关于夜奔的废话

王小波小说《红拂夜奔》经典励志名言一、在我看来，这个世界的芸芸众生。

无不在做白日梦，乞丐在做黄金梦，光棍在做美女梦，连狗都会梦到吃肉而不是吃屎。

一个数学家梦想证出个大定理，也是合情合理的。

在这个世界总有一点可能好梦成真，但也有可能不成真就到了梦醒时分。

我们需要这些梦，是因为现实世界太无趣。

-----王小波(红拂夜奔)二、男人总觉得自己不够聪明，女人总觉得自己不够漂亮。

因为这是最大的麻烦和次大的麻烦，所以生活中快乐少，苦恼多。

但我不抱怨，因为抱怨也没有用。

——王小波《红拂夜奔》三、思想改造这个词在西方被叫做洗脑，这是一种曲解。

脑子这种东西在人活着的时候是洗不着的，只能由自己进行改造。

而且正如我们过去所说，越是当了领导，就越需要思想改造。

我们必须活得循规蹈矩，以免刺激着别人。

我只能强忍着绝望活在世界上——王小波《红拂夜奔》四、我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。

倘能如我所愿，我的一生就算成功。

五、从小到大我有过几个家，每一个都是低矮的平房，茅坑式的厕所，好唠叨而且凶恶的邻居，但是每个家都在我心上。

住在老家里，人就不会孤单，也不会老，只是会与草木同腐，和老房子一起倒塌。

---王小波《红拂夜奔》六、人在这一辈子里，总有几回要成为行人，否则就不能算成年人。

七、人要是不装假就要变成一条鱼。

——《红拂夜奔》八、事在人为是一种积极的人生态度，随遇而安是一种乐观的处世妙方，顺其自然是一种豁达的生存之道，水到渠成是一种高超的入世智慧。

不保留的，才叫青春。

不解释的，才叫从容。

不放手的，才叫真爱。

不完美的，才叫人生。

九、自己去造一座城，然后自己住在里面，再没有什么比这更糟的了。

自己屙一些屎，尿一些尿，然后自己在里面沐浴，只有猪才这样干十、我不过是写了我的生活——当然这个生活有真实和想象两个部分。

生活能有什么寓意?在它里面能有一些指望就好了。

对于我来说，这个指望原来是证出费尔马，对于红拂来说，这个指望原来就是逃出洛阳城。

一个人的大戏——浅谈《夜奔》王阿州【摘要】在戏曲舞台上有句俗话,叫做＂文武昆乱不挡＂,这句话虽然说的是一个好演员所必须具备的素质——能文能武,能唱昆曲也能唱京剧。

但这句话也从另外一个侧面反映出了中国两大全国性剧种京剧与昆曲之间密不可分的关系。

京剧中,不少剧目都是直接或间接源自昆曲,而这些剧目在京剧舞台上的演绎,也反哺于昆曲。

在武戏行当中,尤其如此。

作为武生的基工戏之一的《夜奔》正是这样一出由昆曲流传至京剧的剧目。

【期刊名称】《剧影月报》【年(卷),期】2015(000)006【总页数】3页(P95-97)【关键词】夜奔;戏曲舞台;钱雄;林冲;宝剑记;海沸山摇;侯永奎;潘允端家班;德国法兰克福;纳书楹曲谱【作者】王阿州【作者单位】【正文语种】中文【中图分类】J825.53在戏曲舞台上有句俗话，叫做“文武昆乱不挡”，这句话虽然说的是一个好演员所必须具备的素质——能文能武，能唱昆曲也能唱京剧。

但这句话也从另外一个侧面反映出了中国两大全国性剧种京剧与昆曲之间密不可分的关系。

京剧中，不少剧目都是直接或间接源自昆曲，而这些剧目在京剧舞台上的演绎，也反哺于昆曲。

在武戏行当中，尤其如此。

作为武生的基工戏之一的《夜奔》正是这样一出由昆曲流传至京剧的剧目。

今年六月，我曾在中国驻德国法兰克福总领馆十周年开放日庆典上演出《夜奔》，并荣获了“优秀表演奖”。

古人云：“知其然，知其所以然。

”想要演好一出戏，那么对这出戏的源流背景、艺术特色、情感主旨都要有着深入的了解。

在这里，我想谈谈我对《夜奔》这出戏的一点考证和理解。

《夜奔》这出戏，在京剧中通常标名为《林冲夜奔》，而在昆曲中一般写成《宝剑记·夜奔》。

剧目出自明代李开先所作传奇《宝剑记》第三十七折，原著中仅以数字对每出进行编号，并没有回目标题。

稍后于李开先的剧作家陈与郊则依据《宝剑记》加以润色修改，改编为三十三折的《灵宝刀》剧本，每折均有小回目标题，《夜奔》一折在《灵宝刀》中为第二十七出，标目为《窘迫投山》。

xx《夜奔》昆曲，原名“昆山腔”或简称“昆腔”，清代以来称为“昆曲”，现今已被称为“昆剧”。

“昆山腔”产生于元末明初江苏昆山一带，时间上至今已有600多年的历史了。

“昆山腔”开始只是民间清曲、小唱。

到明嘉靖、嘉庆年间杰出的戏曲音乐家魏良甫对昆山腔加以改革，使其更加委婉细腻，流利悠远，人称“水磨腔”。

从明代嘉靖到清代乾隆，这２７０多年是昆腔的黄金时代，中国戏曲艺术的中心。

昆腔在剧本文学、音乐唱腔、表演武打、服装化妆等等方面，均有很高的艺术成就和丰富的遗产，因而，后起的许多剧种纷纷学习效仿，无不受其影响。

昆腔在中国戏曲发展史上，占有重要的地位。

昆曲表演的最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而谐和。

昆曲是一种歌、舞、介、白各种表演手段相互配合的综合艺术，长期的演剧历史中形成了载歌载舞的表演特色，尤其体现在各门角色的表演身段上，其舞蹈身段大体可以分成两种：一种是说话时的辅助姿态和由手势发展起来的着重写意的舞蹈；一种是配合唱词的抒情舞蹈，既是精湛的舞蹈动作，又是表达人物性格心灵和曲辞意义的有效手段。

昆曲的戏曲舞蹈多方吸收和继承了古代民间舞蹈、宫廷舞蹈的传统，通过长期舞台演出实践，积累了丰富的说唱与舞蹈紧密结合的经验，适应叙事写景的演出场子的需要，创造出许多偏重于描写的舞蹈表演，与“戏”配合，成为故事性较强的折子戏。

适应了抒情性和动作性都很强的演出场子的需要，创造出许多抒情舞蹈表演，成为许多单折抒情歌舞剧的主要表演手段。

《望家乡，去路遥》是昆曲《林冲夜奔》中的一个片段。

林冲火烧草料场后，为避追捕，投奔柴进，柴进修书荐投梁山，林冲乘夜趱行。

《林冲夜奔》扮演的就是夜奔梁山的一段戏，它表现了林冲“专心投水浒，回首望天朝”的复杂、矛盾的心情。

这出戏是武生应工，唱做并重，边唱边舞，拳打脚踢，有许多威武雄壮而优美的身段，武工要求很高。

《林冲夜奔》是扬琴独奏曲中技术应用比较全面的一首乐曲，又是“标题”性的、有戏剧情节为背景的、在音乐表达上比较“具体”的乐曲。

《夜奔》与《林教头风雪山神庙》比较阅读要上《林教头风雪山神庙》，看了遍教材，想起李开先的《宝剑记》中的一折《夜奔》，《宝剑记》原来是昆曲，后来改成皮黄，全剧共52出，以林教头的活动为主线，著名的就有《野猪林》和《夜奔》。

手头上有本黄裳先生的《旧戏新谈》，老先生是大家，谈戏论角，杏林典故，歌场风流，无不信手拈来，谈笑风生，真是令后学佩服。

现在不学者日众，除了莘莘学子，有几人能挑灯读书。

《夜奔》一开头是教头出场唱：数尽更筹，听残银漏。

接着是几句道白，其中就有很多人知道的那句：丈夫有泪不轻弹、只因未到伤心处。

教头在山神庙杀了陆虞侯等三人，想自己有家难投，有国难报，想自己八十万禁军教头沦落如此，想自己实指望封侯挂印，可是现在只有落草为寇，身陷江湖。

几句唱词和念白真是说不尽的凄凉，说不尽的孤愤，听来使人潸然泪下。

《夜奔》在三、四十年代，中共中央在延安时，曾被改编为《逼上梁山》。

毛泽东有封《看了后，写给延安平剧院的信》，此信在文革中重新发表，影响很大。

不过余生也晚，没有经过文革，也没有看过被改编了的《逼上梁山》，就是《夜奔》也是在醉墨论坛做斑竹的时候才知道的。

那天晚上，论坛来了个高手，写了篇《别姬》的帖子，留下Q，要我去找他。

就去和他聊了几次，他向我推荐了几出戏文，其中就有《夜奔》。

于是就去读戏文，象《别姬》、《夜奔》、《祭江》等就是那时候读的，后来又写了篇《别了，虞姬》的帖子算是回映他的帖子。

后来这位仁兄又和我谈起许多佛家书，害的我又只好去读《金刚经》、《莲花经》，真是疲于奔命。

一方面我是真的没东西，而那位仁兄简直是千年老妖，什么都懂。

不过，现在我和他成了好朋友，有次一定要我谈论量子理论，我实在望其项背，跟不上了，好在网络大，什么鸟都有，这位仁兄谈兴又甚健，自然又找了个能谈的人，也就对我放弃了。

不过我还是挺怀念他的。

《夜奔》这出戏文和《林教头风雪山神庙》这篇课文，戏文是曲词渊雅，而课文是朴素无华，然而两篇都是情事如见，情感深挚，读起来爱不释手。

關於夜奔的廢話李海洋我這人喜歡說廢話，並引以為傲，還樂此不疲。

簡直是惡俗透頂。

在我很小的時候，生得面黃肌瘦，一副營養不良的模樣，在颳風的天氣，家人從不敢讓我出門，怕我被風吹走消失掉，作為八代單傳的我，消失掉的話對家裏絕對是個沉重的打擊。

但在沒有風的日子裏，我就喜歡流著鼻涕在街上招搖過市，很衰的樣子，引起街坊的注意，懷疑我遭到父母的虐待，並議論紛紛。

這讓我爸爸覺得很沒有面子。

男人沒了面子那是天大的事情，這便直接導致我在沒有風的日子裏也被關在家裏。

這個世界，在我的眼中，只有兩種日子，有風的和沒風的。

這下你知道了吧，我的童年是多麼的淒慘。

在我家的牆上有一個天窗，一有晴天便有陽光跑進來。

這時候我就會長出一個影子，我每天的生活就是對著影子說話，也就是廢話。

那影子黑糊糊地躺在地下，很傻的樣子。

聊天的話題比較廣泛，貫穿始終的是一個叫S的小姑娘。

這說明我的情竇開得是很早的。

實際上在那時我就有小色狼的外號。

這主要歸咎於S漂亮的小臉，讓我忍不住地吧唧了一下。

還是小S的S，就那麼尖叫起來。

聲音讓很多人聽到，於是我的名聲就這樣臭掉了。

我之所以這麼明目張膽不要臉面地把那時候的事情抖出來，完全是因為這麼多年來，我對S依舊難以忘懷。

這其實是我的初戀。

後來S便莫名其妙地消失掉了，我曾經一度懷疑她是不是也被風吹走了，這其實是很荒謬的，要知道那時S比我強壯許多。

儘管後來我成了班裏有名的小帥哥，有很多女孩子喜歡我，可我依舊不能忘記S。

S你在哪里呢？我天天這樣想，後來我突然變得不帥了。

不帥有很多原因，比如，你長大了。

在某一天，我突然聽說S現在正在H市。

H市是頗為繁華熱鬧的，這讓我有些嚮往。

因為我沒見過什麼世面。

雖然我已經強壯到連風也吹不走了，但我還是消失了。

無可避免。

那是一個深夜，華燈初上，我揣上幾百塊錢，奔上了前往H市的火車。

很多年以後，有人知道了這件事情，他們管這叫李海洋夜奔。

坐火車是很痛苦的，也許可以說是生不如死。

生不如死是什麼樣子的你知道吧？比如說你旁邊做著一個如花似的女人，而你卻不認識她。

夜奔全诗赏析
夜奔是一首情感深沉、富有哲理的诗。

诗人在夜晚的旅途中奔走，思考人生的意义和价值，并借此表达出对自由和理想的追求。

首先，诗人在夜幕降临之后开始奔走，周围的环境变得模糊和不确定。

这反映了现代社会中人们面临的困境和迷茫，不知道自己该往哪里去，不知道自己的未来会如何。

然后，诗人通过与夜空的对话，表达了自己对于人生意义和价值的思考。

他问道：“如何才能够摆脱现实的束缚，追求真正的自由和理想？”这个问题是每个人都应该思考的，因为只有真正理解了人生的意义和价值，才能够活得更加充实和有意义。

接着，诗人描述了夜空中的星星和月亮，表达了自己对于自由和理想的向往。

他希望自己能够像星星一样自由自在地闪烁，像月亮一样为人们照亮黑暗。

这种向往和追求是每个人内心深处的渴望，也是我们不断努力的动力源泉。

最后，诗人通过“我要向这黑夜般无边无尽/奋勇飞奔”表达了自己对于未
来的信念和决心。

他知道前方的路还很长，但他坚信只要不断努力、不断追
求，就一定能够实现自己的理想和目标。

这种坚定的信念和决心也是我们在追求自由和理想的道路上必不可少的。

总之，《夜奔》是一首富有哲理的诗歌，通过对夜晚的描述和思考，表达了诗人对于自由和理想的向往和追求。

同时，它也启示我们要认真思考人生的意义和价值，坚定自己的信念和决心，为自己的未来而努力奋斗。

爱到最后是无声
——观《夜奔》有感2022年5月20日，是文坛巨匠杨翰笙先生诞辰120周年的纪念日，学校组织我们观看杨老编剧的影视作品，我放学回家和爸爸妈妈一起观看了《夜奔》。

影片主角因为离家太久，家乡于他比异国还要陌生。

素未谋面与她鸿雁传书，他还是回来了。

很喜欢在长城的那场戏。

他一句“成艺术家”的赞许，他的自尊与自信在长城内外延绵群山与沧桑古石里觉醒：成贼寇，惶离叛，如雄鹰展翅，玲珑娇兔脱巢。

如同有些苦难，不能洗刷，也无法掩埋，只有救赎。

那是个雪夜，也是夜奔，他以为一切可以重来。

而他的终于转身，让他由他塑立的自信与自尊一瞬轰然崩塌。

余生，都在追悔都在思念。

他与她在异国重逢。

他亲手埋葬了穷其一生的爱，三块墓碑,一个是他妻子，一个是他爱人。

他的妻子一直照顾着他们。

影片台词细腻而温婉，连刻画他与他的情感都是含蓄与隐忍，画面则止于暧昧。

可是，表现却是安静而不淡泊，厚重的情感里那份悲伤一直萦绕于怀。

这纠葛，与年代无关。

我们常常可以发现这样或那样“非逻辑”的事情，然而事情就这样发生了，不在乎你是否能够想象。

更多的时候，我们在追寻我们人生的答案，往往我们无法知晓，或者只有到了最后的那一刻才能发现。

然而这追寻的过程远比结果来得重要得多。

也许，这正是这个世界中的一点希望。

夜奔的句子
1、真是不可思议，我们那么熟悉，怎么可能还没有相遇。

2、这个世界原来真的有这么多的事这么多的无奈，即使你拼尽了全力也终究不可得。

3、曾经的那么多的故事里，有人缄默无言，厮守一生。

有人诺言轻许，转念即忘。

有人执子之手，与子偕老。

有人相濡以沫，不如相忘江湖。

有人风轻云淡，有人执念深种。

有人千里婵娟，有人各安天涯。

总有一天所有的故事都会尘封搁置，如同海浪拂去沙滩上的痕迹一般，轻而易举的被时光的大手掩过。

4、这个城市还在，我还在，有人走过我身边，问我这三块墓碑，我说，这里一个是我的妻子，一个是我的爱人，但是我还是决定，把你摆在我们的中间。

5、也许我回来是为了在家乡埋一滴眼泪，好让我这一生也有乡愁。

6、年少时光如同骤然驶过的列车，沿途经过平原、丘陵、高山，途中不断有人上车下车。

那些昙花一现的岁月，朝生夕死的花朵，早就泯于风中，无迹可寻了。

7、想来记忆中一直都是我让你看着我离去的背影，无数次的，却从未想过你那时的心情。

每次我回过头的时候，你总是还在那里等我。

一如既往，我把这当成理所当然，欣然接受。

却没想过有一天，我也会这么看着你的背影，而如今这一别，就是天涯永隔。

8、我从来没有对你隐瞒过什么，我只是把我自己给迷失了。

夜奔
夜奔
词/曲：万军
专辑：夜奔
-------- （漫天雪花飘）雪颠覆了宋的黑（家乡去路遥）血愁煞了矛枪的额眉（英雄气怎消）七百里边关滴不下林冲忍辱充军的眼泪不报国只抱恨
天道酬勤禽兽了同门（父母恩难报）酒辜负了江水深（良夜已迢迢）救可断了妻儿的讯音（怀揣雪刃刀）白虎堂高俅高太尉
遥手指一挥潇洒的很呐
不报国只泄愤
斩草除根哪管风吹春
夜奔
上梁山不惜卖身
盗亦有道我不在衙门混
夜奔
上梁山灰烬奸臣
不曾想多年后宋江这厮
竟把仇人作亲人夜奔
峰回转涛拍岸一叹千年
无奈对与错善与恶
（咿呀喂）纠缠
以上就是关于夜奔的歌词，感谢您的阅读！。

红拂夜奔的典故美女识英雄，自古被人们传为佳话，唐初就有美人红拂女独具慧眼，在芸芸众生中，辨识了两位英雄人物，一位是她的夫君李靖，另一位是她的结拜兄长虬髯客，三人结为莫逆之交，一同在风尘乱世中施展才华，被人们敬传为“风尘三侠”。

红拂女姓张，原本是江南人氏，由于南朝战乱，随父母流落长安，迫于生计，卖入司空杨素府中成为歌妓，因喜手执红色拂尘，故称作红拂女。

杨素是北朝和隋朝政坛上的一个通天人物，更是一个兴风作浪的高手。

早年曾协助北周武帝击灭北齐;后与北周丞相兼外戚杨坚配合，迫使北周静帝禅位给杨坚。

二十四年后又帮助太子杨广弑父弑兄而为隋炀帝。

隋炀帝即位以后，拜杨素为司空，封越国公，把一切军国大事都托付给他处理，自己则专心致志地躲在东都洛阳的西苑中，醇酒美人，声色犬马，享受人间的奢华快乐;杨素留守西京长安，几乎成了实质的政治领导中心。

杨素权高位尊，必然讲究生活的享受，府中金银堆积如山，仆役侍女如云，每次接见宾客，总是大模大样地坐在躺椅上，由一群侍女抬着出厅，两旁还排列着许多美艳的侍女，负责薰香、打扇、捶腿及驱赶蚊蝇等工作。

这种豪奢尊贵的排场，许多人都叹为观止，羡慕不已，但后来看在李靖眼里，却嗤之以鼻。

李靖是三原地方一位文武兼通的才子，生得身材魁梧，仪表堂堂，饱读诗书，通晓天下治乱兴国之道，还练就一身好武艺，精于天文地理与兵法韬略，心怀大志却一直苦于英雄无用武之地。

后来隋朝稳定下来，他决定从家乡投身长安，以图施展抱负，为国效命。

奔经长安路途中，在风陵渡口李靖遇到了刘文静，刘文静身为北朝官宦之后，见解不凡却在隋庭无法施展，准备前往太原投奔李渊父子。

两人交谈之下，大有惺惺相惜之感，于是结为挚友，约定日后一旦谁有发展必定提挈另一方。

分手后，一人往太原，一人奔长安。

李靖到了长安，由于国政大权基本掌握在杨素手中，于是他准备先投到杨素门下。

好不容易进入司空府拜见了杨素，杨素却半躺在椅中，眯缝着眼睛，一付根本不把来客放在心上的神态。