唐代文学散文文体文风改革共27页

2、道文并重(bìngzhòng)
❖ 在倡导“文以明道”的同时，充分意识到“文”的作 用，为写好文章而博采前人遗产。
❖ “愈之志在古道，又甚好其言辞。”（韩愈《答陈生 书》）“沉潜乎训义，反复乎句读，砻磨乎事业，而 奋发乎文章。”（韩愈《上兵部李侍郎书》）
❖ 也说：“言而不文则泥，然则文者固不可少耶！” （柳宗元《答吴武陵论非国语书》）
3、反因袭(yīnxí)，贵独创(“陈言务去”)
❖ 师古的同时又强调(qiáng diào)创新 ❖ 学习古文辞应“师其意不师其辞”，“若
皆与世浮沉，不自树立，虽不为当时所怪， 亦必无后世之传也”（韩愈《答刘正夫 书》）。 ❖ 在文章体式上，他主张写“古文”，但在 具体写法上，却坚决反对模仿因袭，指出： “惟古于词必己出，降而不能乃剽贼。” （《南阳樊绍述墓志铭》）
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（2）顺宗朝：永贞(yǒnɡ zhēn) 革新
❖ 永贞元年亦即贞元二十一年（８０５），以王叔 文为首，柳宗元、刘禹锡、吕温等为中坚的一批 进步士人，发起了一场旨在打击宦官集团的政治 革新运动，实施了一系列改革措施，使贞元弊政， 廓然一清，“自天宝以至贞元，少有及此者” （王鸣盛《十七史商榷》卷七四）。
❖ 韩愈、柳宗元在文坛的崛起及其倡导(chàngdǎo)的文体文 风改革，除了现实政治等方面的原因外，正与这种杂文学 观念的影响紧密相关。他们大量使用“古文”、“文章” 之类词语，将经、史、子乃至碑、铭、杂说等一切有韵无 韵之文统统包罗在内，并在理论上予以倡导(chàngdǎo)， 在写作实践中赋予这些应用文体以文学的物质。
❖ 这场运动在多种政治势力的联合打击下虽然很快 就失败了，但它致力于王朝中兴的内在精神，却 直接影响(yǐngxiǎng)到此后元和一朝的政治方向。

韩文如长江大河，澎湃流转，气势奔 放。
柳文如崇山峻岭，简古峭拔，立意精 警。
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二、韩愈的散文
（一）论说文
1、重在宣扬道统和儒家思想的文章，
如《原道》、《原性》、《原人》等。
这类散文缺少文学色彩。
2、重在反映现实，揭露矛盾，作不平 之鸣的文章
如等。
李华、萧颖士、独孤及、梁肃、柳冕等先 后提出了文章革新的主张，他们是古文运动的 先驱。
到中唐的韩愈、柳宗元，则在理论和实践 上，将古文运动推向高潮。
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三、韩、柳的古文理论 其一，是“文以明道”。 其主要目的，除了致力于建立儒家道 统之外，便是用“道”来充实文的内容， 使文成为参与现实政治的强有力的舆论工 具。 其二，在倡导“文以明道”的同时， 也充分意识到“文”的作用，为写好文章 而博采前人遗产。
形象的人物画廊。有的作品生动刻画人物， 几近小说写法。如《试大理评事王君墓志 铭》。有的作品借以发议论，寓讽刺，表 现强烈的爱憎之情。如《柳子厚墓志铭》。
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三、柳宗元的散文 （一）哲学论文
如《封建论》、《天说》等。 （二）杂文
1、正话反说，借问答体抒发自己被贬 被弃的一怀幽愤
如《答问》、《起废答》、《愚溪对》等。 2、巧借形似之物，抨击政敌和现实 如《骂尸虫文》、《宥蝮蛇文》、《憎
骈文在发展过程中，也存在着空虚浮 华、影响思想表达等明显弊端。因而初唐 时期的“四杰”、陈子昂，就提出了文风 革新的主张。
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安史之乱使社会由盛转衰，一些士人怀着 强烈的忧患意识，思欲变革，以期王朝中兴。
与政治变革愿望相伴而来的，是在思想上 提倡恢复儒学传统，通经致用，改革现实。在 文体上，则提倡用自由的散体文表达思想。
丘记》、《至小丘西小石潭记》等。 柳宗元山水游记的特点： 1、是作者悲剧人生和审美情趣的结晶。

政治改革
德宗朝的税赋改革
德宗
顺宗朝的永贞革新
德宗
宪宗朝的军事行动
宪宗
政治社会情况推动文学更具实用功能
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第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归
一、唐代的骈文创作 唐前期公文皆以骈文为主
四杰的骈文创作
盛唐骈文文风变化明显
张说、苏颋的骈文创作
中唐骈文接近散体文特点
陆贽等人的骈文创作
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第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归
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罗隐 《说天鸡》
狙氏之子不得父术，而得鸡之性 焉。其蓄养者，冠距不举，毛羽不彰， 兀然若无饮啄意。及见敌，则他鸡之 雄也，伺晨，则他鸡之先也，故谓之 天鸡。狙氏死，传其术于子焉。乃反 先人之道，非毛羽彩错咀距銛利者， 不与其栖。无复问何时伺晨之俦、见 敌之勇。峨冠高步，饮啄而已。吁！ 道之坏也，有是夫！
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第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归
四、对中唐古文理论之评价 与当时政治社会结合紧密，实质 是为政治服务。 故不合于文学本位，而是退后到 杂文学观。 留下重道轻文的不良影响。
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第三节 韩、柳散文的艺术成就 韩、柳创作的背景
•隋唐之际，散体文开始发展。
（回顾：西魏、北周所提倡的文风 P149）
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附：关于韩愈的人品
韩愈奉行儒家思想，也算“醇乎 醇者也”。但这也导致他偏于保守。 他反对永贞革新，在编史时痛诋二王 等人。一方面，为维护儒统不惜冒掉 脑袋的危险，如作《谏迎佛骨表》。 另一文献，又有他热心权势的记载， 如冒籍昌黎事，及李商隐《齐鲁二生 ·刘叉》讽刺韩愈“谀墓”，引发后 人不断争论。
此篇唐赋有骈偶特点，辞藻华丽，但 非严格的四六文。抒情、叙事、议论结合。

中唐以前散文回顾
先秦的散文，诸子散文、历史散文，在阐明哲 理，抒发己见，并不在文学技巧上下功夫 。如 孔、孟、老、庄、荀、韩，《左传》、《国 语》、《国策》等 。 秦汉之时，文章开始骈化，如李斯、贾谊、晁错、 马迁、班固的文章 。 骈化之风，至魏晋渐渐普遍，遂初步形成了骈文。 到了六朝时候，向形式主义方面畸形发展。 总之，从魏、晋、东晋、宋、齐、梁、陈、隋八 代的文坛看，骈文成为文坛的统治形式。
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3、传记 这些人物传记，选人物具有典型性， 具体事件有代表性，具有较强的形象 性，生动性。如《种树郭橐驼传》、 《段太尉逸事状》、《河间传》。
4、山水游记
他的山水游记，往往于摹描山水时，透露 出自己的寂寞孤愤高怀傲物的感情，把山 水之美与社会之黑暗对照来写，以抒发自 己对现实的不满情绪。 元和四年曾写《始得西山宴游记》、《钴 鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小 丘西小石潭记》，与元和六年的《袁家渴 记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石 城山记》，总称为“永州八记”， 柳宗元的游记为我国游记文学奠定了基础。
1、最擅长论说文
有严密的逻辑和紧凑的结构，曲折 变化而流畅明快。 •有的是明儒道，反佛教，如《原 道》、《论佛骨表》； •有的是嘲讽社会现状如《杂说》、 《进学解》； •有的是论述文学艺术的，如《答李 翊书》、《送孟东野序》。
2、叙事文也有许多名篇 能抓住特征，加以渲染，写出不同 的人物性格。 《平淮西碑》、《张中丞传后序》、 《柳子厚墓志铭》、《贞曜先生墓 志铭》 。
3、抒情散文。 多见于祭文、书信、赠序，感情深挚、真切， 具有很大感染力，如《祭十二郎文》，被人 誉为“祭文中千古绝调。”
散文举例：《送董邵南游河北序》 燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生自举 进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁 适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆 爱惜焉。况燕赵之士，出乎其性者哉。然 吾尝闻：风俗与化移易。吾恶知其今不异 于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生 勉乎哉！ 吾因子有所感矣。为我吊望诸君墓， 而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢 曰：明天子在上，可以出而仕矣！

三、杂文学观念对散文发展的深远影响
所谓“杂文学” 是相对于 纯文学而言的。纯文学指非功利、 重抒情的美文 ; 混美文与非美文 为一的 , 我们称为杂文学。我国 早期文学与非文学是不分的。齐 梁之际 , 有文、笔问题的讨论 , 各人看法不同 , 但一种要把美文 与非美文区别开来的意向却清晰 可见。这是一种新的文学观念 , 就文学自身的演进而言 , 这一观 念更重视文学的特质, 意在把 “文学” 从杂的境地纯化出来。
三、文体与文风改革
由此可见, 出于相同的政治目的, 韩、柳二人 不约而同地走向了以文明道、反对不切实际的文体 文风的路途。他们将文体文风的改革作为其政治实 践的组成部分, 赋予文以强烈的政治色彩和鲜明的 现实品格, 去其浮靡空洞而返归质实真切 , 创作了 大量饱含政治激情、具有强烈针对性和感召力的古 文杰作。
中国文学史
高等教育出版社 袁行霈 主编
第八章 散文的文体文风改革
第一节 散文的文体文风改革 第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归 第三节 韩愈、 柳宗元散文的艺术成就
第四节 晚唐古文的衰落与骈文的复兴
第一节 散文的文体文风改革
一、中唐士人的中兴愿望 西魏的苏绰和隋的李谔, 都提出过文体复古的主 张, 但都未曾产生多少实际的影响。初唐陈子昂提倡 风雅兴寄, 在唐代影响很大, 但其时并未形成文体文 风改革的普遍风气。文体的由骈而散, 在开元时期已 有相当的发展, 而作为一种改革思潮出现, 则是在安 史之乱以后。历时八年的安史之乱, 使盛唐时代强大 繁荣、昂扬阔大的气象一去不返, 代之而起的, 是藩 镇割据、佛老蕃滋、宦官专权、民贫政乱, 以及吏治 日坏、士风浮薄等一系列问题, 整个社会已处于一种 表面稳定实则动荡不安的危险状态。
韩愈最突出的主张是重新建立儒家的道统, 越过 西汉以后的经学而复归孔、孟。围绕这一核心, 韩愈 撰写了以《原道》为代表的大量政治论文, 明君臣之 义, 严华夷之防, 对藩镇尤其是佛、老进行了不遗馀 力的抨击。

2．文学发展的自身原因。骈文的产生本来是文
学审美观念和文章艺术技巧的进步，也曾创作 出许多优秀的作品，但骈文的创作逐渐走向了 形式主义和唯美主义，思想空虚，内容浮泛。 因此从南北朝时期就有人开始反对骈文，如梁 朝的裴子野、北齐的颜之推。至初唐以降不断 有人提倡古文，陈子昂力主恢复“汉魏风骨”， 天宝中期以后元结、李华、萧颖士、独孤及、 柳冕等相继而起，提倡儒学道统和文章复古。 这都为韩、柳所倡导的古文运动的出现奠定了 基础。
3．韩、柳的理论和实践。韩愈、柳宗元在前人
的基础上提出了系统而明确的理论主张，他们 主张“文以明道”、道文并重；师古而不拘泥 于古，贵在创新；重视道德修养与文章的关系； 强调“不平则鸣” 。而且他们以其丰富的创作， 确立了“古文”的写作规范，开拓了“古文” 的应用范围，丰富了“古文”的艺术表现手法。 所以，韩、柳在理论上为古文运动指明了方向， 在实践上为“古文”的写作树立了典范，对古 文运动的崛起有领袖之功。
二、韩愈散文的艺术成就 韩愈是继司马迁之后成就最卓著的散文大家，他的文 章众体兼擅，汲取了前代散文的艺术营养，又富有创 造力和表现力。其作品的艺术成就主要表现在以下几 个方面： 1．韩愈散文风格从总体上说体现了气势磅礴，汪洋恣 肆，自由奔放，感情充沛的特点。皇甫湜说他：“茹 古涵今，无有端涯，浑浑灏灏，不可窥校。”（《韩 文公墓铭》）苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑 浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）韩文的风格来 自他的人格和他的文学主张，人格的浩然正气使其文 章理直气壮；不平则鸣的文学主张使其文章情感强烈。 此外，韩愈还有奇崛排奡[ào]和文从字顺的特点。
第九讲 散文的文体文风改革

第一节
古文运动
一、古文运动产生的原因 1．政治改革与文体的革新。安史之乱以后盛唐的气象 已衰败，社会潜伏着各种政治矛盾和危机，德宗、宪宗 时，社会出现所谓的中兴气象，但并未能从根本上解决。 因此一部分具有忧患意识的文人官吏，从巩固唐王朝的 统治，积极从事政治改革。德宗贞元、宪宗元和时期象 王叔文、韩愈、柳宗元、刘禹锡等一大批人主张政治改 革，同时要求文学为政治改革服务。恢复孔孟儒学的道 统与文学的“文以明道”，就体现了这种政治改革和文 学革新的基本倾向。

古文运动的背景和基础
• 思想基础 • 儒学是古文运动的基础。古文运动者反对 儒学是古文运动的基础。 进士科以诗赋取士，批评明经以章句为学， 进士科以诗赋取士，批评明经以章句为学， 要求务通经典大义，行经术之道， 要求务通经典大义，行经术之道，欲振儒 学以兴唐。陆贽、啖助的《春秋》 学以兴唐。陆贽、啖助的《春秋》之学的 启发。 启发。
古文运动的背景和基础
• 时代背景 • 古文运动是在复古旗帜下，对六朝骈文 古文运动是在复古旗帜下， 从内容到形式的革新， 从内容到形式的革新，其内容的革新与唐 代的政治改革要求相适应 • 古文运动兆端于武后新政时期， 古文运动兆端于武后新政时期，酝酿于 安史之乱后， 安史之乱后，高潮于永贞改革前后和元和 中兴之际。 中兴之际。
古文运动的背景和基础
• 文学基础
• 唐代散文继承和借鉴前人散文创作的成就。 萧颖士、独孤及、粱肃等人的探索。 • 广泛汲取其他文学创作的营养，如诗歌、 骈文等。 • 古文运动是个循序渐进的酝酿过程，其主 将是韩愈和柳宗元。
★韩、柳散文的艺术成就（开拓性）
• 其一、在创新的基础上建立新的散文美学规 其一、在创新的基础上建立新的散文美学规 把散文引入了杂文学的发展途径， 范，把散文引入了杂文学的发展途径，在创 作实践中追求“务去陈言”的创新精神， 作实践中追求“务去陈言”的创新精神，把 大部分应用文写成了艺术性很强的文学散文。 大部分应用文写成了艺术性很强的文学散文。 • 其二、散文情感化，强化了作品的抒情特征 其二、散文情感化， 和艺术魅力，文章讲“ 和艺术魅力，文章讲“气”、重“势”，艺 术个性极其鲜明， 术个性极其鲜明，把古文提高到了美学的境 地。
第八章 散文的文体文风改革
唐代散文
清嘉庆年间董诰等人奉敕编《全唐文》 清嘉庆年间董诰等人奉敕编《全唐文》 收录作者3042人，作品 收录作者 人 作品18488篇。同治 篇 年间陆心源又补辑3310篇。编者使用 年间陆心源又补辑 篇 大散文的概念，散文有骈体有散体， 大散文的概念，散文有骈体有散体， 骈体占主导， 骈体占主导，公文都是以骈体写成

三、韩愈、柳宗元散体文的开拓
其一、在勇于创新的基础上建立新的散文 美学规范。 从辞采来说，韩、柳既一致反对“绣绘雕 琢”、“类乎俳优者之词”的骈文末流， 又在自己的文章中尽量吸收骈文的优长， 用不少整齐有力的四字句夹杂于散体文句 之间，造成长短错落、音调铿锵的声情效 果。
从语言来看，韩愈既力倡“去陈言”，又 强调“文从字顺”（《南阳樊诏述墓志 铭》）和“体备”“词足”（《答尉迟生 书》），其雕琢词语、匠心密运的程度丝 毫不亚于骈文作家。他的散文语言准确、 生动、凝练、独创，时而运用或长或短的 连琐句造成一气直下的浑灏气势，时而兼 收前人语言和时下词语，熔铸成精警独到、 别具一格的新词 。
二、韩愈、柳宗元的古文理论
其一，是“文以明道”。 其二，在倡导“文以明道”的同时，也充 分意识到“文”的作用，为写好文章而博 采前人遗产。韩愈多次提到：“愈之志在 古道，又甚好其言辞。”（《答陈生书》） 柳宗元也说：“言而不文则泥，然则文者 固不可少耶！”（《答吴武陵论非国语 书》）这种重道亦重文的态度，已与他们 之前的古文家有了明显的区别。
其四，韩愈论文非常重视作家的道德修养 和文章的情感力量，认为这是写好文章的 关键。韩愈发展了孟子的“养气说”和梁 肃的“文气说”，提出了一条为文的普遍 原则：“气盛则言之长短与声之高下者皆 宜。” （《答李翊书》）由此出发，韩愈 进一步强调“郁于中而泄于外”的“不平 之鸣”（《送孟东野序》），主张“喜怒 窘穷、忧悲愉佚、怨恨思慕、酣醉无聊” 等“勃然不释”（《送高闲上人序》）之 情的畅快渲泻。
与韩相同，柳宗元也主张人的气质“独要 谨充之”，情感要“引笔行墨，快意累累” （《复杜温夫书》）地尽兴抒发，并认为： “君子遭世之理，则呻吟踊跃以求知于 世。……于是感激愤悱，思奋其志略以效 于当世，必形于文字，伸于歌咏。” （《娄二十四秀才花下对酒唱和诗序》） 这里的“感激愤悱”与韩愈的“不平则鸣” 有着内在的同一性，作为一种高度重视个 人情感的理论主张，二者均具有不容忽视 的价值和意义。

2、记叙文：
《张中丞传后叙》、《毛颖传》、《石鼎联句 诗序》等，叙事中或加渲染，或杂谐谑，也写得 很生动传神。 《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出 于虚构，接近传奇小说。
3、抒情文：
抒情文中的祭文： 一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常 规，如《祭十二郎文》，尤其具有浓厚的抒情色彩。 一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如 《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。 此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨 少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
（二）散文创作 1、论说文：笔锋犀利，论证精确。
哲学论文代表作：《天说》。 政论代表作： 长、中篇：《封建论》、《断刑论》； 短篇：《晋文公问守原议》、《桐叶 封弟辩》、《伊尹五就桀赞》。 其政治思想主要表现为重“势”的进步 社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教 影响，尤其政治失意时，往往向佛教寻找精 神上的解脱。
韩柳从理论上和创作实践上，推翻了骈文的统治， 取得古文运动的胜利。但是古文运动在晚唐并没有 取得良好的发展。 韩柳的继承者，以李翱、皇甫温和孙樵为代表，全 面地发展了韩愈提倡“创新”的主张，追求奇异怪 僻，道路越走越窄。

同时社会矛盾进一步发展，孔孟之道补救不 了唐王朝的崩溃，士大夫消极颓废，追求享 乐，于是形式华丽，内容空虚的骈文重新泛 滥。已丧失生命力的古文，在骈文的冲击下， 便日益衰落下去。 直到北宋中叶在新的条件下，以欧阳修为首， 再次掀起古文运动，才确立了韩柳古文的传 统。
4、山水游记：
最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。 典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》、 《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石 潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、 《小石城山记》。