第一讲文化的定义在中国古代文：纹理化：教化文化是与武力相对的教化在现代社会①知识，学历②文明、修养③职能机构④（考古学）先民的遗址、遗物第二讲1.忠君观念的形成过程（1）夏商西周时期：以宗法制和天命论维护君主统治；（2）春秋战国时期：“忠”最初指人与人之间相处要忠诚；外内（君臣）倡和为忠；“忠于民而信于神也”。
为最高原则开始有条件地指向君臣关系，2.忠君观念存在的社会原因（1）地主阶级需要权威来处理其内部矛盾和冲突，并代表其整体的、共同的、长远的利益（地主经济独立性、分散性、不稳定性）；（2）以一家一户为生产单位的农民需要保护者和仲裁者，寄希望于皇帝，寄希望于清官。
3.忠君观念面临的挑战及影响挑战：①民族危亡时，忠君与爱国的矛盾（奸臣理论）；②君主权力与能力的矛盾（宠臣、权臣、宦官、外戚）；③来自窥视君权者的威胁。
影响：①忠君观念包含了一定的爱国主义的思想内容；②春秋战国时，忠君观念的提出有助于大一统的中央集权制的确立；③成为束缚人们思想和行为的桎梏，称为专制君主维护其统治的杀手锏（奴性、愚忠、无独立思考能力、对上顺从、对其他人似狼、无独立人格、无鲜明个性）；④现实影响：向往专权，帝、皇、宫、御，善于服从。
第三讲1.科举制度的历史作用（1）创立了以考试方式选拔人才的制度：过去，无客观标准，纠缠人际关系，官员是靠世袭、推举、养士、血缘关系、战功得到官职的；现在，科举制度制定了考试必读书目、规定了考试文体、建立了回避保密等制度；（2）为社会输送了大量基本合格的官吏：原因是，考试内容为礼仪道德管理学，长期心理和见识的准备，上任后前有陈规，上有上司，下有属吏和幕僚；（3）有利于中央集权制的统治：a、官员的选拔权和任用权收归中央；b、统一了考试标准，加强了思想的统一；c、向广大平民广开官路，调和了阶级矛盾，平民入仕，科举成为政府与士人联系的纽带，打破了“王侯将相有种”的不平等制度；（4）儒学传承，精神秩序，引导青年将读儒家经典作为主要的生命方式，使全社会都集中在同一种思想逻辑中。
2.科举制度的历史影响（1）维护了官本位主义：①制定了看似平等的规则，现实中又有成功后的诱惑；②成功几率小，客人们还是充满希望；③官本位：a、公共权力的运行以“官”的利益和意志为最根本的出发点和落脚点；b、严格的上下级制度，下级对上级唯首是瞻，上级对下级拥有绝对的权力；c、以是否为官、官职大小、官阶高低为标准或参照官阶级别衡量人们社会地位和人生价值的社会心理；d、在此基础上形成了敬官、畏官的社会心理。
（2）对教育的影响：①考试内容的单一阻碍了科学技术的发展；②片面强调知识的记忆，极大地束缚了读书人的创造力。
（3）强化了中国人的宗族观念：需要经济后盾。
第四讲1.武经七书《孙子兵法》、《吴子兵法》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《李卫公问对》2.古代军事思想的主要内容，就其中一条谈谈认识①战争观：崇尚和平，以战止战。
战争是不可避免，要以战止战，也要师出有名②不战则已，战则必胜的指导原则。
首先，重视战争的研究和准备；其次，慎重对待战争；第三，进行未雨绸缪的备战。
③知己知彼百战不殆④不战而屈人之兵的全胜战略⑤因情用兵的作战思想。
讲究一个情字。
即是将领应根据事态的变化，而“随机应变”，灵活掌控战局。
如：将在外君命有所不受；战场形势随时会发生变化；保密原则。
但君主担心将领拥兵自重。
⑥奇正相生的辩证思维方式。
正态出兵为正，相反为奇。
⑦注重谋略。
“诡道制胜论”3.了解下列谋略的大概内容：瞒天过海：示假隐真，常见不疑、伪装，出其不意无中生有：示敌以假，让敌方识破，变假为真李代桃疆：势必有损，损阴以益阳。
次要、局部、暂时，丟车保帅打草惊蛇：疑以叩实，察而后动。
复者，阴之媒也。
投石问路抛砖引玉：类以诱之，击蒙也。
伪装诱骗借尸还魂：有用者，不可借；不能用者，求借。
借不能用者而用之。
匪我求童蒙，童蒙求我。
假道伐虢：两大之间，敌胁以从，我假以势。
困，有言不信指桑骂槐：大凌小者，警以诱之。
刚中而应，行险而顺。
①管理军队，抓住个别坏典型，从严处理，震慑全军将士②运用各种政治和外交谋略施加压力，配合军事行动。
上屋抽梯：①设置诱敌圈套②破釜沉舟、背水一战树上开花：借局布势，力小势大。
鸿渐于陆，其羽可以为仪也。
4.谋略思想的社会影响Sorry第五讲1.三从四德为了维持父权制家庭稳定，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。
2.七出规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻。
从其内容来看，主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，因此可说是对于妻子的一种压迫。
但另一方面在男性处于优势地位的古代社会中，也使女性最低限度地免于任意被夫家抛弃的命运。
①不事舅姑：妻子不孝顺丈夫的父母（焦仲卿，刘兰芝）；②无子：无子的正妻为丈夫置妾，妾生之子视为己出，可免于被休；③淫僻：红杏出墙或行为怪癖（沉塘、浸猪笼、幽闭）；④嫉妒：认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和、有害于家族的延续（王熙凤）；⑤恶疾：妻子患了严重的疾病（喑、聋、盲、秃等）；⑥口多舌：妻子太多话或说别人闲话。
理由是“离亲”（陈伯爱弟弃妇）；⑦窃盗：将家里的东西占为己有，说明女子没有自己的财产权。
七出用意：巩固父权或夫权家庭（家族）的秩序。
①以不孝出妻，以维护家长尊严及将养老责任交与妇女；②以淫僻、嫉妒、多言出妻，以保持尊卑有序、血缘纯正和人际和睦；③以无子、恶疾、盗窃出妻，以维护夫权家庭（家族）的世袭延续、社会声誉和物质利益。
3.三从四德存续的原因（1）男权社会，女子处于从属地位。
在农业为主，体力占优的情况下，男子可给家庭提供更多的生产资料和对女子的保护，在这种情况下，男子就可以规定一些评定标准，来衡量女子的各种行为；（2）出嫁前，父权家庭，未成年，懵懂少女，事情不得不听从父母的；（3）出家后，夫权家庭，养育子女，导致女子疏远社会，对社会不了解，不得不听丈夫的4.三从四德的影响（1）强化了男尊女卑和女性对男性的依赖：如男主女从，夫唱妇随；女子无才便是德；女教《女儿经》；家法；国法（无财产和继承权）；语言文字，嫉、妒、妖等；（2）限制了妇女参与社会活动：男女授受不亲；红颜祸水。
5.对比三从四德对女性的要求，分析现代女性的解放表现在哪些方面（1）婚姻自主（2）生死不由父母定（3）不跟夫姓，子也有随母姓的（4）夫死可嫁（5）不缠脚，不但是相夫教子（6）家里说话算数（7）妇女保护法（8）离婚主动权（9）一夫一妻制（10）参政（11）不用传宗接代（12）衣服张扬（13）三八妇女节（14）经济、财产权（15）法律男女平等（16）婆媳关系倒置（17）有继承权（18）走向社会，参加工作，甚至垄断行业6.三从四德观念在现实生活中的影响（1）求职要男不要女（2）退休年龄不一样（3）女强人，潜意识中认为男比女强（4）大闺女，小媳妇；小伙子，大丈夫（5）许多男人视自己妻子的一切都是自己的（6）男婴出生率高，重男轻女，20年内有3千万没有幸存下来，男女比例为123:100（7）教育：有钱先让男孩读书，男子文盲率低于女子，先不上学的是女孩（8）家庭暴力，“打出的媳妇，揉出的面”（9）家务劳动没有减少，还要工作（10）女性就业率低，劳动活、拆、上夜班等（11）下岗女工，工资低，相当于男性的64%，同工不同等（12）参政人员局级以上女子只占17%，部长级6.3%（国际认可程度为30%），在实权部位的少，正的少（13）处于被男性评判的地位，多以男性眼光看，如：甥女、灭绝师太、美女效应（14）非正常的婚姻关系中，女性总是受指责的，如：小妖精、二奶、小姐、女强人、妇孺皆知、吃软饭第六讲1.礼仪的含义广义：古代社会的等级制度以及与此相关的一整套礼节仪式。
囊括国家政治、经济、军事一切典章制度，以及个人的伦理道德修养、行为准则规范。
狭义：人际交往中为维护正常社会秩序的行为规范。
2.评价古代礼仪（1）礼仪的功能：①维系国家、社会、人际、家庭等各种秩序，以礼治国：a、它以祭祀礼仪为主要方式，通过影响人们的心理、情感、意志达到规范人们行为的目的，而不是依靠国家专政机关的强制保障实施；b、它将社会风俗、民间习惯转变为统治者的意志，表现为官方意识形态，而不是纯粹的民间规约。
②调解人们的分配，协调人际关系；③教育人们自觉遵守社会所倡导的行为规范（2）礼仪的弊端：强调“等级区分”，有助于维护宗法制度和专制制度；3.举例说明礼仪观念（等级观念）在官服、丧葬制度、建筑上的体现（任选一个）各位可从自己的作业中挑选答案第七讲1.宗法、五服、宗祠、族规、族长宗法是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先、维系亲情，并在宗族内部区分尊卑长幼，规定继承秩序以及宗族成员各自不同的权力和义务的法则。
其中，血缘关系与观念是以农业社会为基础，需要相互配合；土地固定决定人的相对定居性，使中国人更多的保留了血缘关系。
关于祖先的崇拜，“宗”即是祭祀祖先的场所，如：宗庙、祖庙。
关于继承秩序，包括权力和财富的继承。
如：部落首领产生于禅让制。
五服是按照与死者的亲疏关系而必须遵循的丧葬制度。
每种丧服都有特定的居丧服饰、时间和行为限制。
分为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
宗祠（祠堂）：供奉祖先神主，被视为家族的象征。
用途：①祭祀场所依辈次的先后和身份的尊卑行礼；②处理家族事务，执行家法之所；③教育本族子弟之所族规：①把尊祖敬宗、手足的原则具体化；②强调尊崇军权，履行对国家的义务；③规定了立后继承的原则和办法；④规定了不同成员的等级名分和行为准则；⑤规定了对违反族规的处罚办法族长：推举上台。
①有主持祭祀典礼之权；②主管族产之权；③对族人的教化和惩罚之权，处理族中各种纠纷，调停争端的权力2.西周春秋时期典型的宗法制度主要特点①严格区分嫡庶，确立嫡长子的优先继承权。
如果没有嫡长子则根据庶子的大小来安排继承权。
②在宗族内部区分大宗、小宗，均以嫡长子为宗子。
③宗子具有特殊的权力，宗族成员必须尊奉宗子。
首先，有权主持祭祀；其次，有权掌管本族财产；再次，掌管宗族成员的婚丧等事宜；还有，对宗族成员有教导权和惩罚权。
3.丧服制度体现了宗法制度的哪些特点1）父系众亲属重于母系、妻系众亲属。
2）服制轻重与血缘亲疏有关。
3）男子地位重于女子4）嫡庶有别4.宋代以后的家族特征（1）宗谱（2）宗祠（祠堂）：供奉祖先神主，家族的象征。
祭祀场所依辈次的先后和身份的尊卑行礼；处理家族事务，执行家法之所；教育本族子弟之所（3）族产：族田分祭田、义田、学田等（4）族规：①把尊祖敬宗、手足的原则具体化；②强调尊崇军权，履行对国家的义务；③规定了立后继承的原则和办法；④规定了不同成员的等级名分和行为准则；⑤规定了对违反族规的处罚办法（5）族长：推举上台。
