《绍派伤寒的其他医家》

外科正宗[明]陈实功 编著 谭新华 何清湖 整理《中华传世医书》编委会总策划齐学进 何清湖审定工作委员会（以姓氏笔画为序）马继兴 王永炎 王雪苔 王绵之 史常永 白永波张灿朱文锋 江育仁 李今庸 李经纬 余瀛鳌 玾陈可冀 欧阳锜 尚天裕 钱超尘 唐由之 董建华 谢海洲 裘沛然 谭新华编辑工作委员会总 编何清湖 周 慎编 委（以姓氏笔画为序）仇湘中 李元聪 杨志波 杨维华 旷惠桃 何清湖 张崇泉 吴润秋 易法银 周 慎 周小青 贺菊乔 章 威 黄政德 程丑夫 路振平 蔡铁如 潘远根 整理人员（以姓氏笔画为序）卜献春 王 韬 王永宏 王书献 王维贤 王文波 王明辉 王令月 王旭东 仇湘中 文体端 邓奕辉 田令青 司银楚 朱传湘 伍大华 向显衡 刘 芳 刘丽芳 刘伶田 刘巧田 刘志龙 刘玉青 刘炳午 江建波 杜杰慧 严 洁 李 点 李佑生 李和生 李坤三 李元聪 李璜河 杨 柳 杨运高 杨维华 杨志波 杨坚贞 杨正望 杨少峰 吴永贵 吴润秋 吴勇军 旷惠桃 肖 瑄 肖森林 肖锦仁 何清湖 何江 何耀荣 邹青玉 宋含平 张颖清 张炜宁 玥张崇泉 陈其华 林 洁 欧阳剑虹 易振宁 易发银罗青江 周 衡 周 慎 周 华 周小青 郑佑君胡郁坤 胡静娟 钟 颖 钟共河 段晓慧 贺福元贺菊乔 贺双腾 秦华珍 徐 英 徐基平 黄明舫黄令月 玥黄水 黄政德 黄佑初 黄江波 黄惠勇章 威 蒋文明 蒋士生 蒋益兰 韩育明 喻 嵘喻桂华 喻正科 程丑夫 谢 林 谢 立 谢立科谢春娥 蒲祖纯 路振平 解发良 蔡铁如 谭圣娥谭广波 谭新华 潘远根 瞿岳云学术秘书：刘朝圣 赵建业 葛晓舒总校对：蔡铁如校 对（以姓氏笔画为序）万 姗 王青青 方 照 邓 萍 刘亚芳 刘倩萍 刘锦霞 李长香 李海兰 李 银 李 萍 吕建美 杨永芳 苏劲松 杨宗纯 余茂龙 邹宇杰 张 文 张佳莉 武婧如 周颖璨 段顺艳 郭隽殊 袁建平 曾 鸣 葛姿宇 焦 蕉 廖 健 潘思明 颜翠岑|序|中国传统文化源远流长，现存古籍约十万册，传承数千年。

绍派伤寒以俞根初、何廉⾂为代表医家的绍派伤寒以六经统摄三焦，提出寒温⼀统新论，为平息伤寒、温病派之争做出贡献。

望诊尤重望⽬，⾸创腹诊，⽤药轻清，为医林重视。

清代温病流⾏，吴中叶天⼠、薛⽣⽩、吴瑭诸家，提出外感热病由温邪所致，⾸创卫⽓营⾎辨证、三焦辨证，形成了温病学派。

其间，在越地诞⽣了“绍派伤寒”。

绍派伤寒，以俞根初《通俗伤寒论》⽽得名。

《通俗伤寒论》何秀⼭序⽈：“吾绍伤寒有专科，名⽈绍派。

”从其发展过程看，可分奠基和发展两个阶段。

在奠基阶段发挥重要作⽤的医家有张景岳、俞根初、⾼学⼭、任沨波、何秀⼭等⼈。

俞根初是绍派伤寒的开⼭⿐祖，《通俗伤寒论》为绍派伤寒的代表作。

何廉⾂著《重订⼴温热论》《感证宝筏》，变化《伤寒论》成法，继则给《通俗伤寒论》逐条勘证并加以发挥，使该书内容⼤增，为绍派伤寒的发展做出了重要贡献。

曹炳章补何⽒之未竟，增订《通俗伤寒论》中卷之下及下卷，编《历代伤寒书⽬考》。

徐荣斋著《重订通俗伤寒论》，在理论研究及编辑整理绍派伤寒医著⽅⾯贡献卓著。

绍派伤寒的主要内容：1.学术观点：以六经统摄三焦、⽓⾎辨证，从表⾥寒热论治外感病，提出“以六经钤百病，为确定之总诀；以三焦赅疫证，为变通之捷径”，认为伤寒派与温病派并不是冰⽕不容，只是由于两派各执⼀端、⼈为对⽴罢了，提出寒温⼀统新论。

2.诊断特点：望诊重观⽬，辨苔划分六经，⾸创腹诊。

3.⽤药特⾊：辨证重湿，施治主化，⽤药轻灵。

4.调养专法：专设瘥后调理诸法，⽰⼈治养并重之规范。

绍派伤寒对中医学的贡献：1.绍派伤寒的形成标志着中医学对外感热病认识和治法上的⼜⼀创新。

它包含的六经融合三焦、寒温⾃成⼀统的观点，不是对伤寒派、温病派的简单折中，⽽是对伤寒经典的深刻理解，对外感病实质的深⼊钻研，汲取吴中温病学派的学术精髓，结合绍地特殊的地理⼈⽂特点后提出的，有其独特的理论和辨证⽤药⽅法，丰富了祖国医学理论宝库，为平息伤寒、温病派之争做出了贡献。

2.在绍派伤寒学术体系的形成过程中，造就了⼀⼤批临床经验丰富，⼜有创新精神的医家。

中医各家学说(总结版)医家与学派（一）伤寒学派将历史上不同时期研治伤寒而卓有成就的医家统称为伤寒学派。

伤寒学派诸家以《伤寒论》为其学术研究的主要对象。

根据其不同时期的学术研究特点，一般惯分为XXX以前伤寒八家和明清时期伤寒三派。

（二）河间学派河间学派是以XXX时期河北河间著名医家XXX为代表的医学流派。

以《内经》理论为指导，以阐述火热病机，善治火热病证而著称于世。

倡“六气皆能化火”说，治病善用寒凉，世人亦称之为寒凉派。

XXX，金著名医家，著有《素问玄机原病式》《医方精要宣明论》《三消论》等。

其主要内容为“六气皆能化火”。

（三）易水学派XXX建立了以寒热虚实为纲的脏腑辨证体系，在医学发展上起到了承前启后的作用，成为易水学派的开山。

易水学派又为温补学派的形成奠定了基础。

（四）攻邪学派XXX学派善于运用汗、吐、下三法。

XXX为该学派的代表人物。

（五）丹溪学派丹溪学派以养阴为宗旨，强调保存阴气对人体健康的重要意义，XXX为学派之倡导者。

大倡“阳有余阴不足论”，治疗强调滋阴降火，而开后世滋阴法之先河，并擅长气、血、痰、郁等杂病的论治。

（六）温补学派以XXX为先导的一些医家在继承东垣脾胃学说的基础上，建立了以温养补虚为临床特色的辨治虚损病证的系列方法，或侧重脾胃，或侧重肾命，而善用甘温之味，后世称之为温补学派。

代表医家有XXX、XXX、XXX、XXX、XXX等。

（七）温病学派温病学派是在历代医家研究外感温热病的基础上构成的，经过明清两代而逐渐发展成熟，在其构成发展进程中，又分为二个派系，一为温疫学派，一为温热学派，温疫学派以吴有性、戴天章、余师愚为代表，以探讨温疫病见长。

温热学派以XXX、XXX、XXX、XXX四大家为代表，研究普通温热病（包孕湿热病）的发生发展证治规律各论晋唐期间XXX1、平生和著作XXX，初唐著名医学家。

公元581～682年（XXX元年～XXX元年），一说为公元541～682年。

他认为医学乃“至精至微之事”，不能以“至粗至浅之思”而草率从事，必须“精勤不倦”，XXX有成。

中医流派精解我国历史上的各个中医学术流派，都是历经一段相当长的时期，在学术活动中自然而然形成的。

其鲜明的学术观点与主张，往往由某学术流派成员自己提出，但又为历代医家所公认。

但对某学术流派的命名，则往往是后人给予和约定俗成的。

正因如此，中医学术流派的命名不尽统一。

有以代表性人物命名的，如河间派、丹溪派；有以学科命名的，如医经派、经方派、伤寒派；有以观点或学说命名的，如补阴派、温补派、汇通派；有以地域命名的，如易水派、新安派、绍派伤寒，等等。

不统一反映了多样性，故不必强求一致。

中医学术流派的类别在中医学发展的历史长河中，学术流派灿若群星。

一般认为，中医学派的真正形成是在金元时代，以刘完素、张从正、李东垣与朱丹溪为代表的四大家，其依据是清,纪昀在《四库全书总目提要》中提出的“儒之门户分于宋，医之门户分于金元”。

近代中医学者谢利恒先生在《中国医学源流论》中说：“北宋以后，新说渐兴，至金元而大盛。

张刘朱李之各创一说，竞排古方，犹儒家之有程朱陆王。

”但也有学者认为，早在春秋战国时代，由于受当时百家争鸣学术氛围的影响，医家在临床中就有偏重针灸、主用方药和强调切脉的三个流派。

任应秋先生认为，汉代已有“医经”和“经方”学派。

〔4〕《汉书•艺文志》说：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。

”“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之剂，以通闭解结，反之于平。

”至于中国古代究竟有多少中医学术流派，可谓说法纷纭。

谢利恒先生在《中国医学源流论》提出有刘河间学派、李东垣学派、张景岳学派、薛立斋学派、赵献可学派、李士材学派等；范行准先生在《中国医学史略》提出有河间学派、易水学派、东垣学派、丹溪学派、折衷学派、服古学派、叛经学派等；《中医各家学说》二版教材提出有河间、易水、伤寒、温病四大学派，四版教材提出医经、经方、河间、易水、伤寒、温热、汇通七大医学流派；而《中医各家学说》五、六版教材则提出了伤寒、河间、易水、丹溪、攻邪、温补、温病七个医学流派。

中医调理身体的书籍随着人们对健康意识不断提升，中医逐渐走进了人们的生活，成为人们调理身体的一种选择。

很多人也开始选择阅读中医调理身体的书籍来了解中医的理论和应用。

本文将详细介绍一些中医调理身体的书籍。

1.《黄帝内经》《黄帝内经》是中国古代医学经典之一，也是中医理论的重要基础。

这本书包含了疾病的诊断与治疗、中药药方等内容。

其中最有名的是“素问”和“灵枢”两部分。

素问是作者对疾病的理论阐述，灵枢则是对人体的结构和功能进行的解析。

这本书的特点是具有整体观念、基础经典，值得一读。

2.《伤寒论》《伤寒论》是古代医书之一，也是中医临床思维的重要源头之一。

这本书主要讲述了寒热病的病因、病理、诊断和治疗等内容。

其中还涉及了辨证论治的原理和方法等。

这个书籍主要适合医学专业学生和医务工作者阅读。

3.《王叔和医案》《王叔和医案》是一部名家医案集锦，主要由古代医家王叔和的医案组成。

这些医案涉及到中医的各个方面，如内科、外科、妇科等。

此书书写细腻入微，对病情的描写十分生动。

这个书籍的受众面较广，对于对中医感兴趣的人也可以一读。

4.《本草纲目》《本草纲目》是中国古代医药著作，最早由明朝人李时中编纂而成。

这本书是中国古代药物学的巨著，共收录有1892种中药。

其中分门别类地介绍了各种药物的性、味、归经、功效、配伍等内容。

此书是中医常用的药物学参考书籍。

5.《针灸经验方集》《针灸经验方集》是中医针灸理论和实践的经典著作之一，该书汇总了许多古代针灸治病的经验和方案。

书中讲述了针灸治疗的基本原理、应用范围和方法等，还对针灸治疗的常见问题进行了解答。

此书适合对针灸感兴趣或学习针灸的人。

以上的书籍都是关于中医调理身体的书籍，也是中医学研究的重要经典。

阅读这些书籍不仅可以提高对中医理论的认知，还能够帮助人们更好地了解如何使用中医来调理身体，提高人们的身体健康水平。

当然，为了让中医更好地走进人们的生活，还需要我们更多地学习和应用中医的知识和技术。

伤寒学派在中医学术发展的不同历史时期，都有过许多著名医家致力于《伤寒论》的研究，并取得显著成果。

在中医各家学说领域里将历史上不同时期研治伤寒而卓有成就的医家统称为伤寒学派。

该派始于晋唐，盛于明清。

其学术研究历千余年而不衰，对中医理论和临床医学的发展，特别是对外感热病的辨证论治体系的发展，有着深远的影响。

伤寒学派诸家以《伤寒论》为其学术研究的主要对象。

张仲景所著《伤寒杂病论》把医学理论和临床经验有机地结合起来，融理法方药为一体，从而确立了临床医学辨证论治的基本体系，为临床医学的发展奠定了基础。

由于该书具有极高的临床指导价值，立即受到人们的青睐，当时名医华佗就曾赞誉：“此真活人书也”。

由于东汉末年战乱频仍，该书曾一度散失不全，未能广泛流传。

直到晋太医令王叔和通过收集整理，将其书中的伤寒部分的内容重加编次，名曰《伤寒论》，成为流传后世的唯一传本。

后世医家所籍以研究的正是经过了王叔和重编的《伤寒论》，由此导致了后世医家在《伤寒论》条文真伪问题上的长期争论不休。

总之，伤寒学派诸家以研究张仲景的《伤寒论》为指归，各自从不同的角度用不同的方法进行研究和发挥．形成了阵容强大的伤寒学派。

根据其不同时期的学术研究特点，一般习惯分为宋金以前伤寒八家和明清时期伤寒三派。

1 宋金以前伤寒八家仲景《伤寒论》一直为后世医家所珍视，历代治伤寒之学者为数甚多，王焘《外台秘要》就汇集了唐以前21家的经验，共305条。

从晋迄宋，研治伤寒最有成就者约有八大家，他们是晋·王叔和、唐·孙思邈、宋·韩祗和、朱肱、庞安时、许叔微、郭雍、成无己。

兹分述如下：王叔和与张仲景（公元150年~219年）几乎前后同时代，他对已散失不全的《伤寒杂病论》进行收集整理和重新编次，使《伤寒论》得以保存并流传后世。

其所增诸篇内容反映了叔和研究《伤寒论》的成果，其在《伤寒例》中对一些理论问题进行了探讨，如寒毒发病，引《内经》以例伤寒三阴三阳，重申风伤卫、寒伤营等。