郁达夫与日本“私小说”

湖北大学广播电视大学本科毕业论文（设计）任务书题目论郁达夫小说的艺术风格姓名何志美学号 *************专业年级汉语言文学指导老师文少雄职称老师2015年 5月 27日浅谈郁达夫小说的艺术风格何志美内容摘要：郁达夫小说以其坦率的自我暴露、感伤的浪漫抒情格调、结构的散文化和流丽、清新的文笔著称,开创了20世纪20年代主观抒情小说的先河。

这种风格形成的原因主要表现在三个方面：一是传统的古典文学教育造就了他的诗人气质；二是留日经历让他开始冲破道德的禁区探询人性的真实；三是郁达夫生活的时代造就了他作品忧郁感伤的基调。

本文就郁达夫小说的艺术风格及其形成原因、影响来进行探讨与分析。

关键词：郁达夫小说；艺术风格；影响郁达夫他以惊世骇俗的“自我暴露”的小说而闻名遐迩，人们对他的作品也是众说纷纭，这种独特的艺术风格，使得他的作品几十年来遭受冷落，也是这种风格，使他的作品对于读者有一种经久不衰的艺术魅力。

现在就让我们从不同角度来探讨一下郁达夫小说的艺术风格。

郁达夫小说的主要艺术风格郁达夫（1896年12月7日—1945年9月17日），原名郁文，字达夫，是以专情而放任的矛盾形象留在中国现代文学史上有重要影响的作家。

他以代表作《沉沦》而闻名于世，也引起了诸多争议。

褒之者认为他真正的抒写了青年的时代病，开创了自我写真的小说新体式，称其作为较成功的“私小说”。

贬之者攻击他为色情、下流。

说郁达夫是“颓废文人”。

无论争议结果如何，郁达夫作品所体现出的强烈的抒情色彩、坦率大胆的自我暴露、“感伤主义”的格调、病态的人物描写、“零余者”典型形象的选择、“自叙传”的形式构成了郁达夫小说区别于他人的独特魅力。

任何一个作家的创作风格都不是单一的，尤其像郁达夫这样复杂的作家更是如此。

本文主要从以下几个方面入手，探讨郁达夫小说创作的艺术风格：（一）坦率的自我暴露郁达夫小说的作品，有着卢梭的风范。

他的作品以自己独特的方式，把自己的喜怒哀乐、爱憎态度，甚至内心深处一刹那的猥亵念头，全彻底地暴露在读者面前。

论郁达夫《沉沦》创作背景风格思想及其他文真玉玲/珑概述郁达夫先生是我国近代著名的文学大师，许多读者可能只知道他是个小说家，其实他是位相当多才的作家，除了小说郁达夫先生还在散文、报刊文学、旧体诗多个方面大放异彩。

本文主要论述关于郁达夫先生成名作《沉沦》创作的背景、风格及思想性和其他关于这篇小说的一些看法。

日本十年郁达夫先生的这篇小说是写于他留学日本的时期，既然如此就不得不把这前后的情况大概的说一下。

郁达夫先生1913年随其兄曼陀前往日本留学，于1922年毕业回国，先后就读于东京第一高等学校、名古屋第八高等学校和东京帝国大学。

在这段时间里郁先生刻苦攻读中外小说，创作了第一部白话文小说集《沉沦》。

先生在日本的日子，有许多日本友人十分欣赏他的才华，如日本著名诗人画家担风氏，但是还是有很多具有狭隘民族主义的日本人看不起在日的中国留学生，当时他们管中国人叫做“支那人”。

郭沫若说：“日本人称中国为…支那‟。

本来支那并非恶意，有人说本是…秦‟字的音变，但出自日本人口中则比欧洲人称犹太还要下作。

”（郭沫若《关于日本人对于中国人的态度》）当时郁先生只有二十岁左右，身处异域，还是一个正在不断蚕食自己国土的国家，还要整日忍受着日本人的白眼和侮辱，这是多么压抑的事，一种对故土的依恋之情和浓烈的爱国之情交杂在一起，使得他不得不说，又不得不写，用饱涵深情的笔触宣泄心中的愤懑。

这就是郁达夫写创作《沉沦》的背景。

《沉沦》中的“他”和现实中的达夫了解了郁达夫先生创作《沉沦》时在日本的一些情况，我们就能看到这篇小说的一个特点，就是带有很大程度的自传性。

主人公“他”是一个留学日本的中国学生，只有二十一岁，却博览群书，才华横溢，不但写小说还精通旧体诗，而且外语还十分的好。

“他”太像现实中的作者了，很可能就是按照他自己量身打造的形象。

当然也不能说完全一样，他留学时的同学郑伯奇在回忆录里说，“达夫笔下的人物往往是忧郁的化身，但他本人却是非常活泼，爽朗。

简述郁达夫自叙传小说的特色郁达夫“自叙传”小说是中国现代抒情小说的最初体式。

自叙传小说主张再现作家自己的生活和心境，减弱对外部事件的描写，而侧重于作家心境的大胆暴露，包括暴露个人私生活中的灵与肉冲突以及变TX心理。

作为向一切旧道德旧礼教挑战的艺术手段，它的主要特色包括以下几个方面：（1）直抒胸臆，表现个人情绪和心理变化郁达夫《沉沦》里通过人物的日记披露内心的痛苦和企求。

自叙传小说不追求曲折的情节和周致的构思，而是努力写出自己个人的情绪流动和心理的变化，用直抒胸臆表现自我主人公所经历的日常生活情景，于事件的叙述中做坦率的自我解剖，甚至是用长篇独白的形式去直接拨动读者的心弦。

（2）塑造“零余者”的抒情主人公形象郁达夫的代表作《春风沉醉的晚上》里，现代工厂的女工以及已沦为都市流浪汉的“我”都是此类形象的代表。

在自叙传小说中，作者用抒情的方式塑造出了“零余者”的形象，他们是“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年，遭社会挤压而无力把握自己命运，往往是被压迫被损害的弱者。

郁达夫的“零余者”形象，实际上是对自己精神困境的一种自述，并经过拷问自己来探索“五四”知识分子的精神世界。

（3）感伤美、病T美的艺术表现小说《沉沦》的主人公本来是个“心思太活”的人，因追求自由和个性解放，反抗专制弊风，被学校开除，又为社会所不容，结果酿成“忧郁症”。

作者竭力抒发他主人公的苦闷情怀，及由此而生的颓废和变T的心理言行，从中揭示出一种“时代病”，这在“五四”运动G潮过去之后是有相当的代表性的。

（4）注重人的情Y表达在《沉沦》中，主人公因自身情欲不满足表现出了生理和心理的畸形。

郁达夫自叙传小说受西方人道主义特别是卢梭的“返归自然”，及日本“私小说”的思想影响，注意人的情Y在表达人的内在世界的重要性，试图用新的眼光，去剖析人的生命和性格中包孕的情Y问题。

（5）富于情绪的感染力《迟桂花》全篇抒写女主人公天真健全的美的人格，纯洁无邪的美的感情，与清新自由的美的自然环境，构成了和谐的诗的意境，不仅完满地传达了“人性返归自然”、心灵净化的主旨，而且完成了从感伤美向宁静美的转化。

化茧与成蝶作者：宋会芳来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2016年第02期摘要：郁达夫是中国五四文坛上的著名作家，由于其留学日本的经历，他的文学创作活动深受日本文学，尤其是私小说的影响。

其自叙传小说大多取材于他自身留日期间的经验和归国后的生活经历，表现了在当时社会现实下人们，特别是青年的性的苦闷和生的苦闷这两个主题，这些在当时的社会环境下具有一定积极意义。

这些与日本私小说的主体思想是一致的，但与日本私小说相比，在中国当时的社会现状下，郁达夫的自叙传小说站在更高的高度、更宽的广度、更深的深度上关注着社会和人生，因而，其自叙传小说的社会意义具有更广的层面和更深的层次。

关键词：郁达夫；自叙传小说；私小说；异同中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）02-0132-03中国五四文学是在外国文学的深刻影响下发展起来的，日本文学在其中占有很重要的位置。

郁达夫曾于1913年9月至1922年7月的十年间在日本留学、生活，故其文学创作受到日本文学思潮，特别是自然主义文学思潮和唯美主义文学思潮的莫大影响，无可否认，郁达夫是中国现代文学史上的著名作家，他带着鲜明的艺术个性与独特的创作风格走进了现代文学殿堂，在吸收和借鉴日本文学，尤其是私小说的基础上，郁达夫逐渐形成了自己独特的创作特点和艺术风格。

在群星灿烂的五四文学的天空中，闪烁着独特的光辉。

因此，郁达夫创作的自叙传小说与日本私小说有着割不断的联系，既有相同之处又有迥异之点。

一、郁达夫自叙传小说与日本私小说的相同点日本私小说注重描写作者的身边琐事和其真实的心理活动，把自我的现实状况和心理状态直截了当的暴露出来，而且在作品中表达了被当时社会所压抑的年轻人的性的苦闷和生的苦闷的现实。

在这些方面，郁达夫的自叙传小说与日本私小说具有异曲同工之处。

（一）以身边琐事为素材以身边琐事为素材进行创作是日本私小说的重要特征之一。

郁达夫小说“零余者”形象对作者本人精神个性的继承作者：王彦霞来源：《速读·中旬》2017年第03期辽宁大学文学院辽宁沈阳 110136摘要：才华横溢，创作丰富的郁达夫，是中国现代新文学“自叙传”小说的开创者。

他所塑造的“零余者”形象不仅率直地展现出“五四”一代受压抑的灵魂，同时也是他自我人生的写照，继承了郁达夫本人的精神气质。

所以我们有必要对“零余者”形象们所体现的精神个性进行梳理，以更好的把握作者的精神个性。

关键词：郁达夫；“零余者”形象；精神个性；继承郁达夫在创作上受日本“私小说”影响，注重描写个人身边琐事和心理活动，把自己真实的生活直接暴露在小说中，所塑造的人物与现实中作者本人的精神个性，情绪心理等方面十分相似。

所以他作品中塑造的那些饱受社会挤压而又无力把握自己命运的生活困顿潦倒的“零余者”形象身上一定有作者“自我”的影子，这些渗透着作者本人精神个性的主人公，就是郁达夫本人的真实写照。

一、对个性解放的追求郁达夫是“五四”后崛起的作家，受启蒙思想影响，追求自由和个性解放的新价值观，我行我素，不愿为了装出“伪学”的面孔而压抑自己的个性。

在私生活方面，放浪形骸，过着“醇酒美人”的生活，不为俗名所累，常有不够了解他为人的作家给他冠以“浪漫颓废派”的头衔。

而郁达夫作品中的主人公也多是富有幻想、追求自由和个性解放的青年形象。

如在《沉沦》中，主人公因为追求个性解放，不满教会学校对人个性的压制，所以不容于学校而被学校退学。

他积极上进，具有强烈的反封建思想，他以他青年人的热烈心情去追求友情，他也怀着热情的渴望去追求纯洁的爱情。

《银灰色的死》中的主人公同样追求爱情而不得，孤苦无依，终日沉迷与酒馆妓院，并最终在绝望中死去。

这些主人公身上体现出来的对个性解放的强烈追求正是作者对个性解放追求的体现。

二、强烈的爱国情感郁达夫是一位伟大的爱国主义者。

饱受屈辱和歧视的异国生活，使他的爱国热情高涨。

他还亲自投身抗日斗争之中，不顾个人安危获取日本宪兵的秘密罪行，暗中保护营救爱国志士和华侨，最后不幸被日本宪兵杀害。

从《沉沦》与《田园的忧郁》看郁达夫与佐藤春夫
黄蓉蓉
【期刊名称】《江苏广播电视大学学报》
【年(卷),期】2008(19)4
【摘要】郁迭夫曾被人称为"中国的佐滕春夫".郁达夫最崇拜的日本作家佐滕春夫在创作上对郁达夫产生了深刻影响,特别是他的"私小说"<田园的忧郁>,然而由于生活环境等的不同,郁达夫的作品与佐藤春夫的作品有本质的区别,透过一样的自我暴露和抒情式的表现手法表面,我们看到的是郁达夫作品中严峻的现实感和深刻的社会内涵.
【总页数】3页(P44-46)
【作者】黄蓉蓉
【作者单位】南京师范大学,江苏,南京,210036;南通市电大海门分校,江苏,海
门,226100
【正文语种】中文
【中图分类】I206.6
【相关文献】
1.形同质异--郁达夫的《沉沦》与佐藤春夫的《田园的忧郁》之比较 [J], 李明军
2.影响与突破--从《沉沦》与《田园的忧郁》看郁达夫与日本私小说的关系 [J], 王世银
3.对都市的乡愁——比较郁达夫的《沉沦》和佐藤春夫的《田园的忧郁》 [J], 杜佺;张冲;
4.论《沉沦》的创作源泉--兼论郁达夫对佐藤春夫文学思想的接受与修正 [J], 姚继中
5.混乱,还是一致?——佐藤春夫《田园的忧郁》与郁达夫《沉沦》三部曲 [J], 黎德机;白岚玲
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从《沉沦》看郁达夫内容提要：从《沉沦》中挖掘郁达夫的人格特征，他的颓废，他的控诉，他的大胆描写，他的深沉的爱国情怀。

郁达夫小说中有一些不纯净的笔墨，是变态心理的产物。

当他控诉旧时代对他太不公正的时候，有些情调不尽健康。

郁达夫，是一个时代的产物，也是一个时代青年人的缩影。

关键词：沉沦情欲五四爱国易森在《郁达夫，一个不该被冷落的名字》中这样评价郁达夫：他的作品中透露出一种真挚，似乎还有一个及其虚弱的声音在向你求救，那是灵魂的无奈在低吟浅唱。

在他优美而极富才情的文字背后，是一种不加修饰的原始美。

有人批评他用语有时未免繁琐和重复，其实这是他内心袒露所必需的一种表达。

与那些刻意追求谋篇布局的人相比，他的作品是一幢残缺而唯美的建筑。

由于郁达夫在日本留过学的原因，深受日本“私小说”的影响，把”我”看成艺术基础。

17岁以前的郁达夫是在中国文化环境中长大的，接受的几乎是中国传统文化及其伦理道德观念的影响。

17岁时，郁达夫突然跻身于日本文化环境中，两种文化有着巨大的差异，在年轻的郁达夫心中发生了激烈的冲撞。

这种冲撞是全面的，从灵到肉，从实际生活到社会思想，从个人到整个民族的矛盾······年轻的作家无法理解和承担这种由历史和民族造成的剧烈而实际的矛盾痛苦，也很难找到具体解决的办法，因而这种矛盾和痛苦积累而为苦闷，表现出哀伤乃至颓废的色彩。

而这一切正体现在了《沉沦》主人公“他”的身上。

主人公“他”是一个日本留学生，因为追求自由和个性解放，反抗封建专制，被学校开除，因而为社会所不容。

他以青年人所特有的热情渴望和追求真挚的友谊与纯洁爱情，但受到“弱国子民”身份的拖累，这种热情受到侮辱和嘲弄，在异国他乡倍感孤独和空虚，成为了“忧郁症”的患者。

他不甘沉沦，但又不可自拔地沉沦下去，在彷徨失措中，来到酒馆妓院，毁掉了自己纯洁的情操。

事情过后又自悔自伤，感到前途迷惘，绝望中投海自杀。

郁达夫小说的创作个性在中国新文学史上，郁达夫自叙传抒情小说的实验呼应了20年代思潮的一个侧面——浪漫而感伤的时代氛围，引领了浪漫主义风格的小说流派，开创了与鲁迅为代表的写实主义风格不同的小说创作路向。

他有着鲜明的创作个性：①直抒胸臆，表现个人情绪和心理变化。

以郁达夫为代表的创造社为中国文学创造了独特的小说艺术模式——心理情绪小说，这种模式强化主体性和抒情性，不注重结构的完整有序，以主人公的心理演变来组织情节。

郁达夫《沉沦》里通过人物的日记披露内心的痛苦和企求。

从头到尾贯穿始终的是作家的情绪流，结构单纯松散，带有散文的特点，故事的进展不是依据人物的性格逻辑和情节的内在冲突，而是随着人物主观情绪的起伏而发展。

②塑造“零余者”的抒情主人公形象。

郁达夫的代表作《春风沉醉的晚上》里，现代工厂的女工以及已沦为都市流浪汉的“我”都是此类形象的代表。

在自叙传小说中,作者用抒情的方式塑造出了“零余者”的形象,他们是“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年,遭社会挤压而无力把握自己命运,往往是被压迫被损害的弱者。

郁达夫的“零余者”形象同现实社会往往势不两立，宁愿穷困自我，也不愿与黑暗势力同流合污，他们痛骂世道浇离，或以种种行为以示反抗。

实际上是对自己精神困境的一种自述，并经过拷问自己来探索五四知识分子的精神世界。

③感伤美、病态美的艺术表现。

小说《沉沦》的主人公本来是个“心思太活”的人，因追求个性解放和自由，反抗专制弊风，被学校开除，又为社会所不容，结果酿成“忧郁症”。

作者竭力抒发主人公的苦闷情怀，及由此而生的颓废心理言行，从中揭示出一种“时代病”，这在“五四”运动高潮过去之后是有相当的代表性的。

④注重人的情感欲望表达。

在《沉沦》中，主人公因自身情欲不满足表现出了生理和心理的畸形。

郁达夫自叙传小说受西方人道主义特别是卢梭的“返归自然”,及日本“私小说”的思想影响,注意人的情感和欲望在表达人的内在世界的重要性,试图用新的眼光,去剖析人的生命和性格中包含的情感欲望问题。

（郁达夫篇）教学目的:⒈学生了解郁达夫的生平背景⒉学生了解郁达夫的创作及代表作《沉沦》⒊学生理解郁达夫小说的特点教学方法: 讲授法（加以互动）教学重点难点:重点：学生了解社会背景对于郁达夫创作的影响难点：学生理解《沉沦》——“惊人”的选材，大胆的描写性苦闷的描写折射出的时代病教学内容步骤:⒈郁达夫生平背景⒉郁达夫的创作⒊郁达夫代表短篇小说《沉沦》⒋郁达夫小说的特点⒌学生互动——浅谈对郁达夫及《沉沦》的认识理解一、生平背景⒈郁达夫（1896—1945），名文，字达夫。

浙江富阳人。

幼时曾在嘉兴、杭州读中学。

1913年留学日本，1922年毕业于东京帝国大学经济科。

曾和郭沫若、成仿吾、冯乃起发动组织“创作社”。

1922年回国，先后编过《创造季刊》、《创造周报》、《创造月刊》和《洪水》等，并在北京大学、武昌大学、中山大学等学校任教。

1926年发表刊物《创造》，用以发表他们自己的文学主和实验作品。

郁达夫在发刊词中说：天地若没有合拢来的时候，人生的缺陷，大约是永远地这样的持续过去的吧！我们过去的努力，虽不值得识者的一笑，然而我们的一点真率之情，当为世人所共谅。

再出月刊的原因，就是因为(一)人世太无聊，或者做一点无聊的工作，也可以慰藉人生于万一。

(二)我们的真情不死，或者将来也可以招聚许多和我们一样的真率的人。

(三)在这一个弱者处处被摧残的社会里，我们若能坚持到底，保持我们弱者的人格，或者也可为天下的无能力者、被压迫者吐一口气。

1928年于鲁迅合编《奔流》。

1930年参加中国左翼作家联盟。

1932年参加中国民权保障同盟。

抗战爆发后她投身救亡活动，1938年在香港、南洋群岛一带从事抗日宣传活动。

太平战争爆发后，任新加坡华侨抗敌动员委员会执委见文化界抗日联合会主席，主编《星洲日报》写了大量政论、短评和诗词。

后流亡苏门答腊，坚持抗日战争。

1945年9月17日，被日本宪兵秘密杀害。

夏衍先生曾说“达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。

读郁达夫《沉沦》感想小说描述了一位中国青年在日本留学，因为沉沦,而自杀的故事。

主人公因为在外留学，而当时的中国还处于半殖民半封建社会，相对于较弱的国家，所以他内心中有着多多少少的自卑，而当时日本人也都看不起被他们称为“支那人”的中国人，日本的同学们都不愿与他多接触，这就更使他不愿与他人交谈。

起初他把情感寄托在诗歌上，在一些忧伤的句子里刻下自己灵魂的伤痕。

不知为什么，这并不奏效，于是他选择了在性欲里沉沦，以此淡忘这些家国之痛。

而在这之前，他也有挣扎与痛思。

不停的洗澡，以洗去自己那些所谓邪恶的思想。

然而，他发现，自己的挣扎是无谓的，他无可救药的沉沦于性、对女人的热望中。

最后，来到酒馆妓院，毁掉了自己纯洁的情操。

事情过后又自悔自伤，感到前途迷惘，绝望中投海自杀。

他在异国的遭遇，与祖国民族的命运密切相联，因而主人公在自杀前，悲愤地疾呼：“祖国呀祖国！我的死是你害我的！你快富起来，强起来吧！你还有许多儿女在那里受苦呢！”郁达夫和创造社其他的成员一样，都或多或少的受到了日本私小说和西方浪漫主义思潮的影响，写作中充满阴郁和忧伤的味道。

性的描写，也是沉沦的一大特色。

不过，当大胆的，露骨的，火辣的，挠心的肉欲与爱国相遇时，留日学生的彷徨无依也就被很好的表现了出来。

那种因为祖国不够强大而生发出的自怜与自戕是真正令人动容的看似耸动的肉欲，乃至兽欲，隐隐流露出游子无家可归的忧伤与苦闷。

‘支那人’，一个多么刺耳的称呼，这对于一个国破家亡的游子是多么大的刺激。

事实上，我在读过小说之后，觉得小说中“我”几次写到“祖国”，都和传统意义上的爱国并无太大关系，只是“我”自怨自艾时的一种借口。

因为“我”不仅是感到“日本人”对自己的冷淡而发出复仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡亲的兄长，也会反目成仇，因此与其说是由于祖国弱小，身在海外受到歧视社会原因使“我”产生痛苦，不如说是由于“我”本人的性格弱点使自己产生痛苦，是一种病态的痛苦。