马克思政治哲学的现代性批判视野

马克思对于现代性两重批判一、马克思学说对于现代性的有原则高度的批判关键词：现代性、有原则高度、批判1、现代性：modernity，有137种定义，可见理解其含义的角度之多，但是马克思揭示的现代性是指现代世界的本质根据、原则和纲领，也就是是现代世界称之为现代世界的某种东西。

具体来讲主要是两点：（1）资本（物质动因）：重商主义时代进行大量的货币累积，但是单纯的货币累积并不是资本，只有当货币投入流通，并且产生超出其自身价值之上的价值，才能称之为资本，可见资本要求增殖，因此在此现代性的作用下，现代社会不断进步、增长，并且对于增长高度敏感。

海德格尔说现代社会处于一种“进步强制”的状态，当人们有一天认为增长可有可无，那意味着现代社会行将崩溃。

正是资本增殖的根本属性使得现代社会中的人们必须把增长和进步作为自己的基本法则。

（2）现代形而上学（实现手段）：即现代哲学以及以现代哲学为基础的现代科学和技术。

简而言之，即资本以何种方式增殖。

人们可以通过延长社会必要劳动时间来获取绝对剩余，但是这是一种传统的、非现代的方式。

而现代方式即一种现代形而上学——缩短必要劳动时间，而这要通过提高生产率来实现，提高生产率则是使生产变成科学的生产性应用的过程。

2、有原则高度：马克思并不是批判现代性的第一人，对现代性的批判是伴随着现代社会的产生和发展的。

重农主义就对现代世界进行了批判，认为积累货币是罪恶的根源，一个国家的真正实力在于健康的农村居民，而不是像老鼠一样在地洞里钻来钻去的城市居民。

而卢梭作为伟大的哲学家、思想家更是对于现代性批判的后盾式人物，在《论人类不平等的起源》一书中，卢梭就认为现代世界的原则使人文明起来，使人类没落下去，使人类没落的并非金和银，而是铁和谷物——工业和商业、科学和技术。

这是一种浪漫主义的批判。

海涅曾对浪漫主义者进行过定义：他们设想一个黄金时代，即原始的自然状态，认为那是最优越的，而人类的每一个进步都是没落的。

2008年12月第40卷 12月号学术月刊Academic Mo nthly Dec.,2008Vol.40 No.12现代性批判:一种从政治哲学立场出发的考察)))对恒久和普遍的美好生活原则的辩护张文喜(中国人民大学哲学院,北京100872)[摘 要]当前西方危机与现代性危机最深刻的症候,是在其最高知识权威的影响下,现代后期的某些学说(列奥#施特劳斯所谓的历史主义、相对主义学说)撼动了西方人的根基,人们丧失了方向感。

这种理论上的危机带来的实际后果主要表现在:一种本来意义上的政治哲学所要求的普遍有效方式去解答对错、好坏问题不再可能。

既然现代性的危机源于对现代政治哲学隐含的这个前提的表达,那么,现代性批判的中心课题是对现代理性主义或对理性之现代信仰的批判,它逻辑地包含了对恒久和普遍美好生活原则的辩护,试图恢复人们的自信,以便能够合理地赋予价值判断以效力。

[关键词]现代性 政治哲学 理性 历史[作者简介]张文喜(1961)),男,浙江省东阳市人,哲学博士,中国人民大学哲学院马克思主义哲学与当代世界研究中心教授,主要从事马克思主义哲学研究。

[中图分类号]B089[文献标识码]A[文章编号]0439-8041(2008)12-0033-07如果说,西方政治哲学曾以获得恒久、普遍的美好生活和健全的社会知识为鹄的,那么,如今政治哲学忽视了长期以来它所要求的恒久和普遍的美好生活这一观念。

在这里,笔者将针对这个预设¹,从特定的语境出发,通过对建立在政治哲学特殊理解基础上的现代性危机的考察,试图揭示现代性危机的本质,并对恒久和普遍的美好生活原则辩护找到努力的方向。

一在对现代性现象的探讨中,马克思把握了现代性的一个维度,即资本主义维度,他在资本主义中确认现代性体验的/起源0。

马克思对现代性因素的解释因意味着一种未来的筹划而特别值得重视。

关注生产方式和交换方式的现代革命是马克思对现代性解释的重要特征。

从5共产党宣言6来看,马克思对现代性有三个基本理解:一是在经验层面上,历史的范导性意义可以从历史运动尤其是生产力发展中得以辨认;二是现代世界粉碎了一切固定不变的东西,因此,我们需要一种理论上的努力以揭示永恒变化#33#¹当下,对形而上学与后形而上学之争的阐释,以及与现代理性主义的交锋,和尼采及海德格尔在激进历史主义思想上的论辩,不但较全面地显示了现代政治哲学思想形成的资源和走向,而且可能由此把西方政治哲学传统的自我理解提升到一个新高度,从而也可能达到对当代思想的一种批评:从现代性问题的角度批评哲学放弃致力于对恒久和普遍的美好生活原则的辩护。

马克思现代性批判视域中“人的问题”困境的解答——基于《1844年经济学哲学手稿》的文本解读
冯倩倩;萧诗美
【期刊名称】《理论导刊》
【年(卷),期】2024()4
【摘要】“现实的人”是历史唯物主义的出发点和落脚点。

马克思的核心问题域也是“人的问题”,他不仅关注“人的问题”,更要解决“人的问题”。

现代性中“人的问题”在马克思所生活的资本主义时代着重表现为人的异化境遇。

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过论证“异化劳动”“私有财产”和“共产主义”这三者的逻辑联系,对“人的问题”的困境给予解答。

他首先把异化劳动同私有制联系起来,分析异化劳动的产生和发展及其与私有财产的关系,进而强调要结束人的相互异化必须消灭异化劳动、废除私有财产,而其解决之道正是促进人的本质的复归、实现人的解放的共产主义运动。

【总页数】8页(P97-103)
【作者】冯倩倩;萧诗美
【作者单位】华中师范大学马克思主义学院;武汉大学哲学学院
【正文语种】中文
【中图分类】A81
【相关文献】
1.论马克思以人的关系性批判为导向的资本权力批判——《1857-1858年经济学
手稿》政治哲学解读2.《1844年经济学哲学手稿》——马克思现代性批判的第一个总体性文本3.马克思对人的本质问题的实践论解答——基于对《1844年经济学哲学手稿》的解读4.马克思现代性批判的运思逻辑:从"哲学批判"走向"政治经济学批判"
——基于《1844年经济学哲学手稿》的考察5.马克思现代性批判思想的运思逻辑、内涵意蕴与文明思考——基于《1844年经济学哲学手稿》的解读
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马克思对现代性的批判与反思李承儒（甘肃社会主义学院，甘肃兰州７３００７０）摘　要：现代性问题作为当前社会发展遇到的瓶颈已经为许多哲学家所批判和反思，但仅从否定启蒙理性的角度批判现代性问题显然是不可能成功的，而后现代主义者不再存在论基础上去消解理性中心主义的做法也是流于表面。

尽管马克思没有直接使用过“现代性”一词，但他通过对资本主义社会的深刻洞察，对资本逻辑、资本主义生产方式和资本主义私有制的反思、重构和超越，从异化劳动入手，提出只有扬弃资本主义私有制，实现自由人共同体，才能使人回归本质，实现自由全面的发展。

这为我们思考和解决现代性问题提供了新的方法和路径。

关键词：马克思；现代性；批判反思中图分类号：Ａ８１１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１－２８１１（２０１９）０１－０１４４－０４作者简介：李承儒，（１９９０—），男，汉族，甘肃社会主义学院教研部教师，主要从事马克思主义哲学，政治哲学，统战理论等研究。

现代性理想是一种以人的理性为基础，人的主体自由为标志的思维意识的转向，也是确立理性权威，重新建构人类生活方式、文化观念和社会制度的拐点。

正是启蒙理性为近现代社会的发展提供了新的价值体系，创造了新的世界秩序。

随着现代性的发展，人类的生产力水平得到了前所未有的提高，在人类所能企及的范围内，人的因素已经超越了自然因素，可以说，人成了世界的“主体”。

正如马克思所言：“资本主义生产方式的确立以人对自然的支配为前提。

”［１］（Ｐ５６１）当资本逻辑伴随着启蒙理性主导人们的思想之后，全球性的现代化进程便不断被推向前进，但全球问题却逐渐凸显，并不断扩大着对人类生存和发展的影响，这使得许多人对启蒙理性重新进行反思，以求解决现代性问题。

而在后现代主义者那里，现代性已不再作为支配和衡量现代社会政治、经济、文化等发展的标准，反而成了他们批判的对象。

但仅仅通过全面否定启蒙理性从而解决现代性问题是绝不可能成功的，现在宣告告别现代性而步入后现代更是不现实的。

论西方马克思主义对现代性的批判理论赵文（云南大学人文学院云南·昆明650091）中图分类号：A81文献标识码：A文章编号：1672-7894（2015）24-0156-02文艺传媒摘要20世纪初期，俄国十月社会主义革命取得胜利，而西欧其他国家的社会主义运动均以失败告终，在这种背景下西方马克思主义学者们开始重新审视和思考马克思主义，西方马克思主义便由此产生。

西方马克思主义既是对马克思主义的补充和延伸，也是对马克思主义的批判，它从产生到现在已有几十年的发展历史。

西方马克思主义有哲学理论和批判理论两个核心理论。

本文以批判理论作为研究的出发点，分析探究了批判理论中对现代性的批判理论的内容和意义，分析了西方马克思主义对现代性政治和文化的批判理论，并进一步阐释了西方马克思主义哲学的批判理论的意义和价值。

关键词西方马克思主义现代性文化批判理论现代性政治批判理论On the Critical Theory of Western Marxism to Moderni原ty//Zhao WenAbstract In early20th century,the Russian October Socialist Revolution won a victory,while the socialist movements in other countries of Western Europe failed.In this context,Western Marxist scholars began to re-examine and think Marxism,thus resulting in the emergence of Western Marxism.Western Marx-ism is both a complement and extension of Marxism,but also in-cludes critiques of Marxism,which have several decades of histo-ry from its advent to now.Western Marxism has two core theories, that is,philosophical theory and critical theory.With critical the-ory as a starting point for research,this paper studies and ana-lyzes the content and meaning of critical theory to modernity,an-alyzes the critical theory of Western Marxism on modern politics and culture,and further illustrates the meaning and value of the critical theory of Western Marxist philosophy.Key words Western Marxism;modern culture critical theory; modern politics critical theory西方马克思主义最早是由德国学者科尔施提出的,其从提出到发展至今先后经历了三个阶段，第一阶段是以卢卡奇等为代表的早期西方马克思主义学者，它是对马克思主义的修正；第二阶段是以法兰克福等学派为代表，它是对马克思主义哲学的补充；第三个阶段是以“后马克思主义”学者为代表，它是对马克思主义基本范畴的背离。

浅谈马克思对现代性的批判提要：马克思的现代性思想是基于对资本主义社会生产的考察而得出的社会理论。

尽管他认为这种现代性对社会的发展有着无比的推动作用,但他也更加鲜明的看到这种现代性存在的问题与不足。

通过完成对资本主义现代性意识形态、政治经济学、实践方面的批判,马克思完成了对它的超越。

关键词:现代性;批判;共产主义马克思虽然没有明确提出“现代性”的概念,但是基于对社会历史发展的深入考察,马克思对现代性作出了新的实质性的理解。

他的现代性理论是一种现代性的社会理论。

他所讲的“现代社会”,就是特指资本主义社会。

因为资本主义社会的出现,使人类社会的发展进入了一个新时代,以致整个社会生活呈现出前所未有的“现代”色彩。

马克思认为这种现代性源于现代生产,现代社会之所以有别于传统社会,最根本的原因就在于生产方式不同。

生产方式作为社会生活的基础以及人的基本存在方式,从根本上制约着社会现代性的生成、演化,制约着观念、文化现代性的发展。

离开了现代生产,很难真正透彻的说明现代性的形成。

应该说,马克思肯定了资本主义现代性对社会历史的巨大推动作用。

马克思指出,资本主义在全球化的历史进程中起着推动作用,具有非常革命的性质。

《共产党宣言》中,马克思肯定了资本主义所取得的成就:“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多、还要大。

”而且马克思对构建资本主义现代性起重大作用的西方近代的文艺复兴、启蒙运动、宗教改革等所倡导的自由、平等、博爱、理性和解放等价值也十分推崇。

但是,在马克思看来,现代性是一把双刃剑:一方面,现代性的发展确实给人类带来了前所未有的物质文明成果;另一方面,现代性又导致了社会裂变等各种异化现象。

在对现代性积极成果赞扬的同时,对于现代性的负面效应,马克思也同样给予了无情的揭露和批判,并由此完成了对它的超越,创建了共产主义理论。

一、对现代性的意识形态批判马克思对启蒙哲学特别是以康德、黑格尔为代表的德国古典哲学进行批判,理清了其中凝结着的启蒙现代性理论,创立了实践唯物主义。

马克思哲学与中国现代性建构——马克思对现代性的诊断及其启示摘要：马克思哲学是人类思想史上的重要理论体系之一，其对现代性的诊断对于今天的中国现代性建构仍具有重要的启示意义。

本文首先回顾了马克思对现代性的诊断及其内在矛盾，然后探讨了马克思哲学对中国现代性建构的指导意义，最后着重论述了在中国现代性建构中需要克服的困境，提出了相应的对策建议。

关键词：马克思哲学；现代性；内在矛盾；中国现代性建构；困境与对策前言随着中国现代社会的快速发展，如何构建具有中国特色的现代性体系成为了学术界和社会各界关注的焦点。

在这个过程中，马克思哲学也逐渐成为了一个重要参考框架。

本文旨在通过回顾马克思对现代性的诊断和内在矛盾，探讨马克思哲学对中国现代性建构的指导意义，并提出相应的困境与对策。

马克思对现代性的诊断在马克思看来，现代性是一个复杂的概念，它既包含了人类文明的进步和发展，又包含了人类面临的各种安全性与危机，这种危机是由于内在矛盾的存在所引起的。

首先，马克思概括了现代性的本质特征，认为现代性是由于资本积累带来的市场化、自由竞争等因素所导致的。

这一过程带来了人类文明的进步与发展，但是也使得人类面临了种种危险，如剥削、压迫、异化等。

其次，马克思关注到了人类自身存在的矛盾，尤其是在资本主义社会里，这种矛盾变得更加尖锐和复杂化。

资本主义社会的生产方式是建立在雇佣劳动和剩余价值的基础上的，这导致了生产和交换活动的异化，自由竞争的结果是经济利益的最大化和利益分配不均，而这些矛盾最终会引致社会增长的不平衡、社会组织结构的崩溃以及社会文化价值观念的扭曲。

因此，马克思认为现代性存在着内在的矛盾，这种矛盾不仅仅是经济上的，还涉及社会、政治以及文化等方方面面。

马克思哲学对中国现代性建构的指导意义在中国现代性建构中，马克思哲学充满了启示意义。

首先，马克思哲学提供了一种对不平衡发展、贫富分化的深刻洞察，这有助于人们理解中国现代社会的发展过程和现状。

论马克思“个人再生产”视角下的现代性批判丁增锋【摘要】“个人再生产”是马克思阐释历史的基本视角，也是马克思审视和批判现代性的基本切入点。

通过历史性地考察现代社会“个人再生产”方式的独特性，马克思洞察到一种悖论性的个人存在样式，即“个人再生产”不再体现为个人本质力量的发展，而是“颠倒”为个人之外的并且统治人的资本力量的发展，它成为近代社会发端以来哲学之“颠倒”的现实根源所在。

针对现代社会“个人再生产”方式的弊端，马克思确立了奠基于生产力与生产关系矛盾运动的实践机制，将其作为实现现代性历史转变以及“个人再生产”方式变革的现实基础，并以此为前提澄明人的观念“祛魅”。

%“Personal reproduction” is a basic view of Marx’s interpretation of the history, also is the basic starting point of Marx’s review and critique of modernity. Through historically investigating the uniqueness of“individual re⁃production” of modern society. Marx insights into a paradox of personal style, namely“personal reproduction” has no longer embodied in the development of the individual essential strength, but “reversed” as the development of capital strenght ruling the development of individuals, which has become the realistic source of philosophical “re⁃verse” since the beginning of modern society. Aimed at the disadvantages of modern ways of social “individualre⁃production”, Marx established the practice mechanism basing on the paradoxical movement between productivity and production relations, and put it as the realistil foundation of realizing the historical change ofmodernity and ways of “individual” reproduction, so as to clear the conceptual “disenchantment”.【期刊名称】《常州大学学报(社会科学版)》【年(卷),期】2015(000)005【总页数】7页(P8-13,23)【关键词】马克思;个人再生产;社会关系;生产关系;生产力;资本主义;生产方式;现代性批判【作者】丁增锋【作者单位】连云港职业技术学院政治教学部，江苏连云港222000【正文语种】中文【中图分类】B032.1长期以来，人们对现代性的审视乃至批判更多地是从社会类型变迁的视角展开的，其具体做法总体上可以概括为在传统社会与现代社会相对峙的框架中考察现代社会的历史性特质及其后果，并以此为基础勾画历史的未来走向。

对现代性的反思与批判现代性是一个复杂而广泛的概念，指的是自17世纪欧洲启蒙运动以来的历史时期以及这一时期所产生的思想、价值观和社会制度。

随着现代科学、工业化和资本主义的兴起，现代性逐渐成为全球范围内的主导力量。

然而，尽管现代性在推动社会发展和技术进步方面取得了巨大成就，但也伴随着一系列问题和挑战，引发了对现代性的反思与批判。

一、现代性的价值与限制现代性以理性、自由和平等为核心价值，注重个体权利和民主原则，激发了个人解放和创造力。

然而，现代社会的权力集中、社会不平等、个人自由受限等问题也不可忽视。

现代性注重科学与技术的发展，但带来了环境污染、资源枯竭等环境问题。

现代性以发展为主导，但也带来了社会割裂、人际关系疏离等问题。

反思现代性，就是要探讨其价值与限制的辩证关系。

二、现代性的失序与危机现代性强调个人权利，但也带来了自私自利和以我为中心的个体主义倾向。

以物质追求为导向的现代性，造成了文化的浅薄化与物化化。

现代性强调理性与科学，但理性的过度应用和科学的技术化导向，使得人们忽视情感、信仰和灵性的重要性，导致精神空虚与意义缺失。

现代性的效率追求和竞争原则，带来了紧张、焦虑和压力，使得人们难以找到内心的宁静和平衡。

三、反思与批判现代性的视角在现代性的反思与批判中，出现了一系列的理论流派和思潮，如存在主义、后现代主义、批判理论等。

这些视角试图揭示现代性的局限性、失衡性和过度的机械性。

存在主义强调个体责任与自由选择，指出了现代性忽视重要的主观存在层面。

后现代主义质疑现代性的大敍事和大理论，强调个体差异与多重真理。

批判理论揭示了现代性的社会结构问题、意识形态问题和符号系统问题。

四、重构与超越现代性反思与批判现代性，并不是要抛弃现代性的所有成果和价值，而是要通过重构和超越来实现调和和整合。

在现代性的基础上，应当强调文化多样性和个体差异性，承认其他文化的合法性和合理性。

应当注重情感、信仰和灵性，重视人的主观体验和精神需求。

（下转第７０页）摘要“现代性”一词是最近几十年来的热门词汇，然而，到底什么是“现代性”却是一个值得探讨的问题。

尽管马克思从未明确提到过“现代性”一词，但是他所关注的范围无不属于现代性范畴。

由于理性成为资本主义的核心思维方式，不管是在经济上、文化上还是在政治制度上，资本主义都以理性为自己的立足之本。

而从批判黑格尔开始，到最后对资本主义的批判，马克思的目光都没有离开过现代性的范畴。

关键词现代性马克思资本主义Reflections on the "Modernity"of Marxism //Kong Geng,Cai WenpuAbstract "Modernity"is a hot word in recent decades,but it is still an issue worthy of studying.Marxism hasn ＇t mentioned the word "modernity",but the range it concerns is in the category of modernity.Rational thinking has become the core way of ca-pitalist thinking,so capitalism treat rational thinking as its own foothold no matter in its economic,cultural or political system.From the criticism of Hegel to the criticism of capitalism,Marx ＇s eyes did not leave the context of modernity.Key words modernity;Marx;CapitalismAuthor ＇s address Hebei Vocational College of Foreign Lan-guages,066000,Qinhuangdao,Hebei,China１“现代性”内涵“现代性”始终是一个充满纷争的词汇，其所包含的领域也十分广泛，涵盖了哲学、政治学、社会学、文学、艺术学等。

浅谈马克思的“资本现代性批判”论文关键词：现代性现代性的哲学话语批判资本论文摘要：现代性批判理论大致可以区分为两种范式：其一是侧重于形而上学的意识哲学批判，对于这种现代性批判范式我们称之为“现代性的哲学话语”；其对立面则是深入社会存在的层面根本性地解决现代性问题，揭示资本的形而上学奥秘，这种批判范式我们称之为“资本现代性批判”，这正是马克思的现代性批判理路。

它又分为两个层面：其一是对资本改变了社会存在形式以及人们的生存方式的批判；其二则是资本对意识形态的中介与干预的批判，表现为对拜物教的批判。

现代性批判理论大致可以区分为两种范式：其一是侧重于形而上学的意识哲学批判，热衷于探讨理性、进步、自由、主体性、自反性和个人主义等主题，而把关乎资本主义社会本质的商品、资本等完全规制为经济学、社会学等具体科学的范畴，对此避而不谈，企图从观念和词句的层面来批判现代性，对于这种现代性批判范式我们称之为“现代性的哲学话语”；其对立面则是深入社会存在的层面根本性地解决现代性问题，揭示资本的形而上学奥秘，对于这种批判范式我们称之为“资本现代性批判”，这就是马克思的现代性批判理路。

一关于“现代性的哲学话语”的批判范式，按照哈贝马斯的说法，是“黑格尔开创了现代性的话语。

他首先提出了现代性自我批判和自我确证的问题，创立了启蒙辩证法原则，而有了这个原则，现代性的自我确证问题就能做到万变不离其宗。

他把历史提升到哲学的高度，同时把永恒与短暂、永恒与现实等联系起来，进而以前所未有的方式改变了哲学的特征。

”哈贝马斯切中了现代性哲学话语的社会存在的历史经验，因为资本主义社会或者说资本主义制度正是在黑格尔时代成为一种普照的光、特殊的以太，一切社会存在、一切学说都必然受到其深刻影响。

然而，哈贝马斯并没有意识到黑格尔哲学背后的社会存在的根源，沿着黑格尔开创的现代性的哲学话语批判的理路走去，企图开辟一条走出意识哲学或日主体哲学的另一路径，即所谓交往理性道路。