天马陈族人才辈出

走进人文水乡天马村发布时间：2012-06-07天马全景图石板巷纪楼秋枫树与月湾河天马村是一个独具特色的人文水乡，它毗邻城市中心，与生态旅游景区小鸟天堂紧紧相依。

村里四周河涌环绕，沿着河涌走，可以看到碧水绿树、小桥横枕。

村内青砖瓦屋密集，石板小巷蜿蜒悠长，碉楼、祠堂、庙宇、洋房等散落其间，形成了一幅韵味十足的岭南水乡画卷。

从银湖大道转入村道，穿过气势恢宏的天马门楼，便进入了天马村。

在村内的主干道路旁，天马河碧波荡漾，对岸就是闻名遐迩的小鸟天堂景区。

在天马村村委干部的引领下，我们沿着东西走向的月湾河，深入地品味天马村的自然人文景观。

天马古时为海中洲岛，是“水国”，后来马山四周的冲积层加厚成陆，但村内河道成网，保留明显的水乡特征，稻田、果园、葵围、河涌、小桥、水榕、蚝壳屋、石板路等散落其中。

随着陈族人口繁衍，天马继续以马山为中心，面海扩展，民房越建越多。

560年来逐渐形成如今的天马村，集祠堂、庙宇、牌楼、文阁、碉楼、圩市、学校等于一体的完整村落系统。

碉楼古树交相辉映天马村内河涌环绕，沿着月湾河走至五村便见掩映榕荫下的接龙桥。

桥名因清代时期在此接龙舟而得名。

桥按照祖居石头北角接龙桥式样而建，因陈族祖先陈可宽在北角的接龙桥被凶徒推下河而杀害的，以此铭记先人。

接龙桥的不远处耸立着一座四方形碉楼，名为南安楼，高约10米，宽约4米。

斑驳的墙壁上，多个射击孔整齐地散布，生锈的铁窗虚掩，使碉楼外观顿显沧桑。

南安楼墙角生长着一棵古老的秋枫树，至今已有几百年树龄，它枝叶繁茂，部分甚至探到了河面上。

倒映在河中的碉楼、古树，在阳光的照耀下熠熠生辉，古朴而灵动。

据说，四邑历史上治安混乱，县城一般筑城墙保卫，而乡村多建碉楼守护，以致地区内碉楼林立。

天马村旧有碉楼5座，现仅存3座，除了五村闸口的南安楼外，还有六村的西宁楼、七村的新安楼。

它们肃穆挺拔、从容淡定，默默地守护着这座古老的村落。

在南安楼周边，保留着新中国成立前建起的“米机”（粮食加工厂），以及之后建成的葵厂，它们静静地伫立，仿佛向世人无声地诉说着繁华落尽后的落寞，又似乎静待着重新闪亮登场的一天。

《陈氏的来源及英雄》500字作文关于陈姓的由来陈氏的远祖可以追溯到舜。

商朝未年，舜的第33代孙遏父（又称阏父）投附了周国，担任陶正一职，他制陶的技艺极为精湛，博得了周文王的欢心。

周武王灭商建周后，追封先贤遗民时，把遏父的儿子妫满封於陈（今河南开封以东，安徽亳县以北），国号陈，荣为侯爵，奉守着帝舜的宗祀，并将大女儿太姬嫁给他为妻。

妫满死后，谥号为陈胡公，所以又被称为胡公满。

他的子孙有的以国为氏，就是陈氏。

公元前672年妫满的第12代孙陈完因避难逃到齐国，改姓田。

后来他的10世孙田和建立了田氏齐国。

战国末年，齐被秦灭。

齐王的长子升次子桓先后改姓王氏，三子田轸逃至颖川（今河南禹州、许昌一带），恢复陈姓。

从此陈氏一门在中原瓜瓞连绵，生生不息，发展成为名门望族。

陈姓还有一支是少数民族改姓，也出自河南，据记载，北魏孝文帝自山西大同迁都洛阳后，於496年将代北鲜卑族三字姓侯莫陈氏改为单姓陈氏。

唐初期、中期，中原陈氏有过两次影响深远的南迁福建之举。

669年，朝廷派河南固始人陈政（胡公满的68世孙）任南行军总管，率兵镇压福建南部的少数民族动乱。

667年四月，陈政卒，由其20岁的儿子陈元光代父领兵，经过九年战争，局势平定后，於686年报请朝廷批准，设置了漳州郡。

陈元光致力於发展漳州一带的农工商各业，使当地得到了繁荣发展。

他被后人尊为开漳圣王，子孙后代被称作开漳圣王派，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。

台湾现有陈圣王庙53所，这从一个方面表明了台湾同胞对陈元光的崇敬之情。

再就是颍川陈后裔陈忠之子陈邕，唐中宗时进士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排挤，迁至漳州南厢山。

其子陈夷行，唐文宗时任宰相。

此后子孙兴旺，在福建发展成为太傅派陈氏，尊陈邕为南院始祖。

陈氏入粤，始於南宋。

北宋末年，金兵南侵，中原士族大批南迁，陈后裔陈魁率族人93口移居福建宁化、上杭，至其曾孙二郎、三郎再迁至广东梅州，后散居大埔、兴宁、长乐、龙川等县。

近代湖南人才辈出及其原因湖南地处内陆，在漫长的古代，没有发生过多少举世注目的重大事情，亦缺乏引领潮流的人物。

虽然出现过理学开山周敦颐，思想大师王船山，但总的说来，人才之少廖若晨星。

到了近代却发生了翻天覆地的变化。

据南京大学历史系编写的《中国历代名人辞典》统计，鸦片战争以前的整个古代共收3005人，湖南籍仅23人，占0.77%；鸦片战争以后的近代名人750人，湖南85人，占11.33%。

著名历史地理学家谭其骧教授说，“清季以来，湖南人才辈出，功业之盛，举世无出其右。

”近代湖南人才辈出，先后出现五个重要的人才群体。

一是鸦片战争前后经世派人才群体，代表人物是嘉道年间的名臣陶澍、贺长龄及唐鉴、李星沅、劳崇光等，著名学者和思想家魏源、汤鹏等，主要代表人物陶、贺、魏。

陶澍（1778-1839），安乡人，官至两江总督、太子太保，谥号文毅。

贺长龄（1785-1850），长沙人，官至云贵总督。

唐鉴（1778-1861），善化人，著名学者，官至太常寺卿，谥号确慎。

李星沅（1791-1851），湘阴人，官至两广总督。

魏源（1794-1857），隆回人，字默深，著名学者与思想家，著作有《诗古微》、《书古微》、《皇朝经世文编》、《海国图志》、《圣武记》等。

汤鹏（1801-1844），益阳人，进士，任监察御使，著《浮邱子》二是19世纪50-60年代，即咸同年间的湘军集团，主要代表人物为曾国藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟、郭嵩焘、刘长佑、江忠源等。

曾国藩（1811-1872），湘乡人，官至两江总督，直隶总督，谥号文正。

胡林翼（1812-1861），益阳人，官至湖北巡抚，谥文忠。

左宗棠（1812-1885），湘阴人，官至闽浙总督，陕甘总督、两江总督，谥文襄。

彭玉麟（1816-1890），衡阳人，官至兵部尚书，谥刚直。

郭嵩焘（1818-1891），湘阴人，首任驻外公使，著名启蒙思想家。

刘长佑（1818-1887），新宁人，官至两广总督，谥号武慎。

义门陈姓聚族而居，天下陈姓出江州（二）义门陈姓聚族而居天下陈姓出江州(2)义门陈氏始祖乃陈旺～字天相～于唐玄宗开元十九年,公元731年,4月遵祖父陈伯宣命～由庐山龙潭窝迁至九江郡蒲塘场太平乡常乐里永清村,即今九江市德安县车桥镇义门村,～开创基业。

陈旺娶妻孙氏生子二～长子陈机～次子陈棋。

陈旺寿终八十一岁～葬于义门东臬岭龙池山,今旺公山,。

陈旺自开基以来～以忠孝节义为本～勤俭耕读传家～建书堂,东佳书院前身,～立家法～敬友邻～睦家人～使义门陈氏家族人才辈出～义风蔚然而日益昌盛～为义门陈氏后来聚居数千口～合炊几百年奠定了文明的良基。

义门盛况1、累受旌表。

义门陈氏自建庄至分析～跨两朝～历时三百三十二年～先后累受唐宋两朝数位帝王的亲笔敕赐旌表和诸多将相名流诗赋赞誉。

1, 唐朝旌表 ,唐僖宗李儇于中和四年,公元885年,御笔亲题“义门世家”～并赐一联“九重天上书声旧～千古人间义字香”以示赞誉。

从此～陈氏即把原常乐里永清村改为“义门”。

唐昭宗李晔于大明元年,公元890年,御笔亲题“旌表义门陈氏”～由此即定名为“义门陈”。

今外地仍称车桥镇义门村为义门陈。

南唐王李升于升元元年,公元937年,赐匾一块～上书“义门”二字～标揭门闾。

至此～“义门陈氏”自陈旺于唐玄宗开元十九年,公元731年,开基建庄至南唐李升升元元年,公元937年,～在唐共历时206年～先后受到三位帝王的旌表～后人有义门陈氏始于唐之说。

,2, 宋朝旌表宋太宗赵匡义于淳化三年,公元992年,7月15日御笔旌赐“忠者世家”～又于至道二年,公元996年,旌赐“真良家”和“义居人”～同年下昭将“义门家法”收藏于国史馆～并遣内侍裴愈赐御书三十三卷在义门敕建御书楼～将“真良家”三字悬挂门首。

宋太宗又于咸平三年,公元1000年,为义门亲题:水阁山斋架碧虚～亭亭华表耀门闾。

祖宗遗下林泉汁～子孙相承孝义庐。

原上鹡鸽常救难～庭前棠棣每添辉。

疑川郡派传千古～芳振江南绍有虞。

和“问道江南谁第一～咸称惟有义门陈”的诗句以示赞颂。

近600年来，我国人才产出率最高的家族，竟是色目人后代，太牛了01巍巍恒山，绵延起伏于山西代县北境，间有险要，设关置卡，曰雁门关，“天下九塞，雁门为首” ，它“外壮大同之藩卫，内固太原之锁钥，根抵三关，咽喉全晋”，自古以来皆为兵家必争之地。

雁门雄关如此雄关，定得猛将把守，元朝皇帝命思兰不花之子敖拉齐（阿鲁赤）留镇云、代（今河北省北部及山西北部地区），拥关拱卫京畿等重地。

思兰不花（也作萨拉布哈）乃西域答失蜜氏人士，颇有战力，在蒙古铁骑西征时归顺，后随元世祖忽必烈转战南北数十裁，累建功勋，深为忽必烈所倚重。

其子阿鲁赤臂力过人，善骑射，故得授此重任。

元朝统治者把治下的人民划分为蒙古人、色目人、汉人、南人四等管理，据其所处等级在为官、刑罚、禁令、赋役等方面作出了与之相应的政策或规定。

色目人即各色各目之人，是指除了蒙古人、汉人、南人以外的所有人的总称，包括来自西域和中亚的众多少数民族。

他们臣服于蒙古较早，并且与蒙古有着较近的文化习俗，往往作为雇佣军、补充官员、事役而被元统治者所器重，地位仅次于蒙古人，与蒙古人一起构成蒙元时期的主要政治力量。

来自西域的思兰不花家族就归属于蒙元时期的色目人。

镇守雁门的阿鲁赤，有子三，长子萨都剌，次子萨野芝、三子刺忽丁。

02思兰不花、阿鲁赤父子虽然是武将出身，但在南征北战过程中，意识到汉文化的先进，加之，当时元朝廷也逐渐接受、认可汉民族的儒家思想，还有雁门一带汉人众多，因此家境不错的他们，对三个儿孙的文化、思想教育比较重视。

少年萨都剌（约1272-1355），既聪明又刻苦，精通书画，工诗词，很早就在当地小有名气，他希望自己能有机会实践济世经邦的远大理想。

无奈元朝皇室内斗激烈，帝位更迭频频，正走入末路；父亲阿鲁赤官场几度沉浮，家道中落，通过门阀快速进入统治阶层几无可能。

另外，元朝初期一直没有重开科举，登科入仕之途也没门。

长子萨都剌，只好像其他擅于经商的人一样，离家南下西出，通过经商谋利来养家糊口。

以下是为⼤家整理的关于《百家姓：陈姓的来源及姓陈的名⼈》⽂章，希望⼤家能够喜欢！陈⼀、来源有五 1、出⾃妫姓，其始祖为妫满，也洒洒2、出于陈国公族后裔。

陈国在妫满死后，其⼦孙有以国为⽒，就是陈⽒。

除胡公满的⼦孙陈完这⼀⽀主系外，还有三⽀。

⼀、陈哀公之⼦留，避居陈留。

⼆、陈泯公之长⼦陈衍。

避居阳武户牍乡。

三、陈泯公次⼦全温之后陈孟琏，居于固始，其后因⽆⼦，便以颖川陈寔为嗣⼦，遂融⼊颖川陈⽒。

　3、出⾃⽩永贵之后。

隋初有⽩永贵改姓陈，其后裔也多改陈姓，是为万年之陈⽒。

4、刘矫的后裔也有改陈姓的。

　5、南北朝时，鲜卑族⼀⽀三字姓侯莫陈⽒随北魏孝⽂帝南迁洛阳后，实⾏汉化政策，改复姓为汉字单姓，称陈⽒。

　⼆、迁徙分布　⾃陈国内乱后，陈⽒有⼏次外迁，分别为陈留、阳武户牍乡和固始。

唐朝初期和中期，中原陈⽒有两次南迁福建。

　⼀是唐⾼宗总章⼆年，朝廷派陈政率兵镇压福建南部的"蛮獠啸乱"，陈政卒后，其⼦陈元光代⽗领兵，平定局势后，设置了漳州郡。

因之被后⼈称为"开漳圣王"，其⼦孙称为"开漳圣王派"。

　⼆是颖川陈实后裔陈忠之⼦陈邕，受宰相李林甫排挤，迁⾄福建同安，其后⼦孙兴旺，在福建发展成为"太傅派"陈⽒。

陈⽒⼊粤，始于南宋。

陈⽒⼊台，始于明末，福建同安⼈陈永华于明末随郑成功⼊台湾，为陈⽒⼊台始祖。

陈⽒迁⼊越南的历史⽐较久远。

李朝⼥皇李昭皇之夫陈煚，于1228年创建越南陈朝，传8世13王，历时175年。

　陈⽒移居⽇本，始于明初，⼤都是明太祖朱元璋派去的⽔⼿，此后有的在琉球群岛落户。

明清以后，闽粤等沿海地区的陈⽒，有许多⼈出海谋⽣。

例如，陈⾂留率亲族百余⼈迁居马来西亚和新加坡。

另有⼀些⼈迁⾄菲律宾、泰国、印度尼西亚和美、英、法、澳⼤利亚等国家。

三、郡望堂号　【堂号】 "三恪堂"：恪是尊敬的意思，⼜是客⼈的意思。

周武王灭纣后，把黄帝之后封于蓟，帝尧之后封于祝，帝舜之后封于陈。

临川文化区域的才子群落黎川陈氏家族黎川县的陈道一家可以说是人才济济，他登科，他的儿孙也多人登科，从陈道登进士榜的乾隆十三年(1745)到陈椿冠登进十的道光十五年(1835)间九十年，就有七人登科，还有多人虽未登科，但在各自的领域作出了贡献而名留青史。

他们是：陈道(1707-1760)，字绍洙，号凝斋，清代理学家。

他自幼品质端重，不与同辈儿童一般嬉闹，小时候，白天从老师受习学业，晚上则跟父亲诵读小学《近思录》，孜孜不倦。

年岁稍长，便协助父亲治理产业及施行善事。

稍有闲暇，总是爱不释卷。

肄业于国子监后，又师事广昌黄永年，钻研理学，还兼攻读水利农田、军政边防等多方面书籍。

乾隆十三年考中进士。

但以父母年高，无同胞兄弟为由，未进入仕途，只安心在家待奉父母双亲。

他在家里，仍然像未中科举的生员那样，埋头读书；同时辅佐父亲在家乡办慈善事业。

他曾设立义田二千亩，以使"读书有赡，鳏寡孤独废疾有养，婚丧有助"。

又捐助白银二千两，为"盱江书院"讲学费；又倡导建立"黎川书院"，并在此掌教多年。

他还经常操办造桥建亭、施棺舍药之类有利于乡里百姓的事。

遇灾荒年景，他奉父命运粮平粜，编户计口以救饥，并劝说强制某此囤粮闭粜的富户，使用权其参与赈济。

陈道一生，为人严毅清苦，"自少至老未一日怠惰"。

他说："忧勤惕厉，人生所以成德业也。

反是，败矣！"。

他治学，以力行为主；他的文章，多为讲学书稿，有些还是八股文，文风醇古淡泊，真意盎然。

他的诗作，如《拟古》二首等，常常流露出他对当时社会的不满情绪。

别有《杂感》、《拟行路难》、《过小孤山》、《出都》等诗，均反映了他不与时俗同流合污的对抗情绪，他原本打算写一部《春秋辑注》和编辑《江西文统》，但尚未写完不幸离世，时年53岁。

陈道逝世后，他的学生、学者鲁九臬将其文稿收集整理，编成《凝斋遗集》8卷。

陈守诚，字伯常，陈道长子。

九子分九州，满子封汀州
南北朝时，陈朝皇室陈元光入闽，后裔繁衍。

至裔孙陈叔明家族共聚三千余口，称为巨族。

时遭动乱，宋延震动，为安定邦国，圣谕凡巨族分居。

陈叔明共有九子，散处九州。

陈魁子参琬，敕封大夫，携带家室九十七口入汀州，为汀州陈剑姓始祖。

陈魁墓在东郊皇屋后山，营建颇宏伟，与唐刺史陈剑公冢，而各立碑。

陈剑后裔，据传已回中原，而陈魁的后裔在汀繁衍，现在广东大浦一带与台湾的陈姓，多是陈魁的后裔。

陈魁公九兄弟，所云“九子分九州”为长兄陈灏携家室迁入苏州，二兄弟陈角入嫠州，三兄弟陈越入杭州，四兄弟陈鸣入孝州，五兄弟陈逵入广州，陈魁入汀州（陈魁是第六子，并非满子。

）七弟陈章入泉州，八弟陈成入衢州，九弟陈峙入抚州。

九兄弟分居闽、粤、江、浙四省。

另有一系为唐上元年间随陈政入闽的陈元光，镇扶南疆，政绩斐然。

其后裔陈宗道字道夫，宋大中祥符元年进士，见知于寇准，授开封府教授，后裔在汀州落户，子孙繁衍闽西、粤东等地。

四、义门陈家族的血脉文化精神义门陈光辉家族文化如何定位，什么是义门陈家族文化精神，义门陈创造人类家族历史发展奇迹，成功原因何在？义门陈子孙修撰家谱，无论是‚中华义门陈大成总谱‛，抑或是各庄支系宗谱，都既应该在源流分支重要人物事实上努力考据证伪，更应该在义门陈光辉家族文化定位、义门陈家族文化精神、义门陈人类奇迹成功原因方面首先致力研究。

有的已经出现分析比较独到的学习研究成果，如2015.07.26陈汀洲‚义门陈客家文化概述‛，陈雄耀：客家历史源流史，2015.05.13，何子渊：客家精神，台湾陈大络新版大成谱：陈氏族谱序，新版大成谱，第四节，‚义名远播‛里面的重要篇章等，尤其是何光岳先生‚家国理想‛的点题，都已经是殊为可喜的初步成果。

问题在于，有的点到为止，未及深入分析论证；有的强调‚义门陈家族文化精神‛，但是包含了一些不属于家族文化精神的内容，对义门陈家族精神本身分析得仍然不深不透不成体系；有的如系统分析义门陈‚千古奇迹‛的成功原因，仍然基本属于空白；有的趋附时尚，比如近几年政治理论界强调和谐，有人就说义门陈精神的核心是和谐。

义门陈和谐大家庭是很突出，但是‚和谐‛是结果，是现象，义门陈家族精神要深入研究的是其原因与和谐现象背后的本质与精神的抽象提炼与升华，就是要研究义门陈家族和谐之奇迹，何以超越于其他各大名门望族之一般和谐的特殊性。

当然，论从史出，学习分析研究传承义门陈家族精神与历史经验，要到前人褒贬义门陈的信史资料所反映之历史事实中寻找。

比如，义门陈祖先王夫人与宋初李太后的对答就揭示了义门陈奇迹的文化精髓与根本原因。

李太后问：张姓大族‚张公百忍，七世其昌，义门陈何以历数百年而不衰？‛王夫人答：‚义门陈以‘一公’对‘百忍’，至公而无私，义聚也。

‛以‚家事至公到事国至公，‛是义门陈15代义聚之根本原因与500年义聚家族文化精神灵魂之一也。

义门陈从唐代中期由陈旺陈崇兄友弟恭合作初创，宋朝太宗初期即发展至四百多人，其后在很短时间内壮大至3700余人。

全国各地陈姓字辈汇总陈姓是中国众多姓氏中，按人口计算居全国第五大的姓。

根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），陈姓为现代中国第五大姓。

根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关「姓」的论文上指出，陈姓是全球华人十大姓之一。

陈姓在广东、福建、浙江、江苏、香港、澳门及台湾都是第一大姓氏，在《百家姓》中排第10位。

贵州省：1、贵州省开阳县{贵州省贵阳市开阳县楠木渡镇（下马场镇）新风村}陈氏：先祖陈俸忠（1735-1815），乾隆年间由四川到贵州开州府紫江县管下马场龙堰居住（现贵阳市开阳县楠木渡镇新风村）；祖籍江西林江府书市巷十字街桥这头，后从江西到湖广，到四川北道顺庆府广安州大竹县云安乡寒林里双河口陈家塆子。

字辈：俸、朝、章、子、国、大、锡、廷、思、培、祖、永、恒、昌、鸿、禧、熙、业、宗、序、维、昭（转宗）2、贵州辈份是：锡、大、天、先（薪）、应；文、光、学（华）、世（永）、鸿；思、余、平、安、义；镇、国、定、庭、忠。

3、贵州金沙及遵义三河流传的诗句：平地干戈闹红哇红兵赶散各天涯五马太子如雷吼永赴麒麟江定巴一家分为三五户一户分为三五家有人记得诗八句不同宗祖也同华4、贵州省赤水市元厚镇庆丰村洪、万、启、光、登、先、明、永、远、福5、黔南地区炳、少、明、忠、玉6、贵州织金（主要是阿弓、吹聋、鸡场一带）就有几万人。

有传红鬃白马典故，辈分“进霸百景安，毯大万福先……再启玉文光，恩高（洪）开国相……7、贵州六枝、织金、安顺一带有明朝从江西吉安府大桥头小桥尾过来的陈姓后代上万人陈姓：字辈是：“朝、兴、先、芝、彦，宏、正、元、福、廷，明、光（伦）、开、富、贵”。

好象是“彦”字辈有一支到了广东或广西8、贵州独山县：是从江西来的，先到贵州省福泉后在1860年左右迁至独山，现字辈一段为：士、玉、开、志、国、文、兴....9、清康熙年间，陈之贵迁入贵州都匀骆家田二十个流水字辈：荣、学、际、国、治、延、佑、宏、世、德、孝、友、惟、敬、修、光、显、永、尔、锡。