女人只有性解放就不受压迫了吗？

性爱中的情感需求与性解放性爱作为人类的基本生理需求之一，与情感紧密相连。

在性爱的过程中，人们不仅需要满足生理上的欲望，也需要表达和满足情感上的需求。

性解放则是性爱中情感需求得到满足的前提条件。

本文将探讨性爱中的情感需求与性解放之间的关系，并分析其对个体和社会的意义。

性爱是一种身心的交融，有着较为复杂的动机和因素。

除了生理上的欲望，情感需求也扮演着重要的角色。

情感需求包括亲密、关爱、安全感、承认和尊重等等。

一方面，性爱提供了一种亲密的体验，通过肢体接触传递了爱和温暖。

在亲密关系中，人们可以体验到对方的关怀和尊重，获得心理上的满足。

另一方面，性爱也可以作为一种表达情感的方式，通过性行为来表达对对方的爱和欣赏。

这种情感沟通可以加深双方的感情，增进彼此的信任和理解。

然而，要实现性爱中的情感需求，性解放则是必不可少的前提条件。

性解放指的是对性爱的开放和理性的态度。

它要求个体能够摆脱对性的偏见和禁锢，主动探索和追求性满足。

性解放不仅仅是个体主观的概念，也有着社会和文化的背景。

在一个开放、包容的社会环境中，性解放更容易得到实现。

因此，性解放既是个体行为的选择，也是社会背景和观念的塑造。

性解放对个体来说具有重要意义。

首先，性解放能够帮助个体认识自己的性需求和偏好，增加对自己身体的了解和认同。

通过性解放，个体能够找到适合自己的性伴侣，与之建立亲密关系，并满足彼此的性爱需求。

此外，性解放也有益于个体的身心健康。

研究表明，性解放可以缓解压力、改善睡眠、提高免疫力，对身体健康有积极影响。

对于情感需求来说，性解放为个体提供了一个表达情感、获得亲密关系的平台，有助于个体的心理成长和幸福感的提升。

从社会角度来看，性解放对社会的意义也是不可忽视的。

首先，性解放可以促进性别平等和女性权益。

在传统观念中，性爱往往被视为男性的权利，女性的需求往往被忽视。

通过性解放，女性可以更加自主地追求性满足和关爱，打破传统性别角色的束缚。

其次，性解放也有助于预防性侵和性犯罪。

爱爱能舒解紧张和压力的生活常识
为明天的工作感到焦虑或烦心吗?晚上和另一半在床上缠绵一下吧。

苏格兰帕斯理大学最新的研究发现，爱爱能舒解紧张和压力，而且效果长达两星期。

心理学教授伯笛博士记录近50位男女受试者14天之内的性生活，并让他们做数学习题和上台演讲，看他们的血压反应。

结果发现，爱爱次数最多的人血压最低，禁欲者的血压最高，而且自慰和口交没有同样的效果。

伯笛博士也无法解释原因，只能推测，生物在进化过程中会奖励那些能复制基因、繁衍下一代的行为，而做爱是唯一能完成这项任务的事。

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在性解放中完成自我救赎的疯女人摘要：在现代社会工业发展飞速的背景下，人的精神压力也不堪重负。

人性中存在的许多原始特征也往往被忽视。

《玫瑰纹身》一剧通过塑造萨拉菲娜这一女性形象来表现性压抑给美国南方女性所造成的精神负担。

本文试图通过分析萨拉菲娜由自我堕落到恢复正常这一精神转变的原因和表现，对美国人民压抑的精神状况进行反思。

关键词：性解放《玫瑰纹身》萨拉菲娜性压抑中图分类号：i106.3 文献标识码：a《玫瑰纹身》是田纳西·威廉斯戏剧作品中风格极为独特的一部。

该剧以幽默的喜剧形式展现了一位由意大利移民至美国南部的中年妇女由清教徒的独身身份到恢复普通人自由身份的转变。

故事的结局十分完满，这位被遗弃的寡妇最终获得了新的爱情。

田纳西本人凭借此剧一举夺得了“托尼最佳戏剧奖”的殊荣。

该剧于1951年被搬上百老汇的舞台，女主人公萨拉菲娜的命运转折一直是读者和观众关注的焦点。

萨拉菲娜总是沉浸于过去和前夫美好而愉悦的性爱回忆中不可自拔。

尽管前夫已去世多年，但萨拉菲娜始终无法接受这一事实。

她企图用一种默哀的生活方式来逃避现实。

寡妇这一身份制约了她寻找新的爱人的可能。

在社会身份和个人思想抑制的共同制约之下，她试图隐藏自己的真实情感，然而此种压抑的个性恰恰加剧了她在现实中的堕落。

一萨拉菲娜自我堕落的表现萨拉菲娜的家安置在美国南部海湾附近的一个小镇上。

她的丈夫是一名经常外出跑生意的卡车司机。

尽管萨拉菲娜并非与自己的丈夫朝夕相处，但她始终对丈夫保持着忠贞不渝的爱意。

有一天，萨拉菲娜的丈夫因走私运输毒品而被枪毙。

得知丈夫的死讯后，萨拉菲娜终日足不出户，整天以衣冠不整的形象呆在家中，心中悲痛万分。

除其个人采取禁闭的行为之外，她还强力阻止自己的女儿与水手杰克谈恋爱。

她将自己的女儿反锁在家中却遭到女儿以自杀来抵抗的回击。

在邻居们的劝说之下，萨拉菲娜同意让女儿返回学校但却无意间从邻居的闲谈中得知其丈夫在外有私情的事实。

由于在情绪上无法接受这一事实，她愤怒地将邻居赶出家门。

最初，女权主义和性解放一起，向女性抛出了一系列激动人心的承诺。

这些承诺听起来很好，致使很多女性抛弃了自己的男人、孩子和家庭，去追求职业发展。

这种强调自我满足和个人主义的追求，旨在改善女性的生活质量、选择余地和与男性的关系。

然而，几十年过去了，女性不得不面对这样的事实：女权主义和性解放在多种方面，作出了无法实现的承诺。

谎言之一：女性可以拥有一切其中的第一个谎言，就是女性可拥有一切。

我们被灌输了一种思想，认为女性是优等性别，拥有无穷体力和感情力量，可以在职业、友谊和志愿服务之间游刃有余。

女权主义者认为女性不仅能做男人擅长的事而且必须要做男人擅长的事。

因为男人不能做女性擅长的事（生孩子），这就导致了女性的双重负担。

女性不仅要照看孩子和料理家务，还得参与到工作潮流中，为家庭的财务添砖加瓦。

圣经中对男人和女性的地位有不同的描述。

圣经对不同性别的精力该放在何处有清楚的定义。

女性的使命主要是负责处理人际关系，这与上帝让女性重视关系、对他人天生敏感，重视人超过重视物是一致的。

圣经从未拒绝女性就业。

事实上，箴言31中贤良的女性从事几种不同的兼职工作，包括不动产和制造业。

然而，正是他对丈夫、孩子、家庭和社区的悉心照料，赢得了应得的荣誉。

泰特斯 2让年长的女人去教导年轻女子，让她们照看好自己的丈夫、孩子和家庭。

主赐女性之力，教她以女性之长，给主荣耀。

谎言之二：男人和女人根本没有区别女性主义者认为，除了一些较小的生理差异外，男人和女人根本没什么区别。

这种看法倾向于认为文化本身将男人塑造为体力劳作的社会形象，女性则成为与玩偶相伴的角色。

这种谎言成功地改变了我们的文化。

我丈夫 Ray 和我在 Probe的思维游戏演讨会上举办了一个讲座，名为 "男人来自火星，女人来自金星"，讨论两性之间的主要差异。

男人更倾向于目标导向，更具竞争力，女性则更善于处理关系和合作。

男人更积极，女人更善于表达自己。

对于成年人，这是显而易见的。

简介女性主义（Feminism）又称女权（女权主义）、妇女解放（女性解放）、性别平权（男女平等）主义，是指为结束性别主义（sexism）、性剥削（sexual exploitation）、性歧视和性压迫（sexual oppression），促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动，批判之外也着重于性别不平等的分析以及推动性底层的权利、利益与议题。

女权主义是女性主义初级阶段的历史用语，两者本质没有区别女性主义的观念基础是认为，现时的社会建立于以男性为中心的父权体系之上。

女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。

女性主义政治行动则挑战诸如生育权、堕胎权、教育权、家庭暴力、产假、薪资平等、投票权、代表权（Representation politics)、性骚扰、性别歧视与性暴力等等的议题。

女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、压迫与父权。

女性主义运动是一个跨越阶级与种族界线的社会运动。

每个文化下面的女性主义运动各有其独特性，并且会针对该社会的女性来提出议题，比如苏丹的性器割（genital mutilation）或北美的玻璃天花板效应，以及中国的女性参政问题、女性劳动报酬偏低的问题；女性下岗失业比例偏高的问题；流产和遗弃女婴问题；婚后居住在男方家所带来的男女不平等问题；媒体和社会观念中的父权（男权制度）（Patriarchy）思想残余问题等。

而如强奸、乱伦与母职则是普世性的议题。

女性主义的理论千头万绪，归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。

综观女性主义的理论，有些激烈如火，有些平静如水，有些主张做决死抗争，有些认可退让妥协，但是所有的女性主义理论都有一个基本的前提，那就是：女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级。

综述女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。

在这样一个跨历史、跨文化的普遍存在的社会结构当中，女性在政治、经济、文化、思想、认知、观念、伦理等各个领域都处于与男性不平等的地位，即使在家庭这样的私人领域中，女性也处于与男性不平等的地位。

淫荡的⼥⼈为何善良？淫荡的⼥⼈为何善良？--⼥⼈⼼理⼀⼼理咨询师吴剑2017年4⽉12⽇这个题⽬有标题党的嫌疑，不过其实是代表⼀部分事实，我只是从⼼理学⽅⾯做⼀些探索。

当然，我们⾸先还是需要对淫荡这个词进⾏说明。

从⽣理学⾓度看，所谓淫荡就是性欲强、性功能亢进、性⽣活活跃。

当然，淫荡更多是从社会学、⽂化学⾓度看，实际上是⼀种贬损性语⾔，就是⼥⼈不恪守妇道，⽣活作风有问题，放荡、纵欲、淫乱等。

如潘⾦莲就是典型代表，不过，现代社会在给潘⾦莲平反了，认为潘⾦莲还是⼀个善良⼥⼈，只是封建社会的牺牲品⽽已。

因此，淫荡实际上是封建社会的道德思想，强加于⼥性的伦理枷锁，通过话语权来控制思想，制造道德痛苦，使⼈性欲压抑，维护婚姻稳定，霸占⼥性这样的私有财产，封建社会的道德观，⼀部分是不道德的，甚⾄是残忍的。

⾷⾊性也，性是⼈类本能需求，是⼈类种族延续的根本。

性具有⼆个功能，⽣殖功能、娱乐功能，封建社会只需要⽣殖功能，拒绝娱乐功能，特别是拒绝⼥性享受性爱的娱乐功能，⼥⼈就是⽣育机器⽽已。

⼥性只有有享受性爱的想法、⾏为，那就是淫荡。

现代社会，男⼥平等，性的⽣育功能基本上很少使⽤，更多的是娱乐功能。

⼥性作为⼀个⼈，当然有享受性爱的权利。

西⽅所谓性解放运动，实质上是⼥性的性觉醒，认为⼥性是与男性平等的性主体，⽽不是需要男⼈赏赐给⼥性性快乐。

认为⼥性的性压抑、性冷淡就的道德的观念，已经很陈旧了，甚⾄是⼀种不道德。

⼥性性欲强，性⽣活活跃，不再是淫荡的代名词，⽽是个⼈需求的⼀种差异性。

所以，淫荡的⼥⼈，本⾝不是什么坏⼈，⽽是正常⼼理需求。

性冷淡的⼥⼈，根本就不能淫荡，⽽是⼼理障碍。

当然，不是坏⼈，并不意味着是善良。

淫荡的⼥⼈，为什么善良？当然也是与⼀般⼥⼈的⽐较⼼理。

⼀是下半⾝思考⼀是下半⾝思考，淫荡是⼥⼈往往缺⼼眼，没⼼计，她们是屁股指挥头脑，不是头脑指挥屁股。

⼀个⼈⼯于⼼计，⽄⽄计较，往往在利益，往往就⼆是往往低智商，我们不是说她们的智商⼀定就低，我过去的⽂章介绍，⼈在爱情的状态下，智⼒⽔平会迅速下降。

海蒂性学报告女人篇海蒂性学报告：女人篇第一章：女人的性自由与独立女性在性方面的自由与独立，是近年来社会进步的显著特征之一。

与以往不同，现代女性越来越勇敢地追求和拥抱自己的欲望和性取向。

性解放的浪潮使得女性有了更多的权利和自由，可以在性方面更为主动地表达和实践自己的内心需求。

第二章：女性性欲与性满足女性的性欲与性满足是一个复杂而多样化的话题。

在传统社会观念下，女性的性欲常被忽视或压抑。

然而，近年来的研究表明，女性同样具备强烈的性欲望，并且可以通过各种方式来获得性满足。

不同的人有着不同的性取向和喜好，而尊重和理解这些差异将有助于建立更加健康和富有情趣的性关系。

第三章：女性的性教育与心理健康性教育对于女性的性健康和心理健康至关重要。

通过获取正确的性知识和技巧，女性可以更好地管理自己的性行为并保护自己的身体健康。

而心理健康则需要女性正确认识自己的性需求和情感，建立良好的性自尊心和性自信心，从而达到性满足和全面发展。

第四章：女性性爱技巧和情调修养性爱技巧对于女性的性生活来说具有很大的重要性。

掌握一些性爱技巧可以增加女性性满足的机会，并为自己和伴侣创造出更多的快乐。

此外，女性在性爱中的情调修养也非常重要，通过培养浪漫的氛围和创造性的表达方式，女性可以提升性生活的质量和深度。

第五章：女性的性健康和性保健女性的性健康和性保健是女性全面健康的重要组成部分。

对于女性来说，保持良好的生殖健康并预防性传播疾病至关重要。

定期的妇科检查和正确使用避孕措施是女性保护自己的有效方式。

同时，女性还应保持心理健康，并积极面对性问题，寻求专业的帮助和支持。

结语：海蒂性学报告的这篇文章简要概述了女性性自由与独立、性欲与性满足、性教育与心理健康、性爱技巧和情调修养、性健康和性保健等多个方面的内容。

女性在性方面同样有着丰富多样的需求和权利，只有理解和尊重这些需求，才能建立健康、平等且充满情趣的性关系，从而实现性的自由与快乐。

如何用性sex缓解你的压力？压力和性有多种方式的联系。

我们大多数人本能地知道这一点，有时一到两周压力特别大的时候，或者当我们成功地用性来缓解压力时，我们都会清楚地感觉到这一点。

并且科学证据支持这些直觉。

性如何以及为什么能缓解压力？激素是一个重要因素；性可以促进感觉良好的激素和其他大脑化学物质，降低压力激素水平。

除了这些好处之外，性还有一些其他的压力管理成分，比如提供体育活动，改善睡眠，有效地让你暂时摆脱忧虑。

在很多情况下，一个人的性也可以缓解压力。

#性，压力和荷尔蒙性活动和性高潮可以让你的身体放松，释放出许多激素，这些激素对整体健康都有帮助。

同样，性也能促进多巴胺的分泌，这是一种有时被称为“感觉良好的化学物质”的神经递质，因为它能增强快感。

#催产素催产素被称为“爱情荷尔蒙”，因为它是在身体接触、成人伴侣之间的情感接触和性行为中，以及在怀孕、分娩和哺乳期间释放的。

身体亲密中的性，以及性高潮，都会产生催产素。

这种激素可以缓解疼痛，并有着其他积极作用——包括缓解压力、提高信任和情绪。

内啡肽是神经递质，不是激素，但它们也在性活动（以及其他身体活动，如跑步和对疼痛的反应）中释放。

就像催产素一样，它们可以缓解压力，改善情绪。

#皮质醇正如它能促进激素产生积极作用一样，性似乎也会降低肾上腺素和皮质醇的水平，即所谓的“应激激素”。

身体产生这些刺激性激素来应对压力，水平升高会导致“战斗或逃跑”反应。

虽然这在临时的，紧急情况下是必要的，也是有帮助的，但一直摄入过多的皮质醇对你的大脑或身体都不健康。

性活动似乎是通过降低皮质醇来释放压力的一种方式。

一项研究将女性的心率和皮质醇水平作为压力反应的衡量标准，发现她们在与伴侣“积极的身体接触”后表现出的压力反应较少。

单独的情感支持并没有同样的效果。

#性是一种心情助推器性可以作为一种积极的分散注意力的方式，让你的注意力从紧张的想法中解脱出来。

这反过来可以改善当下和未来的情绪。

例如，一项针对已婚夫妇的研究发现，性行为与第二天工作时的积极情绪有关。

女人的性承受极限性是人类生存繁衍的基本需求和自然本能的一部分。

无论是男性还是女性，都有不同的性欲和性需求。

在这方面，女性的性承受力在很大程度上是一个广泛讨论和争议的问题。

本文将探讨女人的性承受极限，并探讨一些可能影响性承受极限的因素和个体差异。

首先，我们需要了解性承受的概念。

性承受极限指的是个体在性行为中所能承受的最大程度的身体和心理压力。

女人的性承受极限可以受到多种因素的影响。

其中，最显著的是个人的身体状况和健康状况。

例如，身体健康状况良好的女性可能更能够承受较高的频率和强度的性行为。

另外，女性的性承受极限还可能受到心理因素的影响，如情绪状态、自我意识以及对性行为的态度等。

此外，社会文化因素也会对女性的性承受极限产生影响。

不同文化和社会对女性性行为的观念和期望有所不同，这可能会对女性的性承受极限产生一定的影响。

一些社会可能鼓励女性开放和积极地表达自己的性需求和愿望，而另一些社会可能对女性的性行为持保守和保守态度。

这些观念和期望可能会对女性的性承受极限产生压力和限制。

女性的性承受极限还可能受到个人经验和性教育的影响。

从小到大，女性可能会受到不同程度的性教育和性经验的影响。

这些经验和教育可能会对女性的性承受极限产生积极或消极的影响。

例如，正面的性教育可以帮助女性了解自己的身体和性需求，从而更好地掌握自己的性承受极限。

相反，负面的经验和教育可能会对女性的性承受极限产生负面影响，导致不适和性困扰。

需要强调的是，性承受极限是一个高度个人化和主观的概念。

每个女性对性的感受和承受能力都是不同的。

虽然有些女性可以承受大量和高强度的性行为，但也有一些女性对性的需求和承受能力较低。

这并不意味着她们有任何问题或缺陷，只是她们对性的需求和感受与其他女性有所不同。

最后，我们应该尊重和保护女性的性权益。

无论一个女性的性承受极限是高还是低，我们都应该尊重她的选择和意愿。

女性有权决定自己的性行为和性需求的程度，而不受外界的压力或歧视。

简介女性主义（Feminism）又称女权（女权主义）、妇女解放（女性解放）、性别平权（男女平等）主义，是指为结束性别主义（sexism）、性剥削（sexual exploitation）、性歧视和性压迫（sexual oppression），促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动，批判之外也着重于性别不平等的分析以及推动性底层的权利、利益与议题。

女权主义是女性主义初级阶段的历史用语，两者本质没有区别女性主义的观念基础是认为，现时的社会建立于以男性为中心的父权体系之上。

女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。

女性主义政治行动则挑战诸如生育权、堕胎权、教育权、家庭暴力、产假、薪资平等、投票权、代表权（Representation politics)、性骚扰、性别歧视与性暴力等等的议题。

女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、压迫与父权。

女性主义运动是一个跨越阶级与种族界线的社会运动。

每个文化下面的女性主义运动各有其独特性，并且会针对该社会的女性来提出议题，比如苏丹的性器割（genital mutilation）或北美的玻璃天花板效应，以及中国的女性参政问题、女性劳动报酬偏低的问题；女性下岗失业比例偏高的问题；流产和遗弃女婴问题；婚后居住在男方家所带来的男女不平等问题；媒体和社会观念中的父权（男权制度）（Patriarchy）思想残余问题等。

而如强奸、乱伦与母职则是普世性的议题。

女性主义的理论千头万绪，归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。

综观女性主义的理论，有些激烈如火，有些平静如水，有些主张做决死抗争，有些认可退让妥协，但是所有的女性主义理论都有一个基本的前提，那就是：女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级。

综述女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。

在这样一个跨历史、跨文化的普遍存在的社会结构当中，女性在政治、经济、文化、思想、认知、观念、伦理等各个领域都处于与男性不平等的地位，即使在家庭这样的私人领域中，女性也处于与男性不平等的地位。

性崇拜、性神秘、性禁锢与性解放的价值本质在原始社会、奴隶社会、封建社会和现代社会等四个不同的人类历史时期，占据主流地位的两性关系有着四种不同性质的价值内涵，体现着不同的时代特征，对社会生产力的发展起着不同的功能作用，反映到人的主观意识中就形成了为四种不同性质的性情感：性崇拜、性神秘、性禁锢和性解放。

一、性崇拜的价值本质人对于“未知的、可能产生巨大正向”的两性价值的自然力量或社会力量，将会产生性崇拜心理，并且无条件地服从它的驱使。

人类为了生存与发展，既要提高物质财富的生产能力，又要提高人口的生育能力。

生育能力的提高可以从三个方面进行：第一，加强两性之间的交往，以增加性接触的机会；第二，提高性交的次数，以增加受孕的机会；第三，维护和鼓励生育，以提高人口的出生率和成活率。

然而，在原始社会，人类的生存与发展受到强大的自然压力，生育能力的提高受到极大的制约：一是由于人口稀少，两性之间的交往并不多；二是由于人的绝大部分精力必须用来谋求食物，性交行为的次数受到严重制约；三是由于怀孕和生育活动严重影响和威胁女性自身的生存，因而必然受到来自女性内部的强大阻力。

这一时期，绝大部分两性之间的交往行为、性交行为和生育行为都将有利于提高人类的生育能力，都会产生巨大的正向价值，于是，人类就自觉不自觉地产生了一种特殊的性情感：性崇拜，其客观作用在于刺激和鼓励两性之间的合作，加强人们对于异性生殖器、性交行为和生育行为的向望和痴迷，促使个体无条件地服从群体生命繁衍的需要。

性崇拜所产生的社会现象就是两性之间的合作实行群婚制。

性崇拜包括生殖器崇拜、性交崇拜和生殖崇拜。

1、生殖器崇拜：原始人不懂得人体内性生殖器的构造和机能，认为长在人身上的生殖器阴茎和阴户是一种完全独立的东西，它有一种超自然的力量，决定和控制着人的性行为和生殖行为。

人们只能顺从它，才有欢乐，抗拒它就会伤害身体，从而形成了生殖器崇拜。

人们虔诚地祭祀生殖器偶像，不但要举行各种朝拜、祈求、谢恩的隆重仪式，还要用最珍贵的东西来供奉，从食物到杀人血祭。

性爱中的身体解放在现代社会中，性爱不再被视为禁忌话题，人们越来越意识到性爱对个人和情感健康的重要性。

性爱不仅是满足生理需求的一种方式，更是人们表达爱与情感的方式之一。

然而，在性爱中，身体的解放也是非常重要的。

本文将探讨性爱中身体解放的意义，并提供一些实用的建议。

首先，性爱中的身体解放可以帮助我们更好地感受和表达自己的情感。

人体是情感的表达工具，通过身体语言可以传递出更多的信息。

当我们感受到快感和满足时，我们的身体往往会自觉地做出反应，比如呻吟、喘息等。

这些身体反应不仅可以提高性爱的乐趣，还可以增进与伴侣之间的情感共鸣和互动。

其次，身体解放也有助于提高性爱的品质和技巧。

性爱是一门技艺，通过不断的实践和探索，我们可以发现更多的性爱技巧和姿势。

然而，如果身体受限，我们就无法完全发挥自己的潜力。

身体解放使得我们能够更加自由地改变姿势、探索新的刺激点，进而提高性爱的满足度和质量。

要实现性爱中的身体解放，有以下几点建议：1. 关注身体健康：身体的健康是身体解放的基础。

保持良好的体态和体力可以增加性爱的耐力和灵活性。

定期锻炼，保持健康的饮食习惯，充足的睡眠等都是重要的。

2. 探索自己的身体：了解自己的身体是实现身体解放的关键。

我们需要了解自己的敏感带和喜好，这样才能引导伴侣更好地满足我们的需求。

可以通过自慰、沐浴或按摩等方式，深入探索自己的身体。

3. 沟通和尊重：性爱中的身体解放需要与伴侣之间的充分沟通和相互尊重。

分享自己的欲望和喜好，并尊重伴侣的感受和需求。

通过开放而真诚的沟通，可以更好地理解对方，从而实现身体解放。

4. 学习与尝试：性爱是一门学问，我们可以通过书籍、文章、研讨会等途径扩展自己的性爱知识。

同时，勇于尝试新的姿势、刺激点以及性爱工具等，丰富我们的性爱经验。

5. 享受当下：身体解放的最终目的是让我们享受与伴侣的亲密时刻。

放下身体的束缚和压力，专注于当下的感受和情感交流，享受性爱带来的快乐和满足。

中国⼥性30年性⽣活变迁2019-06-25编辑约稿，希望我梳理⼀下中国⼥性改⾰开放30年来性⽣活的变化，这篇⽂章是笔者结合中国30年来“性⾰命”(这是借⽤媒体普遍的提法，我认为实际上是个渐进的过程)的⼤事和⼈们实际⽣活中的体会撰写的。

性压抑的30年中国从1949年后颁布了第⼀部《婚姻法》，把性和政治法律结合起来，就进⼊了性压抑时代，这个阶段持续了30年时间。

在这段时间内性观念极端保守，性关系严格建⽴在婚姻基础之上，任何⾮⽣育性⾏为都被认为是可耻的，任何⾮婚姻性关系都会遭到群众舆论严厉地批判和组织上严格地处分。

性是禁⽌谈论的话题，性知识的普及更是⽆从谈起。

⼈们只有在判决书或批判“作风不好”的⼈的会议上才能够听到有关性的字眼。

那个时候，由于观念闭锁和经济状况的窘迫，⼈们还没有条件和⼼思享受性的快乐，⽐如有的没有房⼦住不能结婚；有的住房⾯积⼩，⼀家⽼⼩住在⼀起不⽅便过夫妻⽣活；有的备不起三转⼀响娶不上媳妇：有的观念保守，夫妻⽣活不协调成天吵闹；有的耐不住煎熬没结婚就怀孕，犯错误被处理……那个时代是性的严冬，在政治、经济、舆论的压制下，⼈们的性⽣活很少，性知识更少，性⽬的很直接，性⽅式很简单，性观念很保守，性问题被看得很严重，处理很严厉。

性冷淡、禁欲、性盲被看成⾼尚，性福、性快乐、性享受根本不能登⼤雅之堂。

即使到了2000年，中国⼈民⼤学潘绥铭教授的调查还发现很多⼈极其缺乏性知识，不了解⾃⼰的性器官，不知道⾃⼰的性敏感区在哪⾥，不了解男⼥在性⽣活中的反应。

据调查，只有17.5％(不⾜1／6)的⼥性了解⼥性的是怎么回事，⼤部分⼥性居然对此⼀⽆所知。

完全知道男性的是怎么回事的，男⼈中只有49.2％，不⾜半数；⼥⼈中则少到只有20.9％。

上海社会科学院徐安琪研究员在《中国婚姻质量研究》中，对城乡6033名男⼥进⾏的调查数据显⽰，对于性⽣活中的关键词――“”，有接近半数的⼈表⽰“没有听说过”，即使听说过或者了解“”的⼈，44.9％的⼈是在25岁以后才启蒙的，有33％的⼈认为性⽣活不怎么重要。

中国女性需要一场“情欲解放”运动作者：来源：《新传奇》2016年第40期性骚扰与性高潮前不久，某报业集团一名記者诱奸女实习生的消息曾引发舆论热议。

而近日，接连又有几则关于性侵的报道。

网传福建省宁德市寿宁县斜滩中心小学50多岁的教师陈某某多次性侵一名六年级13周岁女生，并致对方怀孕36周；4年被性侵43000次，一名12岁女孩被男友骗去卖淫；在江西省有一个继父，竟然对三个未成年的女儿进行了长达五年的性侵害……然而每次面对性侵或性骚扰，绝大多数为女性都显得无助与无奈。

台湾女性主义“情欲解放”运动旗手何春蕤曾带头进行反性骚扰的游行，她还喊出：“我要性高潮，不要性骚扰，你再性骚扰，我就动剪刀”。

她解释道，为了突显女人的情欲人权，为了要求一个能让女人放轻松营造高潮的情欲文化，才提出这个有主动积极面、也有愤慨打击面的口号。

何春蕤说：“性骚扰本身就是一种贫瘠的情欲文化。

男人只想偷袭，只想占便宜，只想摸带跑，而拿不出什么真正的情欲本事来和女人平等的享受情欲，这不是贫瘠是什么？”注意一下周遭的文化就会发现，这几年来日常生活中的性是愈来愈上台面了。

不但一些地摊上的色情录影带在销售，各种性书、情趣商品、性活动的休闲空间、性演讲、性专家、性电视节目更是充斥我们的生活。

可是在这种大量浮现的性商品文化中，人们的情欲品质是否得到了提升呢？何春蕤指出至少对女人而言，情欲品质还是一样的低落，因为女人的主体意愿并未得到尊重，连夫妻间的强暴也很难真正得到法律的保护。

女人对情欲的探索和享受也还是没有得到鼓励，反而遭打压。

性论述、性学专家的说法也并未增加情欲的享受，相反的，他们致力于巩固性的恐怖（会得病）和性的责任（不要轻易尝试），这些说法不但没有为女人开出更大的情欲空间，也没有为女人创造情欲经验和操练的机会。

性文化商品提供了情欲的刺激，这基本上只是使男人的情欲空间加大；女人的情欲和期望还是被“交换”所渗透。

女人在情欲波动中不断地踌躇不前：我要不要给他？他会不会只是玩弄我？他会不会娶我？要不就是恐惧：他会不会粗暴地对待我？万一他不爱怜我又怎么办？性和情欲应该是愉悦的来源，是可以对一个人的自信和成长有助力的经验，但是，在父权的文化中，性和情欲被交换、征服等充满猜疑和怨恨的情绪所渗透，被羞耻和罪恶所着色，反而成了不可做、或者做了也不可说的一件事情。

挣脱束缚第三性别的性解放之路在当代社会中，性别的概念变得越来越多元化。

除了男性和女性之外，第三性别开始在许多社会中得到越来越多的认可。

第三性别，也称为非二元性别，是指不完全符合传统男性或女性性别范畴的个体。

在他们的性别身份、性取向和性别表达方面，第三性别个体与传统二元性别有所不同。

对于第三性别个体而言，他们面临着许多束缚和困扰。

然而，挣脱束缚第三性别的性解放之路正在逐渐展开。

一、性别自我认同的重要性性别自我认同是一个人认识自己性别身份的过程，对于第三性别的个体来说尤为重要。

在传统观念中，性别主要被分为男性和女性，因此第三性别个体在性别自我认同的过程中面临着困境和挑战。

他们常常被视为异类，被剥夺了某些权益和自由。

然而，性别自我认同的重要性在于，只有当一个人真正认识和接纳自己的性别身份时，才能在社会中找到自己的位置，实现性解放。

二、社会对第三性别的歧视和压迫在许多社会中，第三性别个体往往面临着歧视和压迫。

由于传统观念和旧有制度的束缚，第三性别个体在就业、教育和婚姻等方面经常受到不公平待遇。

他们常常被边缘化，被忽视其权益和需求。

这种歧视和压迫对第三性别个体的性解放构成了重大阻碍。

三、教育与认知的重要性为了推动第三性别的性解放，教育起着至关重要的作用。

通过普及性别教育和提高社会对第三性别的认知水平，可以消除对第三性别个体的歧视和压迫。

教育可以促进理解和尊重，让更多的人意识到第三性别的存在和权益。

只有通过教育，我们才能为第三性别个体创造一个包容和尊重的社会环境，从而帮助他们实现性解放。

四、法律保障的重要性为了保障第三性别个体的权益，法律保护至关重要。

在一些国家和地区，已经开始出台法律来保障第三性别个体的权益，禁止歧视和压迫他们。

这些法律为第三性别个体提供了法律保护，使他们在社会中享有平等的权益和机会。

通过法律保护，第三性别个体可以更好地挣脱束缚，实现性解放。

五、社会支持的重要性除了教育和法律保障，社会支持也对第三性别个体的性解放至关重要。

马列主义者的女性解放宣言书女性彻底解放,全人类解放才能名符其实.人都是女性生产的!是母亲在未成年人的阶段负主要责任。

生产者才是主人,劳动者才能有权力。

这是人类的文明准则,是人类社会的生存法则。

还有,人本身的生产和物质生产是同样重要的，女性做为人的生产者劳动者,必须彻底解放，女性必须获得相应的社会地位和权力，这是全人类解放不可或缺的一部分。

几千年形成的既得利益阶级压迫剥夺生产者劳动者的这种反人类的生产关系社会关系生存关系生存状态必须废除。

马克思恩格斯指出，人类的生产有两方面：一方面是生产资料生活资料的生产，一方面就是人本身的生产。

女性担负人本身生产的大部分责任和付出，而且女性在人本身的生产占据更重要的位置。

女性不解放，孩子是就不能解放。

母亲孩子就是鲁迅先生在狂人日记中描写的状态。

女性不解放，孩子的生存环境到基础性的基因都不会最佳最优。

既得利益阶级社会出现的精神和基因的逆向淘汰就会继续。

在既得利益阶级社会里，女性往往被控制，往往被现实黑暗丑恶所摆布。

比如女性往往被现实的经济所束缚自己的选择。

而阶级社会带给人许多生活的恶习，男性往往更多，因此对后代生产极为不利，既得利益阶层的男性可能恶习更多，但是它们却往往能够轻易的占有女性。

女性在没有权力的社会里，是不能有效的控制社会给后代良好的生存环境的，更不可能有效的控制社会带给后代优化基因的环境。

因此，在马克思恩格斯着重研究关注的物质资料生产后，今天的人们必须同时研究人本身的生产问题。

这是一个更加与人类发展生存息息相关的方面。

今天的女性，要做开启人类社会伟大历史开端的女性。

第一次不再如以往人类一切时代的女性接受愚昧压迫，知道子孙后代的幸福美好包括遗传。

知道人类社会的解放，知道自己需要彻底的解放。

女性的彻底觉醒觉悟，女性的彻底解放，就是人类子孙后代的解放，就是全人类的解放。

所以，女性的解放，女性的权力，既得利益阶级社会的彻底废除，都是必然的，也是人类社会人类自己的客观要求。

如何看待性解放性解放本质是人的自由和男女平等平权，是在人类思想解放的前提下伴随着女权主义而出现的。

就像人们追求「言论自由」一样，「性自由」在这个意义上应该是一种对于自身权利的正当诉求，其并不意味着滥交与乱性，而是人类物质文明极度丰富的基础上，追求更高境界的精神需求。

英国维多利亚女皇时代严厉的宗教性禁锢影响，欧洲对童贞和贞洁的要求非常苛刻，妇女受到严重歧视，人们性压抑普遍严重。

1848年，法国人民发表了一部法国女权宣言《女性独立宣言》，标志着女权主义正是在世界上诞生，并开始蔓延。

性解放其最初诉求的是妇女在教育、立法上的公平和平等，在经济基础上也要获得与男性的平等，受易卜生主义和托尔斯泰的《安娜卡列琳娜》等思想的影响，反对性别歧视，争取妇女与男子享有平等社会地位和政治经济权利的女权运动。

逐渐演变为对宗教性道德的全面否定，认为性交是人人都应有的与生俱来的自由权利，性行为是个人私事，只要双方自愿就可以发生两性关系。

性行为不应受与婚姻有关的道德和法律的限制，他人和社会对此无权干涉。

性自由者反对一切性约束，主张性爱和情爱分离，性和婚姻分离，否定童贞和贞洁观念，提倡婚前和婚外性行为，要社会接受试婚和同居。

性解放是一场很特殊的运动，它脱节于理论准备与实践，没有来自自身的传播性，并因为自身属性的特殊不能被受传统思想的人们所接受。

1968年爆发在法国的五月风暴是性解放真正全球化的起点。

五月风暴在后世的年轻人看来是一场纯粹的革命，很大程度并不是出于政治诉求，而是一种长时间压抑下的性力量爆发。

这场革命受到格瓦拉和毛泽东深刻的影响，几乎每个法国青年都穿上红卫兵的衣服，举着马克思主义在街上支持一个他们并不了解的东方革命。

这场充满了理想主义的的革命最终赶走了戴高乐并且使法国获得了新生。

它的副产品性解放最终被历史书选择性忘掉了。

性解放运动真正作为一种单纯的目的和口号，是出现在了大洋彼岸的美国。

越战下压抑的美国青年在1969年举行了伍德斯托克音乐节，喊出了堂堂正正的口号：要做爱，不要作战（Make love not war）。