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最新整理哈尔滨三中高三第二次调研考试语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“内圣外王”之说不符孔子圣人观现代新儒家喜以“内圣外王”四字综括孔子之道及其所开创的儒家思想。
殊不知，“内圣外王”之说实有悖于孔子圣人观。
孔子本人未以内、外之分来定“圣”、“王”之别。
他所视之为最高境界的“圣”，内在之德与外化之功必须兼备，即必须内外兼通。
《论语·雍也》载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！’”孔子以“博施于民而能济众”为“圣”，“圣”显然并非仅指个人的内在之德，而更重外在的惠民济众——甚至连王天下之尧舜都不足以当此。
此“圣”虽然远超仁境，但却以仁为根本，仁即“己欲立而立人，己欲达而达人”，而立人、达人至其极，即是博施于民而济众，亦即圣。
可见，即使是仁境，孔子也不认为其仅指个人的内在之德，而还必须有外在的立人、达人之功，至于作为仁之极的圣境，其必备化人之功，自不消说。
这一思想，孔子在他处还有更明确的表达。
在他与子路的一段对话中，孔子认为“修己以敬”是成为君子的必由之路，但却远未臻圣境。
“修己以安百姓”方可成圣。
显然，孔子所谓“圣”是指内外兼通的内德外化，而不仅仅是指与外王之化有别的“内圣”之德。
《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，则孔子以内德外化兼通为“圣”，可谓不违训诂。
如认为“内圣外王”意指内修圣德而外施王政，是仅把圣解作圣德，此解既不合训诂，又违背孔子的思想。
儒家经典《五行》以“闻而知之”为圣，此解与“圣”之本义正相通。
《说文》认为“聖从耳”，段玉裁注引《风俗通》曰“聖者，声也，言闻声知情”。
“聖”之甲骨文像人上着大耳。
黑龙江省哈尔滨市2017届高三语文二模考试试题（扫描版）次高考模拟考试语文试卷答案1.D肯否失当。
“若是在表达思想时抒情性再强些”错，原文表述为“孟子的说理，带着人生的全部激情”，说明了孟子的说理已经有很强的抒情性。
2. C 指代有误。
原文表述为“这种思想的理解与接受，也因此变得困难”，论述对象是“这种思想”而不是“对话形式”。
3. B 范围有误。
“仍然葆有激情创造与诗意抒情的力量”错，“仍然葆有”的应是中国“古老的思想”，而不是“与诗性分离”、有了历史转变之后的“思想”，扩大了适用的范围。
4.C （解析：A项材料三并没有提到关于经济的问题。
B项主要的原因归纳有误，文章只是探讨“萨德”问题，并没有归纳原因。
况且文章中“更没有顾及……大局”等表述也说明主要原因归纳片面。
D项材料并没有这样的暗示，属于无中生有。
）5.AD（解析：B项新闻报道必须要遵循客观性原则。
C项材料三的感情倾向于政治立场并没有不同。
E项“更为恰当”有误，不同的文章风格是为了适应不同读者的要求。
）6. 国家安全（政治）方面：不利于维护半岛和平稳定，危害本国安全。
‚经济方面：中韩经贸受损，本国经济倒退。
ƒ外交方面：影响同中国等国家外交的民意基础，影响人文交往。
④本国民情、舆论方面：影响本国人民对和平的渴望。
（从区分不同的角度，同一角度不重复给分，答出任意三个角度给5分，两个角度4分。
）7.BE（A文中没有对老韩的外貌描写。
C老韩与老丁讲的并非同一个理，也不是因为情绪激动而伤了和气。
D“自私多疑”概括不准确。
布袋对老曹意义重大，他查验银元也是人之常情。
）8.（1）“丢了一个朋友”表现了老韩与老丁二十多年的友情在利益面前的脆弱。
（1分）揭示了人性的复杂，很难辨识。
（答人性的自私亦可）（1分）（2）“得到一个朋友”，表现了老韩内心的欣慰（喜悦）。
（1分）（3）“得”与“失”之间，表现了老韩对人生无常的感慨。
（1分）9.（1）有线索。
文章以“布袋”为枢纽连接人物，展开情节。
20XX年哈尔滨市第三中学第二次高考模拟考试-语文试卷20XX年哈尔滨市第三中学第二次高考模拟考试语文试卷卷首语经过一轮单元阶段的复习，同学们无论在知识储备还是综合能力上都有了较大的提升。
在高考倒计时60天时，正是第二轮专题复习阶段和查缺补漏阶段，应结合这次模拟考试，充分发挥模考的诊断功能和反馈功能，提高复习效率。
模拟考试相当于军事演习，模拟高考情境，模题型、模时间、模节奏、模心态，实战演练。
因此模考的重要性显而易见，而同学们会紧张，也实属正常现象。
但是过于纠结模考的分数，忽视模考的诊断功能和反馈功能，则是兵家大忌。
面对模考，我认为要看分数，找位置，抛开分数，找问题。
要通过分数了解自己的成绩排名，前后比较优势和不足，找到的弱学科，也就是木桶原理中的“短板”，重点突破，要扬短避长。
要通过冷静客观的试卷分析，认真反思总结问题，是知识方面的问题还是考场技术方面的问题，只有这样才能充分发挥模考的诊断功能，就好比号脉。
基础知识是否扎实、审题是否严谨、运算是否准确、书写是否规范、涂卡是否标准、答题时间、顺序安排是否合理、考场心态是否稳定、甚至包括草纸运用、检查时间及方式的安排等细节问题都是在模考的过程中通过不断的反思、总结、梳理，才能达到最佳效果。
因此号脉是否准确，诊断是否精当，或者说查缺是否到位，都和我们对模考的认知态度有直接关系。
模考之后分享错误、积累错误、总结错误的重要性要远大于模考分数。
另外，不是试卷上的每道题都必须会做，试卷按照3：5：2的易中难的比例出题，每个学生对自己的实力都要有一个正确的判断，这样就不会因为在考场上遇到不会、没思路的问题影响考试情绪，影响发挥。
经过充分论证、确诊后的对症下药也就是补“漏”，更有针对性、也更具高效性。
比如针对特定题型、特定知识点的专题训练；针对考试技术的限时训练；针对易错考点、高频考点的梳理训练。
总复习不等于总做题，千万不要把最后60天就用在考试、做题和讲题的一个循环中。
黑龙江省哈尔滨市第三中学2017-2018学年高三下学期二模考试语文试题毫无疑问，《西游记》是佛教文本。
其本事为唐代高僧玄奘大师西天取法的历史事件，并以佛教“原罪——消业——解脱”的教义体系为基本情节模式，宗教倾向上虽然佛道并举，但“重佛轻道”更为明显，因而在书写风格上清淡脱俗，字里行间洋溢佛光禅意。
但是，令我们深感诧异的是:《西游记》在后来的演化中逐渐脱离了佛教轨道，最终被道教徒攘夺。
众所周知，《西游记》中“圣僧出世”的故事，有“亵渎圣僧”之嫌，久为佛家诟病，直接导致佛教徒主动疏远、拒绝，放弃《西游记》这块本属佛教的阵地。
而且，“圣僧出世”的故事，对佛教徒打击最大，但却完全符合道教的教义，成为《西游记》道教化的重要一环。
因为《西游记》采用神魔小说的载体形式，唐僧形象被矮化和丑化。
在神魔精魅世界中，唐僧作为凡人最为愚昧、软弱，与孙悟空“上天入地、莫能禁止”的无量神通相比，作为师父的唐僧黯然失色，从形象到性格几乎乏善可陈。
对历史上首屈一指的文化伟人做如此颠覆性的“异化”，引起佛教徒的强烈反感。
这与史书记载和历代各种“西游”故事完全不一样，“神魔”这一载体形式对于“唐僧取经”定型、传播的是非功过，值得研究。
相对于佛教徒的主动退让，道教徒却对《西游记》充满热情，他们从一些故事情节和文字中看到了客观存在的道教内容，于是大肆阐发，甚至不惜恶意增删、篡改，做道教化“误读”，最终将《西游记》拉入道教的彀中。
《西游记》的道教化“误读”始于清初康熙年间。
时有“奉道弟子”汪澹漪，倾尽全力，将《西游记》评点、篡改为《西游证道书》。
为了实现《西游记》道教化目的，汪澹漪不择手段。
除了在文本中充塞大量道教内容之外，还将《西游记》作者定为宋元之交全真教道祖邱处机；又附录一篇《长春真君传》，歌颂邱处机历时四载远赴雪山劝化成吉思汗的“一言止杀”的仁德功业，并以此暗喻唐玄奘大师西行壮举；再编撰一篇《玄奘大师行状》，揭示《西游记》之原型。
哈三中2016—2017学年度上学期高三学年期中考试语文试卷本试卷共150分，考试时间150分钟。
考生作答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，无破损。
一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
网络已成为社情民意的重要表达渠道，但网络舆论的非理性倾向也日益突出。
随着新媒体的不断涌现，网络已成为群众反映心声和表达利益诉求的重要渠道。
然而，由于制度的缺失和监管的不利，近年来网络舆论的非理性化倾向也日益凸显出来。
一是网络信息并不是天使，特别在当下转型期，利用网络信息进行诽谤、诈骗、敲诈等犯罪行为多发。
因此，确实有必要进行相应的法律规制。
二是一些网民不能正确理解社会变革带来的一些社会问题或自身处境，就往往借助“突发性事件”发泄不满情绪，不负责任地评论、轻信、猜疑、谩骂等，这些都在抬头蔓延。
如果这些所谓“新意见阶级”渗入太多的非理性情绪，这对中国的民主法治进程来说，并不是太好的信号。
网络已成民主参政议政的新形式，但网络“群体性事件”、“突发性事件”时有发生。
根据中国互联网络信息中心于2014年7月21日发布的第34次《中国互联网络发展状况统计报告》，截至2014年6月，中国网民规模达6.32亿人，其中，手机网民规模5.27亿人，互联网普及率达到46.9%。
网民上网设备中，手机使用率达83.4%，首次超越传统PC 整体80.9%的使用率，手机作为第一大上网终端的地位更加巩固。
因此，微博、论坛、网评等网络交流日益活跃，网络已成为人大、政协、听证等之外的民主参政议政新形式，是人民群众更广泛、更便捷、更灵活地关心国家大事、建言献策的新途径。
高考语文二模试卷一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（）①这个网络直播风生水起的时代，催生出了很多直播平台，多样的直播形式也无孔．．不入．．，被运用于各个互联网领域。
②身在高三的学子们，一定要明白：考试是有意义的，分数是要追求的，但若只是数米而炊．．．．，未必就能得偿所愿。
③建党九十七年来，我们党带领全国人民不断攻坚克难，创造了一个又一个彪炳千．．．古．的业绩。
④十九大报告从大处着眼，小处着手，不说空话套话，措施具体而微．．．．，于细微之中处处体现着政府对百姓民生问题的呵护之情。
⑤父母虽然给他请了一对一的家教，但家中依然“高朋”满座，吵吵闹闹，一傅众．．．咻．，能有什么效果？⑥互联网领域的人才，不少是怪才、奇才，他们往往走寻常路线有很多奇思妙想。
我们不要求全责备．．．．他们，不要用同一把尺子衡量他们。
A. ①②④B. ②④⑥C. ②③⑤D. ①⑤⑥2.下列各句中没有语病的一句是（）A. 该省承诺，宁可不要旅游人数的大幅增长，也要提高旅游业的品质。
为此，将在本月出台史上最严的治理措施，力争从根本上用一年时间改变旅游乱象B. 演员是文化作品的重要承载者，演员的职业和道德情操直接影响精神产品的质量，而一个民族欣赏水平的高低决定了整个民族高雅的文化气质C. 把‘“不忘初心”落到实处，关键是要加強党的建设，确保我们党始终是建设中国特色社会主义事业的坚强核心D. 江南大学的录取通知书印有“墨梅”图案，寓意有“梅花香自苦寒来”之意，表达了对寒窗苦读的学子的赞誉3.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（）人类只有一个地球，各国共处一个世界，要倡导“人类命运共同体”意识。
A. 人类命运共同体意识超越国家、种族、文化与意识形态的界限，为推动世界和平发展给出了一个理性可行的行动方案，为思考人类未来提供了全新的视角B. 为思考人类未来需要全新的视角，为推动世界和平发展需要一个理性可行的行动方案，人类命运共同体意识超越国家、种族、文化与意识形态的界限做到了这两点C. 为思考世界未来和平需要一个理性可行的行动方案，为推动人类发展需要全新的视角，超越种族、国家、文化与意识形态界限的人类命运共同体意识做到了这两点D. 人类命运共同体意识超越种族、文化、国家与意识形态的界限，为思考人类未来提供了全新的视角，为推动世界和平发展给出了一个理性可行的行动方案二、默写（本大题共1小题，共5.0分）4.补写出下列句子中的空缺部分。
黑龙江省哈尔滨市第三中学高三二模考试语文试题第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
散文作为自由的话语、最初就是历史学和哲学叙述的文体承载方式，与历史学和哲学有着亲缘性关系，但是，人们常常关心其诗学和美学意义，而很少关心散文和哲学之间的关联。
散文中可以有哲学的思致、认识和发现，但是，散文文体毕竟不能真正代替哲学文体，散文中有哲理，或哲学中有散文，应该是二者关系的基本表达。
在话语表达中，散文必须以情感表达为主调，而哲学必须以理性解释为主调。
这就是说，散文是情感与思想的自由谐和，仅有思想而没有情感，不是散文的本质性要求。
哲学与散文之间的关联是内在的，表现为思想与情感间显示着最本原的生命亲近，《庄子》与《孟子》就标志看中国哲学与散文之间最古老的联系。
庄子不是借助纯粹概念的分析来表达思想，而是善于借助形象和寓意之间的关联，揭示深刻的人生奥秘，虽然他的散文中也有一些概念。
孟子的说理，带着人生的全部激情，并正视人性的善良和伟大说理，因而，情感因素的参与，使《孟子》本身具有抒情的力量。
中国古代思想的诗歌源头和散文源头，使古老的思想始终保持激情创造与诗意抒情的力量，当然，思想发展到后来，逐渐与诗性分离，走上了专门化道路。
而在中国文化史上，导致这一转变的文化英雄，则不太容易确定。
但是可以肯定，是哲学家导致了这种根本性转变。
在西万，哲学与散文之间的关联，可以通过柏拉图、亚里士多德等的著作获得深刻说明。
尽管柏拉图排斥诗人的合法地位，但他的思想确实始终富有“纯洁的诗思”，而且，历史生活实践也在不断证明着这种思想的原创性和独特的生命活力。
由于思想和情感分属不同领域，确有根本性区别，因而，纯粹的哲学史，往往给予人异样的错觉，仿佛哲学家都超越了人的情感。
从他们的非哲学性叙述中，不仅能够获得哲学性体悟，而且能真正地理解他们的人格精神、生存勇气和文化气度。
黑龙江省哈尔滨市2017届高三语文下学期第二次模拟考试试题本试卷满分150分，考试用时150分钟。
考试作答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
【注意事项】1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔谈清楚。
3.请按题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4.保持卡面清洁，不折叠，无破损。
第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）(一)论述类文阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分)魏晋时期文的自觉鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。
”“为艺术而艺术”是相对于两汉文艺“厚人伦，美教化”的功利艺术而言。
以曹丕为最早标志，它确乎是魏晋新风。
鲁迅又说：“汉文慢慢壮大是时代使然，非专靠曹氏父子之功的，但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳。
”曹丕地位甚高，后来又做了皇帝，极人世之崇荣，应该是实现了人生的最高理想了吧，然而并不。
他依然感到“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，两者并至之常期，未若文章之无穷”。
帝王将相、富贵功名可能很快便是白骨荒丘，真正不朽、能够世代流传的却是精神生产的东西。
“不假良史之词，不托飞驰之势，而声名自传于后。
”（曹丕《典论·论文》）显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华丽优美的词章并不依附什么却被人们长久传诵。
可见曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种对人生“不朽”的追求相联系的。
这样，文学及其形式本身，其价值和地位便大不同于两汉。
在当时，文学实际总是宫廷玩物。
司马相如、东方朔这些专门的语言大师乃是皇帝弄臣，处于“俳优畜之”的地位。
那些堂哉皇也的皇皇大赋，不过是歌功颂德、点缀升平，再加上一点所谓“讽喻”之类的尾巴以娱乐皇帝而已。
至于绘画、书法等等，更不必说，这些艺术部类在奴隶制时代(作者持“魏晋封建说”，认为我国秦汉时期仍处于奴隶制社会，封建社会自魏晋开始。
2017年东北三省四市高考第二次模拟考试语文试题本试题卷共10页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★【注意事项】1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
以“君子”作为中国理想道德人格的典型有着悠久的历史传统，今天人们仍将“君子”作为人格美的典范。
在孔子之先，君子主要指统治者而言，自孔子后才成为主要以道德为标志的理想人格。
很多论著中都有这样的解释：儒家所推崇的君子，是指拥有高尚道德和理想人格的人。
《论语》中，君子是有着几乎完美人格的人，他们有着极高的内心修养，极好的行为准则。
君子内心的人格修养来自不断地学习和思考。
学习和思考是君子实现其人格理想、成为人格典范的前提和基础。
“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有通过学习和思考，才能拥有自立于世的能力，拥有洞穿宇宙人生的犀利眼光与广阔视野。
孔子重视学习儒家典籍，强调在政治实践中贯彻礼乐教化的原则，以实现儒家的社会理想。
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”这表明，“诗”在孔子时期是君子修身的重要项目。
正是通过学“诗”，君子才更具有人生美学意义上的价值——仁义，知礼。
“君子喻于义，小人喻于利”，君子是精神化的人，他追求的不是物质和名利，而是一种崇高的道德感，其核心就是仁义。
哈尔滨市高考语文二模试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共31分)1. （6分）(2017·珠海模拟) 阅读下面的文字，完成小题。
境与象袁行霈意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想象世界。
但是，所谓主观情意与客观物境的文融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。
情景交融，这四个字本没有什么不好，也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。
我所说的“主观情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素、所以我有时索性用叫情志”这个提法。
我所谓“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一种，这是常识，无须赘言。
至于意境相加则是一种很肤浅的说法，任何一部辞典，也不会把“文融”解释为“相加”。
意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命，不明白这一点，就很难讨论关于意境的其他问题了。
这里还有一个境和象的关系问题。
刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥；然而，只要从中国古典诗歌的实际出发(而不是作概念的演绎)，联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题，就不难发现，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。
若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。
刘禹锡虽然说“境生于象外”，但也不否认这一点。
细读其《董氏武陵集纪》全文，其中有一段话称赞董延的诗：“心源为炉，笔端为炭，锻炼元木，雕砻群形，纠纷舛错，逐意奔走。
”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。
可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象，山象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。
意境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更大的自由，更多的想象余地。
由象到境，犹如从地面飞升到天空；人站在地上，被周围的东西包围着、壅塞着，所看到的是一些具体的景物。
一旦翱翔于广袤的天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。
2017 年哈尔滨市高考模拟测试（三）参考答案一、（35 分）（一）（9 分）1．（3 分）B 2．（3 分）A 3．（3 分）C（二）（12 分）4．（3 分）C 5．（5 分）①技艺高超，思想进步。
有祖传的制造烟花技艺，在八路军来时不但捐钱，还鼓励小伙子去参军；②内心隐忍，敢于牺牲。
面对乡亲们的辱骂毫不反驳，在生日会上与敌人同归于尽；③行事镇定，智勇双全。
面对杀害父母的敌人，镇定自若，一步步将敌人引入自己设定的圈套。
每答出一点给2 分，答出三点给满分。
意思答对即可。
6．（6 分）①在人物形象塑造上，“礼花”点明了主人公手工匠人的身份特点；②在情节设计上，小说正是围绕“礼花”展开情节向前发展的。
③在小说主题表达上，主人公拼命一搏如夜空绽放的礼花，赞扬了主人公智杀强敌的反抗精神。
④在艺术效果上，绚烂的“礼花”和浓重的血腥味融汇在一起，震撼人心。
每答出一点给2 分，答出三点给满分。
意思答对即可。
（三）（14 分）7．（3 分）C8．（4 分）CE 9．（5 分）①是传承文化和保持文化多样性、持续性发展的需要；②为中国当代文化的创新与世界文明的发展提供了动力；③为今后其他国家以此类文化遗产项目进行申报提供了范本。
每答出一点给2 分，答出三点给满分。
意思答对即可。
二、（35 分）（一）（19 分）10．（3 分）A 11．（3 分）B 12．（3 分）B13．（1）（5 分）贺若敦又另外选出一匹马，牵着去上船，让船上的人迎头用鞭子抽打它。
译出大意给2 分；“别”“趣”“逆”三处，每译对一处给1 分。
（2）（5 分）贺若敦却没有得到功名，加上湘州战役，保全军队返回，反而被除去功名，常常口出怨言。
译出大意给2 分；“全”“翻”“每”三处，每译对一处给1 分。
（二）（11 分）14．DE15．主要表达了作者不能得闲与友人相聚的无奈之情。
因时光流逝、四处奔波，年轻时交往的二人如今都已白头，自己依然无法悠闲地与友人把酒言欢，从容赏梅，流露出作者无尽的叹惋。
