中国新文学的源流

洪子诚《中国当代文学史》（修订版）考研模拟试题及详解（一）一、名词解释（5分×6）1．学衡派答：学衡派是反对新文学运动的封建复古流派，得名于1922年1月在南京创办的《学衡》月刊，主要成员有东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等。

他们既是欧美留学生，又是大学教授。

他们以《学衡》为阵地，思想倾向稳健保守。

以“昌明国粹、融化新知，以中正之眼光，行批评之职事”为宗旨，打着“学贯中西”旗号，提倡尊孔读经、复古倒退，反对文言合一，攻击新文化运动、文学革命和开始在中国传播的马列主义。

学衡派曾与鲁迅和胡适为首的《新青年》展开激烈论战。

1933年，《学衡》停刊，学衡派随即消失。

2．“都市风景线”答：《都市风景线》是我国第一本较多的采用现代派手法进行创作的短篇小说集，由刘呐鸥创作，属于新感觉派小说集。

《都市风景线》将30年代上海刚形成的现代生活和男女社交情爱场景尽情容纳，作者以其对都市生活的敏感，描绘了都市的赛马场、夜总会、影院、茶馆、富家别墅、海滨浴场等色彩斑斓的场景，也刻画了舞女、少爷、小姐、交际花、姘头、资本家、小职员等各式各样的人物，并以急骤的节奏，跳荡的结构，活灵活现地显现出剥削阶级糜烂生活的剪影。

《残留》、《风景》为小说集的代表，多用意识流，重视感觉体验。

《都市风景线》也是现代中国第一部新感觉派作品集，其现代试验在1980年代的文学创作中得到回响。

3．白马湖作家群答：白马湖作家群是我国20世纪20年代初期的一个重要的文学创作群体，又称现代散文“白马湖派”。

白马湖作家群得名于杨牧的《中国近代散文选》的前言，在这篇文章中杨牧提出中国现代散文的“白马湖风格”，白马湖作家群只是聚集于白马湖，并不是真正意义上的文学社团。

他们没有响亮的口号和鲜明的旗帜，但是他们的作品有着相近的文学风貌，即冲淡平和、清醇隽永。

白马湖作家群的主要成员多半是文学研究会的成员，代表作家有有夏丏尊、叶圣陶、丰子恺、朱光潜等人。

除了文学活动以外，他们还涉及到教育、出版等诸多领域。

中国现代文学一词的出处中国现代文学一词的出处可以追溯到20世纪初。

在传统文学的发展历程中，辛亥革命和五四运动被认为是中国现代文学兴起的重要时期。

辛亥革命发生于1911年，推翻了清朝的统治。

这场革命不仅带来了政治制度的变革，也引导了中国文化、教育和文学的新发展。

自此之后，中国社会开始面临一系列变革，人们的思想观念和价值取向也发生了重大变化。

这为中国现代文学的诞生和发展提供了有力的社会背景。

辛亥革命后不久，又发生了中国文化史上的又一重要事件——五四运动。

五四运动发生在1919年，是一场学生运动，旨在抗议巴黎和约中把德国在中国的权益割让给日本。

这场运动不仅对中国政治社会产生了重大影响，也对文学发展产生了巨大的推动作用。

五四运动后不久的1921年，中国首个作家协会——中国大都文艺研究会成立。

这一事件被认为标志着中国现代文学正式诞生。

在此基础上，中国现代文学也逐渐形成了一系列文学流派、文学思潮和文学理论。

从20世纪20年代到现在，中国现代文学经历了多个阶段的发展。

在这个时期，不同的作家以不同的创作风格和主题探索着中国现代社会的变化和人类存在的意义。

他们通过小说、散文、诗歌和戏剧等文学形式，反映了自己对社会现象、历史事件、人性困境等问题的思考。

中国现代文学的创作主题广泛而深刻，关注的不仅仅是个体的命运和情感，也探讨了社会的现实问题和历史的起伏。

例如，胡适以《伤逝》和《冷暖》等作品探讨了现代人的孤独与挣扎，鲁迅以《狂人日记》和《阿Q正传》等作品揭示了旧中国社会的黑暗面和人性的弱点，朱自清以《荷塘月色》和《背影》等作品描绘了生活中的美好和温情。

除了上述作家，中国现代文学还涌现出了许多其他重要的作家，他们的作品不仅对中国现代文学的发展有重要影响，也在全球范围内产生了影响。

例如，茅盾以《子夜》和《春蚕》等小说塑造了许多具有现实意义的人物形象，巴金以《家》和《激流三部曲》等作品描述了中国社会中的阶级冲突和道德困境，沈从文以《边城》和《红梅记》等作品表达了对乡土情感的思考，老舍以《骆驼祥子》和《茶馆》等作品展现了旧中国社会下底层人民的生活。

周作人简介及作品周作人，他清新淡雅，如话家常的白话文，洋溢着深厚的中国、东洋、西洋古典与近现代文化素养，接下来店铺为你整理了周作人简介及作品，一起来看看吧。

周作人的简介周作人(1885—1967)，原名櫆寿(后改为奎绶)，字星杓，又名启明、、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂等。

清光绪二十七年(1901)取名作人，以名行世，一生用过90多个笔名，常用笔名有独应、周逴、周遐寿、仲密等，绍兴人。

鲁迅(周树人)之弟，周建人之兄。

早年经历9岁以前在家中私塾开蒙，11岁入三味书屋，后去杭州陪侍狱中祖父并授读一年半，遍读史书与笔记小说。

光绪二十七年秋，进南京江南水师学堂管轮科，开始翻译英文小说。

▪留学回国三十二年夏，随鲁迅东渡，先后进东京法政大学、立教大学文科学习，曾与鲁迅创办《新生》杂志，未果;合译出版《域外小说集》，并开始创作小说和自学多种外文。

宣统元年六月，在东京与羽太信子结婚。

抗战时期辛亥革命前夕归国，先后任绍兴省立第五中学英文教员、绍兴教育会会长、浙江教育司视学，兼任《绍兴教育会月刊》及《叒社》杂志编辑，还常在《越铎日报》发表反封建的政论和翻译外电通讯。

在任绍兴教育会长期间，着手进行教材改革并开始研究儿童文学。

在五四时期，与陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等参加《新青年》和《每周评论》的编辑工作。

同年10月，又任《新潮》月刊编辑主任，发表了《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等著名文学论文，以及新诗《小河》、《微明》、《画家》、《爱与憎》等优秀作品，在新文化运动中起过积极而重要的作用。

建国前后五四运动后，先后在燕京大学、孔德学校、中日学院、女子学院等校任教。

1922年11月，发起成立文学研究会。

1924年冬，与林语堂等创办《语丝》周刊。

1930年8月，主编《骆驼草》。

抗日战争开始后，滞留北平。

1939年元旦，遇刺未亡，随即出任伪华北政务委员会常务委员兼教育总署督办、国民政府委员和北京大学图书馆馆长、文学院院长、东亚文化协会会长等职，又以汪伪政府要员身份访问日本和“满洲国”。

中国新文学的源流名词解释中国新文学是指20世纪以来涌现的、具有新意识、新精神和新表现形式的文学作品。

它是一种与传统文学相对应的文学形态，具有鲜明的时代特征和独特的审美追求。

源流名词一：新文学新文学是中国现代文学的重要组成部分，始于20世纪初的新文化运动。

此前，中国文学受到古典文学的严格限制，以传统文体为主流。

新文学的诞生打破了旧有的文学观念和形式，追求思想解放和艺术创新。

它突破了传统文体之外，引入了西方文学思潮，开启了中国文学的新篇章。

源流名词二：思想解放思想解放是新文学的核心特征之一。

在中国文化传统中，思想被束缚于传统的伦理道德观念和政治意识形态之中。

新文学倡导个人自由、思想独立和精神解放，开拓了思想的边界，让作者能够表达个人的真实感受、情感和思考，呈现多元的社会形态和思想观点。

源流名词三：艺术创新艺术创新是新文学的重要追求。

传统文学以既定的文体为主，而新文学突破了这一限制，引入了多种文体和写作风格。

一些新流派如现实主义、浪漫主义、自然主义等相继出现，丰富了作品的表现形式和艺术手法。

新文学还注重感受生活的真实、反映社会问题，以及以文学的形式探索人的内心世界，提升作品的艺术性和观赏性。

源流名词四：时代特征新文学具有鲜明的时代特征。

它在书写上紧密联系现实社会，关注并反映时代背景下的社会变革、经济发展、科技进步、文化变革等。

新文学作品的主题涉及到当代人的生活困境、价值观冲突、心理状态等，展现出鲜活的现实感，与时代脉搏共振。

中国新文学的源流名词解释就是对中国新文学的起源、核心特征、艺术追求和时代表现进行的解释。

它代表了中国文学在20世纪以来的新的发展方向，是中国文化史上的重要篇章。

北大现当代文学考研参考书目钱理群《中国现代文学三十年》温儒敏《中国现代文学批评史》温儒敏《<中国现代文学三十年>学习指导》温儒敏《中国现当代文学学科概要》洪子诚《中国当代文学史》张钟、洪子诚《中国当代文学概观》陈晓明《中国当代文学主潮》董学文《文学原理》《西方文学理论史》胡经之、王岳川、李衍柱《西方文艺理论名著教程》张少康《中国文学理论批评史》《中国历代文论精选》袁行霈《中国文学史》郑克鲁《外国文学史》2007当代文学一、名词解释5*101、革命罗曼蒂克2、鸳鸯蝴蝶派3、看虹录4、社会主义现实主义5、中国人民文艺丛书6、中间人物7、波动8、主体论9、图卷戏10、今天二、论述1、简要概括三里湾，创业史在任务形象，语言风格，借重的文学传统等方面的主要差别，并分析其农村想象的各自特点。

（以下三选二）2、结合《爸爸爸》和《小鲍庄》论述寻根小说的主要特点。

3、结合具体文学思潮与文学作品，谈西方现代派与80年代文学的关系。

4、以《大众文艺丛刊》为例，描述并分析左翼文学对40年代文坛的重组。

2009年现代文学专业试题一、名词解释（每题5分，共30分）1、莫须有先生2、七月派3、三红一创4、《歌谣集》5、域外小说集6、且介亭二、论述题（每题30分，共120分）1、论述周氏兄弟东京留学时期文学观和文学革命时期文学观的关系。

2、以曹禺改编《家》为例，试析小说创作和戏曲艺术的创作。

3、以具体作品为例分析穆旦对艾青诗歌的继承和发展。

4、分析鲁迅的杂文类型。

2009年北京大学中文系现当代文学专业基础考研试题大题1.论诗家三李（李白，李贺，李商隐）创作艺术上的共通性2.简述新批评的理论主张，并例举几位代表人物及其主要论著。

3.以一部经典作品为例说明什么是意识流小说。

4.纪晓岚云：“《聊斋志异》盛行一时，然才子之笔，非著书者之笔也。

虞初以下，干宝以上，古书多佚矣。

其可见完帙者，刘敬叔《异苑》、陶潜《续搜神记》，小说类也；《飞燕外传》、《会真记》，传记类也。

我国新文学的源流一、概述我国新文学是指近代以来，我国文学在接受西方文学影响的过程中产生的一种新的文学形式。

它的形成离不开我国文学自身的传统积淀和西方文学的外来影响。

为了更好地理解我国新文学的源流，我们需要深入挖掘其历史渊源和发展脉络。

二、新文学概念解析1. 新文学的定义新文学这一概念，最早可追溯至20世纪初期。

它指的是在我国近代文学史上，一种与传统文学形式有所不同的文学风格和创作理念。

新文学强调现实主义、人性关怀和表现当代社会问题，同时融入了西方文学的启发和影响。

与传统文学相比，新文学更加注重个人情感的表达，抒发对社会现实的关注和批判，呈现出更加多元和个性化的特点。

2. 源流与融合我国新文学的源流，不仅源于我国传统文学的精髓和血脉，还受到了来自西方文学的启发和激励。

在我国新文学的发展过程中，吸收了现实主义、浪漫主义、象征主义等西方文学思潮的精华和理念，进而融入了我国文化的传统元素，形成了一种独特而丰富的文学表达形式。

三、我国新文学的发展历程我国新文学的发展历程可以分为三个阶段：初期启蒙阶段、发展成熟阶段和当代多元阶段。

1. 初期启蒙阶段我国新文学的初期启蒙阶段，具有探索和革新的特点。

在19世纪末20世纪初的时期，一大批新文学家积极探索和倡导新文学的理念和形式，包括鲁迅、郭沫若、茅盾等。

他们塑造了一系列充满现实主义色彩的文学形象，揭露社会黑暗和人类疾苦，开启了我国新文学的先河。

2. 发展成熟阶段我国新文学在20世纪三四十年代进入了发展成熟阶段。

在这一阶段，新文学家们更加深入地探讨了社会问题、人性冲突和道德伦理，以及对传统文化的反思和创新。

鲁迅的《呐喊》、茅盾的《子夜》等作品，代表了我国新文学在这一时期的成熟和蓬勃发展。

3. 当代多元阶段进入当代，我国新文学进入了一个更加多元和开放的阶段。

除了传统主流文学，新生代作家和文学创作者纷纷涌现，形成了多元的文学风貌和创作形式。

现代科技的发展和文化的多元化，为我国新文学的发展提供了更为广阔的空间和评台。

绪论一、中国当代文学的源流：启蒙文化传统和战争文化传统以启蒙主义为特征的“五四”文化传统是一种一元化价值取向的知识分子的运动，知识分子一方面不断抗争来自国家权力所支撑的主流意识形态，另一方面又对长期蒙受了封建意识侵蚀的民间大众采取了启蒙教育和精神批判的态度，这种“双刃剑”的功能在以鲁迅为代表的“五四”新文学运动的实践中发挥了辉煌的战斗力，并在常识上被认同为新文学传统的主流。

但是，1937年爆发的一场全国规模的民族解放战争使这个知识分子的战斗传统受到考验，由于在战争中人民大众（主要是广大农民）承担了最主要的民族解放任务，在几千年被压抑的人性中爆发出自我牺牲的“美的极致”（孙犁语），他们不仅不再是知识分子的启蒙对象反而成了服务的对象，金字塔式的社会文化结构被颠倒了过来。

所以，历史地表现了他们的文化内涵和审美要求的民间文化形态不能不进入知识分子所关注的视野。

另外一个相关的文化现象是：由于抗战而建立起来的统一战线，使原来相互对峙的知识分子与国家权力之间的关系也变得微妙而复杂起来。

当时的中华全国文艺界抗敌协会和以郭沫若为旗帜的国民政府军事委员会第三厅，名义上都是在国民党政府管辖的文艺界组织，同时又受到中国共产党组织的暗中控制和领导，这里当然是有内在的冲突和斗争，但国家和党派权力正面渗透到文学领域也是不可回避的事实。

这就使战争以来的新文学价值结构有了复杂的改变，原来单一的知识分子启蒙文化取向分成了国家权力意识形态、知识分子的现实战斗精神传统以及大众的民间文化形态三分天下的格局。

这种格局不仅存在于当时的国民党统治区，也同样存在于共产党领导的抗日民主根据地，甚至还存在于日本侵略军占领下的沦陷区。

因此，从文学史的发展来看，抗战以后的文化格局出现了新的结构和规范。

自战争开始，中国文学史的发展过程实际上形成了两种传统：“五四”新文学的启蒙文化传统和抗战以来的战争文化传统。

毛泽东的文艺思想及其影响下的抗日民主根据地和后来的解放区文艺运动，正是来自于战争的伟大实践。

浅析《中国新文学的源流》
中国新文学是从20世纪20年代起正式出现的新兴文学流派，它标志着中国近代文学发展史的新纪元，它所表现出的时代特点是独具一格、跨越历史的伟大创作。

那么，中国新文学的源流究竟是什么？
中国新文学的源流可以从中国近代文学发展史三个阶段来概括。

第一个阶段是以清代文学为代表的传统文学发展史，文学主要是服从官体文学的古典文学，如诗词、曲赋、文论、小说。

从口语诗开始，到“四君子”和“七品官”以及婉约、说唱、对偶、赋、章句、古文观止、文论等，所有的文学活动都是围绕古典文学展开的，重视文韵虚饰，强调审美价值，从根本上决定了它的审美特征。

第二个阶段是以民国为主的近代文学发展史，文学发生了很大的变化，古典文学有所调整，以追求新意和新表达为主，出现了“文学革命”以及有关当代新文学的试探性表现，如象征主义，表现主义，浪漫主义等，经过一步步的实践的探索，中国新文学的发展逐渐形成。

第三个阶段是以中华民国新文化运动为代表的现代文学发展史，从思想上也是一种转变，把人的自由、民主和进步的理念融入到创作中，追求自由的文学表达，文学审美也因此出现了很大的变化和调整，放弃了官体文学强调的文韵虚饰，强调实践性，从而形成了中国新文学这一特殊的文学独立性和文学审美观念。

中国新文学的发展离不开西方文学的影响，当时的西方文学的表现形式有很大的不同，对欧洲思想的影响也很大，结合中国文化的特色，全面接受了多种表现方式，从而形成了中国新文学的源流。

总之，中国新文学的源流来自中国近代文学发展史三个阶段，以及西方文学的影响，它有自己独立的审美特征，表现出独特的时代特点，中国新文学正是这样诞生出来的。

细读周作人的《中国新文学的源流》作者：刘洵月来源：《牡丹》2016年第11期《中国新文学的源流》是周作人在1932年四月间，受沈兼士先生邀约，在辅仁大学做演讲的记录。

演讲看上去是随性发挥，实则包含有周作人的文学观和文学史观。

一、关于文学的问题《中国新文学的源流》第一讲讨论了关于文学的6个问题。

第一，文学是什么。

周作人对其定义中的“美妙”“独特”“愉快”都是没有明确概念的词。

第二，文学的范围。

将文学的全部比作山，纯文学是山顶上的一小部分，山底是原始文学和通俗文学。

为其观察到戊戌变法后的白话和文学革命后的白话之间的差别打下了基础。

第三，研究对象。

作者用科学的研究方法，尝试从历史中总结、论证文学的发展规律。

第四，研究文学的预备知识，讲述文学与文字、生物学、历史的亲密关系。

第五，文学的起源。

他指出文学起源于宗教，又与宗教存在差异，从而说明文学的无目的性。

第六，文学的用处。

在周作人看来，文学本身表达的是作者的思想感情，可以使读者获得快意。

值得注意的是，在这一讲中，周作人关注到“个体”在历史中的作用。

一方面，文学表达的是“独特的思想和情感”，这里的“独特”并不是说每个人的思想和感情都要不一样，因为“思想而求其独特，已经不易，感情而求其独特，怕不可能”。

且因为发出思想和情感的个体不同，每个个体所表达思想和情感便有所不同，从而使“独特”有了意。

另一方面，提倡要以整体的视角关注文学，关注通俗文学和原始文学，将可以发声的个体范围由上层贵族扩大到平民百姓。

二、中国文学的变迁《中国新文学的源流》第二讲可以说是全书的精髓，在简要地梳理从晚周到清代的文学潮流更替后，周作人将民国的文学潮流与明末进行对比，得出了胡适、冰心、徐志摩的作品像公安派，俞平伯与废名两人的作品像竟陵派的结论。

周作人通过引述袁宏道等人的文章来点明公安派的文学史观，袁宏道等人所提出的意见，基本上就是中国传统文论中“一代有一代之文学”的观点，其实就是一种“代兴论”的观念。

中国当代文学史教程绪论：中国当代文学的源流、分期和发展概况一、中国当代文学的源流中国2 ０世纪文学是一个开放性的整体，尤其是“五四”新文学运动以来的文学历程，虽然几经曲折几遭摧残，依然顽强而逼真地表达了中华民族在现代化转型过程中冲破几千年传统的精神桎梏、追求人性的自由解放、国家的民主富强、社会的进步正义以及种种人类永恒的梦想而生发的丰富复杂的审美心理，同时也顽强而逼真地反映了中国知识分子由古典向现代转型过程中感应着时代变迁而生发的对国家命运、个人命运以及广大人民大众的命运三者关系的思考、探索和实践。

这是一个没有终结的集体性的精神运动过程，即使在2 ０世纪行将结束的今天，文学的历程仍将一如既往地跨过世纪之门，向新的未来深入推进下去。

一百年的时间在人类历史上是极为短暂的瞬间，不可能积累太丰富的精神成果，所以，人为的断代史并不能说明什么问题。

从1949年算起的当代文学史，仅仅是2 ０世纪文学的某一阶段，这个概念也会随着“2 ０世纪文学”或者广义的“现代文学”的普遍应用而逐渐淡出学术舞台。

但目前仅就这一阶段性的文学过程为研究和教学对象，其源流也只能在整个2 ０世纪文学的范畴中来加以讨论。

早在4 ０年代，新文学运动中的左翼人士就已经在理论上探讨：“五四”新文学运动的传统与正在进行中的抗战所提出的文化要求之间存在着怎样的关系。

著名的“民族形式问题”讨论是这种理论要求的集中反映，虽然这场讨论表面上是由毛泽东的一段有关“中国作风和中国气派”的论述1 和向林冰的一篇探讨“民族形式”的“中心源泉”的理论文章2 所引起的，但它深层次地反映出“五四”以来的新文学传统在战争的现实要求下日益显得不相适应的困境。

以启蒙主义为特征的“五四”文化传统是一种一元化价值取向的知识分子的运动，知识分子一方面不断抗争来自国家权力所支撑的主流意识形态，另一方面又对长期蒙受了封建意识侵蚀的民间大众采取了启蒙教育和精神批判的态度，这种“双刃剑”的功能在以鲁迅为代表的“五四”新文学运动的实践中发挥了辉煌的战斗力，并在常识上被认同为新文学传统的主流。

中国现代文学的出处
中国现代文学的出处可以追溯到19世纪末20世纪初的“新文化运动”。

新文化运动是中国现代化进程中的一次思想解放和文化革新的运动，它对中国的文学、思想、艺术等领域产生了深远的影响。

在新文化运动中，一批作家、学者、思想家积极探索新的文学形式和内容，提倡自由思想、科学精神和民主价值观，开创了中国现代文学的先河。

在新文化运动的影响下，中国现代文学逐渐形成了多种流派和风格。

其中，鲁迅是中国现代文学的重要代表人物之一，他的作品揭示了社会现实的黑暗和人性的悲惨，具有强烈的批判精神和社会意识。

此外，还有茅盾、郭沫若、巴金、丁玲等作家也是中国现代文学的重要代表。

中国现代文学的出处还可以追溯到1949年中华人民共和国的成立。

新中国成立后，中国的文学创作受到了社会主义思想和政治影响，出现了一批以“社会主义现实主义”为宗旨的文学作品。

这些作品以展现社会主义建设成就和英雄人物为主题，对中国现代文学产生了重要影响。

中国现代文学的出处可以追溯到19世纪末20世纪初的新文化运动以及1949年中华人民共和国的成立，这两个时期对中国现代文学的发展产生了重要影响。

论共和国文学的历史源流
共和国文学，指的是中国从1949年建国后，出现的一批创
作新文学作品。

它的历史源流可以追溯到20世纪初期的新文化运动和
五四运动。

这些运动推动了文学的现代化和革命化。

在文化大革命期间，文学被严重地打压和扭曲，文学作品被视为
资本主义的工具。

但是，随着1976年的毛泽东逝世和改革开放的进行，中国的文化环境逐渐得到了改善。

随着改革开放的推进，中国文学进入了一个新的时期。

1980年代，文学界出现了一批具有深刻思想的作品，比如莫言的《红高粱家族》、杨绛的《洗澡》、余华的《活着》等等。

这些作品表达了大众生活的
特点和情感，反映了中国社会在改革开放初期的深刻变革。

1990年代以来，中国的文学界出现了一些新的趋势。

比如，网络文学的兴起和女性文学的崛起。

网络文学创造了新的文学方式和语言
形式，许多年轻作家通过网络成为了文学明星。

女性文学则着重表现
女性在社会中的地位和历程，探讨了性别问题和身份认同的话题。

总的来说，共和国文学在历史上经历了多种磨难和变革，但是它
一直在表达人民的思想和情感，反映社会的变化。

从《中国新文学的源流》说起从《中国新文学的源流》说起大概正式系统地从传统文学中找新文学源头的是周作人。

三十年代周作人将自己在大学里演讲的稿子整理成一本书,即《中国新文学的源流》，给我们开辟了一个研究现代文学新思路。

周作人认为,中国传统文学可以分为两种潮流：(一)言志派（二）载道派。

这两种文学潮流是彼此起伏：载道使人厌烦了，言志便生出了；言志太多了，载道派又生出了。

周认为，中国文学史就是这两种文学的交汇而成，五四文学革命是这个载道和言志的循环发展中出现的言志派。

因为明朝晚期的文学是性灵的，是信腕信口、独发性灵的。

到清朝的文学又是载道，载道的调子唱多了，自然是烦；这时五四的文学革命者就又要求文学要言志了。

周作人在发表《中国新文学的源流》之后，年少气盛的钱钟书看完此篇文章，就从古代文学批评的角度否定了周氏言志与载道的二分法。

钱钟书认为：诗以言志和文以载道在传统的文学批评上，似乎不是两个格格不相容的命题，有如周先生和其他批评家所想者。

这两种态度的分歧，在我看来，不无片面的真理，而且它们在传统的文学批评上，原是并行不背的，无所谓两派。

所以许多讲载道的文人，做起诗来，往往书写性灵，与他们平时的文境绝然不同，就由于这个道理。

钱钟书的指摘可以看出周作人的在某些方面的立论是不严谨的，但是通过《中国新文学源流》是不是能够发现周作人也许是在为新文学争文学的正宗地位呢？鲁迅曾在《科学史教篇》里曾引用这样的例子来批判国粹派。

他说：昔英人设水道于天竺，其国人恶而拒之，有谓水道本创自天竺古贤，久而术失，白人不过窃取二更新之者，水道始大行。

鲁迅在这里批判死保国粹的顽固派，不接受新事物，但是一说到新事物其实是老祖宗以前惯用的旧事物的变种或者延续而已，他们才肯接受。

我们以这样的眼光来看周作人的新文学源流说，可以发见周其实是在为新文学的接受造势。

如果从正宗的文学批评的角度来说明新文学从传统中寻源流的现象，那么钱钟书在《中国画与中国诗》中的一段话最能说明这个问题。

[英语作文]《中国新文学的源流》读后感Title: Reflections on the Roots and Currents of Chinese New LiteratureAfter delving into the pages of "The Origins and Development of Chinese New Literature," I am left with a profound sense of appreciation for the complex tapestry that is the literary history of modern China. This work not only serves as an invaluable resource for understanding the trajectory of Chinese literature from the late Qing dynasty to the present day but also offers a lens through which to view the socio-political transformations that have shaped China's cultural identity.What strikes me most about this journey through time is the resilience and adaptability of Chinese literature in the face of historical upheavals. The book traces its evolution from the early vernacular writings that marked a departure from classical Chinese, through the May Fourth Movement, which called for a literary revolution to match the political and social reforms sought by activists. It was during this period that the concept of "new literature" emerged, advocating for literature that was accessible to the common people and reflected their realities.Reading about the works of Lu Xun, one of the most influential writers of this era, I am reminded of the power of literature to critique society and inspire change. His stories, laden with satire and irony, aimed to awaken the national consciousness and challenge the feudal remnants that clung to traditional Chinese culture. Through his characters and plots, Lu Xun created a mirror to the society of his time, revealing its flaws and nudging it towards progress.As the book guides us through the subsequent decades, we witness how literature became enmeshed with the country's political life, particularly during the years of war and the establishment of the People's Republic of China. The literature produced during these periods reflects the urgent need for unity, struggle, and sacrifice, as well as the later emphasis on socialist realism that aimed to depict the ideals of the new government.However, what is fascinating is the way in which Chinese literature has maintained its diversity of voices even under the constraints of political ideologies. Authors like Mo Yan, who won the Nobel Prize in Literature, showcased the tenacity of the human spirit through magical realism, while still grounding his narratives in the harsh realities of Chinese history.In contemporary times, the book discusses the emergence of a more pluralistic literary scene, where writers are exploring individual experiences, grappling with issues of identity, gender, and urbanization. The internet and social media have also played significant roles in shaping new forms of expression, leading to a resurgence of independent voices and alternative modes of storytelling.In conclusion, "The Origins and Development of Chinese New Literature" is not merely a historical account but a testament to the dynamic nature of literature as a reflection of society. It provides a deeper understanding of how literature can both influence and be influenced by the zeitgeist ofthe times. As a reader, I am left with a greater appreciation for the courage and creativity of Chinese writers who, despite the challenges they faced, have continually pushed the boundaries of expression and contributed to a rich and diverse literary heritage.。

中国新文学的源流周作人讲校。

邓恭三记录。

北平人文书店出版。

一九三二年。

实价大洋五角。

这是一本小而可贵的书，正如一切好书一样，它不仅给读者以有系统的事实，而且能引起读者许多反想；加以周先生那“冷冷然”的语调，和他的幽默的“幽默”(Quietistichumor)，我们读完之后更觉得它十分地Companionable。

惟其书是这样的好，评者愈觉得为难；要赞呢，须赞个不休；要评呢，又不愿意糟蹋这本好书。

当然，那种评论普通文学史的手段——评论作者之标举不当(Sins of Omission andCommission)，在本书是用不着的，因为作者本意只是“偶然标举，意不求全”；对于本书理论上有不同意的地方，例如，作者纯粹的“为文学而文学”的见解——我名之曰文学的“自主论”（Autonomy），亦无须讨论，因为这不是本书的重心所在。

我的方法，只是把本书全部地接受，而于其基本概念及事实上，加以商榷，或者说者说是补充；琐碎的地方，都存而不论。

但是，关于现代中国文学一节尚待专家来讨论，此处恕从略。

本书的基本概念是：明末公安派、竟陵派的新文学运动，和民国以来的这次文学革命运动，趋向上和主张上，不期而合，或者用周先生自己的话，“无意中的巧合”，因此周先生颇引为“奇怪”的事。

我看，这事并不足为奇，因为这两个文学运动同是革命的，所以他们能“合”；又因为他们同是革命的而非遵命的，所以他们能“不期而合”，——假使“有期而合”，便是遵命的了。

如此着眼，则民国的文学革命运动，溯流穷源，不仅止于公安、竟陵二派；推而上之，像韩柳革初唐的命，欧梅革西昆的命，同是一条线下来的。

因为他们对于当时矫揉做作的形式文学都不满意，而趋向于自我表现。

韩的反对“剽贼”，欧的反对“撏扯”，与周先生所引袁中郎的话，何尝无巧合的地方呢？诚然，周先生把唐宋元的文学，叙述得太“大意”（Cavalierly）了。

韩柳之倡两汉三代，欧梅之尊杜韩（善于欧是否也尊杜的问题，不能在此讨论），正跟公安之倡白苏一样（严格地说，白苏并称，只有伯修，中郎称东坡而遗香山），不过是一种“旧瓶盛新酒”的把戏，利用一般人崇远贱近的心理，以为呐喊的口号。