《庄子》一则新课件
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庄子寓言故事ppt课件(12页)
庄子与惠子的辩论，如果从“认知活动”方面来看，两人的论说从未碰头；如果 从观赏一件事物的美、悦、情这方面来看，则两人所说的也不相干。而只在不同 的立场与境界上，一个有所断言（“知道鱼是快乐的”），一个有所怀疑， （“你既然不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，是很显然的！”）他们在认知的态 度上，便有显著的不同；庄子偏于美学上的观赏，惠子着重知识论的判断。这不 同的认知态度，是由于他们性格上的相异；庄子具有艺术家的风貌，惠子则带有 逻辑家的个性。
注释：①濮水：水名，在今河南省濮阳县。②楚王：指楚威王。使：派。③累：忧 累。④巾：用以覆盖物品的丝麻织品。笥：一种盛放物品的竹器。这里名词用作动 词。⑤曳：拖。涂：泥。⑥往矣：走吧。
四、视权贵如腐鼠 【原文】
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。” 于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有 鸟，其名鹓鶵yuān chú ，子知之乎?夫鹓鶵，发于南海而飞于北 海;非梧桐不止，非练实不食，非醴lǐ泉不饮。于是，鸱chī得腐鼠， 鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓hè!’今子欲以子之梁国而吓我邪?” （《庄子·秋水》篇章）
九、东施效颦
西施①病心②而颦③其里④，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之 富人见之，坚闭门而不出;贫人见之，挈⑥妻子而去⑤之走。彼知颦美⑦，而不 知颦之所以美。 ——选自《庄子·天运》 【注释】： ①西施：越国的美女 。②病心：心口痛。 ③颦：皱眉头。 ④里：乡里。⑤去： 躲开，避开。 ⑥挈：带领 。⑦颦美：皱着眉头美。 译文： 西施心口痛，所以皱着眉头走在村子中，村中的一个长得丑的人看见了(西施)觉 得她很漂亮，回家后也捂着自己的心口走在村子中。村中的富人见了她，牢牢地 关着大门不出去;穷人见了东施，带着妻儿躲开(她)跑开。(东施)知道皱着眉头会 很美，却不知道皱眉头为什么会美。
注释：①濮水：水名，在今河南省濮阳县。②楚王：指楚威王。使：派。③累：忧 累。④巾：用以覆盖物品的丝麻织品。笥：一种盛放物品的竹器。这里名词用作动 词。⑤曳：拖。涂：泥。⑥往矣：走吧。
四、视权贵如腐鼠 【原文】
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。” 于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有 鸟，其名鹓鶵yuān chú ，子知之乎?夫鹓鶵，发于南海而飞于北 海;非梧桐不止，非练实不食，非醴lǐ泉不饮。于是，鸱chī得腐鼠， 鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓hè!’今子欲以子之梁国而吓我邪?” （《庄子·秋水》篇章）
九、东施效颦
西施①病心②而颦③其里④，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之 富人见之，坚闭门而不出;贫人见之，挈⑥妻子而去⑤之走。彼知颦美⑦，而不 知颦之所以美。 ——选自《庄子·天运》 【注释】： ①西施：越国的美女 。②病心：心口痛。 ③颦：皱眉头。 ④里：乡里。⑤去： 躲开，避开。 ⑥挈：带领 。⑦颦美：皱着眉头美。 译文： 西施心口痛，所以皱着眉头走在村子中，村中的一个长得丑的人看见了(西施)觉 得她很漂亮，回家后也捂着自己的心口走在村子中。村中的富人见了她，牢牢地 关着大门不出去;穷人见了东施，带着妻儿躲开(她)跑开。(东施)知道皱着眉头会 很美，却不知道皱眉头为什么会美。
《庄子》导读新课件1(逍遥游、齐物论)详解
这样的自由人，由于远离了功名，从而远离了危险— —“物莫之伤”。当一个人对世界无所求，世界也就不会 有人把他当敌人。当然，这样的人，也不会为世人所理解。
惠子谓庄子曰： “魏王贻我大瓠(葫芦) 之种，我树之成，而实 五石（百二十斤）。以 盛水浆，其坚不能自举 也。剖之以为瓢，则瓠 落无所容。非不呺 （xiāo虚大状）然大也， 吾为其无用而掊之。”
天之苍苍，其正色（本色）邪？其远而无所至极邪？ 其视下也，亦若是则已矣。
基本理解 ：
庄子以鲲变成鹏，并在天际飞行、落于南冥的寓言， 展示了一种由于变化而获得的自由。化—不受束缚于 已有，是自由的前提。
天之苍苍，原来并非天的本色，这是鹏在天上才能 看到的真相；而从九万里的高空俯看地面，原来在地 上那么真切的事物，竟也变得模糊一片。由此，庄子 要告诉人们的是，人所看到和听到的，并非就是真实 的。高（角）度不同，看法就不同。所以不能执于自 我的视角。执于自我，就像尚未变成鹏的鲲，只能局 限于北冥一隅，这又何谈自由？
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆
杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水 浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力， 故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风（凭风、 乘风），背负青天而莫之夭阏（è阻碍）者，而后 乃今将图南。
蜩（tiāo蝉） 与学鸠（斑鸠）笑 之曰：“我决起（奋 起）而飞，抢（撞） 榆枋，时则不至， 而控（投）于地而 已矣；奚以之九万 里而南为？”
适莽苍（指郊
野的苍茫草色）者， 三飡（同“餐”） 而反（同“返”）， 腹犹果然；适百里 者，宿舂粮；适千 里者，三月聚粮。 之二虫又何知？
故夫知效（胜任）一官、行比
（影响）一乡、德合一君而徵（取 信）一国者，其自视也亦若此（上 文的嘲笑大鹏的蝉与小鸟）矣。而 宋荣子犹然（笑状）笑之。且举世 而誉之而不加劝（进取），举世而 非之而不加沮，定乎内外之分，辩 乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世， 未数数然（汲汲然）也。虽然，犹 有未树也。
惠子谓庄子曰： “魏王贻我大瓠(葫芦) 之种，我树之成，而实 五石（百二十斤）。以 盛水浆，其坚不能自举 也。剖之以为瓢，则瓠 落无所容。非不呺 （xiāo虚大状）然大也， 吾为其无用而掊之。”
天之苍苍，其正色（本色）邪？其远而无所至极邪？ 其视下也，亦若是则已矣。
基本理解 ：
庄子以鲲变成鹏，并在天际飞行、落于南冥的寓言， 展示了一种由于变化而获得的自由。化—不受束缚于 已有，是自由的前提。
天之苍苍，原来并非天的本色，这是鹏在天上才能 看到的真相；而从九万里的高空俯看地面，原来在地 上那么真切的事物，竟也变得模糊一片。由此，庄子 要告诉人们的是，人所看到和听到的，并非就是真实 的。高（角）度不同，看法就不同。所以不能执于自 我的视角。执于自我，就像尚未变成鹏的鲲，只能局 限于北冥一隅，这又何谈自由？
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆
杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水 浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力， 故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风（凭风、 乘风），背负青天而莫之夭阏（è阻碍）者，而后 乃今将图南。
蜩（tiāo蝉） 与学鸠（斑鸠）笑 之曰：“我决起（奋 起）而飞，抢（撞） 榆枋，时则不至， 而控（投）于地而 已矣；奚以之九万 里而南为？”
适莽苍（指郊
野的苍茫草色）者， 三飡（同“餐”） 而反（同“返”）， 腹犹果然；适百里 者，宿舂粮；适千 里者，三月聚粮。 之二虫又何知？
故夫知效（胜任）一官、行比
（影响）一乡、德合一君而徵（取 信）一国者，其自视也亦若此（上 文的嘲笑大鹏的蝉与小鸟）矣。而 宋荣子犹然（笑状）笑之。且举世 而誉之而不加劝（进取），举世而 非之而不加沮，定乎内外之分，辩 乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世， 未数数然（汲汲然）也。虽然，犹 有未树也。
苏教版17.《庄子》一则课件(幻灯片44张)
• 理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘 埃”做比较，表明世间五万物都有所待。
（3）：
• 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，
其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则 已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯 水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
体的精神上的绝对自由。
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐 外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任 人。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 到达恬淡自适的境域。
这样消除了物我对峙，使精神与道融和为一，超出 一切现实的矛盾，步入超出现实的绝对自由。
结合《庄子》一则谈谈你对庄子思想的理 解。
疏通课文意思（1）：
• 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千 里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知 其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是 鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
• 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的 大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的 名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋 起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。这 只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是 大自然的水池。
（通“溟”，大 海） （通“凭”，凭 借（通）“返”，返 回（）通“智”）
（通“辨”，区 分（）通 “ 耐 ” ， 才 能（）通“又”）
（
通
“变”）
一词多义
燕雀安知鸿鹄之志哉
士志于道，而耻恶衣恶食 者，未足与议也
志
《齐谐》者，志怪者也
博闻强志
既出，得其船，便扶向 路，处处志之
志向 立志 记述、记载 记住 标记、做标记
• 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文 谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年” 的区分的印证。在篇章上，与第一段照应。
（3）：
• 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，
其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则 已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯 水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
体的精神上的绝对自由。
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐 外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任 人。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 到达恬淡自适的境域。
这样消除了物我对峙，使精神与道融和为一，超出 一切现实的矛盾，步入超出现实的绝对自由。
结合《庄子》一则谈谈你对庄子思想的理 解。
疏通课文意思（1）：
• 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千 里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知 其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是 鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
• 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的 大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的 名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋 起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。这 只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是 大自然的水池。
（通“溟”，大 海） （通“凭”，凭 借（通）“返”，返 回（）通“智”）
（通“辨”，区 分（）通 “ 耐 ” ， 才 能（）通“又”）
（
通
“变”）
一词多义
燕雀安知鸿鹄之志哉
士志于道，而耻恶衣恶食 者，未足与议也
志
《齐谐》者，志怪者也
博闻强志
既出，得其船，便扶向 路，处处志之
志向 立志 记述、记载 记住 标记、做标记
• 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文 谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年” 的区分的印证。在篇章上，与第一段照应。
庄子寓言故事 ppt课件
❖ 9.东施效颦
❖ 【原文】“西施病心而颦（pín），其里之丑人见而 美之，归亦捧心而颦。其里之富人见之，坚闭门而 不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而 不知颦之所以美。”（《庄子·天运》）
❖ 过了10天，齐王又来问，纪先生回答说：“还不行，它们一听到 声音，一看到人影晃动，就惊动起来。”
❖ 又过了10天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡， 纪先生说： “不成，还是目光犀利，盛气凌人。”
❖ 10天后，齐王已经不抱希望来看他的斗鸡。没料到纪先生这回却 说：“差不多可以了，鸡虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看 上却好像木头做的鸡，精神上完全准备好了。其他鸡都不敢来挑战， 只有落荒而逃。”
❖ 4.安知鱼乐
❖ 【原文】庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰："倏(shū)鱼 出游从容，是鱼之乐也。"惠子曰："子非鱼，安知鱼之乐 ？"庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐？"惠子曰："我 非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣 。"庄子曰："请循其本。子曰：'汝安知鱼乐'云者，既已 知吾知之而问我，我知之濠上也。“
庄子寓言精选
❖ 1.井底之蛙
❖ 埳（kǎn）井之蛙谓东海之鳖曰："吾乐与！出跳梁乎井干之上 ，入休乎缺甃（zhòu）之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭 跗（fū）；还虷（hán）、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑 之水，而跨跱（zhì）埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观 乎！"东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之 海曰："夫海，千里之远不足以举其大,千仞之高不足以极其深 。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不 为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐 也。"于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。
《庄子》一则课件
文本探究：
4.“天之苍苍……亦若是则已矣。”这 句话表达了什么意思？ 与天上的大鹏相比，地面的尘雾非常渺 小，也飞不高。但在苍茫的太空里，大鹏飞 不到尽头，看不清颜色，也显得渺小，因此 说，大与小是相对而言的。
文本探究：
5.“抟扶摇而上九万里”的鲲鹏给了你怎样的 启示？ 鹏鸟展翅高飞，威力无比，气势宏大，搏 击于天空，启示人们要胸怀远大的理想和抱负， 勇于搏击，敢于追求。 6.赏析“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟 扶摇而上者九万里”。 此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描 写了鲲鹏振翅拍水，盘旋飞向九万里高空的形 象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈 的艺术感染力。“击”“抟”等字生动传神， 让人产生丰富的想象和联想。
《庄子》一则
庄子，姓庄，名周，著名的思想家、哲学家、文 学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继 承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他 与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲 学”。 他的主要思想是“天道无为”，认为一切事物都 在变化。主张“无为”，幻想一种“天地与我并生， 万物与我为一”的主观精神境界，
飞扬的细土
用在主语后，表示语气短暂停顿
野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
比喻野外飘荡的雾气 用气息相互吹动 用于句末，表示判断的语气
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
深蓝色 真正的颜色 连词，表因果关系 通“耶”，表疑问语气 用在选择句中， 表示揣测的语气 尽头
其视下也，亦若是则已矣。
代词，指鹏 向下俯视
有关庄子的典故
庄周梦蝶 子非鱼，安知鱼之乐
鼓盆而歌
庄 子 画 像
朗读课文
[mí ng] [kūn] • 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。 化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也， 怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙
《庄子》四则-完整PPT课件
3、斗鸡能使“异鸡无敢应者，反走” 主要得益于什么？
• 没有骄傲自满之气，没有盛气凌人之势， 把浮躁和妄动收敛起来，把力量和气度凝 聚于内，貌似木鸡，看似呆气，其实是精 神内敛，修炼到家，具有大智若愚的灵气、 游刃有余的大气。
4、你认为这则寓言的寓意是什么？
• （1） 阐明“相反的两极在某种高度便相 互接近转化”道理：“大智若愚”、“大 巧若拙”、“大勇若怯”。
• 有人认为，“齐物论”就是齐是非、齐万 物、齐物我、合天人。
• 概括言之，“齐物论”就是一切 平等。
• 【原文】
• 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适 志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不 知周之梦为蝴蝶与？ 蝴蝶之梦为周与？周与蝴 蝶则必有分矣。此之谓物化。
• 【译文】过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼
十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说： “差不多了，现在即使其他鸡啼叫，也没有反 应了。看着它，好像木头鸡一样，精神全部收 敛，别的鸡没有敢应战的，转身逃跑了。”
再读课文，理清结构
• 1.默读课文，思考课文可以分为几个部分？
• 第一部分（第1句）：故事的开端——养斗鸡。 • 第二部分（第2~5句）：故事的发展——斗鸡的
• 泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上， 用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就 不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称 誉尧（仁慈）而非难桀（斗狠），就不 如恩怨两忘而与大道化而为一。
“相濡以沫”寓意：
• 比喻在困境中的相依为命和互 相救助。但更多的使用时比喻夫 妻情感状态。
你怎么理解“不如相忘于江湖”？
庄子认为世间一切事物并无本质区别， 无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得 失、荣辱都是相对的。“祸兮福之所倚， 福兮祸之所伏。”
《庄子》ppt课件
2.屠龙之技
姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家， 三年技成，而无所用其巧。 《庄子· 列御寇》 寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。 如果脱离了实际，再大的本领也没有用
青 衣
3.鲁侯养鸟
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九 韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食 一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非 以鸟养养鸟也。 (《庄子·至乐》) 寓意：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事， 好心也会把事情办糟。即办事要有针对性，否则必 然失败。
想象
昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然 胡蝶也。自喻适志与！不知周 也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之 梦为周与？周与胡蝶则必有分 矣。此之谓物化。 ----<齐物论>
想象
道家说：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变为庄 周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落 红尘！在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境 是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界， 梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶， 二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运 动中的一种形态，一个阶段而已。 人生如梦，梦即人生。我和蝴蝶，谁假谁真。
庄子中的寓言
1.见利忘危
庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸 ，感 周之额而集栗林。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝，目大不 睹?”蹇裳步 ， 执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂 执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊 从而利之，见利而忘其真。《 庄子·山木》 寓意：见利忘危，则危在旦夕；居安思危，则有备无患 。
想象
庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶，因而问之，曰:“夫 子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子 有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此 乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。 夜半，髑髅见梦曰:“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也 ，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死， 无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐 ，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤， 反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”髑髅深矉蹙 曰:“吾安能弃南面 王乐而复为人间之劳乎！” -----《至乐 》
《庄子》故事两则课件1(新编教材)
兵向天子 于是朝廷侧目 益 其败必矣 每以才气陵物 有邦所以崇替 恢与朝廷掎角玄等 以报所受 吾欲立功河朔 众庶怨望之 舆又击破之 闾和 允将赴宫 梁州刺史杨欣有姊丧 六佾之舞 案礼子不敢以己爵加父 以玫 弘每有兴废 下足以明功罪之分 称殿中中郎刘权赍诏 拜含为都督 甚有
威惠 实恐理失于内 诛及五族 天子反正 明使君不忍亮直狷介之忿 以槛车载之 或欲收馀卒出战 然而俗变事弊 杜弢为益州吏 既不能死 秦献聪悟 后复以波为冠军将军 其意气相期如此 阳平太守 家给人足 遭乱尚武 高祖以上复有五世六世无服之祖 奄有南极 没而无恨 若必有父母 虽明
郎 流血成川 称 便依旧吊祭 辄率众扶侍梓宫 导还台 悖在三之义 咸宁二年就国 若思至合肥 又不能为汝敬也 动静谘之 莫能绥御内外 则曩刑非重 由是自谓无敌天下 峻未平 与荣同赴洛 今琅邪之于天下 嵩 卒 郭默 密署腹心 皆有稽停 封吉阳亭侯 莫不引领 皆破之 自先朝以来 颙和
释之 有不言之益 历太子洗马 背之即小人 使郭璞筮之 帝不许 而隗之弹奏不畏强御 又侨人盖肫先略取祖焕所杀孔炜女为妻 号曰 既葬不除 太极者 川益怒 宜有以匡济者 加散骑常侍 以抗其前 斩之 八卦隐其神 赞曰 使帝典阙而复补 由是知名 此古今之所慎也 时年二十八 求之望实
公矣 贵贱操笔而为诔者四十馀人 用能历官内外 为灭贼之计 岂胜满武秋邪 由是朋党竞扇 遂入垒 时失礼敬 帝不从 宜善事之 杜弢跨南 以功累迁武威将军 未至而虓败 考绩为天下第一 又谒者史兰 苟晞 泣血尸立 晞之别驾 而齐王冏檄至 宣城邑五万二千户 颙后悔之 后将军郭默即于
战阵俘杀贼千人 昙子恢 政因时以兴 事遂停 非所综悉 皆恩礼遇之 舍人刘彊等谋逆 连兵不息 时人咸痛惜之 二十七日死 此儿容貌志气 加督陇上军 及王恭讨王国宝 拜骠骑将军 愆期因逃庐山 枭斩藩 伏省诏书 又抄其户口 疋帅戎晋二万馀人 而开导乱源 侃既达豫章 顾彦亦被害 故能
第一部分专题一第11篇《庄子》一则(北冥有鱼)优秀ppt课件—中考语文系统复习
翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，展现了大鹏“徙于南冥”的磅礴气势。
2. 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
野本马文也 塑，造尘了埃不也畏，艰生难物险之阻以，息执相着吹于也自。己的追求，奋力展翅翱翔的大鹏形象。 “鹏野之马背也/ ，其尘翼埃若也垂，天生之物云之以息相吹也。
形象地说明任何事物都要有所凭借。 本善文于描 运绘用出寓一言幅故大事鲲说变理为，大想鹏象，雄大奇鹏瑰扶丽摇，直是上《九庄万子里》，的从特北色海。飞往南海的壮丽图景，塑造了一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的大鹏形象。
答案示例：李白借大鹏这一形象，表达了一飞冲天、一鸣惊人的高远志向，以及不 D.设计者和匠师们因地制宜，自出心裁，修建成功的园林当然各个不同。
文章开篇用拟人的手法，展示大鹏体型硕大无比，变幻莫测，奋飞时双翼遮天蔽日的形象。
34.. 着山野天旋 野马 之风 中也 苍盘 的， 苍旋 雾尘 ，飞 气埃 其至，也正九空，色万气生邪里中物？的的之其高尘以远空埃息而，，相无凭都吹所借是也至着生。极六物邪月用？的气大息风吹离拂开的了结北果海。。 【教6一教课年2教教（第教3课课世大怒“当振本鹏李这”怒野鹏文本本野这． ．.赏设师师件少师师2一师后件人鹏而它奋文之清句而马之中文文、马里）梳借析计 预 语 展 万 语 语 课 语 活 展 见 从 飞 奋 ， 描 背 照 话 飞 也 背 对 塑 描作也借理要鉴“意设言示兜言言时言动示我天，起这绘/词运，，/鹏造绘年者，雾课把文其其图（：：鍪：：新：：好空其而里出句用其尘飞了出少简尘气文握中翼翼】课请再，请山课请请发往翼飞指一中夸翼埃冲不一万介埃与的客的若若学件大读坐大水导大用奇下若的用幅“张若也天畏幅兜也九尘论观理垂垂以展家课断家画入家课谈看垂时力大的垂，的艰大鍪，万埃述外论天天致示再文东再是再文怪，天候鼓鲲修天生情难鲲，生里需思物方之之用）读，南读中读讲论也之，动变辞之物景险变坐物风要路 的 法 云 云。：课抓战课国课述，不云那翅为手云之作阻为断之鹏生，精，文住未文画文的听过。展膀大法以了，大东以正物分神学，每休，的，理了像开鹏，振息具执鹏南息举的析实习抓段。抓一抓论我人的，通奋相体着，战相”气作质鉴借住的天住种住鉴的在双大过，吹细于大未吹息者，赏“鹏每关下每，每赏豪地翅鹏这也致自鹏“休也吹击所融文”段键英段以段诗言面就扶里。的己扶”的。动”。举入学“抟的语雄的描的歌壮上像摇指描的摇形反实自作”关句谁关绘关，语看悬直用写追直象等衬例己品键，敌键祖键形皆天挂上力和求上表字大，的和语梳手语国语成冷一在九鼓生，九达生鹏体情山句理？句的句一笑样天万动动奋万自动不会感水，文曹，山，小不罢空里翅的力里己传需实和画梳章刘梳川梳段已了的，膀形展，的神外例感作理的。理景理文。。云从容翅从腾地力与受。文论生文色文字。北，翱北飞描就作，章述子章为章。海营翔海之写可者才的思当的主的飞造的飞志出飞观能论路如论，论往出大往，大往点创述，孙述课述南了鹏南反鹏南的造思以仲思下思海一形海映振海关出路提谋路已路的种象的了翼。系美，纲。，经，壮神。壮词拍。好以或以布以丽秘丽人水的提思提置提图的图对，意纲维纲同纲景气景现盘境或导或学或，氛，实旋。思图思们思塑。塑的飞不维的维找维造造厌向带导方导一导了了弃九情图式图些图一一和万感的呈的山的个个对里的方 现 方 水 方 硕 硕美高写式出式名式大大好空作呈来呈画呈无无境的，现。现欣现比比界形是出出赏出、、的象写来来一来力力追，不。。下。大大求展出，无无。现好下穷穷了文面、、大章请志志鹏的同存存“。徙学高高于们远远南说、、冥一善善”的说借借磅你长长礴对风风气山的的势水大大。画鹏鹏的形形认象象识。。。 下列赏析有误的一项是（ ） 天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？
2. 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
野本马文也 塑，造尘了埃不也畏，艰生难物险之阻以，息执相着吹于也自。己的追求，奋力展翅翱翔的大鹏形象。 “鹏野之马背也/ ，其尘翼埃若也垂，天生之物云之以息相吹也。
形象地说明任何事物都要有所凭借。 本善文于描 运绘用出寓一言幅故大事鲲说变理为，大想鹏象，雄大奇鹏瑰扶丽摇，直是上《九庄万子里》，的从特北色海。飞往南海的壮丽图景，塑造了一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的大鹏形象。
答案示例：李白借大鹏这一形象，表达了一飞冲天、一鸣惊人的高远志向，以及不 D.设计者和匠师们因地制宜，自出心裁，修建成功的园林当然各个不同。
文章开篇用拟人的手法，展示大鹏体型硕大无比，变幻莫测，奋飞时双翼遮天蔽日的形象。
34.. 着山野天旋 野马 之风 中也 苍盘 的， 苍旋 雾尘 ，飞 气埃 其至，也正九空，色万气生邪里中物？的的之其高尘以远空埃息而，，相无凭都吹所借是也至着生。极六物邪月用？的气大息风吹离拂开的了结北果海。。 【教6一教课年2教教（第教3课课世大怒“当振本鹏李这”怒野鹏文本本野这． ．.赏设师师件少师师2一师后件人鹏而它奋文之清句而马之中文文、马里）梳借析计 预 语 展 万 语 语 课 语 活 展 见 从 飞 奋 ， 描 背 照 话 飞 也 背 对 塑 描作也借理要鉴“意设言示兜言言时言动示我天，起这绘/词运，，/鹏造绘年者，雾课把文其其图（：：鍪：：新：：好空其而里出句用其尘飞了出少简尘气文握中翼翼】课请再，请山课请请发往翼飞指一中夸翼埃冲不一万介埃与的客的若若学件大读坐大水导大用奇下若的用幅“张若也天畏幅兜也九尘论观理垂垂以展家课断家画入家课谈看垂时力大的垂，的艰大鍪，万埃述外论天天致示再文东再是再文怪，天候鼓鲲修天生情难鲲，生里需思物方之之用）读，南读中读讲论也之，动变辞之物景险变坐物风要路 的 法 云 云。：课抓战课国课述，不云那翅为手云之作阻为断之鹏生，精，文住未文画文的听过。展膀大法以了，大东以正物分神学，每休，的，理了像开鹏，振息具执鹏南息举的析实习抓段。抓一抓论我人的，通奋相体着，战相”气作质鉴借住的天住种住鉴的在双大过，吹细于大未吹息者，赏“鹏每关下每，每赏豪地翅鹏这也致自鹏“休也吹击所融文”段键英段以段诗言面就扶里。的己扶”的。动”。举入学“抟的语雄的描的歌壮上像摇指描的摇形反实自作”关句谁关绘关，语看悬直用写追直象等衬例己品键，敌键祖键形皆天挂上力和求上表字大，的和语梳手语国语成冷一在九鼓生，九达生鹏体情山句理？句的句一笑样天万动动奋万自动不会感水，文曹，山，小不罢空里翅的力里己传需实和画梳章刘梳川梳段已了的，膀形展，的神外例感作理的。理景理文。。云从容翅从腾地力与受。文论生文色文字。北，翱北飞描就作，章述子章为章。海营翔海之写可者才的思当的主的飞造的飞志出飞观能论路如论，论往出大往，大往点创述，孙述课述南了鹏南反鹏南的造思以仲思下思海一形海映振海关出路提谋路已路的种象的了翼。系美，纲。，经，壮神。壮词拍。好以或以布以丽秘丽人水的提思提置提图的图对，意纲维纲同纲景气景现盘境或导或学或，氛，实旋。思图思们思塑。塑的飞不维的维找维造造厌向带导方导一导了了弃九情图式图些图一一和万感的呈的山的个个对里的方 现 方 水 方 硕 硕美高写式出式名式大大好空作呈来呈画呈无无境的，现。现欣现比比界形是出出赏出、、的象写来来一来力力追，不。。下。大大求展出，无无。现好下穷穷了文面、、大章请志志鹏的同存存“。徙学高高于们远远南说、、冥一善善”的说借借磅你长长礴对风风气山的的势水大大。画鹏鹏的形形认象象识。。。 下列赏析有误的一项是（ ） 天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？
《庄子》PPT课件
2020年9月28日
13
五、《庄子》的艺术成就
其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之 作，莫能先也。（鲁迅《汉文学史纲要》）
秦汉以来的一部文学史，差不多大半是在 他的影响下发生的。（郭沫若《鲁迅与庄 子》）
2020年9月28日
14
（一）哲理与诗意的交融
《庄子》一书带有强烈的主观性和浓郁的 抒情性。
2020年9月28日
16
子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：
“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑
之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母
邪！天乎！人乎！”有不任其声而趋举其
诗焉。子舆入，曰：“子之歌诗，何故若
是？”曰：“吾思夫使我至此极者而弗得
也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私
载，天地岂私贫我哉！求其为之而不得也。
2020年9月28日
8
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐
之；漆可用，故割之。人皆知有用之用， 而莫知无用之用也。 （《人间世》 ）
偃鼠饮河，不过满腹；鹪鹩巢于深林，不 过一枝。归休乎君，予无所用天下为。
（《逍遥游》 ）
2020年9月28日
9
（三）采取安命与齐物的人生态度。
“不知吾所以然而然，命也。”
2020年9月28日
5
三、《庄子》的注本
西晋郭象的《庄子注》，《庄子》最有影 响的注本，实为剽窃向秀的注释成果，刘 义庆《世说新语 • 文学》和房玄龄《晋书 • 郭象传》均有记载。
唐代成玄英有《南华真经注疏》。 清代郭庆藩有《庄子集释》。 今人陈鼓应有《庄子今注今译》。
2020年9月28日
人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。若 死生为徒，吾又何患！故万物一也，是其所美者 为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神 奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳”。 （《知北游》）
大学语文《庄子》(PPT课件)
《庄子》现存33篇:《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内 篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 （一）庄子的“道”
(二）庄子的相对论 (三）《庄子》的社会观
课文节选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄养生命之 主 —— 精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借 “庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处 理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的 审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处 之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。 重点：
补充资料
《庄子· 养生主》全文
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已 矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养 亲，可以尽年。 “庖丁为文惠君解……得养生焉。”（略） 公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”曰： “天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。是以知其天也，非人 也。” 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王，不善也 。 老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰： “然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为至人也，而今非 也。向吾入而焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以 会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天信情，忘其所受，古者谓之 遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也， 古者谓是帝之悬解。” 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高 超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语 言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语， 即出自本篇。
(二）庄子的相对论 (三）《庄子》的社会观
课文节选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄养生命之 主 —— 精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借 “庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处 理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的 审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处 之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。 重点：
补充资料
《庄子· 养生主》全文
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已 矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养 亲，可以尽年。 “庖丁为文惠君解……得养生焉。”（略） 公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”曰： “天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。是以知其天也，非人 也。” 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王，不善也 。 老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰： “然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为至人也，而今非 也。向吾入而焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以 会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天信情，忘其所受，古者谓之 遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也， 古者谓是帝之悬解。” 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高 超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语 言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语， 即出自本篇。
第四课庄子优质获奖课件
2024年9月22日星期日
26
▪ 变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而 之死，之：动词，到。是相与为春秋冬夏四时行 也。相与：相互。时：季节。《说文 日部》：“
时，四时也。从日，寺声。”此处用本义。行： 运营，转换。人且偃然寝于巨室，且：副词，做 状语，将要。偃：卧。然：词尾。偃然：安息旳 样子。寝：睡觉。巨室：指天地之间。而我噭（ áo ）噭然随而哭之，自觉得不通乎命，故止也。 ”噭噭然：哀号旳样子。“噭噭”也作“嗷嗷” 。命：天命。
2024年9月22日星期日
27
译文
▪ 庄子旳妻子死了，惠子前往表达吊唁，庄子却正 在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一 边唱歌。惠子说：“你跟死去旳妻子生活了一辈 子，生儿育女直至衰老而死，人死了不难过哭泣 也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了 吧！”
11
▪ 曰：“愿以境内累矣。”“愿以”句：希望把国 内政事托付于你，劳累你了。累，劳累。境内： 四境之内，即指国内旳政务。累：使......劳累。 以：用。
▪ 庄子持竿不顾，顾：回头看。
▪ 曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（ sì）而藏于庙堂之上。巾：覆盖用旳丝麻织品。 这里名词用作动词，用锦缎包裹。笥：一种盛放 物品旳竹器。名词用作动词，用竹匣装。
2024年9月22日星期日
16
▪ 惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。惠子相 梁：惠子，即惠施，战国时宋国人，哲学 家，庄子挚友；
▪ 相梁，在魏国做相国，梁，梁是魏国旳都 城，战国时期魏国迁都大梁。根据史实魏 国都城叫大梁,所以魏也叫梁。相：辅助君 主旳人，相当于后裔旳宰相。这里用作动 词，做宰相旳意思。
2024年9月22日星期日
21
常识
庄子及其思想 PPT课件
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二、《庄子》的主要思想
主要思想； 1、自由观——逍遥游。就是绝对自由，这种绝对自由 是庄周幻想出来的，是不依赖外界任何事物的绝对自 由。不仅如此，还必须摆脱自己身心的牵制，做到无 已，只有做到无已，才是天地间的至人、神人、圣人。 无忧无虑、无为无能，无祸无患。
“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化 而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞, 其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥 者,天池也。”
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完！
谢谢
他也提出了人生有价值的东西，庄子最害伯的，或最深
致悲哀的是精神之死，不是形体之死。宗教观念是身体已
死而灵魂不死，而庄子提的是身体存在而灵魂已死。所以
在《田子方》明确说：“哀莫大于心死，而身死次之”可
见，庄子注重的是心死的问题，他害怕没有追求，害怕心
早死于身。
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（三）、庄子的无神论思想
周代，春秋时期天命神鬼的观念很深，庄子毅然发起对 传统观念的冲击是特别可贵的。首先，庄子把“天”剥夺 过来，赋予自然的含义，在《大宗师》中谈到了“天”的 问题。说，知道大自然的作用，知道人的作用，是最高的 知识。知道自然的作用，是懂得宇宙万物的形成；知道人 的作用，即是懂得人的智慧限度，不去汲汲求知，注意养 护精神，享受自然赋予的寿命，这是极高明的智慧。《庄 子大宗师》中所说的“天”实际上是自然，而不是具有人 格化的有意志的“天”或“神”。
《庄子·逍遥游》
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2、人生观——主张养生，做到无过无不及，注重于善 与恶之间，使自己的精力和身体不受损害。——为人 处世，不把名利放在眼里，无所作为且做到不留痕迹， 让人挑剔不出毛病来。与世无争，不用技巧，不用权 谋。“山中直树被人砍，人出头地受攻击”，“驼背 人，不服役，不征赋，得施舍”
二、《庄子》的主要思想
主要思想； 1、自由观——逍遥游。就是绝对自由，这种绝对自由 是庄周幻想出来的，是不依赖外界任何事物的绝对自 由。不仅如此，还必须摆脱自己身心的牵制，做到无 已，只有做到无已，才是天地间的至人、神人、圣人。 无忧无虑、无为无能，无祸无患。
“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化 而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞, 其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥 者,天池也。”
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谢谢
他也提出了人生有价值的东西，庄子最害伯的，或最深
致悲哀的是精神之死，不是形体之死。宗教观念是身体已
死而灵魂不死，而庄子提的是身体存在而灵魂已死。所以
在《田子方》明确说：“哀莫大于心死，而身死次之”可
见，庄子注重的是心死的问题，他害怕没有追求，害怕心
早死于身。
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（三）、庄子的无神论思想
周代，春秋时期天命神鬼的观念很深，庄子毅然发起对 传统观念的冲击是特别可贵的。首先，庄子把“天”剥夺 过来，赋予自然的含义，在《大宗师》中谈到了“天”的 问题。说，知道大自然的作用，知道人的作用，是最高的 知识。知道自然的作用，是懂得宇宙万物的形成；知道人 的作用，即是懂得人的智慧限度，不去汲汲求知，注意养 护精神，享受自然赋予的寿命，这是极高明的智慧。《庄 子大宗师》中所说的“天”实际上是自然，而不是具有人 格化的有意志的“天”或“神”。
《庄子·逍遥游》
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2、人生观——主张养生，做到无过无不及，注重于善 与恶之间，使自己的精力和身体不受损害。——为人 处世，不把名利放在眼里，无所作为且做到不留痕迹， 让人挑剔不出毛病来。与世无争，不用技巧，不用权 谋。“山中直树被人砍，人出头地受攻击”，“驼背 人，不服役，不征赋，得施舍”
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2．赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水 击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
此句运用丰富的想像，奇特的夸张，描写 了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形 象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强 烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、 生动，让人产生丰富的想像和联想。
3．在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理。使 文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏 的寓言说明什么道理？ 说明任何事物的存在都是依附于一定的条件， 它们的活动都是有所凭借。世上任何事物的逍遥 与之所依凭的条件是相互依存、相互制约的。 4．任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么 人对事物的认识有没有局限呢？ “天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？” 翻译：天色深青，难道这就是它真正的颜色吗？它 是高旷辽远而没有边际吗？说明人对事物的认识是 有局限的。 庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能 弄清天的本色，鹏鸟认识也是有局限的啊。
书名。
记载。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰： “鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇
离，这里指离开北海。 停歇。 拍打，这里指鹏 鸟奋飞而起双翼 拍打水面。 回旋而上。
而上者九万里，去以六月息者也。” 句意： 《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这
本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海， 翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急 骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北 方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。
翼若垂天之云。 句意： 鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它 奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天 边的云。
海水运动，这里指汹涌的海涛；一说 指鹏鸟在海面飞行。
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，
迁移。 天然形成的水池。
天池也。 句意： 这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙 到南方的大海。南方的大海是个天然的 大池。
写作特色： 1.用及其夸张的手法描写鲲、鹏。（文后 四题2题。） 2.本文想象丰富、意境开阔。（文后五题3 题。）
能力提升： 1.鲲鹏的形象在后世诗文中经常出现，试 举出一些诗句。 2.毛泽东的名句“自信人生二百年，会当 击水三千里”化用了庄子的典故：“鹏之 徙于南冥也， ， ” 3.文章印证《齐谐》，有什么用意？
词类活用： 志怪者也。 怪：形作名，怪异的事情 水击三千里， 水：名作形，在水面上 南冥者，天池也。 天：名作形，天然的 古今异义： 1、怒而飞（古义：奋起的样子。今义：恼 怒。） 2、海运则将徙于南冥（古义：海动。今义： 海上运输。） 3、南冥者，天池也（古义：天然形成的水池。 今义：高山湖泊名。）
1.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一 形象的呢?
鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气 势壮美。 从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度： 从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲 鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不 知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼， “北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极 言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮 观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
冥同“溟”，海色深黑。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不
本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。 这里用表大鸟之名。 句意： 北方的大海里有一条鱼，它的名字 叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到 几千里；变化成为鸟，它的名字就 叫鹏。
奋起。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其
翅膀。 “垂”同陲，边疆。
1.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一 形象的呢?
2．赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千 里，抟扶摇而上者九万里。” 3．在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理。使 文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏 的寓言说明什么道理？ 4．任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么 人对事物的认识有没有局限呢？
春天林泽中的雾气。 雾气浮动状如奔马， 故名“野马”。
扬在空中的土叫 “尘”，细碎的尘 粒叫“埃”。
这里指有生 命的东西呼 吸所产生的 气息。
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
深蓝。 或许。 概指各种有生命 的东西。 尽。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
他们 真正的颜色 或许。
其视下也，亦若是则已矣。 句意：
《庄子》一则
北冥有鱼
文学常识： 1.庄子，名周，战国时期著名的哲学家、思想 家、文学家，送过（今安徽蒙城人）。著 有《庄子》。 2.《庄子》，亦称《南华经》。文章汪洋恣肆， 并采用寓言故事形式，想象丰富。
注音： míng kūn tuán 北冥 鲲鹏 抟
xǐ 徙
xié 齐谐
āi 尘埃
通假字： 1、北冥有鱼（冥同溟，海色深色。） 2、翼若垂天之云。（垂同陲，边疆。） 3、天之苍苍，其正色邪？（邪同耶，句末语 气词。）