初期部派佛教

佛教知识（二）：佛教的三大派别佛教三大派别佛教产生于印度，其发展一般分为原始佛教、部派佛教和大乘佛教三个阶段；也有人说第一个阶段是原始佛教，第二个阶段是大乘佛教，第三个阶段是密教。

第二种说法的大乘佛教阶段应当是显宗阶段，密教也属于大乘佛教，但与显宗有很大差别。

佛教形成以后，不断向外传。

大乘佛教阶段传到中国内陆，后来发展成汉传佛教，所以汉传佛教的教义基本上是大乘佛教显宗的教义。

印度佛教往西藏传，有一个路线是从印度传过来，从印度传的时候，印度佛教已经到了第三阶段，是密教阶段。

密教传入了西藏，形成了藏传佛教，藏传佛教的特点就是显宗和密宗结合。

在部派佛教阶段或原始佛教阶段后期，佛教内部发生了辩论。

辩论的时候，主张大乘佛教的这一派僧人座位比较低，人多，所以叫“大众部”，主张原始佛教的这一部分僧人坐的位置比较高，所以叫上座部，上座部得名就是座位高。

上座部从南边往外国传，传到斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨等地区，从缅甸传入我国云南，和当地文化相结合，形成了上座部佛教。

上座部佛教也叫南传佛教。

汉传佛教、藏传佛教、上座部佛教是佛教的三大派别。

中国是世界上唯一的佛教三大派别都齐全的国家。

藏传佛教的教义和修法是显密结合，属于大乘佛教。

上座部佛教属于小乘佛教，其教义和修法更多地保留着佛教的原始面貌。

藏传佛教中也包含者原始佛教的基本教义，与南传佛教还是有共同的基础的。

佛教的传入现在一般认为，佛教是在大约西汉末年，东汉初年时由印度从西域传入的。

根据记载，汉哀帝元寿元年（前2年）博士弟子景卢出使大月氏，其王使人口授《浮屠经》。

到了东汉永平十年（67年），汉明帝梦见金人，于是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回首都洛阳，皇帝命人修建房屋供其居住，翻译《四十二章经》。

也就是现在的白马寺。

因此，在中国佛教史上，多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年。

白马寺成为中国第一座佛寺。

《四十二章经》，也成为中国第一部汉译佛经。

佛教在印度的发展和消亡印度的佛教兴盛之后又逐渐败亡。

下面是分享的佛教在印度的发展和消亡，一起来看看吧。

一、佛教的初期传扬1) 佛陀的十大弟子，又称为释迦十大弟子，释迦十圣。

1、“智慧第一”的舍利弗。

其带领目犍连归顺佛陀，目犍连率领几百人同时归顺，壮大了佛教的势力。

他曾经用智慧说服500比丘，让他们返回归依佛陀。

他死在佛陀涅磐前3个月。

2、“神通第一”的目犍Jian连。

因能听任何声音，不分远近;眼能看所有的事物，不分内外，所以称为神通第一。

又一次，他去传播佛法，结果被人用乱石打死，他是佛教史上第一个为了传播佛法流血殉教的人。

3、“天眼第一”的阿那律。

是释迦牟尼的又一个堂弟，甘露饭王的儿子。

他是盲人，却称为天眼第一。

能够把大千世界看的清楚明白。

4、“多闻第一”的阿难。

阿难汉译“庆喜”，因其在佛陀成道之日诞生，所以取这个名字。

其父为白饭王，是释迦牟尼生父净饭王的弟弟。

他是释迦牟尼的堂弟。

因其平时听佛陀讲法，能铭记在心，终生不忘。

因他的博闻强记，所以称他多闻第一。

据说他一人就诵出了佛陀所讲的全部经藏。

5、“密行第一”的罗喉罗。

他是释迦牟尼未出家之前所生的儿子，后来也跟随佛陀出家，做了小沙弥，从此佛教有了沙弥(小和尚)之称呼。

他是十八罗汉之一。

6、头陀第一”的摩诃迦叶。

其在佛陀成道后第三年出家为佛陀弟子，八天后就证得阿罗汉果，深受佛陀得信赖。

头陀是苦修僧的一种。

佛陀涅磐后，大迦叶成为教团的统率者。

结集出了经、律、论三藏，对佛典的流传起了相当重要的作用。

他对佛教做了重大贡献。

当时佛陀的言论都没有文字记录，都是弟子们在佛陀涅磐后，口诵出来，再记录下来成为经典。

7、“议论第一”的迦旃延。

善于分别诸经，分析法义，擅长说法，所以称为“议论第一”他主张姓氏平等，还主张老年和青年平等。

8、“说法第一”的富楼那。

他向听众宣讲佛法，有说有唱，抑扬顿挫，还穿插民间故事和传说，讲的生动有趣，使听众信服归依佛门。

据说听他说法归依的有90000人。

印度佛教史闽南佛学院本科一年(2)班印度佛教史•时间：公元前531—1208•直接发展：南传佛教（公元前3世纪—当代）；•北传佛教可分为汉传佛教（公元前后—当代）•与藏传佛教（7世纪—当代），•北传佛教又影响到了日本、朝鲜半岛东亚佛教的形成与发展。

•印度佛教之分期：•初期佛教（公元前531年—前380年）；•部派佛教（前380—1208）；•大乘佛教（公元1世纪—1208）；•密教（7世纪—1208年）•太虚法师对印度佛教史三期划分：•1、印度佛教第一个五百年的第一期佛教，为小行大隐时期。

•2、印度佛教第二个五百年的第二期佛教，为大主小从时期。

•3、印度佛教第三个五百年的第三期佛教，为密主显从时期。

佛陀以前的印度•据各种文献和考古资料，在公元前2000年前后，印度出现了以哈拉帕为中心的印度河文明，出土的物品中，有不少与后世的印度教关系很深，然而，这个文明似乎在此之后突然消失。

•公元前1500年左右，雅利安人越过兴都库什山进入印度，他们在印度河上游定居，成立了以《梨俱吠陀》为中心的宗教（公元前1200年左右），主要是以天空、雨、风、雷、及其它自然界力量为神而崇拜的多神教。

之后向东推进，与印度土著文荼人以及达罗毗荼人融合。

接着《梨俱吠陀》，在公元前1000年左右成立了《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》，吠陀文献主要为祭祀服务。

继而完成了《梵书》（公元前800年），主要为对祭祀方法加以说明。

《奥义书》（公元前500年）在吠陀文献中出现最晚，也称为“吠檀多”，意为“吠陀的终结”，它所阐述的哲学道理为吠陀思想的顶峰。

总体来讲，奥义书中的哲学思想最高命题是“梵我一如”，这才成为后世印度吠檀多学派的中心命题。

•这一时代确立了四种性的差别。

即主持祭神的婆罗门阶级；统率军队的刹帝利；从事农耕、畜牧、商业、手工业的吠舍；作为奴隶的首陀罗。

在不同阶级之间，不能结婚及一起饮食。

这成为种姓制度的根源。

佛陀时代的思想界•当时占主要地位的是婆罗门阶级，他们信奉吠陀，执行祭典，同时钻研梵我一如的哲学。

佛教历史
佛教经典包括经、律、论，统称“三藏”，内容浩繁而庞杂。

目前，“三藏”有巴利语、汉语、藏语三大体系。

历史上，佛教经典曾经先后经历过四次大集结。

所谓大集结，是指佛教徒们为了继承佛陀的教法，经过集会诵读、讨论而集结成佛典。

大约在公元前4世纪举行第二次大集结前后，佛教徒发生了第一次大分裂，出现了尊崇传统，保守旧规的上座部和倾向进取、主张改革的大众部两大派。

此后，上座部又经过七次分裂而成为十二派，大众部经过四次分裂而成为八派。

历史上称这一时期的佛教为部派佛教。

至公元1世纪前后，又有所谓的大乘佛教的兴起。

“乘”是“道”、“业”的意思。

部派佛教以后的佛教自认为是“大道”、“大业”而称作大乘，贬部派佛教为小乘，是所谓“小道”、“小业”。

大乘佛教后来又有中观学派和瑜伽学派之分。

7世纪以后，大乘佛教的一部分派别同婆罗门教相混合而发展成密宗。

大约在孔雀王朝阿育王统治时期，佛教开始自古印度向四方传播，其中，沿斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及我国傣族地区一线而传播的，。

【佛法兴盛的时代，人们一定在用最易理解并最易传播的方式谈佛。

】佛教由古印度的释迦牟尼在公元前6世纪以前创建，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。

当谈及佛教时，讲述者大多由此开篇。

但这段看似简单话中所涉及到的几个核心概念却易被忽略：佛：全称佛陀。

梵语buddha的音译，巴利语同。

意译为觉者、知者、觉。

亦即具足自觉、觉他、觉行圆满。

“自觉”的意思其实就是自己觉悟。

觉悟就是认识真相、知道了宇宙万物的本来面目（类似于所谓的透过现象看本质）。

“觉他”就是帮助他人觉悟。

“觉行”将觉悟到的思想付诸于行动。

说的更通俗一些，佛其实是一个称号，获得这种称号的必要条件有三点：1.认识真相，知道宇宙万物的实质。

2.将自己的认知分享他人，帮助他人觉悟。

也就是常说的“普度众生”。

3.将所知所学在实际应用中体现出来！教：就是教育，意为佛陀对大众的一种普遍而传承的教育。

但现在很多真正开悟的人更愿意称之为“佛学”。

因为“宗教”在我们这个时代包含了许多“教育”之外特性，这与最初的通过“引导、启迪”等方式帮助他人觉悟的本意是不符的。

称之为“佛学”在我们这个时代造成的误读会较少一些。

释迦牟尼：古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。

父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”。

他是佛学的创始人。

也是第一个获得“佛”称号的人。

以至于许许多多对佛学不甚了解的人，认为“佛”或“佛陀”就“是”且“仅是”释迦牟尼。

这是不正确的。

在佛学中，只要是具足“自觉、觉他、觉行圆满”便能获得“佛”的称号。

后人尊称他为“释迦牟尼”。

意思为“释迦族的圣人”。

（释迦族<Sakya>，即乔达摩·悉达多所在的部族。

位于古印度东部，他们以迦毗罗卫为中心建立了一个小国。

）
我总结一下上面的内容：公元前6世纪，在古印度东部的迦毗罗卫国，一位叫做“乔达摩·悉达多”的太子，在经历了漫长的探索后终于认识到了宇宙万物的真相。

印地佛教教派简史2016年4月1日02:28 阅读29何新佛学研究（8）自佛陀入灭以后，印度佛教经历“部派佛教”、“大乘中观”、“瑜伽派”、密教等次第演化。

兹根据国内外前人之研究，简述其演变概况如次：(一)原始佛教瞿昙佛陀于公元前463年在迦毗罗卫城（梵Kapilavastu，巴Kapilavatthu）诞生，自三十五岁悟道，至西元前383年入灭。

佛陀平生述而不作，没有写留任何佛经。

其生前对弟子之教示，于灭度之后，由弟子们结集传述之。

这一段时期之佛教，称为原始佛教或根本佛教。

佛陀的说教最初是口传的，为了便于记忆，采取偈颂的形式，后来弟子们编集为由经、律、论组成的佛经“三藏”。

在经藏中，近代学者认为真正属于佛陀的教说和最早的经典是《经集》、《如是语经》和《无问自说经》等，也包括一些戒律条文。

【四谛】原始佛教的基本教义是“四谛”、“八正道”和“十二因缘”。

其核心内容是讲现实世界的苦难和解除苦难的方法。

其次，又从缘起思想出发，提出了“诸法无常”、“诸法无我”和“涅槃寂静”的学说。

谛，梵语satya，巴利语sacca，审实不虚、即真理之义。

四谛，即指苦、集、灭、道四种正确无误之真理。

人生中此四者皆真实不虚，故称四谛、四真谛；又此四者为圣者——佛陀所知见宣讲，故称四圣谛。

苦谛即关于生死实是苦之真谛。

集谛即关于世间人生诸苦之生起及其根源之真谛。

灭谛即关于如何灭尽苦谛、集谛，达到圆寂涅槃之真谛。

道谛即关于正见正思维之八正道之真谛。

四谛为原始佛教教义之大纲，乃释尊最初之说法。

苦与集表示迷妄世界之果与因，而灭与道表示证悟世界之果与因；即世间有漏之果为苦谛，世间有漏之因为集谛，出世无漏之果为灭谛，出世无漏之因为道谛。

后人把原始佛教的修持，概括为戒、定、慧三学以及慈、悲、喜、舍四无量心以及四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支等三十七菩提分法。

【原始僧团】佛陀在世时反对婆罗门教的种姓不平等制度。

因此，他所创立的佛教僧团，允许各个种性和贱民参加。