当代中国政治哲学建构之后现代政治哲学启示.docx

从理想性到现实性当代中国马克思主义政治哲学建构之路一、本文概述本文旨在探讨当代中国马克思主义政治哲学如何从理想性走向现实性，揭示其建构之路的深层逻辑与实践意义。

文章首先回顾了马克思主义政治哲学的理想性特征，包括其对公平正义、人民主权、社会革命等理念的追求。

随后，文章分析了当代中国社会转型的现实背景，以及这种转型对马克思主义政治哲学提出的新挑战和新要求。

在此基础上，文章深入探讨了当代中国马克思主义政治哲学在应对这些挑战和要求中的创新与发展。

这包括对传统马克思主义政治哲学的继承与发扬，对西方政治哲学思想的批判与借鉴，以及对中国特色社会主义实践经验的总结与提升。

通过这些努力，当代中国马克思主义政治哲学逐渐实现了从理想性到现实性的转变，形成了具有中国特色、时代特征、实践导向的政治哲学体系。

文章总结了当代中国马克思主义政治哲学建构之路的主要成就与经验教训，展望了其未来的发展前景与方向。

本文认为，只有不断推动马克思主义政治哲学的创新与发展，才能更好地回应时代挑战、满足人民期待、推动社会进步。

也需要在实践中不断检验和完善马克思主义政治哲学的理论体系，确保其始终与时代发展同步、与人民利益相符。

二、当代中国马克思主义政治哲学的理想性在探讨当代中国马克思主义政治哲学的建构之路时，我们不得不首先关注其理想性。

理想性是马克思主义政治哲学的核心特质之一，它源自对人类社会未来发展的热切期望和对现实社会问题的深刻洞察。

当代中国马克思主义政治哲学的理想性，主要体现在以下几个方面。

当代中国马克思主义政治哲学坚守人民立场，以实现人民利益为最高目标。

它坚信人民群众是历史的创造者，是推动社会变革的决定力量。

因此，它致力于构建一个以人民为中心的政治哲学体系，保障人民的基本权利，促进人的全面发展，实现社会公平正义。

当代中国马克思主义政治哲学追求真理性和科学性。

它坚持马克思主义的世界观和方法论，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，深入分析和揭示社会发展的规律，为制定正确的政治路线和政策提供科学依据。

尔开始，特别在海德格尔、维特根斯坦以及罗素这些当代最着名的哲学家那里，人们清楚地看到了当代哲学的语言学转向。

人们通常认为，政治哲学的转向乃是语言学转向之后的事情。

但是，在当代语言哲学与政治哲学之间，并不存在某种学理上的断裂。

在这方面，我宁愿相信这样一种分析：与传统哲学相比，当代哲学正在发生一场包括范式、对象、内容以及方法在内的全方位转化乃至转变，这些变化的不同侧面之间高度关联并且交互叠加，因此，从当代哲学关注的诸多维度、课题及要素，都可以透视出当代哲学的整体变化。

事实上，今日学术界渲染的诸多“转向”，正是从不同角度透视整个当代哲学变革的结果，诸种“转向”之间其实乃是“家族相似”。

语言哲学与政治哲学之间同样如此。

语言的分析与阐述，并不只具有实证性的或语义上的意义，语言学转向也并不只是为了语言学的问题，而在于提示人们关注人类、表达人与世界以及人与人之关联的特殊存在方式。

语言是人特有的存在方式，因此，对语言的分析还是要服务于人的认识，服务于人的存在，把一种关于人与世界关系的抽象的和观念性的表达方式转换为一种相对独立的、有着一定符号依赖性的新的表达方式，即语言。

问题的关键在于，找到语言只是一个开端，重要的是要探究语言本身是如何成其为语言的，即语言的用法问题。

语用不同于语义，它所关涉的是语言与世界的具体关系，这一具体关系呈现的是语言与人之间的具体关系，更直接地说就是权力关系，是政治关系。

在这个意义上，语言哲学本身就包含着政治哲学(而政治哲学也延续了语言哲学的分析智慧及洞察力)。

维特根斯坦早晚期哲学的变化就说明了这一点。

维氏早期的图像说，实际上是要求用对象性的语言替换传统的形而上学，在政治哲学上的要求则是拒绝政治理念即政治乌托邦对具体政治结构的直接侵入。

我们可以看到，早期语言哲学其实是服务于一种结构化的政治体系的，但由此是否就可以保证人工语言完美无缺?就可以保证结构化的政治体系没有任何问题?就可以相信政治结构以及政治生活本身具有自洽性?早期维特根斯坦对人工语言哲学相当自信，深信制度化的政治结构不会被形而上的政治理念侵入。

政治学：从政治哲学到现代政治分析政治学是一个重要的社会科学分支，涵盖广泛的主题，例如政治哲学、政治制度、选举和投票等。

它既忠于传统的哲学和伦理价值，也试图解释现代政治制度的运作和在政治协商中发挥的作用。

本文将从政治哲学的起源和演变、政治制度的类型和比较、选举和投票的原则和影响等方面，介绍政治学的基本原理和主要内容。

一、政治哲学的起源和演变政治哲学是政治学研究的核心之一，主要涉及与权利、义务、自由、正义等概念有关的哲学思考。

其起源可追溯至古希腊时期，亚里士多德和柏拉图的政治思想深留人心。

亚里士多德主张政治制度应统治优秀的人，依德赖于治理的规律和公平的法律，而柏拉图则提出以哲学家为支配者，完全消除私人财产和家族的形式治理城市国家的格言，设想了一个以精神和知识作为基础的完美政治制度。

随着政治制度和社会发展，政治哲学的理论也随之发展并演变。

在文艺复兴时期，伽利略和笛卡尔的理性主义思想，对政治哲学的发展有了巨大推动。

伊曼努尔·康德则是当代哲学的主要代表人物之一，主张所有人都应该有机会实现自由、平等与尊严，并通过法律制度保护人的基本权利。

随着资本主义和全球化的发展，政治哲学也面临着新的挑战，例如如何在市场化的经济体系中保护公共利益，保护劳工权利等。

二、政治制度的类型和比较政治制度是指一个国家或地区政治、行政和司法机构的组织形式和运行方式。

主要分类包括民主制度、专制制度、集权制度和联邦制度等。

民主制度是指一个国家的政府由选举产生，公民拥有投票权，政治权利受到保护并有更大的自由度。

专制制度是指政治权力集中在一个或几个人手中，公民的自由度被限制，在政治、社会、经济方面都缺乏自由权利。

集权制度是指国家把权力集中在中央政府手中，地方政府的权力通常较小，国家统一性较强。

联邦制度是指多个地区和政体联合起来，各地区政治实体保留一定的自治权，中央和地方之间发挥平衡作用，使国家体制更加灵活和适应性强。

针对不同国家和地区的制度和实践，政治学家们一直在进行比较和分析，试图找到制度的优缺点和改进途径。

当代中国政治哲学建构的焦点话题、主要 议题及研究方法反思文/张师伟任何一个时代都有与其相适应的政治哲学体系，盛 世有盛世的政治哲学体系，衰世有衰世的政治哲学体系，转折时代有转折时代的政治哲学体系。

人类社会在一个较 长历史时段上的政治稳定，必然伴随有一个体系健全、逻 辑严谨、覆盖全面且有较大说m力的政治哲学体系，而政 治哲学体系的过渡性也必然伴随着一个跌跌撞撞的过渡时 代。

当代中国政治哲学建构实质上就是主流政治哲学体系 在时代刺激和社会问题拷问之下的一次重构，其重构的理 论结果必将在一个较长的历史时段上决定着中国的社会形 态及政治格局。

当代中国因为在中国特色社会主义实践中取得了重大 成绩，中华民族伟大复兴的目标更加接近，全面建成小康 社会的目标即将达成，最重要的是中国人民在共产党的领 导下开辟了中国特色社会主义道路，形成了系统完善的中 国特色社会主义理论，所以就整体态势而言，当代中国具 备了进行系统完善政治哲学建构的根本条件。

这些根本条 件决定了当代中国政治哲学建构必须自觉体现中国特色社 会主义的根本要求，凝聚中国特色社会主义的政治价值共 识，巩固中国特色社会主义的政治共同理想。

焦点话e:什么样的政治价值和政治理想最适合中国当代中国政治哲学虽然看上去议题广泛，但是焦点议 题却仍然聚焦在政治理想与政治价值上，各家各派不同的 政治哲学观点实际上都在探讨什么样的政治价值和政治理 想最合适当代中国，而当代中国政治哲学建构的核心也就 在于为当代中国提供一套关于政治价值的共i只及相应的共 同政治理想。

当代中国政治哲学建构所遇到的政治价值共识与共同 政治理想认同，在中国并不是一个新问题，而是自鸦片战 争以来就遭遇到了的老问题。

面对挟现代化潮流汹涌而来 的西方势力，中国传统的政治价值与政治理想虽然进行了 顽强的抵抗，腿是在古今中西之争的进程中被碾压成了 碎片，在不同层次坚守中国传统政治价值与政治理想的人物，也都相继被汹涌的时代潮流晾晒在了沙滩上。

当代中国马克思主义政治哲学建构何以可能摘要：众所周知，根据哲学形态的划分，政治哲学从属于有别于理论哲学的实践哲学。

而作为一门贴近于人的现实社会生活的实践哲学，政治哲学按理来说，是与“人性”“人的存在”“人的生命”“人的发展”紧密关联在一起的，因而按理来说，“人道主义”应当是政治哲学的一个基础性价值和议题。

但令人深长思之的是，在20世纪70年代以来当代西方主流政治哲学的强势复苏与蓬勃开展中，人道主义却始终没有占据一席之地。

因为如果说当代西方政治哲学的主干是正义理论，那么正义理论归根结底，是关于社会基本善品———包括财富、机会、权利、义务———如何划分和分配的理论，而不是关于人的生命存在如何确证和关照的理论。

这个情况意味着一个基本事实，即在面对由各种不确定性的因素(如自然灾害)所带来的人道主义救助和援助问题时，政治哲学可能会因为纠结于权利和义务之分配的“应得性”而一筹莫展。

不过，在这个问题上，马克思为我们提供了一个完全不同的范例。

因为事实上，马克思的政治哲学不仅没有与人道主义发生隔阂，相反其最坚实的思想基础之一和最根本的理论落点之一，就是一种独特形式的“人道主义”。

这种人道主义的独特性就在于，马克思虽然反对抽象的人道主义，但却基于历史唯物主义的视野升华了人道主义关于人的解放、人的能力的充分发挥和每个人自由而全面发展等重大问题的深层思考。

在今天，全面挖掘和开显马克思政治哲学中的“人道主义”意蕴，无论对于深化方兴未艾的当代中国马克思主义政治哲学研究，还是对于构建和发展具有思想解释力和现实涵盖性的当代中国政治哲学，都具有不可否认的重要意义。

关键词：马克思;政治;哲学;人道主义引言马克思的历史观和欧洲的人道主义思想文化传统的关系问题,不仅是本世纪西方马克思主义和东欧马克思主义争论的一个焦点,而且是80年代以来中国哲学界自始至终关注的热门话题。

从80年代初一些哲学学人提出要为人道主义在马克思主义理论中争得一席之地,到90年代中期有人干脆提出马克思的历史观就是一种哲学人类学的主张;从最初有哲学学人建议将“人的问题”作为一个特殊的哲学问题来研究,到现在又有哲学学者认为“哲学即人学”;从十几年前人们将人道主义作为一个有争议的政治道德理想来看待,到十几年后人们把它作为一个更具世俗文化色彩的人文精神来提倡和接受;从原来的以物的世界发展规律为对象的教科书体系将人道主义作为一种唯心主义哲学流派来批判,到今天的以人的世界存在意义为核心的哲学新视野把人道主义哲学问题扩充为跨学科的综合性的人学理论体系来分析研究;……以上这些概括虽有简单化之嫌,但大致上可以描绘出当代中国哲学发展的某些主要趋势,特别是反映出中国哲学学人对马克思的历史观和人道主义哲学关系问题认识的发展趋势———从最初的或者简单的“对立论”、或者激进的“等同论”到现在比较成熟的“对话论”以及“综合创新论”。

党建与社团经济与社会发展研究当代中国马克思主义政治哲学建构研究中共黔西南州委党校　韩梅摘要：马克思主义理论是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说，也是我党思想价值观念予以遵循和指导的基础理论。

而从政治哲学角度分析，马克思主义政治哲学是我国的第一哲学。

而随着社会的进步和经济的发展，马克思主义政治哲学也进入了新的发展时期，而它的发展实际上是结合了我国的国情、党情和世情的变化而不断探索与建构的过程。

在新形势下如何正确认识和构建这个过程始终是我党一直以来极具重视的研究课题。

在此，本文就分析了马克思主义政治哲学的内涵、建构的范式与方法以及思想资源和现实路径。

关键词：马克思主义政治哲学；建构方法；建构策略一、引言马克思主义政治哲学理论是马克思主义理论体系的重要组成部分。

在国家和我党的发展历程中，该理论体系也融入了我国建设的实际要求和国家特点，形成马克思主义中国化理论学说，从而探索出了一条适合中国国情的社会主义革命和建设道路。

而在新形势下，马克思主义哲学理论的发展也出现了一些自我定位的问题，包括多元思想和文化对我国思想意识的冲击而带来的认识偏差、用何种理念和方法来建构马克思主义政治哲学体系、该如何充分的利用其当前社会环境中的思想资源来推动该体系的构建等，这些问题已然成了我国相关学者目前亟待了解并亟待解决的首要问题。

二、对马克思主义政治哲学的正确认识政治哲学是一种对政治事物本质以及发展规律的哲学反思。

唯物主义历史观是具有世界论、方法论意义的部分，是哲学最基本的立场、观点和方法。

它是利用历史发展过程中的事件和社会变化规律来体现出历史对社会发展的价值，任何文化、政治和经济的发展都是基于任何具有价值、任何规范的历史合理性。

由此历史存在的事实与所产生的价值就统一成了整体而成为历史变化的过程。

我们只有基于对唯物主义历史观所具有的规律性的正确认知，才能正视现实历史阶段，从而创新性地提出超越性理念，真正发挥政治哲学的价值前瞻作用。

建构富有道理的当代中国哲学作者：王博来源：《报刊荟萃·上半月》2017年第02期习近平同志在哲学社会科学工作座谈会上指出：“要按照立足中国、借鉴外国，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派。

”建构富有道理的当代中国哲学，是哲学界贯彻落实习近平同志这一重要讲话精神的具体体现，也是历史赋予当代中国哲学工作者的光荣使命。

核心在于诠释当代中国的价值和文化根基过去100多年的中国历史，可以归结为梁漱溟说过的一句话：认识老中国，建设新中国。

从“老”到“新”意味着改变，“中国”意味着连续。

改变是因为发现了一个不同而值得学习的世界，连续是因为我们生活在一个悠久的文明传统中。

改变和连续的主题内在地包含着传统与现代、中国与世界的复杂关系，以及中国人面对这些复杂关系表现出来的不同态度。

这个主题主导中国的经济、政治、文化、社会等各个方面，哲学也不例外。

从改变和连续辩证统一的角度看，有两种意义上的中国哲学，一种是思想意义上的，一种是学科意义上的。

思想意义上的中国哲学。

这种意义上的中国哲学更多体现的是连续，是指哲学视角下的文明传统以及在中国文化中活跃的各种哲学理论。

就文明传统而言，至少可以追溯到春秋战国时期的诸子百家，经过魏晋玄学、宋明理学等阶段一直延续至今；就各种哲学理论而言，中国哲学作为理性探索的成果，一直代表着中华民族认识世界的高度和深度。

从历史来看，中国哲学是中国人精神世界的集中表达，并成为中国人人生、伦理和政治生活的一般基础。

建构集中表达中国人精神世界的当代中国哲学，已成为当今中国的迫切需要。

学科意义上的中国哲学。

这种意义上的中国哲学更多体现的是改变，是指突破经史子集的传统分类，建构现代意义上的哲学学科。

1912年北京大学哲学门建立，标志着现代意义上的哲学学科在中国建立。

经过百余年的发展，中国哲学形成了具有自身特色的学科体系。

李佃来当代中国政治哲学建构的三个重大理论问题李佃来 | 当代中国政治哲学建构的三个重大理论问题李佃来马克思主义今天当代中国政治哲学建构的三个重大理论问题李佃来◆文内容提要：当代中国政治哲学的建构，是一项没有先在经验和基础，需要通过厘清学术和理论前提而从头开始的艰巨工作。

要厘清当代中国政治哲学建构的学术和理论前提，就必须对其理论形态、理论模式及实现路径等重大的、关涉全局的“前端”理论问题予以考察、辨析和说明。

概言之，就理论形态和理论模式而言，当代中国政治哲学既应当是一种容纳理论哲学问题的实践哲学，同时也应当是一种包含了多维问题的复合型理论；就实现路径来讲，我们建构当代中国政治哲学的合宜选择，就是从抽象到具体再到抽象。

这条路径既可以防止理论论证上的缺环，也可以防止理论与现实之间的可能性断裂。

关键词：当代中国政治哲学理论建构建构当代中国本土的政治哲学，是近几年中国学术界形成的一个重大理论自觉和问题意识。

虽然在以儒家为代表的中国传统哲学中包含了许多重要的政治哲学思想，甚至传统儒家哲学就其本质而言，就是一种面向伦理世界的政治哲学，但由于当代中国政治哲学并非中国传统政治哲学在逻辑上的自然延伸，而是基于改革开放以来，特别是市场化改革以来当代中国特定的理论和现实语境而予以建构的全新理论形态，所以总体来看，当代中国政治哲学的建构，是一项没有先在经验和基础，故此需要通过厘清学术和理论前提而从头开始的艰巨工作。

进而论之，要厘清当代中国政治哲学建构的学术和理论前提，就必须对一些基础而重大的、关涉全局的“前端”理论问题予以考察和辨析，而不是将这些问题掩蔽起来。

基于这种审视，本文集中追问和探讨三个问题：一是，当代中国政治哲学应是一种实践哲学还是理论哲学？二是，当代中国政治哲学应是一种单一型理论还是复合型理论？三是，建构当代中国政治哲学应从具体到抽象还是从抽象到具体？一、当代中国政治哲学应是一种实践哲学还是理论哲学？众所周知，亚里士多德关于理论、实践及制作这三种活动类型的界分，以及康德关于理论理性与实践理性这两种理性形式的界分，造成了理论哲学与实践哲学这两大哲学形态的基本分野。

政治哲学与国家治理现代化近年来，随着全球化的加速和国际关系的复杂化，国家治理现代化成为了各国政府和学者们关注的焦点。

而政治哲学作为一门研究政治与社会关系的学科，对于国家治理现代化的推进有着重要的意义。

本文将从政治哲学的角度出发，探讨政治哲学与国家治理现代化的关系，并分析其对国家治理的指导作用。

首先，政治哲学作为一门研究政治本质和政治价值的学科，对于国家治理现代化具有重要的理论指导作用。

政治哲学关注的是政治权力的合法性、公正性和道德性等问题，它探讨了政治的本质和政治理想的构建。

在国家治理现代化的过程中，政治哲学提供了一种思想框架，帮助我们审视国家治理的基本原则和价值观。

例如，政治哲学强调政治权力的合法性和公正性，要求政府在治理过程中遵循法治原则，保障公民的权利和利益。

这对于推进国家治理现代化，建立公正、透明、高效的政府机构具有重要的启示意义。

其次，政治哲学对于国家治理现代化的推进还提供了一种思想方法和理论工具。

政治哲学通过对政治理论和政治实践的研究，形成了一套独特的思考方式和分析框架。

这种思考方式和分析框架可以帮助我们深入理解国家治理的本质和规律，找到解决实际问题的有效途径。

例如，政治哲学强调政治决策的合理性和效果性，要求政府在制定政策时充分考虑各方利益和社会效益。

这对于国家治理现代化的推进，提高政府决策的科学性和民主性具有重要的指导意义。

此外，政治哲学还可以为国家治理现代化提供一种理论基础和价值追求。

政治哲学通过对政治理念和政治理想的探讨，为国家治理提供了一种理论基础和价值追求。

例如，政治哲学强调政治的公正和平等，要求政府在治理过程中坚持公平原则，促进社会的公平与正义。

这对于国家治理现代化，推动社会公平与正义的实现具有重要的理论支持。

最后，政治哲学与国家治理现代化的关系还体现在对政府行为的规范和约束上。

政治哲学通过对政治权力的界定和限制，为国家治理提供了一种规范和约束。

例如，政治哲学强调政治权力的合法性和限制，要求政府在行使权力时遵循法律和道德的约束。