创世神话中妹洛甲的神格及其地位的嬗变

中国和希腊神话中的创世、始祖神文摘：在人类出现之前的漫长岁月里，宇宙本来没有所谓的“神”。

人类创造了人类社会，同时也创造出神的世界。

对宇宙的产生及人类自身根源的追寻促使人们创造出了“创世神”、“始祖神”。

他们创世、造人。

本文通过对中国神话和希腊神话中的创世神、始祖神的介绍，分析他们的异同，并探索产生这些异同的原因。

关键词：中希神话，创世神，始祖神，比较研究中国是个具有“造神传统”的国家，造神历史久远，神的数量、种类众多，门类齐全。

希腊罗马神话则成为了一个复杂的体系，神的数量巨大。

一、中国神话中的创世、始祖神中国神话中广为人知的创世、始祖神有盘古、女娲、伏羲等。

（一）、盘古天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分佈元氣，乃孕中和，是為人也。

首生盤古，垂死化身；氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地裏，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。

——《绎史》卷----引《五运历年纪》故称盘古为中国的创世神和始祖神。

（二）、女娲在中国古神谱中，女娲是名气最大的女性神。

女娲人面蛇身，一日中七十变。

在神话传说中，女娲被看成创世神和始祖神。

女娲的神通和伟大业绩，主要表现在以下几个方面。

〈1〉化育、创造世界万物《说文解字》十二：媧，古之神聖女，化萬物者也。

《山海经〃大荒西经》云：有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。

这表明，女娲是中国古代神话传说中的造物主。

〈2〉造人《太平御览》卷78引《风俗通》云：俗說天地開闢，未有人民。

女媧摶黃土做人，劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。

也就是说，女娲创造了人。

〈3〉炼石补天《淮南子〃览冥篇》：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。

火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。

於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。

西南少数民族创世女神的形象
潘雪玲
【期刊名称】《普洱学院学报》
【年(卷),期】2014(000)001
【摘要】在西南流传着许多创世神话,女性神在创世中占有重要地位,她们形象高大离奇,神迹多样,性情慈爱聪慧,她们以自己的坚强意志参与着混沌宇宙的开辟。

【总页数】3页(P76-78)
【作者】潘雪玲
【作者单位】普洱学院中文系
【正文语种】中文
【中图分类】I207.7
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2.
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从古希腊神话看女性地位变化摘要古希腊神话在世界文学中占据着重要的一席之地，其中所塑造的性格鲜明、各具特点的女神形象而影响了全世界的众多读者。

这些女神的地位并非一成不变的，仔细分析这些女神，可从中发现一条清晰的女神到女奴的演变轨迹。

本文主要从旧神谱系的女神、新神谱系的女神等角度对其地位变迁及其原因进行了分析研究。

希望这些分析能为同行的相关研究以有益的借鉴。

关键词：古希腊神话；女性地位；变化Abstractthe ancient Greek myth occupies the important position in the world literature, which is shaped by the goddess image and personality is distinct, each has its characteristics influenced many readers all over the world. The status of the goddess is not invariable, careful analysis of the goddess, can find a clear women from goddess to slave This article mainly from the old god spectrum of girl, new spectrum aspects such as the goddess of the research on its status change and the reasons are analyzed. Hope these analyses for peer related research to the beneficial reference.Key words: ancient Greek mythology; Women's status. change目录摘要 (I)Abstract........................................................... I I 引言. (1)一、由女神到女奴的转变 (1)（一）、创世：以女性为主导 (1)1、古希腊神话传说开端于地母盖亚从混沌中诞生 (1)2、克洛诺斯在母亲盖亚的保护下杀死父亲称王 (2)3、宙斯在母亲瑞亚的帮助下杀死父亲克洛诺斯称王 (3)（二）、奥林匹斯诸神：男权占统治地位 (4)1、形成以宙斯为首的奥林匹斯诸神，最高统治者宙斯具有无限的权利，男性成为世界主导 (4)2、奥林匹斯山上六位女神，除雅典娜外，其余在战争中都表现软弱无能，地母盖亚对宙斯的战争也以失败而告终。

希腊神话（人物名字）在希腊神话中，一切皆从混沌(Chaos)开始。

下面是希腊神话的十二主神：(1)宙斯（zeus）：★宙斯是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。

在母亲蕾亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。

性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。

★宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。

★发迹史宙斯出生时,正值他父亲克洛诺斯当权,母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉【注：由于某些原因, 克洛诺斯不能让他的子女生存】,因此将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养——在岛上,一只母山羊为他提供神圣的乳汁,一只雄鹰则给他带来仙酒；每当他哭叫时,瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞, 并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声,因此克洛诺斯一直未发现这一秘密。

宙斯在岛上一天天茁壮成长。

一天,他和母山羊玩耍时不小心推倒了她,摔断了一支美丽的羊角。

仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤,宙斯则拾起这只羊角,赋予它神奇的魔力,并将它赠给了这名善良的仙女。

这只羊角从此被称为“丰饶之角”,因它能出产各种美味的食物。

宙斯成年之后,用计救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹,并合力推翻了克洛诺斯,最后登上王位。

(2)天后赫拉(Hera)：★赫拉是克洛诺斯之女,宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育,是妇女的保护神；赫拉气质高雅, 容颜美丽,且对伴侣忠贞不渝,无愧于天后的地位,但她的善妒亦闻名于世,因此,赫拉和宙斯经常发生激烈争吵,不过,通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初.★赫拉的象征是孔雀,因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。

(3)海神波塞冬(Poseidon)：★海之皇，宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。

有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨。

性格凶暴残忍。

★马和牛是他的圣物.(4)冥王哈帝斯（hades）：★宙斯，波塞冬，得墨忒尔的兄长，主管冥界，力量很强，但性格平和。

孔甲乱夏名词解释孔甲乱夏是以中国古代传说故事《搜神记夏商序》为原型，在中国北方地区深受传唱的民间口头文学。

其中涉及到很多神秘而又不可思议的夏商时期故事，伴随着三千多个不同的古老乱夏名词，引发人们深入探索古代神秘世界的好奇心。

鲲鹏：鲲鹏可以追溯到中国上古时期的神话，是一种成长迅速的巨大鸟，它象征着吉祥、能量和进步。

不少神话传说故事都有出现，比如有关张飞的故事中，鲲鹏就帮助了张飞。

鬼王：鬼王也可以追溯到古代神话，是一种邪恶的灵体，拥有魔力和灵活的智慧。

它们被认为有着可怕的力量，企图降祸于人间，在《搜神记夏商序》中，鬼王作为一种禽兽，还助推了神性人物后。

帝俊：帝俊是古代神话中的一种神性人物，有着智慧和能力，代表着古代崇高的神威。

《搜神记夏商序》中有很多以帝俊为主角的故事，它们帮助人们克服世界中的困难，也成就了神话中最伟大的传奇。

无间：无间是一种神话中的邪恶的鬼灵，有着巨大的力量，拥有招魂、毒害以及异变的能力。

它们在《搜神记夏商序》中经常出现，被描绘成一种强大而又可怕的外物，拥有着能够威胁任何人的强大力量。

玄武：玄武也可以追溯到中国传统神话，被书写成一种神兽，代表着至高无上的能力和地位。

玄武不但可以在空中飞行，还具备看穿世间万物的能力，它在传说中担任着孝敬古神的使者，把祝福传递给民间，帮助他们和渡过灾难和艰辛的时期。

古原：古原是许多神话故事中出现的一种宝物，象征着源源不断的力量和灵性。

在《搜神记夏商序》中，古原被描绘成一种令人难以想象的陨石，具备破坏和创造的法力，可以驱散邪气，保护其他神灵，帮助他们完成任务。

夜叉：夜叉也是出现在神话中的一种生物，象征着恐惧、破坏和灾难，被认为是恶魔的化身。

在《搜神记夏商序》中，夜叉们常常与帝俊、鬼王以及其他仙灵作对，企图毁坏他们的计划，但最终还是给神仙们带来了无穷的灾祸。

剑仙：剑仙也是出现在神话故事中的一种生物，是一种神灵，他们用自己的剑将罪恶净化，象征着正义、能量和忠贞。

佤族的自然崇拜与生态保护杨宝康(临沧教育学院科研处,云南临沧677000)[摘要]　佤族自然崇拜主要有天地崇拜、山崇拜、水崇拜、石崇拜、火崇拜、树木崇拜、牛崇拜、狗崇拜、鸟崇拜等,佤族自然崇拜及由此产生的对自然物的祭祀、禁忌活动,体现了人与自然和谐的生态文化观,维持了佤族地区的生态平衡,对生态保护发挥了重要作用。

[关键词]　佤族;自然崇拜;生态保护;生态伦理观[中图分类号]K285.5　[文献标识码]A　[文章编号]1671-3303(2006)01-0006-04 一、佤族的生活环境佤族是一个跨境民族,主要分布在中国云南和缅甸佤邦,泰国、老挝也有少量分布。

佤族分布的地域位于澜沧江以西和萨尔温江以东的怒山山脉南段崇山峻岭之中,习惯上称这一带为“阿佤山区”。

“阿佤山区”因佤族居住而得名,其范围西至萨尔温江,北至耿马孟定南汀河一线,东北至耿马四排山,东至澜沧雪林、西盟中课,南至孟连,包括中国云南沧源佤族自治县、西盟佤族自治县及耿马、双江、澜沧、孟连等县的部分地区,也包括缅甸佤邦的主要部分。

“阿佤山区”高山连绵,山脉纵横,山路崎岖,河流众多,气候因山区海拔高低的不同而呈现立体性状态。

由于气候温和,雨量充沛,土壤肥厚,很适合农作物和林木的生长。

粮食作物以旱稻、水稻和玉米为主,林木除生长茂盛的竹林外,以常绿阔叶林和云南松为主。

二、佤族的自然崇拜佤族相信灵魂不灭和万物有灵。

在他们的观念中,人类、山川、河流、植物、动物和凡为他们所不能理解的一切自然现象如风雨雷电等等,都有灵魂,或称鬼神。

佤族对鬼和神并没有分开,都指观念中的灵魂。

佤族认为人的生、老、病、死都与灵魂有关。

通过人性的泛化和外推,也就很容易认为自然界的一切事物和现象都有灵魂,都被一个不可理解的力量主宰,由此形成了万物有灵的自然崇拜。

佤族自然崇拜主要有天地崇拜、山崇拜、水崇拜、石崇拜、火崇拜、树木崇拜、牛崇拜、狗崇拜、鸟崇拜等等。

1.天地崇拜对天地的崇拜是佤族自然崇拜的重要内容,佤语称为“席也席永”。

世界各国创世神话世界各国创世神话少数民族神话1.瑶族造成天地和人类的神，叫密洛陀（按：壮族为布洛陀）。

在神话里，描述她用师傅的雨帽造成天，用师傅的两只手和两只脚做四条柱，顶着天的四角，用师傅的身体做大柱撑着中间，天地便造成了。

2.彝族开天辟地神话中，创造神为四个人：八哥、典尼、支格阿鲁和结支戛鲁。

主要是典尼。

他用铜柱子顶开了东方的天，太阳就从东方升起了。

他又用第二根铜柱子敲开了西方的天和地，顶住了西方的天，晚上太阳就从西方落下去。

接着又用铜柱子敲开北方和南方的天和地，这样天和地就分开了，天和地造成了。

3.白族神话，两个神开天辟地，他们是用编织的方法，一个编天，一个编地。

天编小了，地编大了，合拢时，只好将地收缩，结果，地出现了皱纹，高低不平。

4.傣族史诗《巴达麻嘎捧尚罗》，讲述风与水诞生太空神和大神鱼，太空神用自己的污垢创造了地球和大象，随后又创造了神与人。

5.佤族神话中，是被诸神藏于海水的谷神出世，天空再也压不住群山，从而将天地分开。

6.维吾尔族神话中，先有大地英雄神乌孤斯，他与天光诞生的少女结婚，生下日月星辰，又与树神女儿生下天、山、海，在这个创世神话中，大地人类与树木似乎被视为世界早期生物。

这样的神话在苗、满等族之间也有具体的故事和诗歌。

7.壮族神话《姆洛甲》中开天辟地的故事：从前天地没有分家的时候，先是在宇宙中旋转着一团大气，渐渐地越转越急，越转越快，最后变成一个蛋的样子。

但这个蛋和鸡蛋不一样，它内中有三个蛋黄。

这个蛋在宇宙中由一个拱屎虫推动它旋转。

另外，有一个螟蛉子每天都爬到上面钻洞，钻呀钻呀钻。

有一天终于钻出一个洞来，这个蛋就爆开来，分为三片。

一片飞到上边成为天空，一片下地底成水，留在中间的一片，就成为我们中界的大地。

壮族神话《布洛陀》中造天地的内容：远古的时候，天和地紧紧叠在一起，结在一块，不能分开。

后来，突然一声霹雳，裂成两大片。

上面一片往上升，就成了住雷公的天，下面一片往下落，就成了住人的地。

论文化始祖神话传承中的“变”——以壮族神话中布洛陀、姆六甲关系为例本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！无论是目前仍以口耳相传的活形态留存于民间的神话叙事，还是已固定为文字形态的神话文本，其内容与形式都不是其产生时的初始形态，因此“布洛陀”“姆六甲”的关系往往是因时而异动态发展的。

从神话产生的客观可能性而言，目前见到的大多数神话虽然在“布洛陀”与“姆六甲”的排序上将“姆六甲”放在后面，但在二者的实际产生包括相应神话的产生方面“姆六甲”却要远早于“布洛陀”，这个结论可以从不同的壮族神话中找到依据，并描绘出大致的祖先谱系。

其中祖先神的第一个节点是“女神姆六甲”的产生，即混沌世界中出现一团旋转的气体→气体凝聚成三黄神蛋→拱屎虫的作用使三黄神蛋划分为三界→三界中生出花→花中生出姆六甲。

在这个女始祖产生的系列中包含了大量的史前文化信息，如混沌中创世是世界性的神话母题，也是诸神产生的客观背景。

接下来的“气与卵生三界”母题则是“宇宙卵”与“三界观”的巧妙结合，在强调“拱屎虫”创世作用的叙事中，既显现出动物图腾或动物开辟神的影子，也通过拱屎虫与粪球的巧妙联系暗示出壮族稻作文化的雏形。

同样，“花生姆六甲”的母题，既与“华夏族”的“华(花)”一样，显现出植物图腾的文化内涵，同时又与“开花结果”的植物繁衍规则相吻合，隐喻着女神的繁殖能力。

所以，许多壮族地区不少民众又将姆六甲作为与生育有关的“花婆”或“花王圣母”。

神谱序列的第二个节点是男神布洛陀的产生。

神话中有两种情况，一是布洛陀自然产生;二是姆六甲生育布洛陀。

第三个节点是布洛陀产生之后的延续性神谱。

主要是布洛陀之后产生的布伯(战神、英雄神)→布伯生伏羲兄妹(又称“伏依兄妹”)→伏羲兄妹灾难后繁衍人类(晚近的男女祖先神)→人类再生之后产生的英雄神岑逊、莫一大王等。

女娲传说的演变与中国女性社会地位-----《中国上古神话》课程论文女娲（拼音：nǚ wā），中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。

起初以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷，于是熔彩石以补天，斩龟足以撑天。

有关女娲的史料记载《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之?”王逸注：“女娲人头蛇身。

”《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。

”《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。

”《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。

”《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。

”《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。

”《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。

”《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

”《博雅》引《世本》云："女娲作笙簧。

笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也"。

《帝王世纪》："女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧"。

女娲的历史演变又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。

是中国历史神话传说中的一位女神。

是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。

是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。

她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。

随着男性权力的增大与对社会的掌控，越来越多的人不能接受创世神为女性的说法，所以，产生了盘古。

盘古开天辟地，创造了世界。

女娲并列三皇，随着时代的更替，有人将女娲除名三皇之列。

中外创世神话的对比外国创世神话：希腊：初时宇宙一片混沌，混沌神名为卡俄斯。

卡俄斯生了地母该亚。

该亚又生了天神乌拉诺斯。

该亚与自己的儿子乌拉诺斯结合，生了六男六女十二提坦神。

提坦神中最小的男神克洛诺斯推翻父亲乌拉诺斯的统治，并与妹妹瑞亚结合，吞食自己的子女。

瑞亚将最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯长大后推翻了父亲克洛诺斯的统治，强迫他吐出所吃下的兄弟姐姐，娶了姐姐赫拉为妻子。

十二提坦神中的普罗米修斯抟泥做人，又把天火盗给人们，传授种种本领。

——赫西俄德所著的《神谱》埃及：下埃及版本：起初世上只有水，神Ra从一枚蛋中孵出显现在水面上。

Ra生了四个孩子，男神Shu、Geb和女神Tefnut、Nut。

Shu和Tefnut结合成了大气，他们站在Geb 身上，于是Geb变成了大地，Nut从而生起并形成了天空。

Ra掌控一切。

Nut（天）与Geb（地）结合生出了两个儿子塞特、奥西里斯和两个女儿伊西斯、Nephthys。

奥西里斯通过自己妻子伊西斯的帮助，继承Ra 成为了大地上的国王。

他的兄弟塞特嫉妒他于是杀死了他。

伊西斯然后通过阿比努斯神的帮助把奥西里斯的身体做成了木乃伊，这就是木乃伊之神。

随后，伊西斯的使用能力使奥西里斯复活，使他成为了死后世界的主宰。

而伊西斯和奥西里斯的儿子荷鲁斯在之后的战斗中打败了塞特成为了大地上的王。

上埃及版本：最初世上只有Nun（混沌之水），原始海洋中的躁动开启了一切创造。

从这些水中，Ra自己浮现出自己，然后生了Shu和Tefnut。

Shu是空气之神，Tefnut是水气之神生出了Geb（大地男神）和Nut（天空女神）。

然后物质世界被创造了出来。

人类被从Ra的眼泪中创造出来。

经过一段时间后，人类被证实不感恩，于是众神决定消灭人类。

Ra创造了Sekhmet去执行这一决定。

Sekhmet用她高超的能力杀死了几乎所有的人类，在还剩很少的人类时，Ra变得温和并让Sekhmet 停止屠杀。

这就是现在的世界被创造出来的经过。

卡俄斯（Khaos／Chaos，）：混沌之神。

该亚(Gaia)：大地女神，卡俄斯之女。

大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Ouranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）等。

塔耳塔洛斯（Tartarus)：地狱深渊神，卡俄斯之子。

五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。

厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。

五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/该亚之下）诞生。

黑暗的化身与本体，尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。

五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（该亚）之上诞生。

黑夜的化身和本体厄洛斯（Eros）：或称爱洛斯。

爱神，卡俄斯之子。

五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后。

乌拉诺斯(Uranus)：天之神。

该亚的长子和丈夫，第一任神王。

被他儿子推翻。

蓬托斯（Pontus）：海神，该亚之子和情人，最早的海神。

乌瑞亚（Ourea）：山神，该亚之子。

克洛诺斯(Cronus)：该亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者。

天、空间神，推翻父神而成为第二任神王。

瑞亚(Rhea)：十二提坦之一，时光女神。

克洛诺斯的妻子第二任神后。

俄刻阿诺斯(Oceanus)：十二提坦之一，大洋河流之神。

生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。

忒提斯(Tethys)：十二提坦之一，沧海女神；俄刻阿诺斯之妻。

许配利翁(Hyperion)：十二提坦之一，光明太阳之神。

太阳，月亮和黎明之父。

提亚(Thea)：十二提坦之一，宝物、光及视力女神；许配利翁之妻。

摩涅莫绪涅(Mnemosyne)：十二提坦之一，诗歌女神（Musa)之一，记忆之神.九位缪斯之母。

伊阿佩托斯(Iapetus)：十二提坦之一。

阿忒拉斯、普罗米修斯、厄毗米修斯和墨诺提俄斯之父。

克瑞斯(Crius)：十二提坦之一，生长之神。

忒弥斯(Themis)：十二提坦之一，秩序和正义女神.宙斯第二位妻子时序三女神之母福玻 (Phoebe)：也称福伯或福碧,十二提坦之一，月之女神勒托与阿斯特瑞亚之母。

中西神话对比主讲：高超中西文化有着悠久的历史，并且他们有着微妙的联系，不仅表现在文字，图象等，还表现在不同的历史阶段及生活环境。

我们组主要讨论中西方文化领域中神话方面的差别。

中国神话体系与西方神话体系中国神话体系不但有西方昆仑神话,东方蓬莱神话,南方楚神神话,中原神话等,还有许多道家佛家宗教神话,少数民族神话(藏族英雄史诗《格萨尔》,纳西族创世神话《人祖利恩》、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、彝族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》苗族的金银铸日月神话,瑶族的《射太阳》、布依族的《王姜射日》等等)西方神话体系中,最重要的几个代表性神话便是:希腊神话和罗马神话,北欧神话和日耳曼神话,凯尔特. 宗教神话---圣经神话.1-中国古典神话（1）中国神话的历史如果我们对神话的范围作广义的理解，除了远古的神话传说之外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志怪小说，也包括在内，那么数量就非常之多，优秀的作品也颇不少。

干宝所作的《搜神记》《西游记》、蒲松龄的《聊斋志异》（2）中国神话的特点a.神话与历史难以分开。

在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。

如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。

b.歌颂劳动创造。

这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。

c.赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神。

鲧和禹相继治水是个很典型的例子。

d.讴歌反抗压迫的精种。

“三王墓”是个例子。

会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志报仇，为此自刎，好让别人持他的头去见楚王，乘机把楚王杀掉。

e.赞美对真正爱情的追求。

“牛郎织女”肯定是最古老的恋爱故事中的一篇。

f.劝善惩恶。

2-古希腊神话关于神的故事和英雄传说的总汇中西神话存在明显的差异，大致有以下几点：中西历史的差异：西方神话各体系大多比较集中统一,围绕一个中心(比如希腊神话便是围绕奥林匹斯诸神层层展开),有着内容集中完整，系统化程度非常高等特点.主神,作为最高领导的神的地位明确清楚.而中国神话零碎混乱,各个体系之间相互渗透影响,虽然有过整合的试图(比如将天界分为几个方位,将佛教的佛祖与道家的玉皇大帝以及其他体系中的众神融合在一个体系中),但给人的印象,仍然是各体系主神之间关系地位混乱矛盾.这大概与中西方的历史有关.虽然西方有过几次统一,但时间通常很短,各个国家民族之间的文化虽然相似,但没有真正进行民族大融合,而在神话形成的最初,各个文化体系的是具有一定独立性的,而之后也没能有融合的条件.所以西方各个神话体系基本脉络分明,各自清楚.而中国作为一个统一国家的时间比分裂状态要长,这就决定了中国大地上的各种文化与民族必然会进行一些程度上的融合.而事实上,汉族作为中国最大的一个民族,很大程度上是各族人的融合而成.在大多数的统一时间里,不论是统治者的需要,还是历史的必然,总之神话传说在不断产生,各个神话之间不断冲突而又在寻找解决冲突的出口,斗争与妥协交替.于是各个神话体系在有意无意之间产生了一些联系,却又无法很有条理的融合成一个体系.神话中神与人的关系差异：西方神话中的神们,大多数的神格(大概除了宗教神话中的完美万能的创世者)几乎与人一样,喜怒哀乐爱恨情丑毫不逊色于人类,除了力量之外,他们的生活情感就如人类.神们有着各种欲望,并由这些欲望支配他们做出许多事情,神与人之间的感情交集平常无忌.中国神话中的神们,往往具有人类认为的高尚道德,不食人间烟火,崇高圣洁.诸神们的种种行为动机不是了满足个人私欲，而是为了民族集体利益.他们是人类理想中的最高境界,具有人类向往的一种精神境界,他们不但在力量上超越人类,更多的是修养与思想境界上超过人类.神们与人有着严格的界限,不允许有爱情集.中西文化不同：西方神话(特别是圣经神话)强调对人类的审判——不是以人类的角度判断善恶，而是用否信仰他们的标准去看,服从的是善，忤逆的是恶，于是要惩罚不信仰的人。

［收稿日期］２００７－１２－０３广西壮族五大文化遗产是：（一）壮族人文始祖洛甲及布洛陀。

（二）洪水育人神话盘古兄妹。

（三）左江花山崖壁画。

（四）歌仙刘三姐。

（五）全国篇幅最长的民间抒情长诗《嘹歌》，及壮族原生态民歌。

文化遗产是建设先进文化的民族根基，抢救文化遗产与建设先进文化密切相关，与建设首府先进文化密切相关。

一、南方稻作民族壮族人文始祖洛甲及布洛陀壮族女性人文始祖是谁？是洛甲。

什么是人文始祖？人文始祖是民族的始祖和文化创造神。

洛甲具有典型的稻作民族人文始祖的神格。

有什么根据？（一）洛甲的神绩１．造人。

口传神话叙讲：洛甲撒尿淋湿土地，捏湿泥造人。

始初，这些人尚不分性别，她采野果撒向人群。

抢得杨桃果者成了女人，抢得辣椒果者成了男子。

男女相配，繁衍人类。

另一口传神话：洛甲在花山育花。

赐红花给人家生女孩，送白花给人家生男孩。

将一株红花和一株白花移栽一起，人间一女一男便配成夫妻。

人逝世，魂归花山，还原为花。

壮人尊她为花婆、花王圣母，亲切地称她为ＯｎｔｈｅＦｉｖｅＭａｊｏｒＣｕｌｔｕｒａｌＨｅｒｉｔａｇｅｏｆＺｈｕａｎｇＮａｔｉｏｎａｌｉｔｙＧＵＯＷｅｉＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎｂｕｉｌｄｉｎｇｔｈｅａｄｖａｎｃｅｄｃｕｌｔｕｒｅ，ｔｈｅｃａｐｉｔａｌｃｉｔｙｏｆＧｕａｎｇｘｉＺｈｕａｎｇＡｕｔｏｎｏｍｏｕｓＲｅｇｉｏｎａｒｅｓｕｐｐｏｓｅｄｔｏｒｅ－ｇａｒｄＺｈｕａｎｇ’ｓｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅａｓｔｈｅｎａｔｉｏｎａｌｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ．ＴｈｅａｎｃｅｓｔｏｒｏｆＺｈｕａｎｇｉｓｔｈｅｓｏｕｔｈｅｒｎｒｉｃｅｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ．ＥｘｐｌｏｒｉｎｇＺｈｕａｎｇ’ｓｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅｓｈｏｕｌｄｂｅｇｉｎｗｉｔｈＺｈｕａｎｇａｓｔｈｅｒｉｃｅｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ．ＴｈｅｆｉｒｓｔｏｆｔｈｅｆｉｖｅｍａｊｏｒＺｈｕａｎｇ’ｓｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒ－ｉｔａｇｅｉｓｔｈｅｈｕｍａｎｅｐｒｉｍｏｇｅｎｉｔｏｒｓｏｆｔｈｅｓｏｕｔｈｅｒｎｒｉｃｅｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙＭｉｌｕｏｊｉａａｎｄＢｕｌｕｏｔｕｏ．ＷｈａｔｆｏｌｌｏｗｉｎｔｕｒｎａｒｅＰａｎＧｕｂｒｏｔｈｅｒａｎｄｓｉｓｔｅｒｉｎｔｈｅｍｙｔｈｏｆｆｌｏｏｄｂｅａｒｉｎｇｍａｎｋｉｎｄ，ＨｕａｓｈａｎｃｌｉｆｆｐａｉｎｔｉｎｇｓｂｙｔｈｅＺｕｏｊｉａｎｇｒｉｖｅｒ，ｔｈｅｄａｕｇｈｔｅｒｉｎｔｈｅｓｏｎｇｆｅｓｔｉｖａｌａｎｄｓｉｎｇｉｎｇｆａｉｒｙＬｉｕＳａｎｊｉｅ，ｔｈｅｌｏｎｇｅｓｔｎａｔｉｏｎａｌｆｏｌｋｌｙｒｉｃ“ＬｉａｏＳｏｎｇｓ”，ａｎｄＺｈｕａｎｇ’ｓｏｒｉｇｉｎａｌｅｃｏｌｏｇｉｃａｌｆｏｌｋｓｏｎｇｓ．Ｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅｉｓａｎａｔｉｏｎａｌｆｏｕｎｄａｔｉｏｎｏｆｂｕｉｌｄｉｎｇｔｈｅａｄｖａｎｃｅｄｃｕｌｔｕｒｅ；ｒｅｓｃｕｉｎｇｔｈｅｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅｉｓｃｌｏｓｅｌｙｒｅ－ｌａｔｅｄｔｏｂｕｉｌｄｉｎｇｔｈｅａｄｖａｎｃｅｄｃｕｌｔｕｒｅｉｎｔｈｅｃａｐｉｔａｌｃｉｔｙ．ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｔｈｅｓｏｕｔｈｅｒｎｒｉｃｅｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ；ｔｈｅｍｙｔｈｏｆｆｌｏｏｄｂｅａｒｉｎｇｍａｎｋｉｎｄ；ｃｌｉｆｆｐａｉｎｔｉｎｇ；ｄａｕｇｈｔｅｒｉｎｔｈｅｓｏｎｇｆｅｓｔｉ－ｖａｌ；ｌｏｎｇｆｏｌｋｌｙｒｉｃ；ｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅ二○○七年第六期１１５··这是始母神之神格最充分的体现。

中国古代神话人物中国古代神话人物是中国古代流传或经史典籍中记载的神化了的人物，诸如盘古、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、嫦娥、姜子牙等神话形象栩栩如生，其美德和行迹在民间被广为传颂。

但中国古代神话人物中也有另一类妖兽式的人物，当然是残害百姓。

目录[隐藏]中国神话的特点中国古代神话人物古神表重要神仙表中央天宫仙位表地上天仙表其余古代神话人物古代妖兽中国神话的特点中国古代神话人物古神表重要神仙表中央天宫仙位表地上天仙表其余古代神话人物古代妖兽翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。

尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。

这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。

中国古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神话改造者们着墨最多的得意之笔。

在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。

这种思维方式深深地注入中国的文化心理之中。

几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。

一、中国神话的特点1、“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。

在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。

在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。

几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。

在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。

当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。

在我国的神话天地中，姑且不说被后世改造过的神话，就是古老的原始神话，我们也看不到对大神们爱情生活的描写，见不到他们这方面的生活细节。