论儒家思想对中国体育运动产生的影响

2019年12月第4卷第12期武术研究“儒释道”体育思想研究陈贵成哈尔滨师范大学，黑龙江哈尔滨150025摘要：运用文献资料法对中国古代哲学文化中“儒释道”的体育思想进行探讨和解读，研究表明：儒家倡导以伦理为中心的体育思想、道家主张道法自然的体育思想以及释家宗旨是以禅修为主的体育思想，既有共同点、亦各有侧重，而且“儒释道”体育思想与现代体育理念也许多有相同之处，尤其是在体育道德与健体养生理念具有重要的现实意义。

关键词：儒释道体育思想仁礼道法自然禅修中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：2096—1839（2019）12—0112—03中国古代体育在封建制度下表现出的是单一化的特点，大多数都是以仁爱礼仪、嬉戏娱乐和养生健体的表现形式存在。

虽说中国古代没有“体育”的说法，但可以说中国古代体育的实践活动始终依附或交织在一些社会活动之中，其思想也就与其他思想形态相互交织、并伴随着中国传统哲学文化的发展而发展，其内容丰富、历史悠久。

其中，“儒释道”的思想对中国古代体育思想的影响巨大，其价值取向主要趋于伦理、养生以及人格三个方面，逐步推进中国古代传统体育的稳步发展与成熟，这就透露出了古代人们对体育运动的基本作用和基本社会职能有了一定理性的认识。

本文旨在挖掘、研讨分析“儒释道”三家思想中所蕴含的中国古代体育思想。

1关于“儒”家1.1儒家思想内涵“儒学”是中国传统哲学文化中不可或缺的组成部分。

儒家思想是以孔子为主要代表，宣扬“仁义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”，是以“仁爱”为立身的核心、以“中庸”为行为准则和以“修身、齐家、治虱平太下”为己任，贯穿于中国两千多年的历史进程之中，追求人的自我和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐以及人与自然的和谐，深刻影响着中国从古至今各个领域的发展。

w从《易传》中“天地之大德曰生”、孔子所讲的“天之所生，地之所养，人为大矣”以及孔子把人看作为“天地之心”“天地之德”“阴阳之交”和“五行之气”等，充分体现了人本主义思想以及强调人是有着天地之间最为宝贵的价值，进而表现了儒家对生命的一定认识和理解，将生命视为世间最高的价值，以及对现有的生命给予最大限度的珍惜与关怀。

探寻蹴鞠的力中国古代足球的非凡之处在现代足球成为全球最受欢迎的运动之前，有一个古老而非凡的足球形式——蹴鞠。

作为中国古代的一项传统体育活动，蹴鞠凝聚了丰富的文化内涵和体育精神。

本文将探寻蹴鞠的力，揭示中国古代足球的非凡之处。

一、源远流长的历史蹴鞠作为中国古代足球的始祖，具有源远流长的历史。

根据史书记载，蹴鞠起源于战国时期，约公元前2400年左右，迄今已有数千年的历史。

与古希腊和古罗马的角力、踢毽子等体育活动相类似，蹴鞠被誉为中国最早的足球运动。

二、文化内涵的体现1. 礼仪文化的传承蹴鞠不仅是一项体育竞技，更是一种展现礼仪和文化的载体。

在比赛中，运动员们要严守规则，互相尊重，不仅体现了体育精神，也传承了中国古代的礼仪文化。

2. 儒家思想的影响中国古代儒家思想对蹴鞠的发展也产生了深远的影响。

儒家强调团结合作、敬重师长，这与蹴鞠所强调的团队合作和尊重裁判的精神相契合，使得蹴鞠成为培养团队精神和道德观念的重要手段之一。

三、非凡技巧的展示1. 蹴鞠的技术要求蹴鞠的比赛规则包括对手争夺球权、射门得分、防守等，要求运动员具备出色的球感、控制力和射门技巧。

这些技术要求不仅体现了中国古代足球的独特风采，也对运动员的身体素质和技术水平提出了较高的要求。

2. 柔中有刚的特点蹴鞠强调运动员应保持柔中有刚的力量掌握，既要具备柔软的身体协调性，又要通过力量控制和技巧运用来展示实力和击球能力。

这种特点在蹴鞠比赛中具有独特的观赏价值，使得中国古代足球成为一个集体技术、力量和灵活性于一体的体育项目。

四、精神内涵的体现1. 团队合作的重要性蹴鞠作为一项团队比赛，体现了团队合作的重要性。

参与者必须密切协作，进行良好的传接球、配合跑位等，才能在比赛中取得胜利。

这种团队合作的精神不仅是一种体育竞技的要求，也是中国古代足球独特的魅力所在。

2. 毅力与坚韧的培养蹴鞠比赛充满了挑战和竞争，参与者需要具备毅力、坚韧和顽强的精神。

他们在激烈的比赛中，要不畏艰辛、咬牙坚持，通过对抗和奋斗来实现个人和团队的目标。

收稿日期22作者简介刘震(3—),男,山东济宁人,南京师范大学体育科学学院6级在读研究生,主要从事体育教育训练学方面的研究。

　山西师大体育学院学报研究生论文专刊第23卷　2008年03月从儒家和谐思想审视中国竞技体育的可持续发展刘　震,周建林(南京师范大学体育科学学院,江苏南京210097)摘　要:　针对新时期下我国竞技体育发展过程中出现的问题,从儒家和谐思想的角度进行审视。

吸纳、融合西方战斗哲学的进步思想,同时继承和发扬中国传统文化的合理成分——“中和”思想,对于构建我国新时期下竞技体育可持续发展思想非常之必要。

关键词:　和谐思想;竞技体育;儒家;可持续发展中图分类号:G80 文献标识码:A1　儒家和谐思想审视中国传统文化博大精深,源远流长,其“宽柔以教,不报无道”思想表现了中国文化的博大与宽容。

儒家文化自春秋末期孔子的创立,后经先秦哲人孟子、荀子的发展,儒家文化逐渐演化成一个系统的文化载体,自西汉董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”之后,标志儒家文化主宰地位的正式确立,一直延续到封建社会的末代王朝——清朝,上下两千多年,对中国社会的影响深至骨髓。

不必讳言,儒家思想是建立在自然经济基础之上的,其保守、封建等级思想与现代倡导的开放、平等、竞争的先进思想相抵触,其局限性是显而易见的。

因此,我们要用历史主义观点,有选择性的吸收其中顺应时代要求的合理成分,有不乏对我国竞技体育的可持续性发展大有裨益之处,其中作为儒家哲学核心的“中和”思想对我国竞技体育的发展有着不可忽视的作用。

中国历史上,西周末年的史伯是第一个对和谐理论进行探讨的思想家,史伯说:“和实生物,同则不继,以他平他谓之和,故能丰长而物归之。

若以同裨同,尽乃弃矣”。

“和”,就是并存的、对立的不同事物的矛盾统一而达到平衡协调,这是推动事物发展,产生新“物”的根本。

“和实生物”是新事物产生的规律。

“礼之用,和为贵”、“天时不如地利,地利不如人和”等。

《易传》高度赞扬并极力提倡和谐思想,提出“太和”的观念,提出:“乾道变化,各正性命,保合太和,乃则贞。

足球的传统文化的认识与看法在以儒学为正统的传统文化背景下，中国古代足球经过不同时期的流传、融汇而逐步发展起来。

但儒家的崇古传统又严重地束缚了中国古代足球的进一步发展。

儒家文化属于伦理道德型文化。

“道之以德，齐之以礼”，把道德教化置于首位，这是儒家的特点。

儒家思想主张礼义修身，认为:“劳心者治人，劳力者治于人”。

以儒学为正统学问，崇道轻艺，重德轻技，视技术技能型学问为雕虫小技，德成而上，艺成而下，认为热心技艺，从事体力劳动则是卑贱的小人之事。

这种固定的价值观念作为文化的深层意识积淀下来，就具有很大的稳定性，支配着人们的言行和社会思潮。

“君子义以为卜，君了有勇而尤义为乱，小人有勇而无义为盗”，可见，足球所培养(的勇武精神与孔夫子的治世思想背道而驰。

于是重文轻武的社会风气日盛。

到宋明理学时期,“兴文教，抑武事”，文武分离，士子穷理居敬”静坐读书”，导致“天下无不弱之书生，无不病之书生”。

可见宋儒“主静倡敬"的理论在很大程度上腐蚀了人们的体育思想，束缚了古代足球的发展。

在古代体育活动中，统治阶级所要求人们的主要在于礼义，在儒家思想的影响下，形成了稳固的道德价值体系，寓中国在传统文化的影响下，推演着中华民族深沉的性格和心理，给我们民族增添了光辉，但这样的文化如果运用到足球上，就成了阻力和障碍，不利于对足球的前进发展。

中国文化有宏观的认识论和认识方法，但忽略对事物特性的探索。

这种认识论和方法论，用于足球，就是没有进取心，不探索足球的发展规律,一味地走别人走过的老路，这就是认识.上的偏差。

中国儒家思想与佛教的融合使中国文化失去了朝气。

包容性本来是中国文化的优点，它可以同化任何文化，但这在足球。

上却反映出他的另一面,就是不吸收外来足球文化，反而把优秀的足球文化变成不伦不类的中国足球文化。

以儒学为主的传统文化环境并不利于带有强烈对抗与刺激色彩的竞技性运动的充分发展。

于是在“中庸平和“温义尔雅”的儒家文化背景下，才出现了胜亦可喜,败则无忧”“友谊第一，比赛第二无绝对胜者的东方游戏”诠释，鲜明地透射出重人格力量的倾向。

浅谈儒家思想对体育教学的启示摘要：关键词：前言我国有着较为灿烂悠久的历史文化，而儒家思想作为传统思想的核心部分，其提倡的便是“仁、义、礼、智、信”，便是我国道德体系的重要框架，同时也成为体育道德形成和发展的重要基础。

先秦时期诞生了非常著名的儒家学派的创始人——孔子，在他生平撰写的教育实践论集在我国教育史当中产生了相当重要的作用。

作为一名教育家，孔子强调了体育教育的重要性，其中体育教育与教学实践是他作品当中的核心部分。

因此充分认识孔子的体育教育思想以及实践活动，对当前学校体育改革具有较好的引导作用。

在孔子的教育思想当中，蕴藏着丰富的内容，由于孔子的著作是由孔子及其弟子提炼而形成，其中的一些内容非常值得我们去深入性的学习。

在长达2000多年的历史当中，虽然人们的教育理念、社会价值观发生了翻天覆地的变化，这样孔子的某些理论可能与当前实际并不相符。

但是不可否认的是孔子的思想并未完全脱离实践，一些教育思想对于当前的教育改革仍然能起到较好的推动性作用。

比如说提到的因材施教、启发式、君子不器等教育经典仍然对当前的教育产生积极的促进作用。

深入探究其中的原因可以发现，孔子教育思想当中所强调的人性化、务实性成为教育以人为本的根本，所以不会因为历史的发展而沉没。

1.1针对于“友谊第一，比赛第二”的竞技观念展开剖析翻开《论语》就可以发现这样一句话：“君子无所争。

必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。

”这句话的意思是对于君子来说，值得争执的事情非常少。

以射箭比赛为例，在活动时揖让登堂，结束之后揖让喝酒。

对于这样的活动，即便是出现名次上的相互角逐，但是也可以被称之为是“君子之争”。

结合这句话说明了这样的道理，孔子认为活动当中要注重道德谦让，要把比赛友谊放在第一位，而名次可以放在后面。

其深层次的意思是说孔子强调道德建设的重要性，并不是将胜负作为争夺的目标对象。

针对于“其他也君子”当中说明要将重心放在礼仪的训练方面，而对于技能之训练并不是最为重要的。

儒家文化对中国体育文化的影响摘要：儒家文化对于整个中国传统文化有着深远的影响，而体育文化作为中国文化学的一个分支也收到了其重要的影响由于身处孔子故里，受其深远的儒家文化影响并通过阅读关于儒家文化对体育文化影响的文献资料，总结出儒家思想对于中国体育文化的有利以及不利影响。

只有认识清楚其有利影响，避开以及改善其不利影响才能更好地促进中国体育文化的发展。

关键词：儒家文化中国体育文化影响一、对于儒家文化的认识及概述（一）儒家文化的地位中国文化的主流是儒家文化。

儒家文化影响着中国传统思想数千年之久，孔子以践仁来彰显天道，孟子继而提出“人性善”，强调道德性。

践仁，实现道德之善，都是由内向外，所谓“内圣外王”。

这种天理之流行转为人性善，正是儒家文化的精神所在，也是我们这个民族的精神所在。

（二）儒家文化概述儒家文化是人性心理文化，比如儒家文化的天人观，儒家文化的“仁”学，儒家文化的义利观，儒家文化的中庸思想，儒家文化的治国理念，儒家文化的教育思想，儒家文化的包容性等内容。

儒家文化是一个包容性很强的文化，它如果能够把公权至上和私权至上的两种文化结合统一起来，创造一个人类社会发展的新模式，那就是人类社会万世长青的最大福祉。

这就是追求进步的人们重新关注儒家文化的原因所在，这就是沉积了几百年韵儒家文化又被人们热情地发掘出来的原因所在。

二、儒家文化对于中国体育文化的有利影响（一）儒家文化中的体育思想是与教育思想紧密相关的，孔子是学校体育的开拓者，主张培养培养“文武兼备”的人才。

孔子注重学生德智体全面发展的，在孔子看来，培养人才要注意仁，知，勇三个方面，而且注重竞赛道德修养的思想。

（二）儒家文化还注重生活上恰当的饮食作息，儒家文化中有很多宝贵的养生思想，大体来说，儒家的养生之道在于动静之结合。

（三）儒家思想使得中国传统体育转向道德教化，使得中国体育尚礼仪而轻竞技。

儒家价值哲学重义轻利、崇德轻力，注重道德修养的倾向对中国传统体育产生了很大影响，几乎所有的体育活动项目，如射箭、蹴鞠、捶丸、养生、武术等都提出了道德方面的要求。

中国古代不同历史时期儒家体育思想特点研究中国古代历史上，儒家一直是主流哲学思想，也对体育思想产生了深远的影响。

从春秋战国时期到清朝末年，儒家体育思想经历了不同的发展阶段，本文将从不同历史时期的角度探讨儒家体育思想的特点。

春秋战国时期的儒家体育思想主要表现在两个方面：一是注重身心和谐，强调健康保健和生命长寿；二是重视礼仪和传统文化，提倡以身修身、教化为本的体育教育。

其中，以孔子为代表的儒家将体育作为“养生之道”的重要组成部分，他提出了“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的思想，并强调了“中庸”之道。

孔子认为，健康的身体是实现中庸之道的重要条件，同时也是道德修养的前提。

他提出了“君不闲，则民乱，不耕则何食于其上”的观点，表示只有身体健康、能够耕种，才能维持社会的稳定和人民的幸福。

因此，孔子主张“饮食有节，起居有常，不妄行于色，故能神”。

除此之外，孟子也提出了相应的观点，认为体育的目的在于强身健体，提高身体素质。

他强调驯养身心，培养道德，提倡教育的重要性，注重内在修养和外在行为的和谐。

此外，他也主张“恬淡”之道，也即保持平静的心态，不被外部环境影响，从而提高身体素质和道德素养。

到了汉朝时期，衰落的战国体育开始复苏，与汉朝强调实现个人追求和技能表现的竞技体育相结合，形成了儒家体育思想的新特点。

汉代文化大融合，吸收了诸多异域文化和技术，体育活动也日渐复杂多样。

同时，儒家也在这个基础上提出了新的观点，主张强健体魄，促进文化交流，加强个人素质的培养。

司马迁在《史记》中提到：“君子虽次于道德，亦必有畜形之功。

”他认为身体强健是君子所必须的，因此要注重体育锻炼，以身作则来教导后人。

这种体育思想与先前的强调伦理道德有一定的转变，强调了人的生理需要。

在汉代，特别是西汉朝，又出现了一种特殊的体育形式-武术，这种体育活动与文化、哲学相结合，既强调实用性又注重人文精神，是儒家体育思想的一种体现。

到了明清时期，儒家体育思想则更加注重体育与治理的关系。

儒家思想指导体育教育之我见作者：范峥峥来源：《体育风尚》2020年第02期摘要：体育教育是体育教育训练学的基础研究范畴之一，其本质是一种教育活动，并且拥有系统性和统一性两大特点。

以儒家思想指导体育教育，是一种新颖的体育教育尝试，同时也是体育学从传统文化中汲取养分和智慧的合适的切入点。

关键词：体育教学;儒家思想;系统性;统一性体育文化与儒家思想有交融的部分，中华传统体育文化中包含着儒学的“礼”。

随着中国综合国力的提升，体育水平也随着提高，用儒家思想指导体育教育，正是新时代体育教育的一种尝试。

一、系统性体育教学中的核心特点是体育教育的系统性特征。

所谓系统性，也就是说体育教学要遵循内外合一的原则，对一个学生的专业教育成果，不仅体现在速度、力量、肌肉线条等外在数据上，也要顾及学生在肢体协调、德智兼修的内在成长。

儒家思想也谈内外合一，同样也适用于体育教学层面。

儒家在心性论上谈修身为本，修身从实践上来说分为“从心”和“从力”，从心就是思想道德修养上的培育，从力就是身体素质上的提升，这和体育教学所倡导的系统性特征不谋而合。

找到儒家思想与体育训练在系统性上的共同点之后，需要在更具体的层面展开理论的指导和建构，这就要落在体育教学系统性的有序与全面两个方面。

（一）有序性体育教学的有序性是以学生为主体，遵从学生身体发展成长上的“序”，这与荀子所云“井井兮其有理也”相呼应。

在儒家思想指导下的体育教学之中，教练要秉持着“有序”的态度，不能急功近利，更不能揠苗助长。

（二）全面性体育教学要具有全面性，是指体育教学不能仅着眼于满足学生当下训练项目所关联的身体指标，更是要全面囊括对学生各项身体指标和综合素质的考核，比如思想道德修养和科学文化素养。

儒学也谈全面性，更多是从名实、体用、文质等方面去阐发。

“知实而不知名，知名而不知实，皆不知也。

”，“体用合一，显微无间”，“文质彬彬，然后君子”。

都是在强调统筹合一的全面性。

因此，在儒家思想指导下的体育教学中，教练所制定的训练计划表和项目考核表，不能仅收集当下所做训练的直接参照数据，更是要囊括学生的综合指标考核，体现出全面性的原则。

中国古代体育史发展概述及解释说明1. 引言1.1 概述中国古代体育史是指中国历史上体育活动的发展与演变过程。

自古以来，中国人民就注重身体锻炼和体育运动，这在中国文化中占有重要地位。

随着社会的不断进步和文明的发展，中国古代的体育活动逐渐形成了丰富多样的项目和规模，并且对社会生活、宗教信仰、皇家贵族以及平民百姓都产生了深远影响。

1.2 文章结构本文将从几个方面来探讨中国古代体育史的发展情况。

首先，我们将回顾古代中国体育发展的起源与整体发展过程。

接着，将介绍不同时期各种具体的体育项目和其规模。

然后，我们将分析这些活动对社会产生的影响与意义。

此外，在第三部分，我们还将详细阐述宗教信仰在古代体育活动中所扮演的角色。

最后两部分将聚焦于皇家贵族和平民百姓参与体育娱乐活动的情况。

1.3 目的本文旨在全面展示中国古代体育史的发展概况，并深入探讨其与社会、宗教和阶层结构的关系。

通过对相关历史文献的研究和分析，我们将揭示古代中国体育活动的特点、规模和意义，以增进对中国历史文化的理解并凸显体育在传统文化中的重要地位。

以上是“1. 引言”部分的内容，希望可以为你撰写长文提供一些参考。

2. 古代中国体育发展史2.1 起源与发展古代中国的体育起源可以追溯到早期的原始部落社会。

在这个时期，人们通过打猎、钓鱼、射箭等活动来锻炼身体，并且这些活动也逐渐发展成为一种竞技形式。

随着社会的进步和文明的发展，体育逐渐成为了一个重要的文化表现形式。

最早记录的古代中国体育项目可以追溯到夏朝时期，当时已经出现了几种具有特色的竞技活动，如射箭、划船等。

随着时间的推移，这些传统项目在后来的朝代中不断演变和丰富，并且开始出现更多新的体育项目。

2.2 体育项目与规模在古代中国，有许多不同类型的体育活动和竞技项目。

其中一些非常受欢迎并得到广泛开展，如射箭、马术、击剑等。

而一些特定于中国文化和传统的项目也开始出现，如太极拳和武术。

这些体育项目在古代中国社会中十分普及，无论是皇室贵族还是平民百姓都积极参与其中。

浅谈儒家文化与现代足球运动发展的比较分析中图分类号：g843 文献标识：a 文章编号：1009-9328（2013）01-000-01摘要现代足球之所以在中国发展相对滞后，与中国儒家文化的一些负面因素有较大的关系。

本文试图从中找出原因，并加以比较、分析，以使足球运动在我国更好的开展及普及，尽快的缩小与发达国家之间的差距。

关键词儒家文化中国足球推动中华民族在几千年的繁衍生自息和发展过程中积淀了光辉灿烂的儒家文化，这对于中华民族团结和融合，生存和进步做出了不可磨灭的贡献。

体育运动是文化的一种特殊表现形式，足球运动更是体育运动中最具有代表性的项目。

中国古代就产生了足球运动，它产生于春秋战国时代生活节奏缓慢的小农社会，称之为“蹴鞠”，是一种以娱乐和表演性为主旨的游戏性质的休闲活动方式。

而现代足球运动产生于西欧资本主义上升时期充满强烈扩张与征服精神的时代，并发展完善于欧美崇尚进取、竞争的文化氛围，产生并成熟于商业社会。

综上所述，二者所产生的时代背景、文化氛围、比赛方式、比赛目的等诸一方面无一相同。

本文试从儒家文化的内容和内涵等方面入手进行分析，总结出它关于体育运动方面的理念并与现代足球运动所倡导的理念进行比较，以找出二者存在的那些难以融合的地方，并分析给出建议。

一、儒家文化的内容与内涵在关于体育运动方面，早期的儒家教育虽然主张文武兼修，但却不强调强体健身的训练。

儒家倡导“内圣外王”的人生价值观，以实现儒家“仁”的理想。

“内圣”修身重“道”，“外王”经世重“器”，若二者均衡发展，本无缺陷。

但儒家人生哲学的重心在“内圣”，认为“仁”是人的内在本体，人性本善，仅靠“内圣”便能成仁，“外王”只是“内圣”成“仁”后的必然逻辑结果。

这样，从儒家思想的源头便滋生出重道轻器的价值取向。

重道轻器、重理性轻实践必然导致重文轻武思想的产生。

一千多年来，中国人信奉“万般皆下品，唯有读书高”的信条，视武学为不齿，社会上的佼佼者无不埋头咬文嚼字，除了拿笔之外，几乎不从事任何体力活动，虚弱被奉为有涵养和生活悠闲的标志。