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多模态视角下英美文学名篇解读
英美文学是世界文学的重要组成部分，涵盖了许多经典的作品。
在多模态视角下解读
英美文学名篇可以帮助我们深入理解作品的内涵和艺术特点。
《哈姆莱特》是莎士比亚的代表作之一，通过戏剧形式展现了王子哈姆莱特的复仇故事。
在多模态视角下，我们可以从多个角度解读这部作品。
首先，从视觉角度来看，剧中
的舞台布景、演员服饰等都可以传达出作品所表达的情感和氛围。
其次，从听觉角度来看，通过演员的语言表达，音效和音乐的运用，作品能够更准确地表达人物的心理状况。
此外，从身体动作和表情角度来看，演员的肢体语言可以传递出更深层次的情感和意义。
《傲慢与偏见》是简·奥斯汀的代表作之一，讲述了女主角伊丽莎白·班纳特与达西
先生之间的爱情故事。
在多模态视角下解读这部小说，也可以得到更全面的理解。
首先，
从视觉角度来看，小说中的人物形象描写、场景描绘等都可以帮助读者更好地理解故事情
节和人物性格。
其次，从听觉角度来看，通过人物之间的对话和内心独白，读者可以更好
地理解他们的思想和情感。
此外，从心理角度来看，通过人物的行为和心理描写，读者可
以更深入地了解他们的动机和心理活动。
综上所述，在多模态视角下解读英美文学名篇可以帮助我们更全面地理解作品的内涵
和艺术特点。
视觉、听觉和心理等多个层面的分析可以让我们更加深入地揭示作品所表达
的情感、意义和主题。
通过多模态视角的解读，我们能够更好地欣赏和理解英美文学的经
典之作。
读书笔记《文化研究》第3辑读图，身体，意识形态——周宪本文致力于分析视觉文化与意识形态之间的关系。
作者认为，已存在或日渐形成的意识形态总是会对人类生活中的视觉文化产生作用，而这种作用既是隐蔽的又是深远的。
作者从视觉文化的范畴中选择了“读图”和“身体”两种突出的现象来具体剖析，让读者更好地理解在当代的消费社会中，意识形态是如何作用的，其背后政治、文化、美学等各种因素是怎样通过具体的内容得以体现的。
作者认为，在纷繁的人类社会中，在情境迥异的文化中，看与看什么和看到什么均不是一个自然行为，而是有着复杂内容的社会行为。
既然是看，那么一定借助于视觉，而看的内容则有文化的影子，两者的互动结果则是视觉文化所涉及的内容。
在看的状态中，包含着复杂的意识形态内容，这些意识形态因素由于文化的遮蔽和常识的掩盖，一方面变得难以觉察了，另一方面又使得种种视觉行为似乎是自然而然的。
那么到底什么是意识形态呢？作者借助了阿尔图塞的定义，即认为意识形态，“是个体与其真实的生存状态想象性关系的再现”；“意识形态是一个诸种观念和表象的系统，它支配着一个人或一个社会群体的精神。
”同时，它具有遮蔽性。
比如说，任何社会中总是存在着不同的意识形态，存在着由于社会分层所导致的不同群体、集团和阶层的差异，因此，意识形态总是属于特定社会群体及其价值观的。
然而，在意识形态的生产过程中，这种局部的、特定的意识形态往往披上人类社会的普遍性的面纱，人为制造出来的反映了特定群体利益和价值的意识形态、常常以所有人共有的“自然而然的”方式存在，从而让所有人毫无防备地全然接受它们。
可以将其概括为意识形态通常被感受为某种自然化和普遍化的过程。
读图时代的到来意味着文字阅读的让位，即直观性和具体性似乎在某种程度上更受人们的欢迎和钟爱，从而带来了一种读图的快感，这在一定程度上揭示了当代社会文化风气的变迁。
作者认为，读图时代的到来必然出现的是图像的霸权，对传统文字构成了极大的威胁；但事情总像是硬币的两面，有坏就有好。
身体叙事理论身体叙事：一种突出描写人的身体的艺术表现形式，常用在小说和电影中。
身体叙事作为一种文学或艺术的表现形式未尝不可，但若过多突出人尤其是女性的身体描写，难免会跨出传统道德底线，成为一种情色艺术。
身体叙事：一种突出描写人的身体的艺术表现形式，常用在小说和电影中。
身体叙事作为一种文学或艺术的表现形式未尝不可，但若过多突出人尤其是女性的身体描写，难免会跨出传统道德底线，成为一种情色艺术。
出现背景叙事是人类组建意义世界最重要的手段，随着时代的变迁、艺术观念的演进，电影、行为艺术都成为新的身体叙事形式，身体成为新的叙事载体。
在传统材料、传统艺术形式内部的革命已经不能满足艺术家创作需要的时候，寻找一种新的载体，使用一种新的材料就成为首要任务与突破口。
众所周知，绘画、雕塑、建筑等艺术形式的最大区别就是载体的不同，而由于材料本身的质地、密度、柔韧度等物理特性的不同也确实表现出个不相同的表现力。
而这种新材料不但能产生新画法、新观念，而且还能激发新激情，于是身体这种“旧材料”“新载体”便适时浮出水面了。
具备条件作为一个隐讳的名词，身体与肉体（flesh）、裸体（nude）之间的界限模糊不清。
肉体是身体最粗浅的层面，从生理学角度而言，它代表的是无色情、无感官肉欲的医学和解剖学的对象。
裸体给人的模糊印象并不是蜷缩和无助的躯体，而是一种平衡、丰饶和自信的躯体：重构的躯体。
行为中的身体多为裸体，而裸体诉说的是被剥光了衣服，暗指绝大多数人都会感到的“被看”的、窘迫的状况，也是人最本真、最自然、最未被物质世界污染的状态，当然更是人在被动情景中直视自身、审查自身的契机。
同时，身体又集合了社会观念的诸种因素：艺术、政治、人性、道德、甚至宗教都被整一性地思考。
它连接了社会的道德标准和公众的审美习惯，又反映了民族的文化传统和生活原则，同时还刺激着政府的法规政策和社会禁忌。
双重身份在叙事过程中，身体是行动的主体也是叙事的主体。
它是展现行为的载体，也是叙事的承担者。
身体写作名词解释(一)身体写作1. 身体•定义：指人类的生理结构和功能•例子：身体是我们存在于世界上的物质载体，通过身体我们可以感知和互动。
2. 写作•定义：用文字或其他形式表达思想、感情、经验的过程•例子：写作是一种艺术形式，可以通过文字来传达作者的观点、情感或故事。
3. 身体写作•定义：以身体为主题或灵感来源进行创作的文学或艺术形式•例子：身体写作强调在创作过程中对身体感受、观察和表达的重要性，可以通过描写身体的感觉、姿势、动作等来传递情感和意义。
4. 身体意象•定义：在文学或艺术中使用身体的形象来传达情感、思想或主题•例子：身体意象可以通过描绘人物的外貌、动作、身体感受等来增强读者对故事或作品的理解和共鸣。
5. 身体动作描述•定义：通过描述人物的身体动作来展示情感、性格或故事情节的表达方式•例子：例如描写一个人的紧张时，可以描述他的手颤抖、脚踢地等身体动作来传达他的紧张情绪。
6. 身体语言•定义：通过肢体姿势、面部表情等非语言方式来传递信息或表达情感的形式•例子：身体语言可以通过人物的姿势、眼神、微笑等来揭示内心的情感和态度。
7. 身体感知•定义：人们通过感觉器官对外界刺激做出的感觉和感受•例子：身体感知包括触觉、视觉、听觉、味觉和嗅觉等感官的感受和反应。
8. 身体记忆•定义：人们通过身体感知和动作的反复练习形成的一种记忆•例子：例如学习乐器或运动时，身体会形成对动作和感觉的记忆，使得日后再次进行类似活动时更加熟练。
9. 身体表达•定义：通过肢体语言、动作或声音来表达情感、意见或思想•例子：身体表达可以是舞蹈、表演、雕塑等艺术形式，也可以是日常生活中的手势、表情和语调等。
10. 身体观察•定义：通过仔细观察身体细节来获取信息或洞察问题•例子：身体观察能够帮助作家或艺术家更加准确地描绘人物形象，把握情感细微变化，拓展作品的内涵。
以上是关于“身体写作”相关的名词及其例子和解释。
身体写作可以通过对身体的观察、感知和表达来丰富文学作品或艺术创作，使作品更具体、情感更贴近读者，同时也可以帮助作家更好地理解和表达人物特征和情绪。
论郁达夫小说的身体叙事论郁达夫小说的身体叙事郁达夫是中国现代文学史上的重要作家之一，他擅长通过小说来表达对人性、社会以及时代状况的思考。
他的创作以身体叙事为基础，通过对人物身体的描写与塑造，展现出深刻的内心世界和情感表达。
本文将从郁达夫小说中的身体叙事入手，探讨其作品中身体叙事的形式以及对作品意义的贡献。
在郁达夫的小说中，身体叙事常常通过对人物外貌、气质、姿势等身体特征的描写来展开。
他细致入微地描绘了人物的外貌特点，以及这些特点背后所蕴含的情感和心理状态。
比如在《沉沦》中，通过对主人公丁小山外貌的描写，读者可以感受到他的凄楚和孤独，进而对他的内心世界产生共鸣。
身体叙事也常常与动作结合运用，比如《樱桃园》中的角色表演，通过动作的描写让读者深刻地感知到人物情感的变化。
这些细腻的身体描写与动作表演形成了郁达夫小说独特的叙事风格，使得读者能够更加直观地体验作品中人物的内心与情感。
郁达夫的身体叙事不仅仅停留在外在形象的描写上，他注重将身体与心灵、社会环境相结合，通过对身体的描写来探讨人性、社会以及时代问题。
郁达夫在《红楼中的女人们》中通过女性的身体叙事，揭示了封建肉体之下女性内心真实的渴望与挣扎，进而探讨了封建家庭与社会制度对女性的束缚与伤害。
在《樱の园》中，郁达夫通过对舞蹈与角色表演的描写，展现了戏剧艺术对人物心灵的洗涤和启迪，同时也暗示了封建社会中个体心灵的禁锢与逃离的可能性。
通过对身体的描写，郁达夫将人物的内心与社会环境紧密联系在一起，向读者传递了更加深刻的思考与感悟。
身体叙事在郁达夫小说中的意义并不仅仅局限在表达人物的内心世界上，它还展示了对于身体及其存在的审视与感悟。
郁达夫的作品中常常出现对身体疾病、性爱、生命与死亡等问题的探索，这些问题被身体叙事作为载体传达给读者，使得读者能够直接体验到作品中所呈现的身体感触。
在《滚滚红尘》中，郁达夫通过对社会底层苦难女性的身体描写，既展示了她们的身体痛苦，也揭示了封建社会对女性身体的摧残与剥夺，进一步呈现了对社会现实的批判。
文学类文本阅读答题模板之景物描写手法技巧1提问方式：分析本段文字的写景手法（技巧）2思路方法：写景手法主要有：（1）从景物自身角度：描写其颜色、形态、声响、重量、气味等。
综合效果：全面突出景物特点，给人以整体印象。
（2）从感觉角度：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和内心感觉等。
综合效果：调动读者多种感官体验，让人如临其境。
（3）从视角角度：远景近景、仰视俯瞰等。
综合效果：变换视角，给人以立体或新鲜的感受。
（4）从立足点角度：移步换景、定景换点等。
（5）从观察顺序角度：远→近、近→远、上→下、下→上、内→外、外→内等。
条理清晰，符合人们的认识习惯，利于反映事物的特点。
（6）从直接性角度：正面描写、侧面描写。
（7）从虚实性角度：虚写实写。
（8）从动静角度：动景、静景。
（9）从着眼点大小角度：概貌描写（宏观描写或群像描写）、细节描写。
点面结合。
（10）从笔法细腻程度看：工笔和白描。
3答题模式：写景手法+内容+效果4、答案示例：（1）、阅读下面一首诗，回答问题。
夜雪白居易已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
【问】全诗写“雪”，巧妙自然，别具一格，谈谈诗是怎样写“雪”的。
【答】从人的感觉写起，通过触觉、视觉、听觉，从侧面烘托雪寒、雪亮、雪厚。
（2010江苏高考*改造）《溜索》万丈绝壁垂直而下，驮队原来就在这壁顶上。
怒江自西北天际亮亮而来，深远似涓涓细流，隐隐喧声腾上来，一派森气。
俯望那江，蓦地心中一颤，再不敢向下看。
问：文中画线部分描写了峡谷险峻气势，请分析其手法。
答：以壁顶为观察点，变换视角，从视觉、听觉、内心感受多方面描写，写出峡谷壁顶孤悬、高峻、险恶的特点及我初次直面峡谷时的震颤、惊恐之情，使人如临其境。
（分析略。
）。
新部编人教版中考语文文学类文本阅读专题训练练习及答案一、中考语文试卷文学类文本阅读1．阅读下面的文段,完成下题。
①有一天，我独自一人在巴罗附近的爱斯基摩人村落遗址上徘徊，希望能找到一块值得保存的文物作纪念，但转了半天一无所获，却突然从草丛里跑出一只老鼠来，它一看苗头不对，知道出来得不是时候，便仓皇逃窜。
我很想看看这北极老鼠到底是个什么样子，便在后面紧追不舍。
它跑了半天，找不到一个洞口可钻，我急中生智，摘下帽子把它扣住了。
当我小心翼翼地把它从帽子里取出时，突然过来一个高个子的白人，他饶有兴趣地看着我，笑眯眯地问道：“你捉到了什么好东西？”②“是一只老鼠。
”我说，接着补充了一句，“也许是一只田鼠。
”③“不。
”他蹲下来，看着那只老鼠，摇摇头说，“这是一只旅鼠。
”“真的？”我惊叫起来，“这就是北极旅鼠？除了颜色深一点之外，它看上去与我们家乡的田鼠没有什么明显的区别。
”我仔细地端详着它那黑色的绒毛和尖尖的嘴巴，近乎自言自语地说。
④“是的，这就是神秘莫测的北极旅鼠，人们研究了好几个世纪，却始终解不开它们的奥秘。
”说着，他递给我一张名片，并自我介绍说，“我是丹尼斯，从纽约来的。
”（1）上文选自课文《旅鼠之谜》，作者是________。
这是一篇________（文体）。
【答案】（1）位梦华；科学小品【解析】【分析】科学小品文也称知识小品文或文艺性说明文。
它用小品文的笔调，即借助某些文学写作手法，将科学内容生动．形象地表达出来。
本篇课文就生动形象地为我们揭开旅鼠生存的秘密。
【点评】考查作品作者和文体常识，平时学习时应了解记忆。
2．阅读《高大上的“正”字计数法》，回答1-4题。
高大上的“正”字计数法沈碧①苏格兰公投落下帷幕之际，吸引人们眼球的不仅仅是票选的结果，更有英国人那奇葩的计票方式。
从新闻照片里可以清楚地看到，统计选票的人竟然是在纸上一条条地画竖杠杠，视觉效果非常凌乱。
这引得人们议论纷纷：“想不到发达国家竟然采取这种刀耕火种的计数方式。
谢有顺：文学身体学1、被革命的身体梅洛·庞蒂曾经有过这样一个判断，“世界的问题，可以从身体的问题开始”，我想，文学的问题也可以。
如果从这个视角出发，我们便会知道，一种新的文学变化已经来临。
我指的是从二十世纪九十年代开始，文学的力量逐渐地在文学自身的革命上转移，它更多地走向了作家这个主体。
“私人写作”、“七十年代人”、“身体写作”、“下半身”等一系列的文学命名，均与作家本人的身体叙事有关。
或者说，身体成了这个时代新的文学动力。
我承认这里面所存在的巨大的进步因素，决非草率的道德批评所能解决和否定的；但同时，我也不会轻信“私人”和“身体”是文学发展的惟一源泉。
当我听到有人在标榜“私人写作”时，我想知道他(她)这个“私人”接通的是人类精神领域的哪一条血管；当“身体写作”成了一种文学时尚时，我会追问他(她)的笔下的“身体”究竟是哪一个身体，政治的？社会的？还是物质和生理意义上的？当“下半身”成了更年轻一代的写作口号时，我想知道“下半身”一旦完成了它本身的反抗意义，是否还是肉体和性在其中起决定作用。
或许，文学正是在这种怀疑和辩驳中艰难地前行。
不能否认的是，身体的复杂性和重要性异乎寻常地显露了出来——伴随着新一代作家的写作冲动，身体前所未有地渴望找到自己在文学中的合法地位。
但是，中国文化中一直有一种蔑视身体的传统，今天要想突破这个传统，并让身体在文学中有所作为，决非易事。
孔子说“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”时，承认人是一个有“欲”的身体性的人；老子说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”更是直接把幸福和忧患都看作是身体性的；可是到了孟子，他说“杀身成仁”，“舍生(“生”者，身体之生也——作者)取义”，就彻底否认了身体的意义，并推崇对身体的灭绝(“杀”、“舍”)，来成就那个“仁”和“义”。
“仁”和“义”是什么？就是道德、意义、价值，这是最重要的，为了它的实现，首先必须牺牲的就是身体——身体在这里成了障碍。
第三课艺术有三种主要表现形式艺术是人类创造力的表达，它包含了丰富多样的形式和表现方式。
从最基本的角度来看，艺术可以分为三种主要表现形式：视觉艺术、表演艺术和文学艺术。
每一种表现形式都有其独特的特点和魅力，为观众或读者提供不同的艺术体验。
视觉艺术视觉艺术是通过视觉感知来传达艺术家的情感、思想和想法的形式。
它包括绘画、雕塑、摄影、装置艺术等多种艺术形式。
绘画是最基本的视觉艺术形式之一，通过笔触、色彩和构图来表达艺术家的意图。
雕塑则是通过对物质的塑造来创造立体的艺术形象。
摄影则利用相机捕捉瞬间的影像，通过构图和光影来表达艺术家的视觉观点。
而装置艺术则通过在特定空间中创造出三维的艺术构造来引导观众的观看和思考。
视觉艺术不仅包括传统的艺术形式，如油画和素描，还包括当代艺术的新兴形式，如数字艺术和环境艺术。
数字艺术利用计算机和数字技术创作和展示艺术作品，通过视觉效果和交互体验与观众进行互动。
环境艺术则将艺术融入到自然环境中，通过对环境的改造和艺术元素的加入来创造特殊的视觉体验。
表演艺术表演艺术强调艺术家的行为和表演过程，通过身体和声音的表达来传达情感和意义。
它包括音乐、舞蹈、戏剧和戏曲等多种艺术形式。
音乐是一种通过声音和乐器演奏来表达情感和意义的表演艺术形式。
不同的乐器和音乐风格可以传达出不同的情感和氛围，让观众沉浸在美妙的音乐世界中。
舞蹈则是通过身体的动作和舞姿来表达艺术家的情感和思想。
它可以是个人的表达，也可以是群体的协同演绎。
戏剧和戏曲则是通过演员的表演来讲述故事，通过舞台布景和道具来创造特殊的艺术氛围。
表演艺术强调艺术家和观众之间的互动和共同创造。
观众可以通过观看和聆听来感受到艺术家所传达的情感和意义，并从中获得情感共鸣和思考的启示。
文学艺术文学艺术是通过语言和文字来表达艺术家的情感、思想和故事的形式。
它包括诗歌、小说、散文等多种艺术形式。
诗歌是一种以抒发内心感受为主要目的的文学形式，通过韵律和意象来创造出美感和情感的表达。
从视觉角度看身体存在之文学表达摘要：在《情感一种》、《今夜无人入睡》、《寻找支点》这三篇小说中，作为人类基本身份表征的身体分别从利益、游戏、空间三个角度被呈现出来：在视觉的引导下，男性与女性通过身体之战达到利益的实现;在视觉的要求下，男性与女性通过身体的游戏体验到人生幻象的快乐;在视觉的监视下，男性与女性通过身体的压抑感受到空间的重要性。
这三篇小说对身体存在的文学表达赋予了新的内涵和意义。
关键词：视觉身体利益游戏空间历史充满着身体之美，它不加掩饰地呈现在人类视觉中，随着个人生活领域的变化而逐渐受到重视，身体开始与欲望、利益等联系起来呈现在文学作品中，逐渐成为文学表达的主题之一。
时至当下，文学作品中的身体描写已占据了新的位置，并被赋予了新的意义。
本文分别从《情感一种》、《今夜无人入睡》、《寻找支点》这三篇小说中的不同角度来考察文学表达中身体存在的内涵。
一、《情感一种》：身体较量的利益关系在人类演化过程中，视觉已渐渐地取其他官觉而代之，最终成为我们接受外来印象的孔道。
从性择的立场看，视觉更是一个至高无上的官觉。
美的印象总是先从视觉上传达给意识，男性通过视觉看女性的柔美，女性通过视觉看男性的强力，这似乎已经成为人类视觉的第一展现功能。
在我们的社会中，身体和视觉的关系是：身体成为基本身份的载体，视觉在社会交流和知识系统中起着核心作用。
在魏微的小说《情感一种》中，视觉与身体便起到这样的作用。
小说女主人公是24岁的栀子，硕士毕业，想找一工作留在上海，师兄便为她引荐了一位人物潘先生，故事就此展开。
初次见面，栀子看到潘先生“神色屹然而含糊，”看着栀子的目光令栀子“一凛”。
目光的对视成为序幕，属于视觉对身体的引领作用。
再次见面是在酒吧里，栀子的视觉所及之处，“看不清他的脸，只觉得他的肩很宽，腰板笔直，铁打一样的影子，落在墙上，倏地朝她这边横扫过来。
”[1]在此视觉空间中呈现的身体瞬间成为一种充满目的性的利益载体。
女性视觉捕捉到的男性状态，暗含了权力和强力的意味。
在强权的暗示作用下，栀子本能地知道“两个男人和女人，也有感情，也有身体。
他们之间要发生一点什么，自然不太好;要是什么也没发生，似乎也不好。
栀子一下子不清楚这其中的分寸该如何把握。
”[1]栀子在拿身体作筹码时遇到了难题，一上场便将自己的身体推进了一个流动的旋涡，不可自拔。
但栀子又有心如此，面对前途这般重要的利益，栀子完全忽略了身份，只想着如何恰到好处的运用身体来达到目的。
但潘先生的主动改变了栀子的矜持。
他先是挨着栀子坐下，然后“握住栀子的另一只手，”栀子内心一凛，她正色看着潘先生，她“看见了他的眼睛，含情脉脉的，一双四十岁男人的眼睛。
”[1]视觉从无欲念的纯粹理论器官转换成了包含了深厚欲望的观看行为，身体的利益化趋向促使窥视身体的渴望体现在两人的对视行为中，栀子强烈的功利欲望无形中推动身体走向崩溃。
“她觉得自己离从前远了，仿佛她从她身体中走出来，变成了另一个人……一个只听从自己身体需要的女人。
”[1]被利益驱动着，栀子很快丧失了独立意志，“立刻感觉到她被一种力量包裹着，进入了他的怀抱，他抱她很用力，手伸进了她的衣服里，在她的脊背上揉搓着，栀子听见了她骨头清脆的响声。
他把她往墙壁推，很用力，栀子觉得自己快要进入墙壁了……两个人的身体在黑暗之中对峙着”[1]。
男性在这样一场不对等的身体较量中占领了上风，而在利益驱使下女性身体的弱势表征更加无力，于是女性身体在男性身体的强力下被征服。
当身体与身体之战分出胜负后，视觉反而产生了变化：“他看她时的眼睛，深情，脸部线条柔和。
潘先生说，你有很好的身体，你发现了没有？他又说，你的身体很好，真的很好，很性感。
栀子说，很多男人说过这样的话，但绝大部分都被她逃过去了。
潘先生听了想了想说，女人为什么要逃避男人，她们害怕失去什么？事实上，她们什么也没有失去，也许相反，还会得到很多。
栀子说，女人逃避大概是出于本能，我们小时侯就被告戒着，要远离男人，不要轻易付出自己的身体，除非得到足够的保证，比如婚姻，再比如爱情。
我们把身体看得比什么都重要，尤其在中国。
潘先生摇摇头，说，其实一点也不，你们把身体看得很轻，你们希望通过它，得到很多其他的利益。
栀子羞涩地笑起来。
她突然想起来，她是因为工作的事情来求助潘先生的，他们之间是一种帮助与被帮助的关系。
”[1]此刻身体作为目的和利益的载体凸显出来。
身体与身体的接触是为了利益，而视觉拉近了身体，这是一系列连动的过程。
“在一个性别不平衡的世界中，看的快感已被分裂成主动的/男性和被动的/女性。
决定性的男性注视将其幻想投射到女性形象身上，她们因此而被展现出来。
女性在其传统的暴露角色中，同时是被看的对象和被展示的对象，她们的形象带有强烈的视觉性和色情意味，以至于暗示了某种‘被看性’。
”[2]这种典型的看与被看的关系背后是一种支配与被支配的关系。
身体被支配后，栀子这样想：“它不重要，对女人来说，它只不过是身体，需要维持它基本的需求，更重要的还是利益;妓女可以得到钱财，女间谍可以得到情报，女职员可以得到升迁，女演员可以出镜，女歌手可以扬名，女作家可以发表小说……栀子可以得到一份工作，留在上海。
”[1]因此，“栀子一遍遍地安慰自己说，没有问题的，她只不过和一个男人睡了觉――她需要他的帮助，必须和他睡觉，她并未损失什么。
”[1]潘先生通过目光确定了栀子的美，选择了她的身体，愿意帮她找工作，而栀子看到潘先生的实力，许以身体而为了成就自身的利益。
在利益关系的较量中，身体的功能发生了变化，逐渐转换成为人们的追求目的本身，而不再是作为工具手段。
二、《今夜无人入睡》：人生的身体游戏柯真海的小说《今夜无人入睡》描写了一群成年人的生活状态。
他们都有固定的工作及收入，都有家庭，他们正常的娱乐是：喝茶、吃饭、唱歌、跳舞……这都是正常娱乐，无论如何疯狂，都没有偏离轨道，始终遵守着游戏规则。
变化发生在大家都厌倦老一套的游戏方式，为寻找刺激，有人提议去情人谷之后。
“大家的眼睛都一亮，脸上似乎也放了光，都兴奋起来了。
”[3]于是这一伙人一拍即合，六个人挤在一辆富康车上上路了，四个人挤在后座上，“每个人只有半个屁股落在座上，后来实在太别扭，我和尤水就整个坐下，邱雁和陈筱坤分别坐在我俩腿上。
”[3]身体就以这种叠加的方式，奔上了游戏之路，一场有关身体的“惊险游戏”。
到了情人谷后，这伙人打桌球、玩牌，很是热闹。
我坐在院子里的沙滩椅上，“月光下，我在欣赏着她好看的身材，她的身材的确好看。
”[3]在这里，身体成了吸引视觉的宝坻，而在这个圈子里，人们都没有将身体认真化。
“吃完了面，她们俩四仰八叉一躺，嚷嚷说困了，要睡觉，要我们都出去，尤水和何亮贵说，我们也困了，扑到床上，分别抱住了她俩。
两个人尖声叫了起来，慌忙往床下滚，邱雁滚得急，竟滚到了地上。
但她们俩都嘻嘻哈哈地笑着，很开心的样子。
”[3]身体远离了其狭窄区域作为一种游戏的肉体代替了灵魂思考，身体与游戏情景结合在一起，表现出纵情享乐的虚幻特点。
尤水说，“你们也别争了，我们一共六个人，干脆我们抓阄派对，这样最公平。
六个人，六张纸条，男的三张，女的三张，都按一二三的顺序牌号，男的抓男的，女的抓女的，抓着相同号的睡在一个房间。
”[3]这场游戏的刺激性将意味着，身体和身体将会相遇而制造出一种以身体自由为核心的游戏风格和身体主义，是人们倾向于一种混淆不清的身体幻觉。
在这种感觉中，现场的身体享受与虚假的浪漫情怀都会借助这种体验而实现，而身体感受也与现实感受你我不分的相互替代。
“我和夏小竹抓到了一起，我们彼此都有些慌张，匆忙出去，好象要逃开别人的视线。
”[3]如果在公众街头，不会意识到身体的存在，大众化的身体反而失去了展览的兴趣。
在这个意义上，即在私密生活领域中身体和视觉才能构成一种关系，一种承前启后或递进的关系。
“我们坐在床上，对望着，我清楚地看到夏小竹的身躯是瘦小的，缩成一团。
”[3]视觉所及，如此清晰，身体在视觉的注释下成了一个符码，只有视觉能够解密。
黑暗中，夏小竹说她能看到我，这令我很紧张。
夏小竹说，其实她也不是真的能看见，但她想我的姿势没有变，关灯前什么样，现在还什么样，她是依照印象看我的。
视觉一下子扩大了它的功能范围，超出了限制，具有了切实的用途和抽象的用途。
实际存在的身体或非实际存在的身体都可以被视觉所笼罩。
“黑暗中，我摸了夏小竹的腿，感觉比她的身体丰满，滚圆，有弹性……我的手感忽然舒适起来，像摸在平滑的绸缎上，我的心一震，漆黑一片，什么都看不见，但我分明摸到了夏小竹一丝不挂的身体。
”[3]这段文本颇有意味，超出限制的视觉方式具有了制约作用，稍带威慑力即要求性。
我在这种视觉要求下乖乖就范，然而有趣的是，身体之间的触碰居然能够使视觉失去其功能，暂时性失明。
摸到夏小竹的身体使我便暂时失去了这个官能。
视觉和身体的前因后果关系颠倒了，反而是身体制约了视觉。
实际上，在这段身体叙事中呈现的是一种虚假的身体主义，“有些人需要的只是那种身体的虚幻感受，而不是身体生存所需要的真实感受，有些人可能用身体任意的感觉在享受身体自由。
”[4]从而带来更现实的虚幻和享乐欲望以及更强烈的游戏刺激。
小说结尾被意外的事情――烟头引起的轻度火灾终止了游戏的深入，及时调整了游戏的方向。
天亮后，大家都恢复了原来的样子。
“我们和来的时候一样，夏小竹还坐在前面的副座上，我们都挤在后面，还是有说有笑。
――邱雁突然冒了一句：真好玩，我们什么时候再来？”[3]这种刺激性游戏打破了真实与虚幻的存在，颠覆了妨碍身体真实享受的一切，带来身体仿真生活的快感，使身体想象被制造出来呈现出一种虚假的魅惑力量，潜伏着无比危险的游戏性因素。
三、《寻找支点》：空间对身体的制约生存论美学将空间理解为生存性的存在，它从人之生存的立场出发来看待人与空间的关系，强调在空间存在中人的生命存在的重要意义。
李治邦的小说《寻找支点》中，王小鲁和马蕊在大学里是一对恋人，他们没有自己的私人空间。
在圣诞节的狂欢夜，他们在无人的宿舍偷尝了禁果。
毕业以后，两个人仍没有房子。
王小鲁是农村来的，借住在同学家里。
两个人约会都在外面。
有一次，两个人正热火朝天的时候，有个老农赶着一群羊从两个人身边走过，一头羊踩在了王小鲁的手上，疼得他不能喊，因为马蕊使劲捂着他的嘴。
还有一次，“王小鲁刚把马蕊的上衣揭开，一个干部模样的人猛不丁儿走到俩人面前，喝道，你们哪的？我盯你们好久了，怎么跑这儿干伤风败俗的事情，害得村里的女人都不敢让男人出来。
马蕊说，你管得着我们吗，我们是夫妻，愿意在哪就在哪，又没妨碍谁。
干部模样的人说，笑话，在这儿办事的人会是夫妻，拿结婚证来。
”[5]在这段具有黑色幽默风格的文本里，身体没有了私密性的空间便失去了其自由存在的意义，如恋爱的对象和方式也被额外规定了。
