杂志征稿 国师雅道
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仰山雅集致恩师的一封信中国茶道概念茶道发源于中国。
中国茶道兴于唐,盛于宋、明,衰于近代。
宋代以后,中国茶道传入日本、朝鲜,获得了新的发展。
今人往往只知有日本茶道,却对作为日、韩茶道的源头、具有一千多年历史的中国茶道知之甚少。
这也难怪,\"道\"之一字,在汉语中有多种意思,如行道、道路、道义、道理、道德、方法、技艺、规律、真理、终极实在、宇宙本体、生命本源等。
因\"道\"的多义,故对\"茶道\"的理解也见仁见智,莫衷一是。
笔者认为,中国茶道是以修行得道为宗旨的饮茶艺术,其目的是借助饮茶艺术来修炼身心、体悟大道、提升人生境界。
中国茶道是\"饮茶之道\"、\"饮茶修道\"、\"饮茶即道\"的有机结合。
饮茶之道\"是指饮茶的艺术,\"道\"在此作方法、技艺讲;饮茶修道\"是指通过饮茶艺术来尊礼依仁、正心修身、志道立德;道\"在此作道德、真理、本源讲;饮茶即道\"是指道存在于日常生活之中,饮茶即是修道,即茶即道。
道\"在此作真理、实在、本体、本源讲。
下面分别予以阐释之。
一、中国茶道:饮茶之道唐人封演的《封氏闻见记》卷六\"饮茶\"记载:\"楚人陆鸿渐为茶论,说茶之功效并煎茶炙茶之法,造茶具二十四式以都统笼贮之,远近倾慕,好事者家藏一副。
有常伯熊者,又因鸿渐之论广润色之,于是茶道大行,王公朝士无不饮者。
陆羽,字鸿渐,又字季疵,号桑苎翁,唐代复州竟陵人(今湖北天门县人)。
陆羽著《茶经》三卷,分一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图十章。
四之器叙述炙茶、煮水、煎茶、饮茶等器具二十四种,即封氏所说\"造茶具二十四式。
五之煮、六之饮说\"煎茶炙茶之法\",对炙茶、碾末、取火、选水、煮水、煎茶、酌茶的程序、规则作了细致的论述。
三亚:中国佛教初传之地
王致兵;王斯一
【期刊名称】《教师》
【年(卷),期】2011(000)014
【摘要】本文对中国佛教"汉明求法"说以及初传之地提出质疑,认为佛教初传首先在海上.秦汉时期就已经开始的海上丝绸之路,以及海路上的佛教传播,加之三亚在海上航线的要冲位置,为佛教首先传入三亚提供了可能.
【总页数】2页(P123-124)
【作者】王致兵;王斯一
【作者单位】海南大学三亚学院学报编辑部,海南,三亚,572022;北京林业大学经济管理学院,北京,100083
【正文语种】中文
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当今“任公子”
杨树森
【期刊名称】《唯实》
【年(卷),期】1994(000)007
【摘要】无
【总页数】1页(P45)
【作者】杨树森
【作者单位】无
【正文语种】中文
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论19世纪来华美国传教士书信游记中的风景凝视
段宇晖
【期刊名称】《天津外国语大学学报》
【年(卷),期】2022(29)2
【摘要】19世纪来华美国传教士的风景记述展现了身处孤绝状态下的传教士对特定自然景观的凝视。
面对眼前的荒野景致,传教士所追求和寻觅的是自我情感的认同以及阐释异域自然资源的权力。
但是他们的情感认同需要在超绝的地理空间中才能得以体验,其过程和效果是对中国人文景观的疏离与排斥。
而就异域自然资源所作的阐释则表明他们也是以自己的认知系统来定义中国的自然景观的。
【总页数】11页(P89-98)
【作者】段宇晖
【作者单位】河南财经政法大学外语学院
【正文语种】中文
【中图分类】I106.6
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就实例谈公文写作
言廷
【期刊名称】《中文自修:中学版》
【年(卷),期】1994(000)003
【摘要】先请看两个实例。
例一:××县卫生局《会议通知》(87)×卫字第10号全县各食品加工业:根据上级要求,将对全县食品加工行业的卫生状况进行一次全面大检查,我们拟召开食品加工行业负责人会议。
现将有关事项通知如
【总页数】3页(P5-7)
【作者】言廷
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】C931.46
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湘潭县将举行纪念爱国诗僧敬安大师诞辰160周年活动
无
【期刊名称】《中外诗歌研究》
【年(卷),期】2011(000)003
【摘要】今年正值爱国诗僧敬安大师诞辰160周年,省佛教协会经省委统战部和省宗教事务局批准举办“佛慈祖德茶道祈福”系列活动,由湖南各相关县(市)承办。
【总页数】2页(P47-48)
【作者】无
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】D635
【相关文献】
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5.缅怀大师风范弘扬先贤精神——“纪念京剧大师尚小云先生诞辰110周年”系列活动在京举行 [J], 王纯
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对新世纪我校图书馆工作的几点建议
德萨
【期刊名称】《西藏大学学报(社会科学版)》
【年(卷),期】2001(016)002
【摘要】我校图书馆肩岁着情报和教育两大职能,为教学和科研服务,但受经费限制,却面临诸多困难,本文拟提出相关对策.
【总页数】3页(P71-73)
【作者】德萨
【作者单位】西藏大学图书馆,拉萨,850000
【正文语种】中文
【中图分类】G255
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如烟岁月,似水情怀
初冬的午后,慵懒的阳光穿过薄薄的浅雾流泻进室内,我捧起一杯热茶踱到窗前,毫无目的地瞟向窗外。
白杨树已脱下苍翠葱郁的绿装,披着枯黄的外衣在寒风中瑟瑟发抖。
几片干黄的树叶抑郁而无奈地从树干上脱落,划了一个凄凉的弧线,惆怅地飘落到地上。
“霜景催危叶,今朝半树空。
”不经意间,一树葱郁如盖的繁茂已凋落成萧条稀落的凄凉。
远处,错落的房舍在岁月风雨的剥啄下也已色彩斑驳。
我深叹,任凭是谁,都无法抗拒时光无情的老去。
看着窗外那一树稀落而萧条的枯黄,一股莫名的情愫渐渐地萦绕于心间。
弃我去者,昨日之日不可留。
岁月扇动着轻盈的翅膀,从岁月湖面上一掠而过。
昨天,还是懵懂少年,今天已逾不惑之年;昨天还是豆蔻少女,今天已为人妻母。
明天,也许还没有做好准备,便到了白发苍苍的垂暮之年。
记忆中,与青春相伴的是做不完的习题和忙碌,心中从来不敢懈怠梦想,从来不敢停下追求的脚步。
仿佛,还没有来得及细细品味青春的滋味,青春就如秋云般流散了。
如今,再也不敢似碧玉年华的少女般梳两根麻花小辫儿,着一袭浅粉色的公主裙;再也不会翻过一座座小土丘,只为寻觅丢失在那里的一枚银杏叶。
流年似水,岁月如烟。
有多少美好在日出日落的光阴里悄悄溜走,有多少无可奈何随着一季季的花开花落依然蔓延,好多梦层层叠叠又斑驳,搁浅在岁月的拐角处,飘渺如烟的岁月里,难以数清丢失了多少亦真亦幻的旖旎梦想。
成功与失败,欢乐与忧伤,如一朵朵色彩各异的小花儿,装点在岁月的帘幕上。
一直以来,非常喜欢一句诗“无意苦争春,一任群芳妒”。
踏破铁鞋苦苦追寻的,也许未必能拥揽入怀;默默耕耘,不问收获的,也许无意中便握入掌心。
就算拥有了梦寐以求的容颜和财富,也不一定能够拥有春天,快乐只是一种心境。
人生四季里,有的该是一种踏实认真的做事风格和恬淡闲逸的情怀,不管最终能不能攀爬到预期的理想高度,只要一路上的风景浸满了自己洒过的汗水,就无怨无悔。
世界上没有两片完全相同的树叶,每一个人的思想也不可能完全相同。
世界之大,我们要学会求同存异。
如果不能成为朋友,那么我们就做相逢时微微一笑的路人也好。
也曾慨叹生活的无奈,此岸,是美好而丰盈的梦想;彼岸,是丑恶而骨感的现实。
如今我懂得,当我们没有办法改变坏境时,就尝试着改变自己,不必为了自己不能改变的污浊而耗费心神,扼杀快乐。
越来越喜欢一种云淡风轻的生活,总想在心灵深处开辟一方园地,植入一枝粉色花,它的名字叫快乐优雅;再植入一枝金色花,它的名字叫坚韧恬淡;再植入一朵晶莹的白色花,它的名字叫玉
洁冰清;再植一朵蓝色花,它的名字叫宽容知足。
有了这一座芳香四溢、姹紫嫣红的心灵花园,我便是世界上幸福指数最高的人。
其实,每一个人都是自己的菩提,唯有自己才能给予自己满足和快乐。
寂寞时,手捧一杯碧螺春,任一曲《云水禅心》潺潺淌过心扉,茶香缭绕,清曲如缕;喧嚣时,嘴角漾一抹浅浅的微笑,静观红尘中的是非曲直,而自己只愿做佛前的一株白莲,浅笑温婉,虔诚良善。
生命如花,岁月如潮。
如今,在生命的底色里,增加了韧,增加了柔,增加了如水情怀。
我渴望自己是幽谷里的一眼清泉,以清冽的舞姿去享受独特的寂静。
我渴望自己是晨曦中的一米阳光,以温柔的笑颜去温暖冰凉的心灵。
我渴望自己是田野里的一羽山雀,以明净的柔情去抚摸喧嚣的世界。
任世事浮华,惟愿在日出日落的光阴里,静静收集庭院檐下的花香与鸟语,在细水长流的岁月里撒播微笑与善良,在薄如蝉翼的时光里执笔画心、简静如水,珍藏生活中点点滴滴的感动和丝丝缕缕的幸福。
文/映日清荷摘自经典散文吧。