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各地名胜古迹楹联解释（三）开封梁苑古吹台三贤祠麟庆------一览极苍茫，旧苑高台同万古两间容啸傲，青天明月此三人梁苑古吹台，在开封市东南隅。
相传为春秋时晋国音乐家师旷奏乐的地方，故称古吹台。
后西汉梁孝王在此建苑，合称梁苑古吹台。
又因大禹治水时曾住台上，又称禹王台。
清代在台上增建李白、杜甫和高適三诗人的祠庙，称作“三贤祠”。
此联切地怀古，概括地描绘了梁苑古吹台的历史风貌。
上联写景物。
放眼一看，旷远无边，只有古老的梁苑和高大的吹台万古长存。
苍茫，旷远迷茫的样子。
李白《关山月》诗“明月出天山，苍茫云海间”。
下联追怀占人。
天地之间可以放歌长啸，三位著名诗人连同他们的诗篇可与青天明月共垂不朽。
两间，天地之间。
《宋史·胡安国传》：“至刚可以塞两间。
一怒可以安天下。
”啸傲，放歌长啸，傲然自得。
晋陶潜《饮酒》诗：“啸傲东轩下，聊复得此生。
”此三人，唐代诗人李白、杜甫、高適于天宝三年在开封聚会并登台饮酒赋诗。
联语有风景、有人物，通过对景物的描绘寄托了作者对一代诗人的怀念向往之情。
开封龙亭良有为------中天台观高寒，但见白日悠悠，黄河滚滚东京梦华销尽，徒叹城郭犹是，人民已非亭在市西北隅，原为宋皇宫御苑的一部分。
清康熙三十一年建万寿亭，供皇帝诞辰时文武百官朝贺之用。
上联说，登上皇宫高楼，寒意袭人，只觉白昼漫长，黄河滚滚，东流入海。
中天，河南在中国中部。
下联说，东京繁华的景象如梦般消逝，只叹山河依旧，政权却已变迁了。
东京，北宋称汴京（开封）为东京。
梦华，指繁华景况。
宋孟元老有《东京梦华录》。
作者前期是变法维新的发动者和领导人，此为后期（1923年）之作，思想倾向于保皇，故联中抒发了怀念与悼惜清王朝的消极情绪。
而这层意思又是通过对景物的变化来表现的，怀旧与失落的感情表现得很浓。
末句用曹丕《与吴质书》“节同时异，物是人非”句意。
洛阳龙门石窟宾阳洞------开张天岸马奇逸人中龙联为晚明人集陈抟书法题洞壁，用以赞抟。
一百多位联友用楹联展示出家乡最美的景点周明扬主评楹联同题自己家乡最美的景点主评周明扬编审方留聚主评按语：本次征联共收到115副，基本都能紧扣主题，许多作品语言精美，对仗工整，表现出联友深厚的功力。
需同大家商榷的是写景作品不能一味地罗列，应情景交融、叙议结合，这次又是让写自己家乡最美的景点，更应该把自己摆进去，用情把景写活，彰显个性，突出亮点，使主题升华。
经审评出优秀10副、入选94副、淘汰11副，文中瑕疵红示。
评选如有不当之处，请海涵。
优秀作品10副1.张项学河南三门峡题三门峡天鹅湖湿地公园傍黄河而卧，春流桃韵，夏溢荷香，冬聚天鹅湖卷雪；借古邑以名，风忆虢声，月怀晋影，云连险隘岸横山。
评：上下联句明确分工，状今联古，上写不同季节的地域佳境，下写不同时代的史话名胜，拉大了纵横空间。
上联诗意盎然，下联大气磅礴，把天鹅湖湿地公园描述得美轮美奂。
多处动词精准镶嵌使联句生色。
2.田兴隆湖南岳阳龙窖山据幕阜之乾，一脉巽来，由茶马古道登高，骋目药姑观世界；自蚩尤而后，九黎北散，凭堆石墓群怀古，倾心龙窖读沧桑。
评：此联贵在身临其境，情融景中，“登”“观”“怀”“读”几个动词写活了龙窖山，结句分别从横和纵不同角度拓展，使山的景观和内涵显得格外丰满，有言尽意无穷之感。
3.李家桥湖北武汉题武汉东湖：九九湾以抱清幽，漫收来云鹤悠游，鹭鸥轻语，痴鸟痴鱼皆逐梦；千千景而彰厚重，犹忆起诗仙纵览，屈子行吟，楚风楚韵尽怡情。
评：上联通过有特征性的景物描写东湖清幽的环境，下联则以景点明东湖景区厚重的人文历史，“诗仙纵览，屈子行吟”让东湖有了独特的个性特征，尤其是结句中“楚风楚韵”四字与题相扣无隙。
4.黄国辉江西井冈山井冈山五指峰身卧井冈山，状如五指，势耸层霄，九十载来星火旺；辉添人民币，遍迹千家，留踪万国，百年梦里日光红。
评：“身卧井冈山，状如五指”则直扣主题——五指山，形与势结合，结句不忘点明历史意义——井冈山是毛泽东、朱德、陈毅等老一辈无产阶级革命家率领中国工农红军，创建以宁冈县为中心的中国第一个农村革命根据地，是中国革命的摇篮。
王建民：全国各地关帝庙楹联面面观上海王建民作者简介王建民（顽伯），化工工程高级工程师，项目管理专家。
现为上海诗词学会会员，上海楹联学会讲师团授课教授，上海老年大学对联课程讲师。
上海黄浦区书法家协会会员，上海中华书画协会会员。
《联斋》诗联理论文章特邀作者，《诗画天地》优秀签约诗人。
著有诗词集《三闲野草》。
关羽，字云长，东汉延熹三年（公元160年）生，建安二十四年（219年）夏，关羽发动襄阳战役，斩庞德，擒于禁，水淹七军，兵镇新野。
219年冬孙权偷袭荆州，关羽退走麦城，大义归天。
隋唐之时，民间的关公崇拜逐渐活跃起来。
民间传说中关公日益突出，而不再与其他三国人物相提并论。
宋元时期，关公的民间神话传说增多，民间的崇关之风进一步发展。
同时，关帝庙的大量出现给平民百姓提供了祭祀的方便。
明清时期，皇家的推崇、宗教的宣传、商人的参与、文学艺术的渲染，民间对关公的崇拜也达到高潮。
由于皇家的大力倡导，全国各地普遍兴建了关帝庙，其中直省府州县关帝庙主要为官修成或官修民助，而乡镇村关帝庙多为民间集资修筑。
在清朝达到了最高峰。
据记载，清代当时有关帝庙三十万余座。
在历代封建王朝对关公的推崇和加封下，关公由候而王、由王而帝、由帝而圣，中华大地建起的关帝庙越来越多，形成四海同祀关公文化现象。
如今，有华人的地方都有关帝庙，都有关公信俗的传播，关帝庙及关公信俗遍布中国和世界各地，成为凝聚华人情感和信仰的强大精神力量。
据统计目前全世界有关帝庙三万多座。
而在关帝庙室内外，一定悬挂或镌刻与关公文化相关的楹联。
1、关帝庙本节简要介绍国内及全世界现存的主要关帝庙。
1、1解州关帝庙解州关帝祖庙位于关羽的故乡、山西省运城市解（读音：害）州镇。
始建于陈末（南北朝）隋初，历朝历代均有扩建修葺，现存建筑多为明清时期重修之物，是一处保存完整，规模宏大的古建群，建筑布局为我国传统的“前朝后寝”及中轴对称的宫殿式布局。
在中轴线上依次排列着端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿、春秋楼。
千秋名胜周公庙楹联赏析张自强张洁（千秋名胜周公庙大门前远景）千秋名胜周公庙是纪念周朝先祖周公姬旦的祠庙，始建于唐朝武德元年（公元618年），位于陕西省岐山县城西北方7.5公里处的凤凰山南麓。
此处依山傍水，古木参天，风景秀丽，东、西、北三面环山，唯南面与山外相接，形似座椅（古代象征王位）。
此处自然资源丰富，人文景观秀美，是西府最早的旅游胜地。
周公庙历史悠久，因一代先圣周公姬旦而闻名。
庙内周文化古迹内容丰富，尤其以楹联最具有代表性。
在周公庙正殿――周公献殿大门两侧的柱子上悬挂着一副引人注目的对联：制大礼作大乐并勘大乱大德大名垂宇宙；训多士诰多方兼膺多福多才多艺贯古今。
（周公庙中院内的汉白玉周公像）此联为清代光绪年间岐山举人冯拱宸所譔，全国箸名书法家、中国书法协会副主席、陕西省书法协会主席、西安交大人文学院教授钟明善先生书写。
上联对周公制礼作乐、东征平叛等功绩进行了概括。
周公制作的礼乐制度是对西周及整个中国封建社会的重大贡献，这一制度中国延续统制了三千多年。
下联对周公辅佐成王治国安邦发布的两篇重要文献作了肯定。
《多士》是成王建都洛邑后，周公发布的一篇移民政策的文誥，为控制和教育殷商贵族，巩固成王的政权起到了重要作用。
《多方》是成王平息淮夷、奄国的叛乱之后，各国诸侯来朝觐成王时，周公代成王发布的誥命，要求各诸侯国引以为戒，遵守君臣之礼，服从周王朝统治，各守其土，各负其责，不得越规行事，犯上作乱。
这幅对联高度概括了周公一生的光辉业绩，评价了周公作为忠臣良相的重要贡献和历史作用。
周公庙的主殿即周公正殿，初名周公祠，创修于唐武德元年（公元618年），经历代重修，现存建筑为明代所建，清代曾几次加以修缮。
单檐硬山式屋顶，面阔五间，进深三间，前檐五间系一通檁，长17米，直径0.5米，粗细一致，实属少见。
此处为古代举行祭祀的活动场所。
殿前两边的柱子上有一幅对联：自古勋劳推元圣；从来梦见有几人。
此联亦为冯拱宸先生所作，钟明善先生书写。
该联言简意赅，内容丰富，既肯定了周公的历史地位，又巧妙地引用了孔子"甚矣，吾衰也，久矣,吾不复梦见周公"的历史典故。
（周公庙前院内的乐楼）周公庙内的乐楼，又称戏楼，为纪念周公制礼作乐而后建。
乐楼两侧楹柱上有一副对联：父兄王道圣功善继善述；姜召帝师皇属一心一德。
此联为清朝岐山知县徐通久所题。
上联说明周公对父亲文王的治国之道和兄长武王（文王、武王史称"两王"）伐纣灭商的伟大功绩善于继承和发展。
(关中环线岐山县段"两王三公"群雕）下联叙述的是：姜太公、召公与周公（史称"三公"）同为帝师皇族，都能同心同德，共同维护周王朝的统治大业。
周公庙内太公殿，位于周公殿右侧，为纪念西周开国元勋姜子牙所建。
殿前两根柱子上悬挂着陕西省著名书法家、西安美术学院院长王西京撰写的一副对联：此老天下称大老；唯公终古配周公。
此联引出一个典故：姜太公（子牙）遇知己周文王时年已七旬，《尚书、大传》中曾将姜太公称为"天下之大老"。
由于姜太公与周公一起辅佐文王、武王兴周灭商，后世人常将周公、姜太公、召公一起称为周三公。
周公庙之召公殿，位于周公殿左侧，为纪念西周杰出的政治家、军事家、法学家和外交家召公而建。
大殿门两侧有一幅对联为：爱遗甘棠留古迹；故寻周迹赴卷阿。
此联作者不详，但画龙点睛地概括了召公的历史功绩和社会影响。
召公姓姬名奭，为"文王庶子"（后妃所生），武王之兄，成王之伯，官居太保，位列三公。
因其采邑（封地）在召地（今岐山县西南刘家塬及凤翔横水一带，故称召公。
又因他与周公夹辅成王，"作上公，为二伯"，又称召伯。
在西周历史上，召公参政时间最长，历经文王、武王、成王、康王四代，对周所建功勋卓著。
他循行南国，布文王之化，加强了周与南国诸侯的关系；辅弟武王，伐殷灭商，开拓西周疆土；作《诗经、卷阿》，劝谏成王，吸取殷商灭亡的历史教训，施行德政；晚年勤政爱民，常在采邑内一甘棠树下讲解法律条文，办理民间诉讼案件（当时任太保兼司寇，主管教化和司法），常露宿于甘棠树下。
后世人为怀念召公德政，曾在此地建亭立碑。
清光绪26年（公元1900年），八国联军侵略北京，曾在西安避难的慈禧太后为祈福禳灾，拨银五千两，准奏修建召公祠，并亲笔题词、光绪帝御儩"甘棠遗爱"匾额一块。
周公庙作为纪念先周历史人物的专祠，修建了纪念姜嫄生后稷的姜嫄祠。
据说，姜嫄为炎帝部落的女性酋长，有郃氏的女儿，是黄帝曽孙帝喾的元妃。
炎帝族和黄帝族这两大氏族互为婚姻的外婚制，使姜姓妇姜嫄生下一代新人周弃，即后稷，成为周部族一代始祖，周族开始进入父系氏族。
姜嫄献殿门两侧对联为：庙貌枚枚拟閟宫；神灵赫赫绵瓜瓞。
据闻一多先生考证："閟宫就是高禖之宫"。
高禖就是郊禖，是上古生殖崇拜中主宰生育之神。
这幅对联引出一个典故：相传姜嫄外出向郊禖祈子，踩上神灵在地上的大姆指印身感有孕，生下后稷，周部族代代繁衍，人丁旺盛，像绵绵瓜瓞一样，到文王、武王、周公终成大业，建立了统治八百多年的周王朝因而得到后人的思念。
姜嫄因孕育周弃后稷作为"后帝"功德伟大。
为了纪念这位周族部落女始祖，也为了把姜嫄作为主宰婚姻和生育的高禖之神，在姜嫄正殿门两侧悬挂一幅对联：培斯世奇男异女；育周家圣子贤孙。
这幅对联反映了人们对姜嫄的崇敬之情。
姜嫄正殿既是祭祀姜嫄的神庙，又是传说中姜嫄在岐閟宫。
姜嫄閟宫的庙貌和祭祀盛况，在我国最早的诗歌总体《诗经鲁颂》中有详细记载。
从天子祭祀郊禖之神流传到民间百姓，就演化成了敬奉姜嫄等（因殿内在姜嫄塑象左右配祀太姜、太人、太姒、邑姜四代先周贤妃）送子娘娘的习俗。
后来逢节日、庙会时，年轻男女双双对对在此殿顶礼膜拜，祈祷婚姻美满，预祝生育如愿。
周公庙内为纪念周族先祖周弃，建有后稷殿。
殿前横额为："农业始祖"，两边对联为：教稼穑诚宜称后；明农功即可名官。
此联为原陕西省主管农业的副省长、省人大常委会副主任徐山林同志撰写，对后稷的历史功绩作了总结。
据《史记》记载，后稷为周姓部落女性酋长姜嫄踩巨人足印后怀孕而生，以为不祥，弃之于荒郊，数日后观之竟被珍禽异兽保护哺育，随抱回抚养，取名" 弃"。
长大后善农耕，教民稼，官位居 "稷"（主管农业的官），"后"为古人尊称。
因而，古人称周弃为 "后稷"，尊为农神。
民间又称其为"麦王爷"，认为他是主宰五谷丰歉的农神。
每逢节日、庙会，百姓虔诚敬仰，祈求风调雨顺，五谷丰登。
近年来，岐山县依托周文化资源优势，发展文化旅游业，建设文化旅游名县。
2007年，建起了体现周文化的县城南大门。
（象征凤凰腾飞的岐山县城南大门）2000年，举办了第一次周文化艺术节，在县城西关建起了宽阔壮丽的周文化周原广场。
（位于县城西关的周文化周原广场）2008年，投资2100多万元，在周公庙北坡建成了凤凰山景区。
2009年4月，举办了盛况空前的第二届周文化艺术节。
（凤凰山北坡顶上的"凤鸣岐山"雕塑）周公庙北坡凤凰山景区面积达560多平方公里，主要景点有"凤鸣岐山"雕塑、周公陵墓、元圣殿、凤山楼、礼乐亭、思贤亭、吐哺亭、甘棠亭等。
元圣殿是凤凰山景区的第一大建筑，位于周公庙北坡凤凰山中部。
”天下归心”牌坊和元圣殿浑然一体，雄伟壮观。
"天下归心"牌坊门上方"天下归心"四字出自我国国学大师文怀（"天下归心"牌坊和元圣殿）沙之手。
从"天下归心"牌坊拾阶而上，就到达了元圣殿。
元圣殿为纪念元圣周公而建。
元圣殿大门上悬挂一副对联：吐哺握发赢得天下归心；制礼作乐肇启华夏文明。
此联是陕西省著名书法家、中国书协理事、陕西省文联副主席、陕西省书法协会主席、陕西国画院副院长雷珍民先生撰写，对周公的功绩进行了高度概括。
这里的"天下归心"与"天下归心"牌坊都出自三国时的政治家曹操曾一首古诗："山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。
"这首诗反映了曹操效仿周公的心理，要实现统一中国的雄才大略。
而"吐哺握发"则说的是：在周武王去世之后，成王年幼，周公帮助侄儿成王摄政。
为了及时处理国家大事，常常在吃饭时，有人请示汇报工作，周公便把已经吃在嘴里的饭食吐出来，处理国事；早晨刚起床，周公在洗头时，就有人请示汇报工作，遇到此种情况，就把头发先握干（古人的头发比较长），待处理完政事之后又洗头。
因而，周公的这种敬业精神，被古人形容为"一饭三吐哺，一沐三握发"。
"制礼作乐"对我国的文明史发挥了重要作用。
因而，周公被称为"元圣"。
（周公庙北坡凤凰山公园夜景）吐哺亭为纪念周公"一日三吐哺，一饭三握发"的敬业精神而建。
亭上有一副对联：匡扶致太平八方击壤；吐握垂高范四海归心。
此联是岐山县著名书法家、原县文化馆馆长张毓民先生撰写。
上联对周公跟随文王、辅佐武王建立周朝统一大业的功绩进行了概括，下联对周公辅助成王稳定天下的品德进行了歌颂。
礼乐亭为纪念周公"制礼作乐"而建。
亭上有一副对联：礼行四海经天纬地；乐奏八方震古辉今。
此联是中国三秦诗学会会员、省考古学会员、省书法学会会员、宝鸡市书法协会顾问、原岐山县文化局副局长、县文化馆馆长、博物图书馆馆长祁健先生撰写，对周公制礼作乐进行了高度赞扬。
甘棠亭为纪念召公的"甘棠遗爱"精神而建。
亭上有一副对联：庙祀三公思盛世；民承千古忆甘棠。
此联是中国书法协会会员、陕西省青年书法协会理事、岐山县委宣传部干部唐永平撰写。
对周三公的功绩进行肯定，尤其对召公的"甘棠遗爱"典故（前面已述）再次歌颂。
思贤亭为纪念周朝的先贤们而建。
亭上有一副对联：一公制礼千秋仰；万众思贤四域兴。
这是岐山县著名书法家、岐山县周原博物馆馆长赵双科先生撰写，反映了人民大众对一代先贤们的仰慕思念之情。
本文作者系中共陕西省岐山县委党校副校长、国家注册高级策划师，兼任中国管理科学院特邀研究员、中国区域经济发展研究院特邀研究员、中国经济发展调研办公室特邀调研员，现为陕西省党史学会会员、陕西省经济学会会员、陕西省楹联学会会员。
张洁同志系陕西省岐山高级中学语文教师。
（本文先后在《三秦楹联》、《宝鸡通讯》、《宝鸡社会科学》、《凤鸣岐山》、新华网陕西频道、陕西旅游网、陕西文化信息网刊登）。
