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慈不带兵，义不养财，后三句更经典，明白了，好运不请自来中华民族五千年，文化博大精深，老祖宗用他们的聪明才智，总结了许多富有生活哲理的俗语，如：“树怕三摇，女怕三撩，鸡怕撵狗怕舔” “饱暖思淫欲，饥寒起盗心”“宁娶从良女，不娶过墙妻”“男怕属鸡，女怕属羊” “宁可夜宿荒坟，不可旅居古刹”等，然而世人皆知“慈不带兵，义不养财”，但又有谁知道后三句更经典，道尽古人处世智慧，明白了，好运不请自来。
第一：慈不带兵这是说仁慈的将领不适合带兵打仗。
常言道“兵熊熊一个，将熊熊一窝”，古代，大多时候局势动荡，战争频繁，如果一个将军不能做到杀伐决断，稍不注意，就会全军覆没。
有人说：宰相起于州部,猛将发于卒伍，一个合格的将军要带兵，要历经百战淬炼而不怒，要有很强大的气场，要有铁面无私、赏罚分明、恩威并施的治军手段，一军统帅，不仅仅要对敌人冷酷无情，还要对自己军队也要保持绝对的震慑力，这样才能形成强大的军心和战斗力。
若能做到，好运不请自来。
第二、义不养财这是指过于讲义气的人很难攒下太多的财富。
古人认为，商人逐利，商人追求的是利润的最大化，这会难免使用到一些手段和心机，有时候甚至降低原则，才能在激励的竞争中站稳脚跟；但是古人讲究“君子爱财，取之有道”，追求仁义礼智信，但是太过于仁义，总想着“千金散尽还复来”，往往会受他人摆弄，有人说人情也是一种投资，但如果盲目乐善好施，也很难成就更大的事业。
若可以更果决，看透本质，不意气用事，往往好运不请自来；第三、善不为官这是指善良耿直的人不适合出仕为官。
从古至今，官场都是勾心斗角、尔虞我诈，身处其中的人，要学会左右逢源，不仅洞察世故，察言观色，有时候还不得已做一些狼狈为奸，结党营私的事，但是过于善良的人，往往难以融入，所以为官会很吃亏；如果过于善良的人，往往会只琢磨事，不琢磨人，不懂人情往来，更不会仰人鼻息，攀附权贵，很容易被边缘化，很难在仕途上施展雄心壮志。
懂得察言观色和变通，如此，好运不请自来；第四、情不立事这指的是重视感情的人往往难以成大事。
【领导之道:慈不带兵，义不养财】
1、对你有严格要求的领导，才是能真正帮助你成长的好领导，使我痛苦者，必使我强大！
2、任何强大公司都不会给下属安全感，用最残忍方式激发每个人变得强大，自强不
息！
3、凡是想办法给下属安全感的公司都会毁灭的，因为再强大的人，在温顺的环境中都会失去狼性！
4、凡是想方设法逼出员工能力，开发员工潜力的公司都会升腾不息，因为在这种环境下，要么变成狼，要么被狼吃掉!
5、最不给员工安全感的公司，其实给了真正的安全感，因为逼出了他们的强大，逼出了他们的成长，也因此他们有了未来！
6、如果真的爱你的下属，就考核他，要求他，高要求，高目标，高标准，逼迫他成长！
7、如果你碍于情面，低目标，低要求，低标准养了一群小绵羊、老油条，小白兔。
这是对下属最大的不负责任! 因为这只会助长他们的任性、嫉妒和懒惰。
●让你的下属因为你而成长，拥有正确的人生观，价值观，并具备了完善的品行。
●让员工不断的成长，就是领导对下属最伟大的爱！。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”是什么意思？这四句话是民间谚语，是古代劳动人民集思广益的处世智慧。
当然如果一定要找出处的话，还是找得到的。
其中最重要的核心句子“慈不掌兵”，出自明朝儿童蒙学读物《增广贤文》。
《增广贤文》集结了中国从古到今（明朝）的各种格言、谚语。
后来经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称作《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
也就是说，这本来就是一本收集金句的语录，其中有“慈不掌兵，义不掌财”两句话。
这两句话的真实作者是不可考的，就好像咱们乡里民间流传的一些处世哲学金句。
在万历年间，文士杨素总结古代先贤修身齐家、治国理政的经验之谈，在加注《增广贤文》时，增补为六句话：仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵、柔不监国。
这就很明显地进行了职能领域的区分。
前两句说行商，中间两句说当官，后面两句说将相。
至于为什么变成“慈不掌兵、情不立事，义不理财，善不为官”，很明显是民间对杨素的这六句又进行了再加工。
对于老百姓来说，“监国”是不可企及的事情，多提无益，因此删掉不讲。
而“行商”，虽然在“士农工商”中排名最末，但是在民间自发的商品交易是普遍的，虽然有大商人的为富不仁，但也有小商人的诚信为本，所以估计很多人也不爱听，因此不提也罢。
“慈不掌兵，义不理财”是最早定型并被《增广贤文》收录的，自然有其民间理论基础，在去除杨素对这一谚语的文人化处理之后（保留了老百姓认可的新增“情不立事，善不为官”），这一俗语就正式变成了现在这个样子。
把“立威”改成“立事”，“居官”改成“为官”，一是更贴合百姓生活，二是更加口语化。
只有流俗的，老百姓认可的才能真正成为谚语，流传下去。
那么这几句话有没有道理呢？当然是有道理的，古人也是人，总结出来的观点虽然有时代局限性，但是同样有很多经验是跨时代而存在的，特别是关于人性的观点。
“慈不掌兵”是一句流传甚广的统兵古训。
《孙子兵法·地形篇》中有云：厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不⽴事、仁不从政”有何深意 在《礼记·⼤学》之中有这样⼀段话：“⾝修⽽后家齐，家齐⽽后国治，国治⽽后天下平。
”很多⼈都听说过修⾝齐家治国平天下这句话，可并不清楚，在这句话之中最重要的两个字就是修⾝。
如果⾃⾝都做得不够好的话，那么之后所有的想法也只能是想法⽽已。
01 在中国俗语之中有这样⼀句话：“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不⽴事、仁不从政”，其实意思便是如果没有相应的性格，那么就不要去涉⾜这⼏类⾏业。
如果想要在某⼀⽅⾯取得成功的话，那么在这之前就⼀定要做好“修⾝”⼆字。
当然，这句话其实是封建时代为⼈处世的⼀种原则，就像是丛林法则⼀样。
如果读过《三体》的朋友们⼀定知道这样⼀句话：“宇宙是⼀⽚⿊暗森林，⽽每⼀个⽂明都是森林之中的猎⼈”。
其实这句话和这种古代⼈们的思想有着异曲同⼯之妙。
⽽我们在了解这句话的时候，其实应该有⾃⼰的思考才⾏。
毕竟当今的时代社会与曾经已经有所不同。
可以借鉴、思考，但没有必要完全的模仿。
⾸先是慈不带兵，这句话的意思在于严肃军纪。
⼀个合格的军队在上战场的时候，⼀定要有⼀种肃杀的⽓氛。
有⼈胆敢⽆视军纪，贪⽣怕死或者临阵脱逃的话，是绝对不能姑息的。
在这之中我们最熟悉的应该就是“诸葛亮挥泪斩马谡”的故事了。
在中国古代的将军之中，从来没有任何⼀个名将是⽼好⼈的性格。
为将之⼈，应杀伐果断。
如果带有妇⼈之仁的话，那么根本就不适合领兵作战。
战争本来就是⼀种反⼈性的⾏为，在这种时候，如果还对敌⼈或者⾃⼰军营之中犯错的⼈保持仁慈的话，那么这⽀军队最终也注定会收获失败。
当然对于这⼀点我们也应该有⾃⼰的思考，就像是爱兵如⼦也是⼗分合理的。
⽽在这⾥⾯，仁和严并不是相互冲突的。
只是将军本⾝在⾯对战场上⽣死离别的场景之时，任何菩萨般的⼼肠都毫⽆意义。
02 其次就是义不养财，虽然说商⼈以诚信为本，但是想要获得利益的话，其实是绝对不能够⼀直遵循道义的。
⾯对我们的顾客，我们肯定是要以诚信为本；可是⾯对⾃⼰的竞争对⼿的时候，如果我们还要讲究道义⼆字，那么我们最终的结果就是被别⼈抢占市场。
慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官慈不掌兵，情不立事“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。
正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。
这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。
其实非止驭兵之法如此，用人皆然。
所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。
如近期翻读的前GE总裁Jack Welch的近著“Winning”一书中，专列一章讲在健康公司人事管理中的20：70：10划分原则。
这最后的百分之十，就是在定期评比中的落后或不适应分子，必须要被裁掉。
Jack在该书中大力为此划分原则进行辩护，以认为只有这样才是真正的公平，而不是歧视。
这其实也是“慈不掌兵”的一种形式而已。
实践证明，这种划分非常重要和有必要。
若对那拖后腿的百分之十过分仁慈，那就是对占主体的百分之九十的不负责任，赏罚不明，就会影响整个工作气氛，人浮于事，不求有功但求无过，对大到国家、小到团体机制的正常运作，都是很不利的。
当然，究竟该以何标准来衡量那百分之十，是要具体情况具体分析的。
严格并不等于蛮不讲理，更不等于投上之所好，由领导一人喜好说了算。
因此，这里一套公开的、透明的、公正的衡量标准，是有效运作此套20:70:10区分的根本保证。
若不能做到此一点，那恐怕就会适得其反了。
商场如战场;商场上，同样要求—慈不掌兵!一个人力资源管理部门的领导者，如果一直“非常仁慈”，尊崇“无为而治”，那么，对公司、对自己、对员工都是非常不利的!首先，员工不服管。
在一个“非常仁慈”、“放手不管”的领导者下面干活，员工都会放肆、随意得很，丝毫不听从公司号令，只会想着自己的私利，从不为公司、为他人考虑。
员工都会被这样的领导给“宠坏”，骄傲蛮横，毫无长进。
从“慈不掌兵，义不掌财”想到的
市场部张振宇
这两句话出自《增广贤文》。
兵者，比较凶险，是利器。
就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。
人为财死，鸟为食亡。
钱这个东西可以让兄弟反目成仇，所以讲义气的人不掌财产。
做人难，做个优秀的管理者更难，他们往往会遇到各种各样的问题，指定一些政策出来，在推行的时候却因为触及了一些人的旧有利益而无法施展，而此时，作为一名明智的管理者，必须坚持正确的原则。
因为，在企业中最重要的莫过于执行力，这就要求企业要有军队的组织性和纪律性。
对于上级的明令必须坚定不移的执行下去，正想如果要等待每一个人都明白战争的意义，那么久不会有士兵去冲锋陷阵的道理一样，虽然执行的结果可能会得罪一些人，但如果政策推行不下去，那企业的整体利益就会收到影响，管理者的前途同样也会收到影响，这就是我们通常所说的机会成本，它所运用的就是经济学最常用的一种理论：博弈论。
其实只要管理者真正是客观公正的执行政策，而不是过多于纠缠于自己的私利，那么成功的机会还是很大的。
当然，慈与严并不是绝然对立的，从严管理不等于冷酷无情，大胆管理不等于简单粗暴，严肃纪律不等于滥施处罚。
以力服人，仗权压人，或许奏效在表面，管用在意思，而最终损害的僵尸企业的战斗力。
老话：慈不带兵，义不养财，善不为官等都是什么意思
中华文化博大精深，我们的老祖宗用他们的聪明才智，总结了众多饱含生活哲理的俗语。
一、慈不带兵
指的是仁慈的将领不适合带兵打仗。
常言道“兵熊熊一个，将熊熊一窝”“强将手下无弱兵”。
古代冷兵器时代，战争频繁，战事极为残酷，如果一个将军不够决断狠辣，稍有不慎，便会导致全军覆没。
为此，宰相起于州部，猛将发于卒伍，一个合格的将军不仅要拥有历经百战淬炼而不怒自威的强大气场。
更要有铁面无私、赏罚分明、恩威并施的治军手腕，不仅仅要对敌人冷酷无情，就是对自己军队也要保持绝对的震慑力，否则很难形成强大的军心和战斗力。
二、义不养财
指的是过于讲义气的人很难攒下太多的财富。
自古以来，商人逐利，商人在追求利润最大化的道路上，难免需要会采用一些心机和手腕。
只有熬过了最初最难的原始积累阶段，方能在激烈的市场竞争中夺得一席之地。
虽说“君子爱财，取之有道”，但如果一个人太过于仁义，总想着“千金散尽还复来”，殊不知这已是把自己的命运寄托在别人手中。
三、善不为官
指的是善良耿直的人不适合游走官场。
自古官场都充满了勾心斗角、尔虞我诈。
置身其中的人一个个都是随波逐流、左右逢源，不仅洞察世故，人情练达，甚至会狼狈为奸，结党营私。
然而太过于善良的人为官会很累，他们只琢磨事，不琢磨人，不懂人情往来，更不会仰人鼻息，攀附权贵，很容易被边缘化，很难在
仕途上施展雄心壮志。
为什么说“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”引言作为古代谚语和文献佳句的集大成者《增广贤文》，该书涉猎颇丰，从人情世故到礼仪道德，再到天文地理，几乎无所不含，同时又通俗易懂，充满大智慧。
书中诸多脍炙人口的俗语流传深远，这些俗语或谈为人处世，或谈人际关系，或谈立志劝学。
其中有一句“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”，受用至今。
增广贤文慈不掌兵孙子兵法中曾说，为将者，要求有智、信、仁、勇、严这五德。
要求为将者需要有谋略能策划，有信誉使上下团结，有仁爱可以呵护士兵和百姓以得到拥护，有勇武需身先士卒，纪律严明才可驾驭士兵。
那么既然为将者应该仁爱，又说慈不掌兵，是否矛盾呢？其实不然，因为这个慈，指的是无来由的背离信誉和纪律的心慈手软。
《孙子兵法》既说了五德，也说了五危。
将有五危，分别是，“必死者可杀也；必生者可虏也；忿速者可侮也；廉洁者可辱也；爱民者可烦也”。
廉洁，爱民，都是褒义词，为什么用到这里竟然是贬义词呢。
其实这句话的意思是指，为将者如果有勇无谋，只知死拼，就可能被诱杀，为将者临阵畏怯，贪生怕死就可能被俘虏。
为将者情绪化严重，急躁易怒，就可能被激将妄动，为将者爱好名声，过于自尊，就可能被侮辱失去理智。
为将者溺爱子民，就可能被敌骚扰陷入被动。
孙子“凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
覆军杀将必以五危，不可不察也”。
这五点是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。
军队的覆灭、将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，这是做将帅的人不可不充分注意的。
狭路相逢勇者胜，平日里爱兵如子，为的是让士兵们能够奋勇杀敌。
战场之上，你死我活，若无杀伐决断的狠心，怎么可能赢得胜利，所谓曰慈不掌兵。
义不养财我国古代虽然长期施行重农抑商，但却留下了许多深刻的为商之道，除了要诚信，要和气，最重要的就是要在商言商，就算是亲兄弟，也要明算账。
不论你们私交多么好，生意场上只论利益。
对外，你对竞争对手心慈，那就是对自己伙伴的心狠。
慈不掌兵情不立事义不理财善不为官慈不掌兵和义不理财的出处是《增广贤文》情不立事和善不为官出处无可查询。
这是一句俗语，所以仅慈不掌兵和义不理财有出处，而情不立事和善不为官的出处是没有的。
一、慈不掌兵曹松有句诗：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
”一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。
如果一个人过于仁慈，就不适合带兵打仗。
我们中国讲求的是中庸为道，战争时期需要杀伐决断，和平时期就要以仁治国。
二、情不立事俗话说：无以规矩，不成方圆。
规则、原则的设立是为了很好地管理事物，如果一个人太感情用事，随便破坏自己所设立的规矩，也就毫无原则可言了，这样的人是成不了大事的。
三、义不理财犹太人的生意经中有一条规则：不借给朋友钱。
如果把钱借给了朋友，一旦到了还债的时候，朋友还不出，就会害怕见到你，从而躲着你，这样两个好朋友之间就有了嫌隙，渐渐的就会疏远。
如果是朋友，家里有困难，他们就会适当接济对方（不能让朋友产生依赖），自然接济的这些钱是不用还的，这样以后两个人的感情就会更加深刻。
四、善不为官在官场，如果太过于善良，就会被别人算计。
一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的。
简而言之，所有这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。
慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质。
有这些内在素质才能成大事，但不能把这些素质表面化、庸俗化（太过于）。
"慈不掌兵"是一句流传甚广的统兵古训，用孙子的话说，就是:"厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也"。
可见，掌兵不是不能有仁爱之心，而是不宜仁慈过度。
如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至"不能使"、"不能令"、"不能治"，当然就不能掌兵。
慈不掌兵，慈者，仁爱之士，若为仁爱，则无威严，然兵无令不行，将无威则乱，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并济乃是最佳人等。
【经验】管理铁血军规：慈不带兵，义不养财
当年的苹果电脑有两个创始人，一个是大家耳熟能详的乔布斯，另一个是在硅谷普遍认为老好人的史蒂夫·沃兹尼克，这位当年的技术天才，与人和善，做事随意从不偏执，淡泊名利，性格纯朴，在当年的苹果公司和硅谷是公认的好好先生。
而乔布斯以其对产品完美的偏执、坚持原则、脾气差而闻名。
沃兹尼克在1985年因为飞机失事受伤随后离开苹果。
随后两人的命运大相径庭，沃兹尼克再次创业失败后成为一名默默无闻的老师，离开乔布斯后一无所成，而乔布斯对完美追求上的拒绝让步和创新能力使苹果成为全球最伟大的公司。
英特尔创造人安迪－格鲁夫曾说过一句震撼人心的话：只有偏执狂才能生存。
越来越多的管理者将之奉为经典。
事实上，偏激是一种坚持，是管理者是否具备正确思维，是否为企业的生存和发展坚持自己原则的一种态度。
坚守原则说容易、做时难，俗话说做好人容易，做老好人难！在企业中很多人常想着做老好人谁也不得罪，但最后被伤害的是企业的利益，得罪了企业的主要相关利益者，在单位上经常碰到这样的人，到被淘汰都不明白是为什么。
慈不带兵：顾名思义是治兵之道要恩威并施，心慈手软会吃败仗。
企业犹如军队，在军队中唯一让大部分士兵活下来的方法就是打胜仗。
春秋战国时代的赵国因在长平之战打败，最终赵国士兵被斩杀40万，企业领导人最佳爱兵是带团队打胜仗，对个别制度破坏者和不符合企业价值观的员工的仁慈是对团队的残酷。
缺乏原则一味做好人最终把团队引入万劫不复。
义不养财：指如为人处世太过于将义气而不讲原则，不懂得保护自身的人是不适合经商的。
看过大染坊的人都清楚，透过大染坊可以学得人要成就大事就要本着两个字：
一为善，该发善的时候一定要发善心；
二为狠，该狠心的时候一定要狠……
这就是陈寿亭开办染厂给人的最大启发。
企业内好的领导要有很强的执行力，对待下属善与狠要分明。
台湾日月光集团是全球半导体封装测试业的龙头,纳斯达克上市的企业，集团总部设在高雄，以向全球提供芯片封装测试服务著称,在芯片封装、测试、材料等领域居全球第一。
?其老板张洪本曾经向笔者介绍其用人重要原则就是“人、事、钱分离“，所谓人、事、钱分离
就是考虑是否信任一个人时不应被其他的因素所干扰，在用人时不能因个人感情因素而把错误的人用在错误的事情上；委托授权时不能把人权、财权和事权委于一身，应坚持使用制度和内控系统的制衡。
处理事情是不应徇私而区别对待，应该对任何人一视同仁。
公司的制度和标准并不能因为是朋友、亲戚、股东和合伙人就形同虚设。
在企业中善和狠听起来似乎有点对立，但如何来把握善与狠，对企业老板是很大考验，特别是这个“狠”字。
狠要分对人，对朋友狠是不仁不义，对竞争对手，不狠就会受挤压，就会面临公司倒闭。
在这个竞争残酷弱肉强食的时代，挑战无处不在。
如何立于不败之地是关键。
为保证企业能生存，讲究合同精神和制度前提下的狠不能称其为不善，它是生存的需要。
管理上的狠是为了出效益，也就是说，对兵的“不慈”事实上就是对企业的“慈”。
只有企业好了，兵才能好。
善要在一定的条件下，在能力范围之内。
有了能力，才能吃水不忘挖井人，回馈员工和合作伙伴。
在公司这种以经济利益驱动的社会组织里，做事是比做人更重要。
作为企业的一分子，做好人容易，做老好人难，不作为的老好人很快会因为行为侵犯企业利益而被驱逐。
每个职责所在，分工也就不同，各个层级的员工都是为了实现自身的
价值，为公司愿景努力，这其中并不需要增强什么个人的感情色彩，升迁或处罚公司早有形成好的规章制度，何况在每个人入职前，这一切都是昭告于天下，公司考核的效绩就是完成数据。
这并等于不爱护员工，只要求公事公办，严行令止，对待所有人一视同仁，否则徇私是对所有人残酷，对士气打击，对企业不负责任。
* 普通员工考虑的是当月的工作计划该如何完成；
* 主管应当考虑的是如何提高工作效率和后续市场开拓；
* 部门经理应考虑部门整体计划的执行力度，对市场格局的分析；* 副总经理应当考虑的是全年计划的影响和规划；
* 总经理或董事长考虑的是公司发展的持续性，目前工作对未来公司战略定位的必要性。
?
在公司里首先讲究的是工作状态，在工作时间内视下属为朋友就会公私不分，工作执行不下去，业绩无法得到实现，生活中朋友可两肋插刀、肝胆相照、不分彼此。
工作中同事则是以“制度”为主，两者并不矛盾，混在一起就说不清楚了。
慈不带兵义不养财是为员工好，在工作中，还是应当理性多于情感，毕竟同事不是同学，朋友也不是工友，工作更多的是一种状态，而朋友则是一种生活。
在弱肉强食的现实中，竞争是极为残酷的。
生存或者毁灭，企业领导者需要经常考虑。
面对对手、违约的客户、假公济私的员工，如过于仁慈就容易害死自己和企业；面对部下，即使犯了错、违背规定，依然一味过于仁慈，就难以树立威信，无法指挥得形如臂指。
自古功成名就的将领都是治军严明，赏罚分明，如何才能强将手下无弱兵，管理上的狠是为出效益，对部下的“不慈”事实上就是对团队的“慈”。
为保证生存，为获取胜利，适当的“不慈”是非常有必要的。
1、严格要求的领导，才是能真正帮助你成长的领导，使我痛苦者，必使我强大！
2、任何强大公司都不会给下属过分安全感，要激发每人自强不息！
3、再强大的人，在温顺的环境中都会失去狼性！
4、想方设法逼出员工潜能的公司都会生生不息，竞争社会要么变成狼，要么被狼吃掉!
5、不给员工安全感，其实给了真正安全感，因为逼出了强大，逼出了成长，也因此使他们有了未来！
6、真的爱你的下属，就考核他、要求他，高要求，高目标，高标准，逼迫他成长！
7、如你碍于情面，低目标，低要求，低标准养了一群小绵羊、老油条，小白兔。
这是对下属和公司的最大不负责任! 因为这只会助长他们的任性、嫉妒和懒惰。
经理们，让你的下属因你而成长，拥有正确人生观，价值观，并具备了完善的品行和强大的竞争力就是领导对他们最伟大的爱！（来源：总裁智库）。
