主题班会行有不得,反求诸己

类似的话还出现在《礼记》的《射义》篇。
用射箭来比喻做人的道理，夫子说 “射有似乎君子”，射箭好像君子之 道，好像做人的道理，“失诸正鹄”， 这个“失”就是没有射箭射中，“正 鹄”就是目标。“失诸正鹄”要怪谁？ “反求诸己”，反省自己。现在人不 是，箭射出去没有射中目标，“帮我 去调查一下那枝箭是哪一家公司出的， 怎么这么难射”，还是说这枝弓箭太 差了，丢在地上，赶快去换一枝新的 来，都把责任一把推给人，不想想明 明就是自己的技术不好。
案例导读
同学之间的相互指责
启示
如果田径运动比赛的选手，每 一个人都将目光盯在别人的脸 上而不是自己的脚下，相信最 终跌倒的不是别人，而会是自 己。 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
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自我反省
对照自身言行，
反思“我的一言 一行还有什么不 足？我还有哪些 地方做得不好？ 我怎么样才能做 得更好？”
名句纵横谈

君王将自己所犯错误公之于天下的自我 检查，历史上有个专有名词——“罪己诏 “。历史上最早的《罪己诏》，据说就 是从禹、汤开始的。大禹登上帝位后， 一次看见犯罪之人，就伤心地哭了起来。 左右问其故，禹说：”尧舜之时，老百 姓都与尧舜同心同德。而我为君，老百 姓的心涣散了，我没能当好这个首领啊。 “于是深深自责内疚。汤灭夏后，布告 天下，史称《汤诰》，载在《尚书》 中：”尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬， 弗敢自赦………其尔万方有罪，在予一人； 予一人有罪，无以尔万方。“你们做了 好事，我绝不隐瞒；我犯了错误，与你 们任何人都没有关系。
行有不得，反求诸己

首先要知道出处，“行有不得，反求诸己”，出 自《孟子 离娄上》，原文是这样说的：“爱人ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反 其敬——行有不得皆反求诸己，其身正而天下归之。 “
反：反省。其：自己的。诸：介词，于。
意识是说：“我爱别人，可是别人却不亲近我，那 得反问自己的仁爱够不够。治理民众却得不到治绩， 那得反问自己的智慧和才能够不够。我礼遇他人， 却得不到应有的回应，那得反问自己的礼遇够不够。 任何行为如果没有得到预期的效果，都要从自己的 身上找原因，自身端正了天下的人就会归服。
于是，禹汤罪己，成为历代帝王效法 的榜样。其后较著名的有汉武帝的《轮 台罪己诏》。
乌江自刎
项羽兵败垓下，自刎于乌江之 畔，令无数人伤心叹惋。……可怜 的霸王临死前也没有清楚自己究竟 为何失败。他没有看到范增、钟离 昧、龙且，走的走，亡的亡；他没 有看到鸿门宴上那个面北坐的沛公 内心的凌云壮志；他没有看到在巨 鹿被他坑杀的三十万秦军将士眼神 中的无助。起兵八年，他有多少时 间反思自己？项羽最大的失败便是 不懂得反求诸己、三省吾身的道理。

反求诸己在《孟子》一书中，这是第二次出 现。在《公孙丑上》第七章的结尾部分： “仁者如射：射者正己而后发；发而不中， 不怨胜己者，反求诸己而己矣。” 意思是：行仁义的人好像射箭一样。射箭的 人先端正自己的姿势而后放箭；如果没有射 中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问， 从自己身上找原因。

《论语 卫灵公》：“子曰：‘君子求诸 己，小人求诸人。’孔子说：“君子要 求自己，小人要求别人。”