中国神话和希腊神话差异比较一神话

中外神话的异同
中西方神话在多个方面存在异同。

以下是一些主要的差异和相似之处：
1. 崇尚的内容：中国和希腊两种神话一个崇“德”，一个崇“力”。

在中国神话中，神祇们或有不可抗拒的威严，或有博爱众生的慈祥，或有入尘不染的高洁。

而西方神话中的神并非高高在上，他们有七情六欲，更加接近人性。

2. 人物形象：中国神话人物是“神化的人”，如伏羲、黄帝等，他们大多不食人间烟火，是伟大的、无私的、无瑕的。

西方神话人物则是“人化的神”，他们更具有人性化的特点，如宙斯、赫拉等，他们并非完美无缺，而是充满复杂情感和欲望。

3. 主题和情节：中国神话表现出强烈的忧患意识，如女娲补天、后羿射日等，反映了人们对自然和社会的担忧。

而西方神话则较为享乐，奥林匹斯山上的诸神可算是够荒靡淫乱的。

此外，希腊神话中弑父的故事较多，反映了当时希腊社会的现实，而在中国上古神话中，我们绝对看不到这类情节。

4. 起源和发展：东方自然是以中国神话为主，而西方的神话则会以古希腊为主。

中西方神话之间存在着大大小小的差异，小至内容，大到精神思想。

希腊神话对欧洲文化产生了深远的影响，成为欧洲文化的重要组成部分之一。

而中国神话同样对中国文学、艺术和哲学产生了深远的影响。

古希腊神话与中国上古神话比较1.古希腊神话的四个时代是什么？古希腊神话的四个时代分别是：黄金时代、白银时代、青铜时代、铁器时代。

黄金时代最为美好。

克鲁娜斯坐在御座上。

慷慨的大自然满足了人类的一切要求。

没有严寒酷暑。

人间的不幸被拘禁在桶中。

这只桶由厄庇墨透斯保管，而潘多拉还没有出世来打开桶盖。

人们生活美满，青春永存。

他们常常举行盛宴，大吃大喝，而对艰辛与悲哀一概不知。

死亡的来临犹如酣睡，死后他们变成精灵升入天堂。

在白银时代，人类在体力与智力方面感觉欠佳。

这种孤弱的开端延续百年。

人类在愚昧与不幸中度过了这一短暂而焦虑的成年期。

他们不再崇拜天神，也不再献祭。

好在白银时代的人类并非一点美德也不具备。

他们有廉耻之心，他们死后作为神灵继续在阴间生活。

在青铜时代，人类更加堕落。

身着青铜盔甲，手握青铜兵器，住在青铜铸造的房中。

他们残忍无情，尚武好战，最终在无止尽的战争中消亡。

死时，他们降临阴间。

铁器时代是一个持续烦恼与悲伤的时代。

没有亲人的爱，没有孝顺长辈的责任感，没有友谊，没有礼仪，更没有信仰、真理与正义。

罪恶四处蔓延，强权即公理。

战火烧焦了地球的表面。

天神摒弃了人类。

2．古希腊神话与中国上古神话的精神差异是什么？①中国神话很零散，希腊神话有严密得体系。

中国统一晚，前221年才统一，而希腊一开始就是一个统一体，是以宙斯为中心的庞大的神的家族。

中国古代神话篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略，故事性不强，没有古希腊神话那样的长篇巨制和曲折生动的情节。

十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫菲斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之，十二大神几乎代表了自然界的所有属性。

而中国主神有南方神话开辟神——盘古；北方神话开辟神——女娲；三皇五帝：伏羲、女娲、神农；黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜②中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神：这一点在与西方神话特别是希腊神话进行比较时显得更加突出。

神话就是关于神界的故事。

统观希腊神话与中国神话中的神界故事系列，大体都有以下一些主题：创世(叙说宇宙的诞生与世界的起源)；人类的诞生，灾难(希腊与中国神话中的洪水故事)；救世(某个英雄或半神拯救人类)；以发明创造为特征的文化超人的出现(如带来火种的普罗米修斯，发明用火的燧人氏)……。

我们看到，尽管两个民族的神界故事不乏相近之处，但是，他们的具体形态——如完整、丰富程度、叙事风格等方面还是有明显的差异，贯穿其中的主导精神更是完全不同。

一、人性和神性希腊诸神具有强烈的世俗性和人本色彩。

希腊神话中的诸神 , 没有一个是全知全能和完美无缺的, 神性成为人性的精妙表现。

希腊众神和英雄都是神人同形同性的, 像人一样, 具有人的形象, 也具有人的七情六欲, 甚至奸淫、偷盗和彼此欺诈。

许多希腊神话故事具有浓郁的生活气息和极大的感染力。

如著名的故事：“金苹果”，传说珀琉斯国王同海洋女神结婚，邀请了所有的神参加婚礼，惟独没请纠纷女神厄里斯。

于是，厄里斯决意报复，暗中把一只金苹果扔在欢快的客人们中间，上面写到：“送给最美丽的女人。

”天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒都觉得自己是最美丽的，应该得到这个金苹果，于是争吵起来。

三位女神从圣山一直争吵到山下，遇见了牧羊人装束的特洛伊王子帕里斯，于是请他裁决。

为了得到这个金苹果，她们分别以财富、荣誉和美女相许，帕里斯想要得到世上最美的女人，就将苹果给了阿佛洛狄忒。

世上最美的女人是斯巴达王后海伦，在阿佛洛狄忒的帮助下，帕里斯诱走海伦。

由此引发了著名的特洛伊战争。

只因女人的妒忌心所至，竟然怂恿出一场长达10年的特洛伊战争。

与希腊诸神不同的是, 中国的神大都是堂堂正正的君子, 形象庄严肃穆、清心寡欲, 心中无我, 是道德的楷模。

女娲的传说就是如此，女娲（拼音：nǚ wā），中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹。

起初以泥土造人，创造了人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷，于是熔炼五彩石以补天，斩龟足以撑天。

神与神较量 ——希腊神话人物与中国神话人物之比较 争 弧 不论是在东方还是在西方，神话作为一种特殊的精神文化，都被各 厚，成为了中国古代神话中最典型的代表。

而相反，金苹果的故事中， 自的子孙传承者。

神话故事作为人类艺术的瑰宝，体现了人们的集体智 王子帕里斯因为爱慕美丽的女子将金苹果判给阿弗萝蒂特，最终酿成特 慧。

神话甚至是民族精神的最集中、最本色的闪光，是民族文化最悠 洛伊之战。

帕里斯这种追求幸福，追求美的精神也成为希腊神话中神仙 久、最古老、最顽强、最健壮的生命之根，也是民族文化的本质所在。

的典型代表。

[3] 中国和希腊作为东西方文明的发祥地，两国的神话故事也是世界神由此可见，中国神仙更重责任感，希腊神仙更重追求自由。

中国神 话体系中两颗璀璨的明珠。

然而，东西方的地域差别又赋予东西方神话话中众神大都是不食人间烟火的，他们形象高大，在价值取向上，当个 不同的内涵与风格；另外，存在于世界人民心中的普世价值又让东西方 人利益与集体利益发生冲突时，他们一定是以大局为重，而选择牺牲个 的神话存在异曲同工之妙。

这辩证统一的两点给予神话的生命力在众多人利益。

他们舍生取义，为国家社会牺牲自己的幸福。

东西方神话中的英雄式神仙身上得到了体现。

相反，希腊神话中的众神则更强调人性独立，自由与发展。

强调个 一、神性特征的比较 人能力取得成功受到人们的尊重和认可。

讴歌追求爱情，亲情，生存而 希腊神话与中国神话里，人们运用丰富的想象，创造出众多外型上 经受磨难努力奋斗的这样一种价值取向。

无可否认的是，不论在中国神 类似本族人自身形象，却拥有超出普通人能力的神仙。

这些神仙往往有 话还是在希腊神话人物身上，都闪烁着一些人类共同认可的优良的普世 善恶之分，有美丑之分。

通过比较，我们发现，“神性特征在发源于大 价值。

不论是对真善美的追求还是对假丑恶的鞭挞，都是中、希两国神 河之畔的农耕文明的中国神话和发源于大海之滨航海文明的希腊神话有 话人物之间相同的两点。

中国神话和希腊神话差异比较神话，是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事，在人类文化史学的研究中，神话具有最独特的位置，这是由神话的这样一些特点决定的：一是古远；二是流传范围广；三是极具艺术魅力。

神话在它艺术光环的内核深处，无可替代地蕴藏着历史的真实。

作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，产生都与人民的生活和历史有着密切的联系。

在人物形象上，思维差异造成中国神话是人神同一，而古希腊神话是人神同构。

中国神话中人物形象大多是“半人半兽”。

伏羲女娲是人面蛇身，蚩尤是人身牛蹄、四目六手，盘古是狗首人身，炎帝是人身牛首，火神祝融是兽身人面，海神禹强是人面鸟身，河神冯夷是一条白面长人鱼，甚至像共工这样的大神，干脆就是个九首蛇身，且手尾自环的怪物，鲧死后化龙入羽渊，禹能化为大熊劈山引水。

中国神话比希腊神话早得多，中国神话受图腾崇拜影响很深，认为“帝王即神”。

中国神话中的神不食人间烟火，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。

在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。

他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。

在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。

几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。

在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。

当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。

不像希腊神话中的神，好嫉妒，虚荣心强，风流倜傥。

这是由于商业经济和开放性环境使希腊神话很早就脱离了宗教影响，加之古希腊人十分注重肉体的健美与力量，所以他们按自己的形象造神，神即高度化的人。

我们可以从古希腊戏剧中看到，古希腊神话中的神和人一样美丽、聪慧、有感情、有性格、有欲望、有嫉妒、有口角、有爱恋，也有厮杀，有着喜怒哀乐，有悲欢离合，有人的七情六欲。

论中国神话与希腊神话的差别中国神话和希腊神话是两个不同的神话体系，它们之间存在一些显著的差异。

下面我将从文化背景、人物形象、故事情节和道德观念等方面来探讨中国神话和希腊神话的差别。

一、文化背景中国神话和希腊神话产生的文化背景不同。

中国神话起源于古代中国的农业社会，反映了古代中国人民的生活方式和思想观念。

而希腊神话则起源于古希腊的城邦社会，反映了古希腊人民的生活方式和思想观念。

因此，中国神话和希腊神话在内容和形式上也有所不同。

二、人物形象中国神话和希腊神话中的人物形象也存在差异。

在中国神话中，人物形象往往是半人半神的，如伏羲、女娲等，他们通常是人类的创造者或保护者。

而在希腊神话中，人物形象通常是神或英雄，如宙斯、阿波罗等，他们通常是具有超能力的神或英雄。

此外，中国神话中的人物形象往往更加注重品德和道德，强调人与人之间的关系；而希腊神话中的人物形象则更加注重力量和智慧，强调个人奋斗和竞争。

三、故事情节中国神话和希腊神话中的故事情节也存在差异。

在中国神话中，故事情节往往比较简单，注重描述人物的品德和道德行为。

而在希腊神话中，故事情节则更加复杂，注重描述人物的冒险和竞争行为。

此外，中国神话中的故事情节往往更加关注人类的起源和发展，强调人与人之间的关系；而希腊神话中的故事情节则更加关注神的权力和地位，强调神与神之间的关系。

四、道德观念中国神话和希腊神话中的道德观念也存在差异。

在中国神话中，道德观念比较强调人与人之间的关系和品德修养，强调以和为贵、和谐发展的思想。

而在希腊神话中，道德观念则更加强调个人奋斗和竞争的精神，强调权力和地位的追求。

此外，中国神话中的道德观念也比较强调对自然的尊重和敬畏，强调人与自然的和谐发展；而希腊神话中的道德观念则更加强调对力量和智慧的追求，强调人与自然的斗争和征服。

综上所述，中国神话和希腊神话是两个不同的神话体系，它们之间存在一些显著的差异。

这些差异主要体现在文化背景、人物形象、故事情节和道德观念等方面。

试论中国神话与希腊神话的异同点中国神话与希腊神话是世界文化中两大瑰宝，各自拥有丰富的故事和神秘的神明。

虽然源自不同的文化背景，但两者在某些方面存在着相似之处。

本文将就中国神话与希腊神话的异同点进行分析和探讨。

一、神祗的形象与角色中国神话中的神明多呈现出人类形象，例如九天元始天尊、女娲、后羿等，他们具有明显的人格特征和人们相似的喜怒哀乐。

希腊神话中的神祗则更为多样，既有人形神如宙斯、阿波罗，也有兽面神如赫淮斯托斯。

同时，希腊神话中的神明具有凡事均能掌控的全能性质，他们掌握着统治整个宇宙的权力。

二、创世神话的差异在创世神话方面，中国神话中存在着“盘古开天地”的概念，宇宙始于一颗蛋，盛开了至分的日月星辰。

而希腊神话中则是通过众神的产生，最终形成了宇宙万物。

这两种不同的创世观念体现了中西方文化对于宇宙起源的不同看法。

三、神话故事的题材中国神话的故事往往涉及到人类世界的发展历程以及社会道德观念的传承，例如女娲补天、禹治水等。

而希腊神话中的故事则更多地关注于神祗之间的冲突、爱情与命运的纠葛，例如宙斯与提坦之战、阿佛洛狄忒与阿多尼斯的爱情故事等。

四、神话中的道德观念中国神话中所讲述的故事往往含有深刻的道德寓意，它们希望借助神话的故事激励人们积极向上地面对生活。

例如《封神演义》中展现了忠诚与背叛、善与恶之间的对立；《山海经》则告诫人们要尊重大自然。

而希腊神话中的道德观念相对较为模糊，其故事更多地展现了人类的弱点和欲望。

五、文化影响的差异中国神话对于中国文化影响深远，不仅为人们的价值观念提供了指导，还对于文学、艺术等领域有着重要的影响。

其中《西游记》、《红楼梦》等被称为中国四大名著，均融入了大量的神话元素。

而希腊神话则对于西方文化影响较大，这些神话成为了西方文学、艺术和哲学的重要源泉。

从以上几个方面来看，中国神话与希腊神话在形象、角色、创世观念、题材、道德观念以及文化影响等方面存在一定的异同。

这些不同点体现了两种文化对于宇宙、人类和道德的不同理解。

希腊神话与中国神话的区别古希腊文学是欧洲文学的源头之一，中国文学博大精深，二者都在世界文学上占据着重要的地位。

古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。

神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。

（一）神的谱系。

中国分两类，一类是三皇五帝，是口头相传流传至今。

第二类是道教神系。

但都没有过多的亲缘关系，他们的诞生方式大多是通过修行来达到成仙。

而希腊神话是“奥林匹克神系”为主干是人类的自身家族体系的具体翻版。

如雷电神宙斯，他的妻子天后赫拉，而宙斯的女儿及儿子，太阳神阿波罗，战神阿瑞斯女战神雅典娜等都是神族。

（二）神的脾性。

中国的神都是比较善良，具有博爱之心，为民服务。

如女娲补天，盘古开天辟地，伏羲定下大制等。

而希腊神话中的神识人神同形同性，希腊神话中的神祗，像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。

如天后赫拉善妒。

但神祗和人的区别也很鲜明：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生神的爱情。

在古希腊神话和史诗的世界里，神和英雄们追逐情欲的满足犹如飞蛾扑灯，无所畏惧，其间，人类童年时期的天真浪漫与原始生命力常常是借情欲的追逐乃至放纵表现出来的。

这是一个弥漫着爱欲冲动的世界，又是一个充溢着生命活力的世界！在希腊神话中，神人经常通婚，并且神界有一个主神即宙斯—雷电之神，围绕其旁的有爱神阿弗洛狄忒、战神阿瑞斯、阿波罗日神阿尔特弥斯为月神等。

神神之间也有很大的姻亲或者是血缘关系。

宙斯管天，波塞冬为海神，哈得斯是冥神，其三人又为兄弟，众小神间又各有联系，因而环环相扣，围绕一个中心，自成谱系，而形成了一个广大的集体。

其脉络十分清晰。

再来看中国的神界，有太白金星、托塔李天王、哪吒、王母、七仙女、织女、二郎神等等。

但各神间有严厉的等级之分并且各神的联系与交流又是少之又少。

中国的神话中神很少有爱情，可能是受道教的影响，道教比较讲究清心寡欲。

古希腊神话与中国古代神话的对比神话作为人类童年时期的语言艺术，体现着人类原始思维的特征，对神话的深入了解有利于帮助我们走入先民世界，体验宇宙大观。

今天我们就一起步入神话的殿堂，领略古希腊神话与中国古代神话的别样的风姿。

从宇宙的起源到日月星辰的产生，远古人都赋予其瑰丽的想象，让人诧异的是，古希腊与相隔遥远的中国的想象有很多不谋而合之处。

首先我们先来看看中西两种神话对宇宙最初形态的描述，两种神话都将天地视为混沌。

古希腊神话按旧神谱的记载,宇宙初时混沌一片,天地不分,只有一个神叫混沌大神,混沌大神最先生出了大地——地母该亚,接着在大地的底层出现了黑暗和黑夜,两者结合生出了光明和白昼,地母该亚又生出了天空。

而中国神话同样也将宇宙的起源视为混沌。

在《三五历记》里记载道“天地混沌如鸡子，盘古生其中；万千八岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地；盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。

如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

后乃有三皇。

”从两种神话的记载中，我们可以看到，古希腊神话与中国古代神话天地的创世神都为男神，中国古代神话为盘古开天辟地，古希腊神话为混沌神生出大地，两者都是男神，体现了远古社会男子是社会核心的思想。

而这在古希腊神话里显得尤为明显，女性成了男性的附庸品，也体现了在自然神话中折射出的社会力量和人间秩序。

神话是社会生活的曲折反映，古希腊神话中原始人给男神授予了生殖的权利，显然是与正常的社会现状想违背的，古希腊人为了突出男神的地位，宁愿去打破日常的规律，不得不说这也一定程度上体现了原始神话的不合理性。

而男神生女神的故事并不止一处，雅典娜由宙斯脑袋生出来，不仅智慧美丽而且骁勇善战，可谓文武兼备。

古希腊神话对女神归附于男神地位的特别强调，突出了古希腊社会里男性的地位，当然这也体现了西方人大胆的想象力，违背自然规律进行大胆驰骋，足以体现了古希腊人的热烈奔放精神，这与中国文化强调的内敛含蓄思想不同。

中国神话和希腊神话的比较摘要：中国神话和希腊神话均产生于人类的初始时代，新反映了早期人类生活和认识的过程，所以有相同点。

但由于希腊神话表现的是一种神话思维，而中国神话更多的表现是祖先崇拜的产物，两者又有许多不同之处。

关键词：中国神话希腊神话比较一、希腊神话的神话思维与中国神话的祖先崇拜1希腊神话古希腊很早便有了一个完整的神话体系，有着很强的逻辑连贯性。

希腊神话是古代希腊人以想象中的希腊北部奥林波斯山上的宙斯大神及其周围的男女诸神为主要系谱，结合古希腊社会的历史和传统而创造出来的故事和英雄传说。

古希腊不仅详细解释人和生命的起源，还对所有神和传奇人物的活动进行记载。

在希腊，宙斯是众神之主，任何神的活动几乎都围绕主神展开。

古希腊神话中所有神都是密切相连，并形成一个完整的系统。

每位神都有自己的身份和地位。

他们的来源、成长以及一切行动都有记载。

在古希腊诸神中，神性更象人性，被赋予其圣洁的光环的神几乎没有，每一个神都是如同人一样有着七情六欲，对权力、爱情的争斗如同世俗社会中具体的人一样，神具有人的形态、人的性格、人的情感。

古希腊人是按照人的形象创造神的，他们把神和英雄看作是最美丽、最健壮、最聪明和最有力量的人。

中国神话和希腊神话均产生于人类的初始时代,都反映了早期人类生活和认识的过程,所以有相同点.但由于希腊神话表现的是一种神话思维,而中国神话更多的表现是祖先崇拜的产物,两者又有许多不同之处.与中国神话之比较壹●前言所谓的神话,是指叙述人类原始时期,也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事.它也是一种民族的世界观,同时代表著这个民族内部一些不可不遵守的行为规范,而且承传者对这些事件,故事也必须信以为真,所以,「神话传说」有补充说明历史的功能.(注一)东西方的神话内容繁多,流传历史悠久;西方与东方神话有许多不同之处,但在某些内容也有相似的地方.在此举希腊神话与中国神话为例,试比较分析两者的异同之处.贰●正文一,古中希的世界观01.创世神话A.中国在中国神话中,盘古为中国创世之神,宇宙万物皆由其化生.盘古的故事,较早见於三国时候徐整作的《三五历记》: 「天地浑沌如鸡子.盘古生在其中.万八千岁.天地开辟,阳清为天,阴浊为地.盘古在其中,一日九变,神於天,圣於地.天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长.首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肤为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽.」(注二)B.希腊腊神话中一切是由混沌(Chaos)所生而成,混沌生下黑暗厄端波斯(Erenus),黑夜倪克斯(Night)以及大地该亚(Gaeo).母大地该亚生下天空之神乌拉诺斯(Uranus),该亚嫁给乌拉诺斯并陆续生下包括克洛诺斯(Cronus)的泰坦(Titans)众神,也是希腊神话中被称为长老的神.泰坦神受到克洛诺斯所统治,因此这时间被称为「克洛诺斯的时代」.克洛诺斯与妻子生下宙斯与他的兄弟姐妹;而其他泰坦神亦生下若干神明.希腊神话中主要角色大多是宙斯的后PDF created with pdfFactory trial version 希腊神话与中国神话之比较3代或是泰坦神的后代,因此,我们可以说:「希腊神话内诸神大部分都可以追溯他们的祖先,彼此关系密切.」(注三)02.造人神话A.中国上古的时候,盘古从混沌中开辟了天地,临死化身,又创造了山川河流.日月星辰,草木虫鱼,但就是忘了造人.慈善的女娲神取了一些黄土,掺些清水,和了一堆泥巴,然后用水照著自己的形象捏了一个小人,往地下一放,嘿,这小东西竟然活了,蹬蹬腿,伸伸腰,围著女娲又唱又跳.女娲对她的创造品很满意,又继续用手揉和掺了水的黄泥,造了许多男男女女〈关於女娲「抟土造人」的神话见於《风俗通义》〉.女娲想用这些精灵般的小生物去充实大地,但大地毕竟太大了,她工作了很久很久,已经相当疲倦了.最后她拿起一根绳子,伸到泥浆裏去,然后用力一挥,泥点溅落的地方,立即出现了一个个欢喜跳跃的小人.这些小人成群地走向平原,谷地,山林,从此以后,地球上才有了人类.(注四)B.希腊天神普罗米修司负责创造人类,他与弟弟一同是由工作,不仅是人类,还有动物.普罗米修斯和他的弟弟伊比米修斯负责制造人类.创造人类之前,伊比米修斯把体力,速度,勇气等优点及皮毛,羽毛,翅膀和硬壳之类的东西全部赐给动物,没有一样长处留给人类,他们既无遮体的覆盖物,也没有能和野兽匹敌的优点〈换句话说,就是:「先造动物,再造人.」〉.普罗米修思想出一个办法使人类优於野兽.他把人的外貌造得比动物高贵,跟神一样是直立的,然后他前往天庭,找到太阳,点了一把火炬,给人类带来了火种,这是人类最好的防身物,比皮毛,羽毛,体力和速度更有用.(注五)二,中希神话的共通性01. 大洪水传说几乎世界各地的神话,都谈到远古时代曾有过一段时期发生大洪水.内容大都说神因为人类犯罪,所以降大洪水来消灭人类,首先我们来看关於大洪水的记载. A. 中国在中国神话中谈第一次大洪水,是说共工和祝融大战.共工兵败,就一头撞向不周山,谁知不周山是撑天的柱子,经共工一撞便断了,於是半边天塌下来,天上PDF created with pdfFactory trial version 希腊神话与中国神话之比较4露出大洞,大地也裂成沟痕,洪水从地底喷涌而出,滚滚浪花泻满大地,一片汪洋,人类在此情况中已无法生存.造人的女娲眼见此惨烈灾祸,便炼五色石用来补苍天,断了大鳖的四脚当柱子用来撑起四方,杀黑龙以救助冀州,堆积芦灰用以止住大水.苍天补好,四方也正了,大水乾竭,天地才算又奠定了,谨慎善良的人得以存活.虽然这则神话故事里没有像其他的故事一样明确地指出当时的人类正在败坏,但是却也同样地告诉人们:「只有善良的人才能被留下,进入新的历史中.」(注六)B. 希腊在希腊神话故事里,有一段这样的传说:天帝宙斯统治大地,看到人类愈来愈残忍无道,弱肉强食,正义和礼节渐离人而去,就说:「人类是世间祸源,若怜悯他们而让他们享乐,就会立刻繁殖,变得骄纵傲慢;如果惩罚他们而让他们受点灾难,固然会收敛,但转瞬又会堕落,无恶不作;因此,倒不如一次消灭了他们.」便召集诸神开会,结果决定下大雨制造洪水把人类淹死.盗火给人类而受罚的普罗米修斯,他有个儿子,名叫鸠凯林,正在世间和人类住在一起,鸠凯林不时劝人类向善,以免遭受神罚.有一天,鸠凯林到奥林帕斯山探望父亲,普罗米修斯告诉他:「天帝宙斯不久要用洪水淹死全人类,你快准备逃命方法.」鸠凯林下山后立刻造了一艘坚固的船,把生活必需品装到船上避难. 果然,没几天,倾盆大雨从天而降,下了数个月,洪水淹没整个大地,连高山都没入水中.数个月后,雨才停止,鸠凯林的船漂到帕那萨斯山山顶,不久水渐退去,大地又呈现出来,但举目茫茫,只有祈求神谕,指示他们怎麼做,神说:「遮上你们的头,往山坡上走,一边捡你们母亲的骨头往后丢.」他们猜想母亲既是大地,母亲的骨头便是石头,便捡石头往后丢,果然奇迹出现,鸠凯林所丢的变成男人,他的妻子丢的变成女人,人类才再度重现大地上.(注七)02. 神话生物在中西方的神话中出现的生物,可以发现他们常带有现实生物的外型特徵,甚至是数种生物的「合成」,例如:希腊神话中的长翅翼,如飞马,狮鹫(鹰狮合体)等;长鱼尾,如人鱼;兽形人面,如狮身人面兽;半人半兽,如牧神(半羊人),牛头人,人马等.中国神话中许多代表吉祥的瑞兽,形象更是复杂,例如龙结合了牛头,鹿角,蟒身,鱼鳞,鹰爪等多种特徵,形成威严神武的外貌;凤凰融合锦鸡头,鹦鹉嘴,鸳鸯身,大鹏翼,仙鹤腿和孔雀尾;麒麟则带有鹿头,独角,麋身,鱼鳞,马足,狼蹄,牛尾,可说华美至极.(注八)PDF created with pdfFactory trial version 希腊神话与中国神话之比较503.舍己为人的英雄精神A. 中国中国神话中的「盘古初开」,「女娲补天」,「后羿射日」.例如女娲炼五色可补天, 又断鳌的脚立四处,杀了黑龙以护老弱,以芦灰来防止泛滥,最后,乘雷车登九天.又如夏禹治水,三过家门而不入,甚至妻子诞下儿子,禹仍为了防御洪水的工程而不入家门.(注九)B. 希腊—普罗米修斯普罗米修斯(Promethus)造人,教人观察天体运行,发明数字,艺术,又教人驾驭牲口,发明船和帆,为人类偷火种,导致宙斯惩罚他,绑他在峭壁上,命一只鹰不停地啄食他的肝脏,伤口不断地痊愈,却又不断地被啄开,受著痛苦煎熬.(注十)三,中希方神话的相异性01.神的性格A.中国的神中国的神自古以来在中国人的心中是庄严,神圣不可侵犯的,有相当的神秘色彩.他们以崇敬的心态祭拜这些神与敬畏他们.在神话中,这些神有无边的神力,且地位崇高,与古希腊人相较之下,有很大的不同.B.希腊的神在《荷马史诗》中和一些早期文学作品中,如悲剧和诗歌,所呈现出来的希腊神明,不但具有人的形象,而且他们所有的想法和行为,也和凡人并无不同.希腊的神,虽有著不凡的神力,却有和凡人一样喜怒哀乐的情绪和爱恨情仇.由此可我们可以推测,在古希腊人心中,神明和人类全部都属於同一个社会,而这个社会最上层的是神明.这些神明的思想和行为与凡人一样,有合理宽大的一面,也有偏狭,愚昧的一面.如:忌妒心极重的希拉,风流成性的宙斯,聪明狡诈的汉密斯等(注十一)03.神的婚姻关系PDF created with pdfFactory trial version 希腊神话与中国神话之比较6诞生,往往是跟随著婚姻而来的.中国神话在血缘关系,诸神诞生的记载比希腊神话来得少,往往是因为中国神话在记述诸神之间的关系较少之故.A.中国在中国神话中,夫妇数目寥寥可数,最为人熟悉的大概是女娲与伏羲,对他们关系,其实也是有很多种解释.有说他们根本没有关系,有的说他们是兄妹(「女娲,伏希之妹」《路史.后纪二》注引《风俗通》),或是君臣关系(「女娲,阴帝,佐伏羲治者也.」《淮南子.览冥训》).不过,有学者认为,女娲与伏羲的夫妇关系出现得太晚(在中唐时代才第一次出现两者为夫妇的记录),难於确认它是纯粹的中国上古神话,也难於证明它没有受到历代来自其代方面(包括其宗教)的影响. 除了女娲与伏羲,中国神话中很少涉及夫妇关系,即使表明有著夫妇关系的(如湘君与湘夫人,黄帝与嫘祖),也很少记录他们的互动.(注十二)B.希腊在希腊神话中,宙斯是一个出名的「风流天神」,他的正式妻子一共有七位,另外又和很多凡女发生关系.以致宙斯拥有一大群「婚生子女」与「非婚生子女」; 他们都成为希腊神话中,各形各式的天神,神人,超人等.另外,希腊神话中亦不难找到英雄救美(英雄柏修斯(Perseus)从大海蛇手中救出少女安德美妲),拐婚(哈德斯(Hades)与佩儿西凤(Persephone))等故事,大大增强故事间的联系. (注十04. 神际关系A.中国—模糊中国神话中,神际关系是模糊,零星而矛盾的.上古神话中,对各神祗之间的关系极少出现说明,众神的身份复杂,各人的职能更是模糊不清.芧盾认为,中国神话中所说的「主神」,即是帝俊;但要从帝俊身上寻得「诸神世系」的脉络,是办不到的. 因此,中国神话中并没有一位如宙斯般能够贯穿全部神话,联络,统率众神的主神存在,以致众神关系模糊.(注十四)B.希腊—清晰明显地,希腊神话中,众神,神人以为一切超人的关系都是十分清晰而有系统,每位都有自已的家系,各司己职.自奥林匹斯时代起,神话中许多的人物都能跟宙斯扯上关系.宙斯成为希腊神话中的一位中心神;他的存在,使原本来源复杂, PDF created with pdfFactory trial version 希腊神话与中国神话之比较7身份神奇的诸神之间,关系变得比较清楚. (注十五)四,神话对后世的影响神话对后世的影响其实是很大的,它留给人们很大的思考空间.虽然空间与时间不同,但是却可以从相同的角度醒视不同的事件.01. 中国神话奇伟瑰丽的中国古代神话,它本身就是我国古代独特的民间文学样式之一.正如古希腊神话是西方文学的最初源头一样,中国古代神话也是中国文学的早期发端.神话中那些传奇式的英雄,壮美的丰功伟绩,大胆的幻想等,为后代作家提供了丰富的创作题材和艺术形象,启发了他们的艺术想像力.尤其是浪漫主义作家,如庄子,屈原,李白等人的创作,或采其故事,或用其典故,或借题发挥,或学其作风,写出了许多极富艺术感染力的作品.后代小说,戏曲,如《柳毅传书》,《张生煮海》,《西游记》,《封神演义》,以及鲁迅的《故事新编》等,也与古代神话在选材或描写上,多有借鉴,承袭之处.至於各种民间故事传说,与古代神话的相似和联系,更是不胜枚举.古代神话对后世文学的影响,实为广泛而深远.(注十六)02.希腊神话不论是哲学家,诗人或是剧作家,他们所谈论的神话以及其中反映出的以宙斯和奥林匹亚山神族为主的宗教信仰,主要是希腊城邦社会所共同持有的观念.由於《荷马史诗》具有极大的权威,其中所流传的宗教观念对一般人有相当重要的影响,因而也成为希腊城邦中的「公共信仰」,是城邦维持团结的重要力量.迄今,西方人视希腊罗马神话为自己文化的根源,并且引以为傲.因此,西方的文学及艺术作品就经常会以希腊罗马神话做为题材,范围广泛且琳琅满目.(注十七)参●结论由以上的正文叙述可知,在两个不同地理区域内,其民族思想发展上各有其独特性.也可了知道当时的社会型态与思想内容.希腊神话中的神与中国神话的神具有强烈的对比性.前者是被人性化的神〈希腊PDF created with pdfFactory trial version 希腊神话与中国神话之比较神明,不但具有人的形象,而且他们所有的想法和行为,也和凡人并无不同.希腊的神,虽有著不凡的神力,却有和凡人一样喜怒哀乐的情绪和爱恨情仇〉;后者则对神极度的尊崇〈中国的神自古以来在中国人的心中是庄严,神圣不可侵犯的,有相当的神秘色彩〉.神话叙述中可了解早期人类血亲结婚的事实.而古代的大洪水传说,在两个民族都有所流传,可知水与早期人类的文化发展有相当密切的关系.这些神话不管是在宗教信仰上,民族特性方面还是对后世文学的影响都有极大的影响力.至今,许多文学创作都常以神话做为材料.中国的神自古以来在中国人的心中是庄严,神圣不可侵犯的,有相当的神秘色彩;相反的,希腊神明,不但具有人的形象,而且他们所有的想法和行为,也和凡人并无不同.希腊的神,虽有著不凡的神力,却有和凡人一样喜怒哀乐的情绪和爱恨情仇;代表著:不同地区的人们,因著生活习惯不同,所求的不同,心灵寄托的不同等,关系著神的形象,性格与专一代表性;也会关系著神话的内容,写作或创作笔法,这些都是影响神话发展的重要因素.中国的神话可以分为两类：一类是三皇五帝的世系。