扬州教场案例分析

访古观光休闲饮食娱乐艺术购物文化八位一体(功能定位）扬州“商旅文”人居模式第一性体验(品牌定位）全新教场活色生香(形象定位）---------扬州“新教场”营销招商整合推广执行方案目录上篇教场项目面临的市场状况一、城市宏观背景1、风韵扬州2、扬州明清古城3、扬州人消费行为特征二、教场商业环境分析1、风情教场2、现存状况3、问题存在三、定位报告1、全新三重定位(功能定位、品牌定位、形象定位）2、解读“商旅文”3、扬州“商旅文”人居模式第一性体验4、全新教场活色生香中篇营销招商整合推广思路一、现在，我们需要解决哪些问题？二、项目销售策略三、二次招商的思考四、项目整合推广要点下篇新概念新招商执行计划一、在当前环境下，我们应如何推广才更加实效？1、问题论点：2、建议取向：3、投放方式：二、炒作计划及策略1、项目新概念导入性炒作2、新概念中期铺垫性炒作3、项目二次招商前准备性炒作4、项目二次招商策略5、项目二次招商后巩固三、活动计划(部分)上篇教场项目面临的市场状况一、城市的宏观背景（一）风韵扬州1、在中国历史文化中有秦砖汉瓦，就必有清风明月。

秦砖汉瓦代表粗犷与豪放，那清风明月就代表婉约与精致。

扬州就是中国最具代表的婉约精致之城。

微雨清风扬州路，风流不尽扬州月。

清风明月既是扬州风景，也是扬州风情，更是扬州历史的明清繁华。

2、生态、宜居、精致、人文的扬州城有2500年的历史，是国务院首批公布的全国24座历史文化名城之一，城内古迹遍布名胜众多。

全市现有重点文物保护单位147处，有国家重点名胜区蜀岡-瘦西湖风景名胜区、何园、个园、大明寺、乾隆水上游览线等旅遊景点40多处。

3、扬州文化底蘊丰厚、人文荟萃、源远流长。

扬州八怪、扬州学派、扬州说唱久负盛名。

扬州古籍刻印、漆器、刺绣、剪紙以及扬剧、评话、道情等艺术独树一帜。

4、扬州同时也是一座包容之城，东西方文化、南北文化在此交汇、共存一城，富有特质的文化滋养了扬州人宽阔的胸襟，外来人极易融入其中。

扬州第一观——大明寺EL TEMPLO DAMING, PRINCIPAL ATRACCIÓN DE YANGZHOU扬州大明寺是扬州第一名胜，坐落于扬州市西北部郊区。

“大明寺”这个名字和它的建造时间有着直接的联系，它始建于宋孝武帝大明年间（公元457 - 464年），并因此而得名。

大明寺逾今已有1500余年的历史，名字也是几度更换，直至1980年恢复原名。

作为佛教的代表建筑，大明寺自身有着不可割舍的禅意元素，与佛教、佛学更是息息相关。

这间寺庙之所以独特，不仅仅在其悠久的历史，更是因为这里曾经出现过一位大唐高僧，也就是家喻户晓的“鉴真和尚”。

鉴真和尚在大明寺传经诵学，闻名海外；又因其东渡日本，遂为中国对外交流首开先河。

鉴真作为重要的对外交流使者，为佛学及中华文化的传承贡献了自己的力量。

如今，在大明寺建筑群内，仍独留一角“鉴真纪念堂”，便是专门为纪念这位重要的高僧而建。

它记录了鉴真东渡的艰难与成就，为后世所传诵。

/// 作者 | 李星仪 Li Xingyi27鉴真，俗姓淳于，扬州人，享年 75 岁，一生传诵佛教经义。

由于他对于佛教的不朽贡献，遂被世人誉为“江淮化主”。

鉴真和尚在大明寺内几度传经诵学，弘扬佛教经义，对中国佛教文化的传播起到了举足轻重的作用。

他不仅拥有许多慕名而来的学徒弟子，同时也借助传播佛教将大明寺特殊的文化价值充分地展现了出来。

他曾经坚定地远赴日本传播中华文明、语言及佛经。

同时，还带去了技术、医药、文化、书画等大唐时期璀璨的科技文化成果，因此深受日本民众的喜爱，被称作“文化恩人”。

鉴真大师一生的夙愿是将中国佛学知识和文化传播海外，让更多的人能体会到中国文化的魅力。

无论是对于中国，还是对于世界文明而言，鉴真都是中外文化交流的使者。

他弘扬了佛教道义，是大明寺的骄傲；推广了华夏文明，也是文化交融的先驱。

人文色彩尊重和保护佛教文化是大明寺千年来承担着的文化使命。

这些元素的积累慢慢浸润了历史，也逐渐呈现在了建筑风格之中。

笔者长期受聘在外地工作，近日回扬偶然路过修葺一新的教场街，止不住好奇心进入看了一圈，然而对比先前的各处宣传报道和现实之下，颇觉失望，加上不久前到成都游览了去年修建的宽窄巷子景点，更觉得有必要在二期工程启动之先再探讨一下，也希望对此有兴趣的各位提出自己的看法。

教场改造的消息是在05年扬子晚报上就开始披露的，当时的报道里写着：“古城扬州老城区的核心文化、商业区域——教场改造工程开始启动，本着修旧如旧、功能不变的原则，教场仍被改造成商贸民居民俗文化区……主要运作手段是对教场一带的传统建筑进行重建、修缮，对简易房、危旧房进行改造出新，全力打造教场商业购物、休闲娱乐两个核心区以及客栈、美食、茶肆等5条古色古香的主题街，恢复清代扬州教场书场戏园集中、茶楼酒肆林立的风采。

”之后市政府控股的扬州市名城建设有限责任公司，于2005年11月，与上海证大集团签订了联合改造古城教场片区的协议，引入社会资金和技术，对这一片区的破旧房屋进行系统修缮。

按照这样的初衷，原本应该是修旧如旧、功能不变，对传统建筑重建、修缮，恢复书场戏园集中、茶林酒肆林立的风采；但是看了改造后的现场，实在不敢恭维，有图片为证：1.这是南面原《菜根香》饭店边的巷子进口。

进了巷子，九如分座在哪里？千人一面的“风格”。

还像那些老店铺吗？这就是修旧如旧？装修中的《共和春》。

通过以上照片，不难看出昔日的教场已经被改造为千人一面的商铺地段，成了开发商们视如珍宝的“黄金宝地”了，哪里还有一点原汁原味的教场特色？就像一部被篡改了的历史剧，虽然看起来花里胡哨，可内容已经与事实面目全非了……不知道古城没有了自己的特色，还能够留给人们什么？假如威尼斯把“贡多拉”换成了豪华游艇；布鲁塞尔给撒尿的小男孩穿上时髦的外衣；维也纳把莫扎特、贝多芬的故居翻修成现代化的洋楼；那还有谁愿意去那里探寻历史的痕迹？而成都对宽窄巷子的改造，看得出是花了大力气去收集资料、调查历史，据此找出最佳方案，尽可能地保留原有的外形和特色；决不是千篇一律的大刀阔斧砍掉重来，那样是省事又不费心，但是却毁掉了历史留下的珍贵遗产！成都的照片没有拍全，只能“管中窥豹”了：保留的老屋之一。

洁净浴池流涓涧源渊沧浪泛清波“早上皮包水，晚上水包皮”，淮扬一带，世世代代都这么坚守着，习惯成自然，自然成习惯。

“皮包水”指的是富春茶社的汤包，而“水包皮”则是指扬州的澡堂。

民国笔记小说家颂予的《扬州风俗记》对此民俗作了忠实记录：“扬州教场，茶馆林立，群贤毕至，少长咸集，倍可乐也。

而抱陆羽之癖者，虽遇到烈风雷雨，不能愆期，盖亦习尚使然。

至浴堂之多，与沪上相等。

而好洁者亦麇集其门，时值隆冬，尤不稍却。

故谚有之曰：‘早上皮包水，晚间水包皮’。

”池清水，几张躺椅，雾气缭绕中大家坦诚相见，洗去了一身的污垢，也洗去了一身的疲惫。

洗浴过后的木质躺椅上，大家或端坐，或平躺，从国际、国家大事到邻里间鸡毛蒜皮的小事，侃侃而谈，畅所欲言。

久而久之，便形成了种极具扬州特色的“澡”文化。

“混堂”之中的“水包皮”在江浙沪一带，澡堂常常被称为“混堂”。

很多人认为，“混堂”一词来源于浴室很多人混杂合用一池。

实则不然。

据古籍记载，明代吴地浴室，前池后釜，中间有砖墙隔开，池底有管道与釜相通，釜下燃火烧热水与池中冷水不断交流混合，逐渐增温，成为浴汤，名日“混堂”。

“并以自白石为池，方丈余，间为大小数格，其大者近镬水热，为大池。

次者为中池，小而水不甚热者为娃娃池。

贮衣之柜，环而列于厅事者为座厢，在两旁者为站厢，内通小室，谓之暖房。

茶香酒碧之余，侍者折技按摩，备极豪侈。

”清代李斗的《扬州画舫录》记录了扬州当时最大的浴室新风泉的格局，而这也是至今扬州浴室的“标准配置”。

暖房内雾气腾腾，扬州人称之为“水暖气圆”。

在这里，年龄大些的澡客总是喜欢到靠近头池木栅栏边坐下，用毛巾沾一沾头池里滚烫的水，开始小心翼翼地搓揉有脚气病的脚丫，享受“洞房花烛夜，不如开水烫脚丫”的滋味。

也有人喜欢在睡木栅栏附近，享受池里涌涌向上的热气，有点像现代的桑拿。

暖房里的水热而不烫，将整个身子泡在水里，闭目养神，享受真正的“水包皮”。

泡完澡之后，最舒服的便是在炕上美美地睡一觉。

2012年7月湖北第二师范学院学报Jul．2012第29卷第7期Journal of Hubei University of EducationVol．29No.7清末教案的法律分析———以扬州教案为例王聪聪（中国政法大学法学院，北京100088）摘要：清末，西方传教士取得了在中国传教的权利。

引发了很多教案。

扬州教案就是其中一起有代表性的案件。

在解决冲突中，英国政府和传教士，是按照条约规定来处理的。

在法律上，传教是一项条约权利。

清政府和普通民众应该予以尊重。

即使清政府与士绅不认同基督教，也应通过修改条约的方式取消外国人的传教权，而不是煽动冲突，恶化中外关系。

关键词：教案；条约；条约权利收稿日期：2012－04－27中图分类号：K252文献标识码：A文章编号：1674-344X （2012）07-0050-03作者简介：王聪聪（1982－），男，浙江浦江人，博士研究生，研究方向为法律史。

晚清，西方的文化与科技传入中国，传教士也进入中国，引发了众多教案，其持续时间长、范围广，是学术研究的重要课题，中外学者做了很多研究①。

有的学者从知识与权力冲突的角度进行研究。

②有的学者从中国与西方的民族矛盾的角度进行研究。

③有的学者从士绅角度进行研究。

④但很少有学者从法律角度进行研究。

本文以扬州教案为例，从法律角度对教案进行分析。

⑤一、扬州教案1868年8月，内地会传教士戴德生来到扬州，建立基督教堂。

当地民众谣传：那些洋鬼子吃掉了小孩。

扬州生员张贴揭贴，要求政府驱逐洋教。

1868年8月22日，戴德生被人包围。

戴德生逃往知府衙门，向扬州知府要求保护。

而后人群进入屋内，抢财物，并放火烧屋。

传教士跳楼逃生，戴德生的妻子玛莉亚摔伤了腿，传教士白安美多处骨折。

8月23日，扬州官府发布了一份公告：扬州府县接到英国教士戴德生送来照会：民众谣传传教士私藏小孩，暗地烹而食之，此因群众不明真相，事实并非如此。

昨晚有无数群众集结我家四周，引起骚动。

职业教育精准扶贫教学改革典型案例研究——“以扬州技师学院中外合作课程开发为例”作者：吴宝伟陆素梅来源：《职业（上半月刊）》 2019年第12期文 / 吴宝伟陆素梅摘要：本文从扬州技师学院引进借鉴德国“双元制”职教理念入手，以案例形式描述了中德合作共同开发一体化课程，创新了一种新的课程模式，并进一步阐述如何积极实施“东西帮扶”协作，用现代职教理念进行精准扶贫，旨在为职业教育对弱势群体摆脱贫困提供有益的启示。

关键词：职业教育精准扶贫教学改革课程开发案例研究职业教育是教育体系的重要组成部分，职业教育对弱势群体摆脱贫困具有重要作用。

中国职教人从来没有停止过实践的尝试，从20世纪80年代引进借鉴德国“双元制”，到最近推行的“企业新型学徒制”，均可看成是这方面的具体探索。

一、案例描述：扬州技师学院中外合作发展历程1.德国“双元制”本土化发展2005年，扬州技师学院与德国德累斯顿工业大学签约合作，经原江苏省劳动厅批准成立扬州中德技师培训学院，正式引入德国“双元制”培养模式，实行理实一体化教学。

2007年，按照《中华人民共和国中外合作办学条例》成立江苏扬州中德技师培训学院实体机构。

培训学院首先对德国“双元制”的实质内涵的精华予以充分吸收、全盘引进，如对德国科学严谨的职业教育计划、规范严格的职业培训规则，都充分吸收到我们本土“双元”教育教学中来；其次，对德国“双元制”先进职教理念，进行吸收、改造并加以创新，通过项目教学、课件制作、评价分析，培养学生的动手能力、分析和解决问题的能力；其三，对德国“双元制”教育环境，进行改良、模拟。

为贴近德国“双元制”教学中一元在企业、一元在学校的有机结合，在学校建立了模拟工厂，实现德国跨企业培训中心功能代替德国企业内的学徒培训，同时在实习过程中，渗透相应理论知识；其四，构建全新的学生学籍考核评价体系，突出专业技能训练，建立以能力考核为主、采用等级评分制的考评体系。

这样不断吸收德国“双元制”的实质内涵，同时不断创新发展，渗透切合实际的中国元素，逐步形成中国“双元”的现代职教模式。

小场地大班额条件下的体育教学策略分析作者：沈晨来源：《青少年体育》 2016年第8期沈晨（江苏省扬州市广陵区头桥中心小学，江苏扬州225104）收稿日期：2016-07-13作者简介：沈晨（1991~），小教二级，本科。

研究方向：小学体育教学。

体育场地、器材设施是完成体育教学、加强素质教育、增进学生健康的物质保证，面对学校场地不足的实际和难以解决的问题，需要体育教师在思想上大胆解放、创新，最大限度地开发和利用现有的体育场地器材设施，在体育教学中周密安排，对教材进行深层次研究，挖掘教材内涵，创新使用教材，通过实践讨论再实践，为学生全面发展身体，以达到每天锻炼1h的目的。

本文结合理论和教学实际，提出适合中小学器材不足的条件下开发和利用体育场地设施，利用小场地进行体育教学以及在小场地开展体育教学活动时应注意的事项，以期进一步推动学校体育的发展。

1小场地体育设施的开发学校体育场地是学生每天锻炼1h的保证，也是体育教学的保证，没有场地条件就无法实施体育教学和学生的阳光体育运动。

如今，国家明确指出各级各类学校要配齐体育器材，但体育场地由于多方面的原因很多学校还是不能达标，这就需要学校和体育教师要积极根据现有的场地条件对场地设施进行有效开发，让现有的场地发挥最大的功能，来满足学生体育锻炼的需要。

1.1制作简易器材在体育教学中，由于小场地、大班额，很多的教学内容无法开展，这就需要教师在教学中根据场地情况和教学内容，来制作简易的器材，如用报纸、废旧棕垫、帆布等制作实心球，用废旧轮胎来制作“山羊”等，来改善教学条件。

1.2发挥体育器材的多种功能在体育教学中要合理规划教学场地，发挥体育器材的多种功能，如在跨栏教学中，栏架可以充当足球门，还可以进行跳跃练习；在跳绳教学中，可以用跳绳进行各种游戏，通过器材的一物多用，转换功能视角和思维方式，在有限的场地内发挥器材的多种功能。

2小场地体育教学方法2.1探索教学方法2.1.1顺势法顺势法就是利用学校现有的场地资源来进行教学。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==扬州书场攻略篇一：扬州教场案例分析笔者长期受聘在外地工作，近日回扬偶然路过修葺一新的教场街，止不住好奇心进入看了一圈，然而对比先前的各处宣传报道和现实之下，颇觉失望，加上不久前到成都游览了去年修建的宽窄巷子景点，更觉得有必要在二期工程启动之先再探讨一下，也希望对此有兴趣的各位提出自己的看法。

教场改造的消息是在05年扬子晚报上就开始披露的，当时的报道里写着：“古城扬州老城区的核心文化、商业区域——教场改造工程开始启动，本着修旧如旧、功能不变的原则，教场仍被改造成商贸民居民俗文化区……主要运作手段是对教场一带的传统建筑进行重建、修缮，对简易房、危旧房进行改造出新，全力打造教场商业购物、休闲娱乐两个核心区以及客栈、美食、茶肆等5条古色古香的主题街，恢复清代扬州教场书场戏园集中、茶楼酒肆林立的风采。

” 之后市政府控股的扬州市名城建设有限责任公司，于201X年11月，与上海证大集团签订了联合改造古城教场片区的协议，引入社会资金和技术，对这一片区的破旧房屋进行系统修缮。

按照这样的初衷，原本应该是修旧如旧、功能不变，对传统建筑重建、修缮，恢复书场戏园集中、茶林酒肆林立的风采；但是看了改造后的现场，实在不敢恭维，有图片为证：1. 这是南面原《菜根香》饭店边的巷子进口。

进了巷子，九如分座在哪里？千人一面的“风格”。

还像那些老店铺吗？这就是修旧如旧？装修中的《共和春》。

通过以上照片，不难看出昔日的教场已经被改造为千人一面的商铺地段，成了开发商们视如珍宝的“黄金宝地”了，哪里还有一点原汁原味的教场特色？就像一部被篡改了的历史剧，虽然看起来花里胡哨，可内容已经与事实面目全非了……不知道古城没有了自己的特色，还能够留给人们什么？假如威尼斯把“贡多拉”换成了豪华游艇；布鲁塞尔给撒尿的小男孩穿上时髦的外衣；维也纳把莫扎特、贝多芬的故居翻修成现代化的洋楼；那还有谁愿意去那里探寻历史的痕迹？而成都对宽窄巷子的改造，看得出是花了大力气去收集资料、调查历史，据此找出最佳方案，尽可能地保留原有的外形和特色；决不是千篇一律的大刀阔斧砍掉重来，那样是省事又不费心，但是却毁掉了历史留下的珍贵遗产！成都的照片没有拍全，只能“管中窥豹”了：保留的老屋之一。

祖国曲艺园地中一朵耀眼的奇葩——扬州评话漫议祖国曲艺园地中一朵耀眼的奇葩——扬州评话漫议[内容摘要]随着时代的发展，各种现代化娱乐方式层出不穷。

传统的娱乐方式正面临着无人问津的困境。

扬州评话正是其中之一，本文通过对扬州评话的介绍，进而对扬州评话的发展现状进行分析，最后提出扬州评话在传承与保护方面的一些建议。

关键词：扬州评话艺人书目传承保护扬州在历史上有着悠久而深厚的戏曲艺术传统，发达的交通和繁荣的经济，营造了扬州优越的戏曲文化生长环境，使扬州几度成为南方戏曲中心。

扬州评话作为扬州曲艺的代表，是祖国曲艺园地里一朵耀眼的奇葩，曾有过辉煌的历史。

“听戏要听梅兰芳，听书要听王少堂”，这句话即是一大见证。

然而，时过境迁，扬州评话当年的风光已经不再，甚至渐渐被年轻人所淡忘。

扬州评话的传承与保护已经显得刻不容缓，笔者就扬州评话发展做了粗浅的分析并提出一些建议，希望能对扬州评话的传承与保护有所帮助。

一、扬州评话概述(一) 扬州评话评话是曲艺的一个类别，俗称“说书”。

它渊源于唐宋以来的“说话”、“讲史”等，而以演说历史故事为主，包括北方的评书、四川评书、湖北评书、苏州评话等。

扬州评话则是其中一朵耀眼的奇葩。

扬州评话也叫“维扬评话”、“评词”与“扬州弹词”，合称“说书”。

二零零六年五月扬州评话被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产。

“扬州评话继承宋元平话，始于明朝末年，发展于清朝初年，到清代中叶的时候就达到了极盛阶段，流行于苏北各地和镇江、南京、上海等地。

以醒木、折扇、手帕等为道具，一人表演，用扬州方言说表。

评话艺人说书所用底本多来源于长篇章回小说，经艺人根据受众需要加工、增饰，也有部分为自创书目。

”[1]（45）（二）扬州评话的历史沿革扬州评话晚明已盛，清初迅速发展。

柳敬亭弟子居辅臣技艺高超，很受推崇。

“据费轩《扬州梦香词》，康熙时扬州评话不但艺人多、书目多，而且每书各有名家，到乾隆时评话艺人更多。

李斗《扬州画舫录》卷九记大东门书场：‘规模不小，听讲条件舒适，说书人所受待遇也有体面。

得胜桥小巷深处“最扬州”这里除了百年富春，还出产最正宗的“三把刀”——得胜桥小巷深处“最扬州”扬州晚报 2013年12月15日青石板路面。

富春茶社顾客盈门。

富春茶社工作人员正在包包子。

老街充满生活气息。

“三把刀”销售集聚地。

青砖小瓦，回廊花局，这是得胜桥旧时的面容，年岁悠长，在得胜桥的小巷深处，依然能寻找到氤氲的扬州老城气息。

这里有鲜活的市井味道，眼前的一砖一瓦，流淌了无数个春夏秋冬，隐藏了多少生动的故事。

蜂窝煤炉处处炊烟成一道风景扬州老城人的早晨是从点燃蜂窝煤开始的。

在董桂芳奶奶的记忆里，每天清晨，家家门前就生起了煤球炉子，“家家点火，户户冒烟”，处处炊烟曾经是老扬州城的一道风景。

“报纸、柴火、煤球、蜂窝煤、火钳……”董桂芳说，直到太阳老高了，笼罩在巷子里的烟味儿还没散去。

生好炉子，第一件事情就是拿个水壶烧水，一天的生活就此开始。

用了几十年的煤炉，董奶奶直说，“用不惯天然气和煤气。

”“还是用蜂窝煤省钱多。

”邻居王大姐心里更有一笔明细账，一瓶煤气117块钱，冬天一个月得用一瓶多；100斤蜂窝煤32块钱，一个月用300斤蜂窝煤，“算下来能省下不少钱。

”说话间，送煤的老阎已经赶到了巷口。

初冬的清晨，天刚蒙蒙亮，运煤工老阎骑着三轮车从运河边的煤场出发，穿梭在老城的街巷中，给居民送去蜂窝煤。

这已经是老阎做了10余年的活计。

老阎说，初冬是一年中最忙的时候，因为天冷了，许多居民都忙着买煤过冬。

“一个星期送几车，一车1000斤。

”老阎笑着说，赚的都是辛苦钱。

“10多年前，蜂窝煤还处在热销时期，每天都有人排队买煤球。

”但现在的蜂窝煤却早已是明日黄花，再也回不到从前门庭若市的光景。

“这些年客户越来越少，需要送煤的客户大多集中在老城区。

”老阎说，只有他们才依然坚持用蜂窝煤：烧水、做饭、做菜……送完一家，老阎稍稍休息了片刻，他说，这些年客户越来越少，再过几年城市中或许就没有煤炉子了，“家家用上了天然气，谁还需要我们送煤啊”。