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最新人教版高一上册语文期中考试试卷(附答案)亲爱的同学，这份试卷将记录你的自信、沉着、智慧和收获。
老师信任你，希望你认真审题、仔细答题，考出好成绩。
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第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
孝是人生自然生发的一种亲情。
父母是我们来到这个世界上的源头，生命脆弱，需要亲人的关照才能度过婴儿期。
父母为子女操心是责任和本分，而父母与子女的情感是自然产生的无条件的道德情感。
孩子天性和爱心的觉醒是孝的起点，经过强化和培养，会成就孝道，进而成为超越个人私利的人格。
父母和子女形成了基本的情感相通关系后，父母理会孩子的需要，孩子亲近父母，两者相互亲近，达到爱的统一。
子女尽孝是爱的体现，也是人对他人的爱的起点。
父母与子女的关系蕴含着父母养育子女、子女赡养父母的义务，这种关系是人性的自然产物，有不可推卸的道德责任。
治国平天下是传统儒家的理想，从孝道上看，也就是把孝道弘扬光大，达到以孝治天下的目的。
孝道把对国家的爱以及对君王的忠诚看成是孝的扩展和提升“移孝作忠”。
儒家认为，孝道是治理国家的基础和根本。
艺人们在戏班子里挂名表演，但那些没有挂名的艺人却被称作“打炮”，因为他们只是客串一把，混口饭吃。
这些艺人通常都有某个方面的绝活，因此戏班子也都愿意好好地招待他们。
有一天，一个中年人进来了，看上去并不是很精神，低着头，垂着脸。
XXX问他有没有绝活，他回答说：“到时候再看吧。
”XXX对管事的人说：“吩咐伙上，中午小酥肉。
”中年人在戏班里待了两天，却总是不提登台的事，XXX便找他问：“你这一炮也该放了吧？明天再争不下台口，我也没有闲钱伺候你这位爷了。
《医道捷径》------ 脉诊+神奇脉诊，不说话便知病+把脉口诀关于“寸。
关。
尺”分配脏腑+十二部简易诊脉法+ 手抄本2013-04-02 20:00:43| 分类：默认分类|举报|字号订阅本文转载自春风《【转载】关于“寸。
关。
尺”分配脏腑+十二部简易诊脉法+ 手抄本《医道捷径》------ 脉诊+神奇脉诊，不说话便知病+把脉口诀》关于“寸。
关。
尺”分配脏腑，，，，目前关于寸关尺分配脏腑，多以下列为准：左寸可候：心与膻中；右寸可候：肺与胸中。
左关可候：肝，胆与膈；右关可候：脾与胃。
左尺可候：肾与小腹；右尺可候：肾与小腹。
脉诊的方法和注意事项1.时间：诊脉的时间最好是清晨.因为清晨时间病人不受饮食、活动等各种因素的影响，体内外环境都比较安静，气血经脉处于少受干扰的状态，故容易鉴别病脉。
诊脉时要求有一个安静的内外环境。
诊脉之前，先让病人休息片刻，使气血平静，诊室也要保持安静，以避免外界环境的影响和病人情绪的波动，并有利于医生体会脉象。
2.体位：要让病人取坐位或正卧位，手臂放平和心脏近于同一水平，直腕，手心向上，并在腕关节背垫上布枕，以便于切脉。
3.指法：医生和病人侧向坐，用左手按诊病人的右手，用右手按诊病人的左手。
诊脉下指时，首先用中指按在掌后高骨内侧关脉部位，接着用食指按关前的寸脉部位，无名指按关后的尺脉部位，三指应呈弓形，指头平齐，以指腹按触脉体，用指腹感觉较为灵敏。
布指的疏密要和病人的身长相适应，身高臂长者，布指宜疏，身矮臂短者，布指宜密。
部位取准之后，三指平布同时用力按脉，称为总按。
为了重点地体会某一部脉象，也可用一指单按其中一部脉象，如诊寸脉时，微微提起中指和无名指；诊关脉则微提食指和无名指；诊尺脉，则微提食指和中指，临床上总按、单按常配合使用。
十二部简易诊脉法人发明的诊脉法以三个手指确定病情是非常科学的，它实际是一种经络信息的诊断法。
古人讲“医生不懂经络，开方动手便错”，一针见血地说明了诊脉的重要性和必要性。
把脉捷径我们的手上，以枕后高骨为关脉，前面为寸，后为尺脉，然后浮，中，沉取，左手，寸脉主心，小肠，关脉主肝胆，尺脉主膀胱，肾右手，寸脉主肺与大肠，关脉脾胃，尺脉肾与命门。
在寸，关，尺，上分寸为阳，尺为阴，浮为阳，沉为阴，这样结合浮沉迟数，我们就可以对人体的阴阳，表里，寒热，大致分清了。
在结合有力，无力，有力为实，无力为虚，然后看脉形长短，长为有余，短为不足。
这样就可以把，阴阳表里，寒热虚实分清了。
最后结合部位，看所体现的脉，在脏器分部属于何脏就可以断病了。
诊脉四步曲1、让被诊者呈正坐位或仰卧位，前臂自然向前平展，大约与心脏处于同一水平，手腕伸直，手掌向上，自然放松，在腕关节下垫一松软的脉枕。
2、医生先以中指定关部，然后将食指和无名指分别按在寸部和尺部。
若是给小儿诊脉，由于寸口部脉位比较短，常以拇指或食指“一指定三关”，不必细分寸、关、尺三部。
若给自己诊脉时，常常把诊脉的那只手从要被诊手的下方绕上来，再用三指按照上述顺序确定寸、关、尺三部的位置。
3、切按时，三指略呈弓形，让“指目”（指尖和指腹交接处）的部位紧贴于脉搏搏动处，因为这个部位的触觉比较灵敏。
注意要根据被诊者的高矮、手臂的长短及诊者手指的粗细适当调整三个手指间的距离。
4、布指之后，运用轻、中、重三种不同的指力，结合上下左右的推寻，以辨识脉象。
一般来说，多是用三个手指同时摸脉。
用轻指力按在皮肤上称“浮取”或“举”；用重指力按至筋骨间，称“沉取”或“按”；用手指不轻不重地移动或改变力道仔细求取脉象，称“中取”或“寻”。
脉法，可真不容易学，尤其是没有跟师，自学中医的人，很多都无可奈何的对脉法敬而远之，因为书中所说的浮沉尺数，甚至是二十八脉，可以说但凡认识字的都能看懂，可是看懂不等于“摸”懂……一把起脉了来，根本就不识得是何脉，更别说凭脉象去判断身体五脏六腑，表里上下的病症了，这可怎么办？难道脉法就不学了？我这么说吧，我打算写这一篇章文章，就是为了让你完完全全的掌握脉法，你信吗？别瞎想了，我都不信！凭一篇文章，就掌握脉法，那古人还费什么劲的写一大堆书留给我们研究啊但是呢，虽然这一篇脉法内容，不可能让你完全掌握脉法，却可以让你敲开脉法之门，算是一条捷径吧，这条捷径对于自学中医的人来说，是一条不可多得的钥匙……这条“钥匙”是什么呢？快关上门，认真看下去：其实切脉呢，古人无非就是想通过我们平时把脉的地方，也就是寸口，去判断人身阴阳的盛衰，往简单了看，所谓的脉，在血管里，无非就是两种东西，一是气，二是血，一阴一阳是也，而所谓的阴阳盛衰是什么呢？注意看下面这两句话：盛衰，我们这样来理解，盛者，气之盛衰，气之大小、盈余，当我们把脉时，是脉动有力的，也就是阳态之脉，如洪大，有力，长实等，这些脉证明了什么？就是阳气太过，火太旺了。
阅读下面的文字，完成各题。
神医顾文显“他是哑巴？”邬先生用下巴朝对面的板凳扬了扬，示意匪首坐下，然后脑袋转向了一直在旁啰嗦的师爷。
“邬先生！”师爷满面惊恐．．．．，“这是我们山寨的大瓢把子（寨主），你怎敢瞎说！”“他更是病人！”邬先生冷冷地噎了一句．．．．．．．，“看来病得不重，还有心思在这里摆谱。
”“嗯——”匪首鼻子一哼，截住了师爷想说的话。
他起身换上一副笑容，“听说神医邬先生您一针救活过娘儿俩，特意登门求治。
”“那是人娘儿俩命大，不是我的手段。
”邬先生也笑笑，“诊金随意，带来了吗？”胡子头儿那个气呀，这世上还有敢朝他要钱的，这人天胆！他把嘴角朝桌子方向一撇，师爷小跑着出去，很快，捧回两封银元放在桌上。
“我这些日子……”匪首想诉说病痛之苦。
“这回到你装哑巴的时候了。
”邬先生一挥手，“我看病从来不问病人，问了就不会看了，把手伸过来。
”匪首恨得心尖尖痉挛，暗说，病好了再说。
邬先生把脉、开方。
然后定定地注视着匪首，盯得这位杀人如麻的魔王心里没了底。
“不用再来第二回了。
不过，你这病去不了根。
十年之后的今日必犯，那时你还找我。
我活着，不废话了；我死了，还有老婆孩子会告诉你如何医治，那时才或许一次去根。
”匪首相约十年后见，点头哈腰地离开了。
邬先生坐回原处，冲老伴哼了一声：“生前他是犯不了病了，这药一次去根。
我如此说，就是防他病好了报复。
”邬先生是远近闻名的神医，为人耿直，好像跟这世道格格不入：富人求治，必须得先付丰厚诊金，有时还要听他训斥；而穷人钱无论多少，他是一视同仁，除有病危者，坚持先来后到，你钱再多，也要等候，连匪首那杀人魔王都得听他摆布，何况别人？这天先生去邻村给一穷人的母亲看病，人都奄奄一息了。
见屋内锅空灶冷，他大骂接他来的男子：“不孝逆子，要把娘冻死呀！”直到一针扎下，老太太有了说话的气力，才替那“逆子”道出实情：娘是继母，母子同时患病卧床，见继母病危，儿子才挣扎着请先生，哪有力气劈柴生火？邬先生大喊惭愧。
行者老师讲脉法20090107行者老师谈脉法今天晚上有空跟大家讨论一下中医脉法。
中医的脉法在中医诊疗过程中是非常关键的一个环节。
尤其对于一些急症，和一些儿科、妇科的病,特殊情况下，具有不可替代的作用。
而脉法又能从一个侧面很好地反应出来中医的取类比象这种观念。
我今天只是把脉法和大家粗略地概括性地谈一下，然后大家有什么问题可以提出来，我们互相讨论，这样也有助于提高。
内经上讲，察色按脉，先别阴阳。
夫脉者，微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生。
所以我们要讨论脉法的次第，从哪个角度领会脉法，从阴阳五行的角度来认识。
首先从阴阳始，从阴阳来讨论这个脉法的浮沉，然后是散敛这种状况，然后从五行角度来类比诸多的脉。
我们怎么样从五行的角度来类比呢？五行，金木水火土，五行之气是升降浮沉，土运其中，用黄元御先生的思想来说就是，四象枢土，土气运于四象之中。
就像我所说的，土寄四时，然后木火金水四象游于四周。
这时候我们合于四季来考虑的话，每一季春夏秋冬，而季又潜移默化地运于其中。
所以说在于脉象中来看，察脉的时候，一定要把握胃气。
所谓胃神根这几个东西是什么？这几个东西就是说，胃神根它指的全部是先后天之气的这种状况，只是先天元气所处的部位不同，胃气偏于后天之气，就是中土的柔和之气，而神气，根气全都是指的元气的盛衰，根气没有了人体就无根了。
脉象无神就是元气亏败了。
这两种还有细微的差别，将来我会给大家一一的讲一下。
大家既然搭脉，病人两个手一伸，我们摸他的脉象，体会到脉搏浮沉这种现象，我们怎么去归纳这些现象，然后体会出来这个病人的病情呢？不谈纯理论，我们今天就要谈实践，从实践的角度讲，第一点，我们平常观人待物，有的人性格比较急躁，我们从他的动作，从他的言语，以至于动静之间，我们就能感觉出来他带的所谓的气象，中医呢，取类比象，就类比这个象，怎么类比呢？拿什么类比呢，拿阴阳类比。
怎么取象，拿五行来对比，这样产生出来的象，就是我们需要的。
把脉注意事项
以下是 8 条关于把脉注意事项：
1. 嘿，你知道吗，把脉的时候可别紧张啊！就好像你参加比赛一样，一紧张就容易出错。
比如说，你要去跑百米，紧张的话可能腿都发软了，那还怎么跑好呢！所以说，要放松心情哦。
2. 哎呀呀，把脉时手的位置可重要啦！这就像你投篮，得找好角度和力度，不然怎么投得进呢？像我上次看到有人把脉，手都放错地方啦，那能把得准吗？
3. 喂，把脉时间也有讲究哦！不能太短呀，你想想，你看一本书，要是就翻几页能了解啥呀？一定得给足够时间好好感受脉象呀！
4. 要记住哦，把脉环境也不能太吵闹！这可不是在集市里买菜，闹哄哄的可不行，就好比你在看书，周围吵吵闹闹你能看得进去吗？安静点才能更好地集中注意力呢！
5. 嘿哟，把脉前可别做剧烈运动呀！你想想，刚跑完步气喘吁吁的，脉都乱啦，那还能把出个啥呀！就像刚打完一场激烈篮球赛，这时候去把脉肯定不准确呀！
6. 注意啦，把脉的时候你得跟医生好好配合呀！医生又不是你肚子里的蛔虫，你不配合人家怎么知道真实情况呢？这就好像跳舞，两个人得合拍才有美感嘛！
7. 别小看了把脉时的姿势哦！坐得歪歪扭扭可不行，得端端正正的。
不然就像走在路上歪歪斜斜的，能走稳吗？
8. 最后呀，一定要找个靠谱的医生来把脉呀！难道随便找个人就能把好脉吗？这就和找老师一样，得找有经验有水平的呀！
我的观点结论：把脉看似简单，实则有不少要注意的地方，大家可得都重视起来呀！。
初中小说阅读教学方法新课程改革以来,在“人文主义”这面大旗的感召下,文学作品及其阅读教学备受关注。
中学语文新课程中，苏教版八年级语文教材就设置了相对集中的小说阅读主题单元“小说之林”，然而与我们教师的重视程度形成鲜明反差的是:学生普遍不喜欢小说阅读教学,阅读能力偏低，更谈不上什么阅读欣赏水平和审美品位。
反差如此之大，不得不引起我们的重视和反思。
走向中学生,走向中学语文教师，他们对于小说这种独特的文学样式的理解仍然停留在传统情景故事的层面上。
同时，受种种功利因素影响，我们的学生和教师对小说阅读教学不重视甚至忽视的态度倾向相当明显。
而走进中学小说阅读教学“现场”，小说阅读教学内容泛化、反文学化、僵化、全面无重点化的现象十分严重，小说阅读教学之路任重而道远。
文学是人学，文学作品是作者情感喷薄的载体，面对激情洋溢的文本，该如何引领学生“识路入情”，唤起师生（生生）之间的“交流对话”，进而纵深挖掘文本内涵，是我们每一位语文教师都面临的课题。
经过多年的教学比较、实践、研究，笔者认为“粗读”、“研读”、“品读”、“延读”、“回读“，有助于解决学生小说阅读中普遍存在的问题，有助于培养学生可持续发展能力，有助于促进学生人格发展，适应个体和社会发展需要。
下面是它的操作流程和策略：一、粗读所谓粗读就是教师引导学生站在一个高一点的位置上来客观感知课文，审视小说作者所叙述的故事情节。
在阅读过程中教师要让学生通过高屋建瓴的方式梳理出情节脉络，来学习字词，解题审题，理解层次和感知情节的起伏波澜，让学生对文章有一个完整的初步印象。
具体的实施策略是：1、熟读课文，扫除障碍。
“读书百遍，其义自现”。
阅读教学要以读为本，以读攻读，方可培养、积累语感。
在教学实践中，我一般要求学生在新课预习时初读小说两遍，第一遍了解小说叙述的故事，并且对主要人物形象有所了解，第二遍主要是利用工具书扫除障碍，这里的障碍既包括字词障碍，也包括一些关键句的疑难障碍。
第02卷2024高考语文二轮复习适应性模拟卷（新高考区）（原卷版）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：中国古窗是一种重要的建筑文化现象，文化与审美意义丰富而强烈。
窗的开设，加强了内外空间的交流，这种交流，是气韵的流动。
人住在四合围墙与由上屋顶、下地坪所构成的封闭空间之内，自然是比较安全的，但人又必须在围墙之内实现与自然界的情感交流，于是，便诞生了精神文化意义丰富的窗。
虽然窗具有一定的通风、采光作用，但这不是人们在墙上开窗的全部文化原因，因为门也具有这同样的实用功能。
为求通风、采光，多开几道门即可达到目的。
问题是，人们在设门之外，又须开窗，因为在文化功能上，门与窗不能互相替代。
二者的区别在于，门主要供人出入，窗却不是。
窗的“高贵”在于视线的通过，它是供人向外眺望的“器具”。
人若长期生活在暗室里面，势必导致身心的极大伤害，所以，窗的开设为的是“透气”。
这种透气可喻之为居室生命的“呼吸”，要加强建筑内外空间气韵的流动，窗这一吐故纳新的“呼吸器官”是不可缺少的。
它在实墙上所形成的虚空，塑造了建筑内外立面虚实相谐的韵律。
窗的文化审美功能，表达了人对自然的依恋与回归。
人站在旷野之中欣赏自然，与站在室内通过窗户眺望外界景观，所激起的类感不尽相同。
前者的审美机制，是人的身心与大自然融为一体，有一种人消融于自然，使人“合”于“天”（自然）的美好感受。
然而，由于人在欣赏大自然时无所庇护，在潜意识层次上，可能难于排除自然信息所添加的压力和紧张感。
在室内通过窗户远眺大自然，此时人的身心处于建筑物的庇护之中，在潜意识上免除了上述不自在的因素，使之化作一种令人宽松自如、从容不迫的心理感受。
窗户，是一种人工对大自然和空间的“剪裁”，它使人对自然景观的欣赏显得更“艺术”，更有选择，具有天人合一的另一番妙趣。
另外在审美上，不仅通过窗户对大自然进行观赏有一种特殊的美的享受，花窗之类的造型，即具有很高的审美价值。
