大学语文之古代戏剧对比——《牡丹亭》（明）与《西厢记》（元）解读文人地位低下：元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。
附：“一官二吏三僧四道五工六农七医八娼九儒十丐”•诗文几无大家，但出现了一批少数民族诗人，散文和小说也基本沿袭唐宋，缺少创新，乏善可陈。
•新兴的戏曲特立独秀，被后世以“元曲”为名，与“唐诗”“宋词”并称。
•元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖与“荆（《荆钗记》）刘（《刘知远白兔记》）拜（《拜月亭》）杀（《杀狗记》）”前期寂寞，后期繁荣•诗文继续衰退•戏曲方面，北方杂剧退潮，南戏成为主导。
汤显祖《牡丹亭》将戏曲传奇推向高峰。
•小说方面，以三言二拍为代表的“拟话本”标志着短篇小说的繁荣；而《三国演义》、《水、《金瓶梅》的问世，则标志着具有中国特色的长篇叙事性文学作品的崛起。
优秀的文言小说和长篇白话小说从思想性和艺术性上都达到了新的高度。
《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》。
•清初戏剧也有佳作《桃花扇》、《长生殿》。
•诗文体裁多样，作家众多，流派纷纭。
影响最大的是桐城派。
但与小说、戏曲相比，要逊色。
《牡丹亭》——汤显祖（明）但元末明初的学者们也有人将元杂剧称为“传奇”，自从宋元南戏在明代规格化、文雅化、声腔化和全国化之后，传奇便渐渐成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧人。
《紫钗记》，《牡丹亭》、《南柯梦》、《邯郸梦》都作于作者晚年，被称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。
《牡丹亭》是其得意之作：一生四梦，得意处唯在《牡丹》。
《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，共五十五出。
取材于明人话本小说《杜丽娘慕色还魂》。
明杂剧从元杂剧演化而来，具有如下特点：1、折数不限（元杂剧一般都是一本四折）2、曲调不限（元杂剧是一折一调）3、主唱不限（元杂剧全本一人演唱）《牡丹亭》是汤显祖最负盛名的剧本。
内容以杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情故事为线索，赞美了杜丽娘为追求爱情从生到死，又因得到爱情起死还生的叛逆精神。
汤显祖以他的《牡丹亭》等剧作，成为中国文学史上和关汉卿、王实甫齐名的戏曲家。
在明代300年的剧坛上，没有一个戏曲家像他那样受到后人的敬仰。
汤显祖以自己的浪漫主义艺术珍品，代表了明代戏曲创作的最高峰。
《牡丹亭》直接提出“情”作为创作的根本，并有意地把“情”与“理”对立了起来。
《牡丹亭》所以比《西厢记》进了一步，就在于它主题并不单纯是爱情，杜丽娘不只是为柳生而还魂再世的，它所不自觉地呈现出来的，是当时整个社会对一个春天新时代到来的自由期望和憧憬，深刻地折射出当时整个社会在要求变异的时从此经常思念她。
南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。
她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。
杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。
她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。
其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。
三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。
杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。
柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。
杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。
柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。
发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二宁有如丽娘者乎？梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。
死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。
如丽娘者，乃可谓之有情人耳。
情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
……人世之事，非人世所可尽。
自非通结构层次：作者写此出意在为后文的《游园》（第九出）《惊梦》（第十出）作铺垫，是杜丽娘春心萌动的前奏。
因而作者将其放在传统诗教(即“思无邪”)的环境中出场，极力刻划青春少女杜丽娘与诗教传统之间的格格不入，既表现出人物的自然天性，又为下文张本。
其结构如图：情节：讲诗→→责打焦点↑↑——杜丽娘春香是小姐身边的丫环，并陪伴小姐读书，直率淳朴、天真可爱、机智泼辣的小姑娘。
对小姐自是体贴关心，更重要的还在于深知小姐内心所知所想，因而在小姐面前比较随意放肆，并无拘束之感。
而对塾师陈最良则深为不满，凡小姐不便言行之处则代为反抗，因而屡屡和陈先生发生冲突，但又均因有小姐保护而未作追究。
和杜丽娘相比，更富于反抗性。
在这出戏中，作者主要借助春香揭露陈最良的道学面貌，表现封建礼教的虚伪。
塾师陈最良是一个读了不少诗书但眼下却落到绝粮断炊地步的腐儒，受主公之托尽心用儒家的一些诗教传统教育小姐，维恐有半点差错，迂腐、冷漠，因而常与小姐和丫环发生矛盾。
但又顾及师道尊严和宾客身份并不过于计较。
这个形象具有明显的时代特征。
在这个人物身上，暴露了封建社会一些知识分子的共同弱点，体现了作者的批判精神。
（1）“依注解书，学生自会，但把《诗经》大意敷演一番。
”杜丽娘自己在读《诗经》时对诗句有朦胧的感触，但老师却不往深处讲，她不满于老师解释字面意思，故言学生自会。
十分含蓄，是大家闺秀风范。
（2）“这经文偌多！”老塾师给杜丽娘敷演大意，不但没有消除她的疑虑，反而东拉西扯讲了一番大道理。
于是，杜丽娘轻轻一句“这经文偌多！”，透露出强烈的厌烦情绪。
（3）（春香）“待俺写个奴婢学夫人。
”（杜丽娘）“还早哩”这句极富潜台词的话，冬烘腐儒是听不出来的。
字面上看是说春香写字太差，深层意思却是在讥笑春香小小年纪就急着当“夫人”。
丢不丢人呀？——当着老师的面和丫鬟开起了这样的玩笑。
（4）“敢问师母尊年！”写字当中，杜丽娘忽然问起这句话来，还说要给师母做鞋。
这是典型的姑娘家开小差的表现，却带有女孩儿特有的乖巧可爱。
（5）“花园在哪里？”一个16岁的姑娘，居然不知道自己家里还有一个花园，这真让人觉得既滑稽又可悲。
杜丽娘问这句话时向往急迫的神情跃然纸上。
（6）“原来有这等一个所在，且回衙去。
”“原来”一词，就是恍然大悟的语气，一个“且”字，细品之下就有“暂且搁皮任性。
所以，她对塾师陈最良貌似恭而心有怨，对春香却看似怒而实为喜。
从一开始就不理会春香的胡闹，实际上就等于是默许。
直到后来春香夺了老师的荆条，她觉得事情闹大了，这才出面干预。
但看似声色俱厉，实则不痛不痒，却瞒过了老师。
待老师一走，就立即与春香说笑起来。
因此，不妨说，杜丽娘其实也在“闹学”，而且闹得更厉害、更高明。
只是由于身份的缘故，她闹得比较含蓄罢了。
写作特点：①利用多种矛盾冲突刻划人物。
《闺塾》一场，设置了几组不同性质的矛盾——书房内外景色气氛的矛盾、淘气的春香与迂腐的陈最良之间的矛盾、杜丽娘平静的外表和激动的内心之间的矛盾等等。
几组矛盾在情节上聚焦，便出现了所谓的“闹学”。
环绕着讲解诗书这一筋节，丫头搅闹，塾师胡闹，春光喧闹，这一切，又促使杜丽娘内心腾闹。
剧中人物七情生动之微，就从筋节髓窍之中婉曲地传出。
②戏文风趣幽默，对白口语化、生活化。
“是了，不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。
”这是丫环春香故意绕舌利用谐言双关打差。
《关雎》中有“在河之洲”句，聪明的春香便将正谐言为“在何知州”，并虚构了一个小姐放鸟高飞的故事。
意在调侃通过描写杜宝、杜母、陈最良这样的人物，向读者和观众展示了杜丽娘所面对的现实环境。
杜宝这些人代表封建势力，代表礼教观念，代表理学思想的统治。
“笑者真笑，笑即有声；啼者真啼，啼即有泪；叹者真叹，叹即有气。
杜丽娘之妖也，柳梦梅之痴也，老夫人之软也，杜安抚之古执也，陈最良之雾也、春香之贼牢也，无不从筋节窍髓以探其七情生动之微也。
”——王思任《批点玉茗堂牡丹亭叙》•杜宝给人们的印象是一个正派的官僚，他忠君爱国，也还注意民生疾苦。
但他实际上除了摆出一副道貌岸然的古板面孔以外，什么才能都没有，显得极为平庸。
而对自己亲生女儿却是那样的严厉、冷酷，女儿病重垂危，他丝毫不放在心上，以为不过是伤风感冒，连医生都不请。
对于妻子，他也是居高临下的态度，呼来唤去，督促妻子对女儿严加管教。
•杜丽娘的母亲是杜宝的家教的执行者，她丝毫也没有意识到自己也是封建社会的牺牲品，反而要如法炮制，把杜丽娘也教养成封建社会的贤妻良母。
她见女儿裙上绣的一对花、一双鸟，都少见多怪，怕引动女儿情思；听见女儿去了一趟后花园，就找丫头春香来训斥了一顿。
•师父陈最良是他在杜宝以外唯一可以接触到的男人，却又是一个陈腐得发臭的老学究。
•柳梦梅，既热中功名又忠于爱情。
一方面才华富丽，为理想情人，另一方面又日夜盼望“走马章台”，终于博得个“状元及第”，为叛逆的爱情换取了一个虚伪的“金殿封赠”，把本来不可调和的爱情草草调和。
因此，这个形象既体现了时代的理想，也反映了作者思想上的局限。
•这一现象到了明代更为严重。
明代统治者鼓吹程朱理学，灭绝人欲，纷纷著书立说，压制妇女身心发展，其根本目的就是要“诱惑妇女成为封建礼教的殉葬品。
”•在《牡丹亭》这出情与理的残酷交战中，以杜丽娘为代表的“情”最终战胜了以杜宝等封建礼教恶势力的“理”。
“以情反理，反对处于正统地位的程朱理学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值，褒扬像杜丽娘这样的有情之人，从而拨开了正统理学的迷雾，在受迫害最深的女性胸间吹拂起阵阵和煦清新的春风。
”•戏曲发展到了即使柳梦梅考中了状元，杜宝也不愿意承认他的地步，可见汤显祖塑造杜丽娘这一形象的意义并不在于反对封建社会那种门当户对的婚姻制度，而是说明人的欲望是合理的，是不能够人为灭绝的，以此来有力地抨击封建礼教和程朱理学，鼓舞广大劳动妇女认清社会的黑暗和自己所处的地位，觉醒起来，为争取自己的合理权利进行抗争。
即便是现在，对于某些落后地区的妇女，杜丽娘的形象仍旧具有一定的社会现实意义。
•杜丽娘这一形象“肯定了人的情感，肯定了人的生命欲望，肯定了人的自由，将人的解放从政治的层面推进到了生命本质的深度，以‘为情作使’的无畏的勇气一是把浪漫主义手法引入传奇创作。
•二是在人物塑造方面注重展示人物的内心世界，发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。
现实世界、梦幻世界、阴间世界交相出现，表达出作者三种认识和倾向。
现实世界——冷酷无情梦幻世界——自由幸福阴间世界——通情达理•用梦作为建构情节的平台。
在思想和艺术方面都达到了其创作的最高水准。
剧本推出之时，便一举超过了另一部古代爱情故事《西厢记》。
•据记载“《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”。
此剧在封建礼教制度森严的古代中国一经上演，就受到民众的欢迎，特别是感情受压抑妇女。
