金、麝香为多。
宋人重沉香，和合众香制作香饼，水沉香也是核心。
福建省2016年普通高中毕业班单科质量检查语文试题全卷满分l50分,考试用时l50分钟。
注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
宋代，治理者与被治理者的平等自愿合作关系必须以共利双赢为基础，否则平等自愿合作关系就无法实现，即使暂时实现也很难持久。
正如宋代耿延年在总结信州铅山铜场兴衰的原因时指出：“惟务与民共利，经久可行。
不欲专利于官，而有害于民；不欲取办一时，而贻患于后。
”入中也是如此。
官府依据入中法招募商人入纳粮草于规定的沿边地点，给予钞引，使至京师或他处领取现钱或金银、盐、茶、香药等，“若官尽其利，则商旅不行”。
宋初对酒、醋、陂塘、墟市、渡口等的税收，由官府核计应征数额，招商承包。
商人缴保证金于官，取得征税之权，谓之买扑。
宋代在买扑承包经营中，官府所定竞标价必须适中，即一方面竞标者以这一竞标价承包后，通过经营可以获取承包利润；另一方面，官府作为招标者，以这一竞标价转让经营权后可以尽可能地获取财政收入最大化。
这就是“承扑者无破败之患，而官入之利有常而无失也”。
换言之，竞标价不能太高，否则竞标承包者就很有可能不赢利，甚至亏损。
另一方面，如竞标价太低，官府作为招标者无法从转让经营权中获得财政收益，同样，这种买扑承包也没必要存在。
宋代的入中法能较长久地实行一段时期，其基础也是官商双方共利双赢。
如有一方不能从中获得好处，就会中止双方的平等自愿合作。
入中法中政府得到的好处甚多，既通过卖茶获利。
更重要的是又可通过商人解决沿边军需供给难题。
而对于商人来说，则可获得较丰厚的商业利润。
相反，入中法的失败，其关键原因就是大量茶引无法兑现茶叶而贬值，使商人无利可图。
2006年普通高等学校招生全国统一考试语文（福建卷）第 I 卷（选择题，共24分）一、（6分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—2题。
李普曼认为，公众舆论的形成不仅基于现实利益，而且更大程度上为公众自身的信念所左右。
在他看来，公众的舆论是建立在长期生活中逐渐形成的牢固的信念之上，这种信念在极大程度上受到新闻报道和新闻舆论的影响；换句话说，是报刊等大众媒介通过经年累月的报道和宣传，塑造出一种与现实世界不同的另一种知觉模式，从而在公众头脑中植入一整套“固定的成见”——公众在无意识中受到这种刻板成见的支配，以媒体的立场和视角去现察世界并形成舆论。
他说；“对于大多数事物，我们是先想象它们，然后经历它们的。
如果不是教育使得我们已敏锐地意识到这一点的话，那么这些先入之见会深深地支配整个知觉过程，这些先入之见把某些事物划分为熟悉的或陌生的，强调了这种区别，所以，看到了有一点熟悉的东西就像是很熟悉；有一点生疏的东西，就像是非常陌生。
”他认为，固定的成见是我们每个人都难以避免的，它会妨碍人们对真实世界的了解，让人们生活在一种虚幻的“拟象”之中，“当成见的体系已牢固地形成时，我们都会注意那些能支撑成见的事实，而不去注意那些与成见相矛盾的事实，但是，固定的成见并不总是偏见和错误的观点，事实上常常是有条理的、能够自圆其说的信念体系，是一种社会心理的自我防御机制，对于社会意识的统一和公共价值的认同具有积极的意义。
一言以蔽之，固定的成见就是看不见的社会习俗和对传统的维系力量。
1．下列对李普曼的“固定的成见”的理解，不恰当的一项是A．固定的成见会妨碍人们对真实世界的理解，使人们生活在一种虚幻的“拟象”之中。
B．固定的成见不总是偏见和错误的观点，事实上，它是有条理并能自圆其说的信念体系。
C．固定的成见是一种社会心理的自我防御机制，对统一社会意识、认同公共价值有积极意义。
D．固定的成见是我们每个人都难以避免的，它是看不见的社会习俗和对传统的维系力量。
资料概述与简介 2016年福州市普通高中毕业班质量检查语文试题 全卷满分l50分。
考试用时l50分钟。
1．本试卷分第卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分。
答卷前，考生务必将自己 2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
卷阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9分每小题3分) (36分) (一)文言文阅读(19分) 中国封建王朝用来纪年的一种名号亦可表年份一般由皇帝发起。
雍熙初的是宋太宗在位时的年号发安化回望黄州山安化即安化驿张耒苏门四学士之一其诗风与苏轼接近1097年因朝中党争，被贬黄州1101年宋徽宗新立被召回京师，担任太常。
此诗写于回京途中。
朱轮：达官贵人所乘之车伧父：骂人的话南朝谓北人为伧父，意即粗野，即今所谓“北方佬”。
(三)名篇名句默写(6分) 10．补写出下列句子中的空缺部分。
(6分)乙选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：作答时必须用2铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。
只能做所选定大题内的小题。
不得选做另一大题内的小题。
如果多做。
则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读(25分) 11．阅读下面的文字，完成(1)(4)题。
(25分) 请谈谈你的具体理由。
四、实用类文本阅读（25分） 12．阅读下面的文字，完成（1）（4)题。
（25分） 阿列克谢耶维奇：我看遍了他人的痛苦思郁 （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A．《我不知道该说些什么，关于死亡还是爱情：来自切尔诺贝利的声音》，阿列克谢耶维奇015年新晋诺贝尔文学家奖得主B．历史学家舍弃，成为阿列克谢耶维奇创作的起点，回忆的变形，记忆的不准确，对回忆的加工，都是文学的雏形。
C．在成为职业作家之前阿列克谢耶维奇一直都是报社的记者，但的志向写作体制内的高大全的新闻纪实文学。
D．在《来自切尔诺贝利的声音》中，破碎的灵魂在喃喃自语，创伤的肉体在诉说对爱人和亲人的想念，愈合的伤口在声嘶力竭地喊叫。
福州市高中毕业班质量检查语文试题及答案（高三语文试卷）姓名:_____________ 年级:____________ 学号:______________2016年福建省福州市普通高中毕业班质量检查语文试题 全卷满分l50分。
考试用时l50分钟。
注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲 必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1~3题。
国学，何学？这是人们津津乐道，却也让专家学者大为困扰的问题。
章太炎指出：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。
”张岱年认为：“所谓国学即中国学术之意。
”其实，国学就是民族传统文化的经典化、知识化、普及化，是民族精神的载体。
如何看待国学？中国文明源远流长，博大精深。
从先秦诸子到宋明理学等思想都闪耀着古人的睿智，规定着中国古代社会发展的方向与精神表现。
但是，我们必须清醒地看到，中国传统文化虽有“厚德载物”的胸襟和气质，亦有空谈心性，轻于实践的固有缺陷与不足;长于道德规范架构，短于思维方式的更新。
这使得传统文化在向现代社会转型中步履维艰，困难重重。
以何种态度，站在何种立场，支持何种观点来看待国学，就成为关涉国学弘扬，国学复兴，国学能否正常发展的重大理论命题。
我们对待传统，抱守残缺，故步自封要不得;数典忘祖，粗暴武断亦要不得。
重提国学，弘扬国学，不是要拘泥于经典，食古不化，而是要从中寻找民族文化的“根”与“魂”，在普及中修复中华民族的精神家园。
国学研究该求是，还是致用？学术研究本身就包含了“是什么”和“怎样做”两个不同层面的问题。
“是什么”就是学术研究要讲求客观，实事求是，在客观事实中探究真知。
“怎样做”是将所学知识运用于实践，在实践中接受检验。
探寻“是什么”是更好地解决“怎样做”的前提。
绝密★启用前福建省2016年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1、本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2、作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3、考试结束后．将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。
殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存在。
历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书•盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。
因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
从甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记•••殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。
论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记••夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。
福建省龙岩市2016年高三语文毕业班教学质量检查试卷及答案福建省龙岩市2016年高中毕业班教学质量检查语文试题本试题卷共10页，18题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
客家宗族共同体聚居的社会特征和围堡式大屋的建筑特征相互依存，相辅相成，互为因果，缺一不可。
宗族共同体聚居以围堡式大屋为前提，围堡式大屋以宗族共同体聚居为依9丑。
这两个特征在客家民系形成中具有决定性意义。
同为北方南下流民，何以惟独这一支形成为客家人，关键就在于这支南下流民采取了兼备这两个特征的居处方式，前者是其形成的内在条件，后者是其形成的外在条件。
宗族共同体聚居使其不致被淹没、同化于江南各族之中，从而丧失其固有的社会、文化、习俗、语言特征，得以持久地、较完整地保持其从中原带来的中古时代的传统，成为在南方腹地独具特色的汉族民系。
围堡式大屋这种建筑特征，则是保证其上述社会特征得以传承不坠的最重要条件。
围堡式大屋，不仅保证了客家人在深入蛮荒之地后的生存、发展，而且因其具有的封闭性、独立性，使其有可能较少受到当地社会、文化、习俗、语言的影响或同化，始终保持其固有的民系特征，而瓜瓞绵绵，百世其昌。
“福佬好食粥，客人好起居”的民谚表明建造客式房屋对于客家人来说是多么重要，这种房屋不仅把客家人与其他汉族民族系区别开来，也是客家人之所以成为客家人的必不可少的条件和原因。
凡是实行这种居处方式的南下流民，就有可能形成为客家人，包括那些晚渡北人接受并实行了这种居处方式者，也就有可能陆续融入这一民系之中而成为客家人。
因为早渡北人所采取的这种居处方式，是被长期的实践证明既适应南迁后当地条件而又能保持其宗族和文化传统不坠的一种最佳选择，晚渡北人必须认同并实行这一居处方式才能融入这一群体而成为客家人。
凡是没有实行这种居处方式的南下流民，则不可能成为客家人，而成为了吴人、蜀人、闽人、广府人……。
本试题卷共10页，18题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分,每小题3分)阅读下面的文字，完成小题.晋国祁奚“内举不避亲,外举不避仇"，一直以来被传为佳话。
但是实际上,中国古代很早就有了防止官吏任人唯亲的回避制度。
从现有史籍上看，最早在西汉的武帝时期就已经开始出现地方官任职必须回避本郡的规定，而到了东汉桓帝时，就已经正式出现“婚姻之家及两州人士不得相对临监”的“三互法”，从此初步奠定了中国历代行政回避制度的基础。
中国历代实行的回避制，主要包括地域回避与亲属回避两方面的内容，简单来说即是“避地”与“避亲”.所谓避地，是指地方官员任职时必须回避某些地域,主要是官员籍贯不能与他的任职地重合；而避亲则是指官员担任行政职务或执行公务必须回避与自己有亲属关系之人。
随着时代变迁,行政回避制度也在发展，可用一句话来概括:制度越来越严格,回避范围越来越大，处罚越来越严厉。
西汉武帝时期，为了防止官员与地方豪强勾结,规定各郡、国的守相以至于县令、丞、尉等官职，都不允许由本郡人担任,可谓是首开地域回避制度之先河.此后，除了在魏晋时期曾一度放松外，历代对地方官任职都有严格的回避规定。
如唐代初期，已开始明确规定除了京兆、河南两府外，其余地方官员均不得在本籍及邻近州县任职。
到了宋代，地方官员任职回避的地域范围，已不限于本州、县，而是扩大到了路一级区域，宋神宗以后更是不仅要求回避本籍，同时还需要回避田产所在地。
明清时代，中国官僚体制最为成熟，对官员任职回避的规定也最为严格.明太祖时期，为了防范各级官员弄权地方,一度实行南北更调制度，即南人只能任职北方、北人只能任职南方,同时又将全国划分为三大行政区,施行地方主要行政官员轮换制。
福建省福州八中2015—2016学年高三毕业班第三次质量检查语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
人民日报评论部：谁来加厚信息时代的文化土层？——创造一个更好的中国新技术是伟大的“改变者”。
如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。
而信息时代的到来，为文化的层峦叠嶂架起高速索道，不必费力攀爬，便可悠游其间、览尽风光。
打开微信“朋友圈”，能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”；既有痛心质问“传统文化怎么了”，也有娓娓道来“告诉你真实的美国”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”……每个人都有不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。
然而，新技术的生死时速，是否会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心文化空气的日益稀薄，认为中国正在进入文化上的“小时代”。
图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少；实体书店和报刊亭逐渐凋零，城市正失去文化之肺……难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救阅读吧！甚至说拔掉网线、关闭手机，才能回到真正的文化生活。
事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段升级，都会引起文化焦虑。
海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效交流思想？哲人的忧思从另一个角度给出历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚接受新事物。
看看互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场，微信是无数中产白领激情互动的文化领地。
在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化时，谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？学者说，当代中国正在“共时性”经历着传统、现代与后现代。
历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长时间内，面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。
对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，但应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。
“士志于道”曾是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”。
为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。
古人云，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。
时代变迁，技术条件升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。
我们要以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。
通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。
（摘自《人民日报》，有删改）1. 下列表述不符合原文意思的一项是( ) （3分）A．信息时代，价值偏好和审美趣味不同的每个人都是文化景观的观看者，和文化时尚的制造者。
B. 文化空气日益稀薄，使一部分人十分痛心，这些人甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。
C．任何一次技术手段升级，都会引起文化焦虑，这是近几个世纪以来文化史上所特有的现象。
D．用理性的思维、专业的智识和人文的情怀，主动涵养网络文化，加厚信息时代的文化土层。
2.下列理解不符合原文意思的一项是( ) （3分）A．当今物质条件越来越好，但好书和读书人越来越少，有人疾呼，从电脑和手机中拯救阅读。
B．海德格尔等人的忧思表明，拥有文化话语权，草根精英能更早接受新事物、拥抱新的文化场。
C．信息时代文化共存，主流文化建设者应防止文化的劣币驱逐良币，为文化水位划定警戒线。
D．受快速现代化和城市化进程影响，文化领域长时间内传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) （3分）A．不必过分沉溺文化乡愁，不闭关自守，这是大众审美和信息时代主流文化建设者应有的态度。
B．“士志于道”是中国文化与文人的光辉传统，为时代文化加厚土层应成为当代文人的历史使命。
C．加厚信息时代文化土层，需要“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”。
D．如果人心向善向美没改变，就能以积极态度、包容气度、渊博深度加厚信息时代的文化土层。
二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。
王守仁，字伯安，余姚人。
父华，成化十七年进士第一。
华有器度，孝宗甚眷之。
华性孝，士论多之。
守仁娠十四月而生。
祖母梦神人自云中送儿下，因名云。
五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。
登弘治十二年进士。
正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。
守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。
瑾诛，量移庐陵知县。
入觐，迁南京刑部主事。
十四年六月，命戡福建叛军。
行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。
守仁急趋吉安与伍文定征调兵食治器械舟楫传檄暴宸濠罪俾守令各率吏士勤王。
七月壬辰朔，宁王袭下九江、南康，薄安庆。
或请救安庆，守仁曰：“不然。
今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。
不如直捣南昌。
贼闻南昌破，必解围自救。
逆击之湖中，蔑不胜矣。
”众曰“善”。
宸濠果自安庆还兵。
乙卯遇于黄家渡。
明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄至。
以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟。
宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。
凡三十五日而贼平。
帝时已亲征，命安边伯许泰为副将军，偕提督军务太监张忠将京军数千，溯江而上，抵南昌。
忠、泰故纵京军犯守仁，或呼名谩骂。
守仁不为动，抚之愈厚。
病予药，死予棺，遭丧于道，必停车慰问良久始去。
京军谓“王都堂爱我”，无复犯者。
忠、泰轻守仁文士，强之射。
徐起，三发三中。
京军皆欢呼，忠、泰益沮。
世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚书。
守仁不赴，请归省。
守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。
行至南安卒，年五十七。
[]守仁天资异敏。
谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。
忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。
”遂笃信不疑。
其为教，专以致良知为主。
学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
（取材于《明史·王守仁传》，有删改）4．下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是( ) （3分）A. 守仁急／趋吉安与伍文／定征调兵／食治器械／舟楫传檄／暴宸濠罪俾守／令各率吏士勤王B．守仁急趋吉安／与伍文定征调兵食／治器械舟楫／传檄暴宸濠罪／俾守令各率吏士勤王C．守仁急趋吉安／与伍文定征／调兵食治器械／舟楫传檄暴／宸濠罪俾守令／各率吏士勤王D．守仁急／趋吉安／与伍文定征调／兵食治器械舟／楫传檄暴宸濠罪／俾守令各／率吏士勤王5．下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) （3分）A.“华性孝，士论多之” 中“多”的意思是赞美。
B．“宁王袭下九江、南康，薄安庆” 中“薄”的意思是攻击。
C．“七月壬辰朔，宁王袭下九江”中“朔”是农历初一之意。
D．“穷荒无书，日绎旧闻”中“绎”是寻究、推演之意。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) （3分）A.王守仁的父亲王华有才学，受皇帝器重。
家学渊源深厚的王守仁在弘治十二年考取了进士。
B.刘瑾逮捕戴铣等人后，正直的王守仁上疏论救，反遭贬谪。
后来刘瑾被诛，他得以再度升迁。
C.张忠、许泰等故意纵容京兵侵犯王守仁，宽厚仁慈的他不为所动，对京兵更优厚，感化了京兵。
D. 王守仁虽是文士出身，射箭却三发三中，赢得京兵一片欢呼，连轻视他的张忠、许泰也佩服。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）(1)宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。
凡三十五日而贼平。
（5分）(2)忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。
”(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面两首宋词，完成8～9题。
渔家傲李清照雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。
香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人出浴新妆洗。
造化可能偏有意，故叫明月玲珑地。
共赏金尊沉绿蚁①，莫辞醉，此花不与鲜花比。
清平乐李清照年年雪里，常插梅花醉。
挼②尽梅花无好意，赢得满衣清泪。
今年海角天涯，萧萧两鬓生华。
看取晚来风势，故应难看梅花。
【注】①绿蚁：一种美酒。
②挼：搓揉。
8、两首词中的“梅”意象有什么不同？两首词都写到“醉”，表达感情是否相同？结合作品简要分析。
（5分）9、两首词都写梅花，通过梅花写人，创设的意境却完全不同。
试简要分析各是怎样意境以及意境不同的原因。
（6分）(三)名篇名句默写(6分)10．补写出下列句子中的空缺部分（6分）(1)王湾在《次北固山下》中描绘昼夜冬春更替、蕴含生活哲理的诗句是“，。
”(2)苏轼在《赤壁赋》中慨叹人生短暂，并向往大江永恒的名句是“，。
”(3)杜牧在《阿房宫赋》中写到秦挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样地浪费掉，揭露和控诉秦自私无道的语句是：“_____________，_____________。
”乙选做题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：作答前必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读(25分)11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。
(25分)天职许行海尔曼博士的诊所远近闻名，在布拉沙市没有不知道他和他的诊所的。
这倔老头子，像他那把用最好的钢材做成的手术刀一样坚硬、锋利。
一天夜里，一个小偷撬开他的诊所，将一点现金和几样珍贵的药物，放在提兜里准备带走。
不巧，他在慌忙中撞倒了吊瓶支架，又被氧气罐绊倒，摔折了大腿，要跑也爬不起来了。
这时，海尔曼和助手从楼上下来，助手说：“打电话让警察把他带走吧！”“不，在我诊所的病人不能这样出去。
”把小偷抬上手术台，海尔曼连夜给他做了接肢的手术，并打上了石膏，直到在诊所里把他彻底治好才交给了警察。
助手说：“他偷了您的财物，你怎么还如此给他治疗呢？”“救死扶伤是医生的天职。
”这件事一时传为佳话。
又一天，一个女人护送一位在车祸里受重伤的人来到诊所。
海尔曼一愣：“呵，是她！她早已徐娘半老，怎么还这般漂亮？”这是他被人夺去的爱妻。
直到今天她在他的眼里，仍然具有不可代替的魁力。
女人泪流满面地说：“海尔曼，亲爱的海尔曼，你还恨我吗？……为了拯救他的生命，我不得不来求你，你是全市惟一能给他做手术的人。
”受重伤的人是他原来爱妻的后夫，就是这个人把她夺去了，当时就差未同他进行古老的决斗。
海尔曼曾经受过他们的侮辱。
