最新高中语文选修课程《〈论语〉选读》教学参考资料

论语选读(人教版高二选修) 教案教学设计共3篇论语选读(人教版高二选修) 教案教学设计1《论语》是中国古代儒家学派的经典之一，它包含了孔子和他的门徒们的言论和行为，对中国文化和价值观的形成及其影响深远。

在现代教育中，分为不同版本的《论语选读》被广泛用于高中教育中，其中人教版高二选修的《论语选读》更是备受推崇。

为了更好的教学效果，下面将着重讨论人教版高二选修《论语选读》的教学设计。

一、教学目标全面了解《论语》的思想体系，领会其价值观和儒家伦理道德观，进而对世界历史文化有更为深刻的理解和认识；提高学生的阅读能力和品味，培养学生的文化素养和课外阅读习惯。

二、教学内容1.礼、仁、义等儒家伦理道德观的形成和发展；2.孔子的人生态度、言传身教及其价值观；3.《论语》选读（人民教育出版社高中选修七），主要包括孔子及其门徒的名言、警句、典故，如《学而》、《为政》、《里仁》等。

三、教学方法1.课堂讲授对于历史文化类的教学，较为适合授课。

这种方法能够将复杂的文化知识，用简明易懂的语言和实际例子向学生讲解，让学生更容易地理解和接受。

2.多媒体演示多媒体演示是一种现代化的教学方法，能够加强学生的视觉效果和教学感知体验，使学生更好地接受知识和理解文化知识。

3.小组讨论在教学过程中，可以将学生分成小组进行讨论，让学生在小组中互相交流，共同思考、探讨问题，从而更好地理解与记忆知识点。

这种方法还能够激发学生的思维能力和创造力。

四、教学重点1.核心思想和关键词在讲授教材内容阶段，需要突出学生对核心思想和关键词的理解。

核心思想是文化知识的重要精华，关键词能够帮助学生快速理解和记忆知识点。

2.课外阅读让学生积极参加课外阅读活动，可以为学生提供更全面、深刻的文化知识和历史背景，并能帮助学生更好地诠释教材中的概念和理论。

五、教学评估1.考试考试是教学评估的重要手段之一，能够全面、客观地评估学生的学习成果，以便更好地指导教学。

2.主观评价主观评价是针对学生所具备的素质、能力和思维方式进行的评价，包括学生的积极性、团队合作精神、自我学习能力等。

论语(人教版高一选修) 教案教学设计共3篇论语(人教版高一选修) 教案教学设计1论语(人教版高一选修) 教案教学设计随着我国经济和文化的迅速崛起，越来越多的人开始学习和掌握中文。

而《论语》作为中华文化的经典之作，被认为是学习中文和理解中国传统文化的必修知识。

因此，在高中语文课程中，我们必须将《论语》作为选修内容，并教给学生它的精髓和价值。

本文主要是针对人教版《论语》选修课程的教案教学设计。

首先，我们需要让学生了解《论语》的背景和历史。

《论语》是孔子弟子记录孔子言行的书，它始于春秋末期、战国初期，跨度约250年。

它的目的是为了传承和弘扬儒家思想，以及推动中国的社会发展。

因此，作为一本经典的著作，我们必须给予它足够的尊重和重视。

第二步，我们需要了解《论语》的主题。

《论语》的主题主要是关于道德和行为规范的探讨，其中涉及到对正义、仁爱、忠诚等价值观的讨论和阐述。

这些价值观都被认为是中国传统文化中最基本的价值观，因此我们需要教给学生。

第三步，我们需要教授学生《论语》中的重要篇章。

这些篇章包括“学而篇”、“为政篇”、“子罕篇”、“先进篇”、“述而篇”等。

在学习每一个篇章之前，我们需要仔细读和理解它，同时为每一个篇章准备一份详细的笔记。

注意，在阅读时需要尝试理解它的内涵和外延，并且要结合学生的现实生活来理解和应用这些知识。

第四步，我们需要进行主题演讲和小组讨论。

这些活动可以帮助学生更好地理解和应用这些知识，在演讲和讨论中，我们可以让学生分享自己的看法和感受，并且通过交流和讨论，来丰富自己的知识储备。

第五步，我们需要进行考试和评估。

这可以帮助我们衡量学生对于知识的掌握程度。

同时，我们还需要对于学生提供反馈和建议，以便帮助他们改进自己的学习和应用能力。

综上所述，人教版《论语》选修课程需要基于整体教学，从背景和历史、主题、重要篇章、主题演讲和小组讨论，考试和评估等多个方面来设计和安排。

通过这样的教学方式，我们可以帮助学生深入理解和应用中国传统文化的知识，从而培养出具有全面素质和领导能力的优秀人才人教版《论语》选修课程是一门非常有价值的课程，它能够帮助学生深入理解和应用中华传统文化的核心价值观。

第七课 求诸己引人入胜我们很多同学经常责怪父母、老师、同学、领导等不了解自己，不重视自己。

高适在《别董大》中写到“莫愁前路无知己，天下谁人不识君? ”是金子总会有发光的时候，要想让自己成为金子，要想让别人都了解你、理解你，要想让天下人都认识你、知道你，你自己应该怎么做？结合《论语》中“求诸己”这一专题，孔子认为我们应怎样使自己成为金子，怎样让别人了解自己、知道自己？……[课 前 预 案]……一、文言知识（一）正字音闻义不能徙．（x ǐ） 千乘．之国（sh èng ） 今女．画（r ǔ）博奕．（y ì） 内自讼．（s òng ） 千室之邑．（y ì）（二）通假字1. 力不足者，中道而废。

今女画（“女”通“汝”，你。

）2. 君取于吴，为同姓，谓之吴孟子（“取”通“娶”）3．非不说子之道（“说”通“悦”，喜欢。

）（三）一词多义①不患无位，患．所以立（忧虑，担心）②诸侯之所大患．，固不在战矣（灾祸）③愈膏肓之患．难（疾病）①求为可知．也（了解的学识、本领）②不知．其仁也（知道）③孰为汝多知．乎（知识）④失其所与，不知．（通“智”，智慧）①逝者如斯夫，不舍．昼夜（停止）②退避三舍．（古代行军三十里为一舍）③军惊而坏都舍．（房屋）①非不说．子之道，力不足也（通“悦”，喜欢，高兴）②作《师说．》以贻之（一种文体）③触龙说．赵太后（劝说，说服）①丘也幸．，苟有过，人必知之（幸运）②而君幸．于赵王（宠幸，宠爱）③缦立远视，而望幸．焉（皇帝对妃子的宠爱）①焉．知来者之不如今也（疑问代词，哪里）②四十、五十而无闻焉．（句末语气词）③如日月之食焉．（句末语气词）④见贤思齐焉．（指示代词兼句末语气词，相当于“于是”“于此”） ①君而知礼，孰．不知礼（疑问代词，谁） ②唯大王与群臣孰．计议之（通“熟”，仔细） ③是可忍，孰．不可忍（疑问代词，什么） ①不患莫．己知，求为可知也（不定代词，没有人） ②以功业大，人莫．之非（副词，不） ③愿早定大计，莫．用众人之议也（副词，不要） ①为之犹贤乎已．（停止，这里指无所事事） ②故不战而强弱胜负已．判矣（已经） ③其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已．众矣（表示程度的副词） ④虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已．（语气助词，啊） （四）词类活用1.名词的意动用法尧舜其犹病．诸（以……为病，担心） 2.动词的使动用法揖巫马期而进．之（使……前进） 3.形容词的活用（1）形容词用作名词修己以安．人（使……安定） （2）形容词的意动用法君子耻．其言而过其行（以……为耻辱） （五）古今异义不患无位，患所以．．立 古义：表凭借，用来……的 今义：连词，表因果关系（六）文言句式1.判断句德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也2.宾语前置句不患莫己知，求为可知也德之不修，学之不讲赤也何如3.状语后置句赤也，束带立于朝君取于吴4.被动句求为可知也（七)成语积累1.文过饰非：文、饰，掩饰；过、非，错误。

选修课程《〈论语〉选读》模块教学指导意见一关于《〈论语〉选读》教学指导建议的说明1．关于选修课程的开设选修课程是必修课程的深化和拓展。

为了传承古今中外的优秀文化，训练学生必要的语言规范和技能，选修1A系列选择了三种（《〈论语〉选读》《外国小说欣赏》《语言文字应用》），选修1B系列推荐了四种（《唐诗宋词元曲选读》、《中国当代散文鉴赏》、《写作》、《史记选读》），建议选择其中二种。

2．关于教学指导意见的体例《〈论语〉选读》的教学指导意见按五个条目阐述。

⑴教学目标：以1、2、3编目，从教学内容和学习要求两方面提出本课教学任务。

⑵学习要求：分基础要求和发展要求。

“基础要求”指名句名段背诵积累、重点字词句段的翻译、课文内容的解读等难度稍低的要求。

“发展要求”主要指初步理解《论语》文化内涵，探究传统文化对人生和社会的影响及作用。

⑶教学建议：《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。

从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。

所以《〈论语〉选读》应该考虑到三个层次的教学内容：文字、文章和文化。

如下表：层次教学内容价值目标文字语言文字的理解和积累读懂文章、积累知识文章章法技巧的分析和鉴赏学习章法、培养能力文化文化传统的评析和传承传承文化、提升思想就《〈论语〉选读》而言，语录的格局、对话的语体仅仅是古代文章格式的萌芽，所以教学建议着重是从语言文字和文化内涵这两个教学层次上作出说明的。

该部分是对“学习要求”的具体化，同时也对教师在教学时需要注意的问题也作了提示。

⑷写作实践：每一课提炼一个话题，写一篇不少于二三百字的文章。

考虑到教学时间，建议写短小的读后感或者稍有探究色彩的小评论。

⑸课时安排：对每课的教学课时作出建议。

3．关于教读课文和自读课文把《〈论语〉选读》的15课分成教读课文和自读课文两类，主要考虑到三点原因：一是教学时间只有36教时，二是学生的古汉语和传统文化的基础尚浅，三是教师选修课教学的经验有待于积累。

《论语》选读教案(高一选修)(高一选修课堂实录)《论语》选读教案(高一选修)(高一选修课堂实录)「篇一」《论语》选修周而不比第一课时一、教学目标1、理解并积累文中常用的文言词语2、背诵重点章句2.10 16.4 15.15 4.26 12.23 12.243、理解儒家人际交往观中关于择友、察友、处友方面的主要观点4、请学生结合自我，结合生活实际谈谈自己对《论语》中择友、察友、处友观的看法。

二、重点难点1、重点：理解孔子择友、察友、处友方面的主要观点2、难点：和而不同三、预习要求1、诵读课文、疏通文义、注出重点字词2、背诵有关交友方面的章句四、教学过程（一）导入五四运动以来，有个口号，叫“打倒孔家店”，据此，我们温州一个著名的学者南怀瑾先生打了一个很好的比方，（切入）四书是哪四书？《论语》是其中最经典的著作。

《论语》我们并不陌生，它是记录孔子及其弟子言行的一部语录体著作。

我们学过《论语十则》，还记得吗？子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)请用一个词来形容朋友在你生活中的地位？请说说你选择朋友的标准？（二）今天我们要学的是《周而不比》，是有关儒家的交往观的，共十四章。

（简单介绍论语原文及课文的编排），今天我们研习这一部分，希望对我们今后的生活有所借鉴，先看则小故事：东汉有位叫荀巨伯的人，一日得急信，说一友病重。

朋友远在千里。

故荀巨伯赶了好几天的路才到了友人居住的村庄。

到了这里以后。

却发现这里的村庄被胡人围住了。

他潜入城去探望朋友。

朋友非常感动，让他快走。

荀巨伯却说：“你这是什么话？你有难，不能走。

全村的人都不在，我来了。

看你这样我怎么能为了自己而弃你于不顾。

”说完就动手为朋友擦洗身子。

无论朋友怎样的劝说就是坚持不走。

村庄终于被胡人攻破了，胡人从破草屋里搜出了全村仅剩下的这两个人，对他们说：我们大军所到之处，所向披靡，你是何人，竟然不把我们放在眼里，难道你不怕死吗？故荀巨听完胡人的话说：“你们误会了，我并不是这村子里的人，到这里只是看望一个住在这里的病友。

第一课 为政以德引人入胜1988年1月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表了“宣言”，向世界呼唤：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取中国孔子的智慧。

”可见孔子为代表的儒家思想在世界文化遗产中的价值和地位，以孔子“儒家伦理”为轴心的中华传统道德文化已经成为全人类宝贵的精神财富。

宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用“半部《论语》治天下”，可见古人对《论语》的推崇之极。

《为政以德》从不同的侧面体现了孔子的政治主张，其中有的观点对今天仍有积极意义；有的观点则有其时代局限性，我们须以批评的眼光审视之。

……[课 前 预 案]……一、文言知识（一）正字音论．（lún）语 譬．（p ì）如 庶．（sh ù）矣哉 千乘．（sh âng ） 颛．(zhu ān)臾 社稷．（jì） 彼相．（xi àng ） 虎兕．（sì） 出于柙．(xi á) 椟．(d ú)中 相．（xi àng ）夫子 聚敛．（li ǎn ） 盍．（h ã）彻乎 必偃．（y ǎn ） 躬稼．（ji à） （二）通假字1. 譬如北辰，居其所而众星共．之（“共”通“拱”，读g ǒng ，环抱，环绕。

） 2. 道．之以政，齐之以刑，民免而无耻。

（“道”通“导”，读d ǎo ，训导。

） 3. 道．千乘之国，敬事而信（“道”通“导”，读d ǎo ，治理。

） 4. 无乃尔是过与．（“与”同“欤”，读yú，句末语气词，表疑问或感叹。

） （三）一词多义①无乃尔是．过与（宾语前置的标志。

）②是．社稷之臣也（代词，“这”的意思。

） ③问今是．何世（表示判断。

） ①则将焉用彼相．矣（扶着盲人走路的人，名词。

） ②今由与求也相．夫子（辅助，动词。

） ③老死不相．往来（互相，副词。

） ④相．鼠有皮，人而无仪。

(观察，动词。

第十二课高山仰止引人入胜“高山仰止”比喻对高尚的品德的仰慕。

什么样的品德才是让人仰慕的的？是不是象神仙那样让人顶礼膜拜才算是高山仰止呢？其实，真正让人敬佩的人往往都是有血有肉，而不是神话的象神仙那样的人。

很多人不喜欢孔子，那是因为孔子被神话的太厉害了。

孔子师徒们实际上是一群率真的人、可爱的人，他们真诚，坦率，喜怒哀乐皆形于表。

当孔子在途中与弟子们走散后，累累若丧家之犬，子贡将看门人说的这句话告知孔子，孔子听后不仅不恼怒，反而连声称道，说得很对。

这说明当时孔子与学生们的师生关系是相当风趣幽默的。

今天，我们就通过孔子弟子的眼睛，感受下这个孔圣人的真性情。

……[课前预案]……一、文言知识（一）正字音訚．訚如也（yín）行．行如也（hàng）暴虎冯．河(（píng）乘桴．（fú）自牖．（yǒu）喟．然（kuì）莞．尔而笑（wǎn）斐．然（fěi）侃．侃（kǎn）由之瑟．（sâ）子恸．矣（tîng）墙数仞．（rân）（二）通假字1．由也好勇过我，无所取材．（“材”通“哉”，句末语气词。

）2. 子见南子，子路不说．（“说”通“悦”，高兴。

）3. 夫子矢．之曰（“矢”通“誓”，发誓。

）（三）一词多义①吾党之小子狂简，斐然成章．（名词，有条理的花纹）②下笔成章．（名词，文章）③其为言也，乱杂而无章．（名词，章法）①子行．三军（动词，统帅、治理）②则知明而行．无过矣（名词，行动）③必能使行．阵和睦（名词，队伍,军队）①从我者，其．由与（表猜测语气，大概）②伯牛有疾，子问之，自牖执其．手（代词，他）③路漫漫其．修远兮，吾将上下而求索（连词，相当于“而”）①吾党之．小子狂简（结构助词，的）②子之．武城（动词，到、往）③天厌之．！天厌之（人称代词，我）④伯牛有疾，子问之．（人称代词，他）①用．之则行（动词，任用）②礼之用．，和为贵（动词，应用）③用．心一也（动词，用）①用之则．行，舍之则藏（连词，就） ②向吾不为斯役，则．久已病矣（那么、就） ③此则．岳阳楼之大观也（判断动词，是、就是） ①归与．！归与（句末语气词） ②暴虎冯河，死而无悔者，吾不与．也（共事） ③则与．斗卮酒（给予、授予） （四）词类活用形容词的使动用法博．我以文，约我以礼（使…丰富） （五）古今异义1. 不知所以．．裁之 古义：用来…方法 今义：因此2. 譬之宫墙．．，赐之墙也及肩 古义：围墙 今义：皇宫的城墙3. 道不行．．，乘桴浮于海 古义：行不通 今义：不好,不可以4.非夫人．．之为恸而谁为 古义：那个人 今义：尊称妻子（六）文言句式1.省略句即竭吾才，如有所立卓尔子服景伯以告子贡2.判断句他人之贤者，丘陵也仲尼，日月也3.宾语前置句子行三军，则谁与？非夫人之为恸而谁为？4.状语后置句道不行，乘桴浮于海博我以文，约我以礼，欲罢不能子贡贤于仲尼5.固定句式予所否者（所……者：当时誓词中的惯用格式）(七)成语积累1.斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。

第九课 出辞气远鄙倍引人入胜修养是一束温煦的阳光，闪耀着晴朗的美丽。

修养是一缕清新的风，自自然然，清清爽爽。

修养是一种成熟、奋进的气质；修养是一种热情、友善的风度；修养是一种对他人的理解、尊重和热爰。

修养是一种对万物的谅解和豁达。

修养请从语言文明开始；修养请从远离鄙陋出发。

……[课 前 预 案]……一、文言知识（一）正字音笾．（biān ) 愆．（qi ān ）)瞽．（g ǔ）蘧．（q ú） 裨谌．．（b ìch én ）)佞． (n ìng) 恂恂．． (x ù) 踧踖．．(c új í) （二）通假字1．出辞气，斯远鄙倍．矣（“倍”通“背”，读bèi ，乖戾。

） 2．知．者不失人，亦不失言（“知”通“智”，读zhi ，智慧。

） （三）一词多义．，孟敬子问之（重病）．夫舍曰欲之而必为之辞（厌恶、憎恨）．走（快） ．也（强大 ） ．倍矣（粗野，鄙陋） ．远，君知其难也（边邑） ．，未能远谋（见识短浅） ．，不足迎后人（轻贱） ⑤敢皆鄙．怀，恭疏短引（自谦之辞） ①蘧伯玉使．人于孔子（派遣） ②求人可使．报秦者，未得（出使） ③不如因而厚遇之，使．归赵（让） ④向使．三国各爱其地（假如 ） ①辞．达而已矣（言辞）②臣死且不避．，卮酒安足辞（推辞） ③停数日，辞．去（告别） ④大礼不辞．小让（计较 ） ⑤皆好辞．而以赋见称（文学、文词） ⑥《归去来兮辞．》（古代的一种文体）．其过而未能也（使……少，减少）．而患不均（少） ．孤独废疾者皆有所养 （老而无夫的人） ．也（形容词尾，……的样子） ．斯而已乎（像） ③公将如．齐，于夫人皆行（动词，往，到……去） ．知此，则无望民之多于邻国也（连词，假如） ⑤焉知来者之不如．气也（赶得上，比得上） ．者三（介词，同“于”） ．（助词，表疑问语气） ．!使乎！（助词，表感叹语气） ．言也善（代词，他的） ．人，焉用佞？（代词，他） ．过而未能也（代词，自己） ．一二扣之（指示代词，其中的） ．皆出于此乎（副词，表推测） ．孰能讥之乎（副词，表反问） ⑦尔其．无忘乃父之志（副词，一定） （四）词类活用1．形容词作动词出辞气，斯远．鄙倍矣 （ 远离） 2．数词作动词君子所贵乎者三．（ 有三点） （五）古今异义1．动容貌．．，斯远暴慢矣 古义：仪容举止 今义：相貌2．正颜色．．，斯近信矣 古义：脸色神情 今义：色彩3．行人之羽修饰．．之古义：增删字句今义：修整装饰使整齐美观4．为命，裨甚草创．．之古义：写草稿今义：开始创办或创立5．有言者不必．．有德古义：不一定今义：表示事理上或情理上不需要6．不可与言而之言，失言．．古义：说了不该说的话今义：无意中说出不该说的话（六）文言句式1．判断句《诗》、《书》、执礼，皆雅言也（“……也”形式的判断句，译文：读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。

第六课 君子之风引人入胜西方人讲“绅士风度”，要求男性在公众交往中注意自己的仪容举止，风姿幽雅，能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。

我们中国古人提倡的是“君子之风”。

有人说：“绅士风度是外国有钱人在讲究；而君子之风却是人人适用，无论是穷是达。

‘穷则独善其身，达则兼济天下。

’”看来“君子之风”比“绅士风度”要好得多，它适用范围更广。

那么，一个人具有什么样的品行修养，才算有“君子之风”？它对我们有哪些要求呢？下面我们一起来学习第六课——《君子之风》。

……[课 前 预 案]……一、文言知识（一）正字音孙．以出之（x ùn ） 一箪．食（d ān ） 曲肱．而枕之（g ōng ） 虎豹之鞟．（ku ò） （二）通假字1. 礼以行之，孙以出之（“孙”通“逊”，谦逊。

）2．女奚不曰（“女”通“汝”，你。

）3．知者不惑（“知”通“智”，智慧。

）4. 鄙夫可与事君也与哉（“与”通“欤”，语气词。

）（三）一词多义①志于道．，据于德（正道）②夫子自道．也（说） ③师者，所以传道．受业解惑也（道理） ④师道．之不传也久矣（风尚） ⑤任重而道．远（道路） ⑥君子道．者三，我无能焉（主张，思想） ①孙以出之，信．以成之（诚信） ②一人飞升，仙及鸡犬。

信．夫（确实） ③足食，足兵，，民信．之矣（信任，相信） ④信．如君不君，臣不臣，父不父，子不子（副词，诚然）①鄙．夫可与事君也与哉（庸俗浅薄）②蜀之鄙．有二僧（边远的地方）③子路性鄙．，好勇力（粗野）④我皆有礼，夫犹鄙．我（轻视） ①君子义以为质．（根本，基础） ②文犹质．也，质犹文也（本质） ③永州之野产异蛇，黑质．而白章（底子） ④质．明，避哨竹林中（副词，刚刚） ①君子义以．为质（介词，把） ②礼以．行之（介词，按照） ③孙以．出之（介词，用） ④有杀身以．成仁（目的连词，来） ⑤乐以．忘忧（连词，相当于“而”） ⑥仁以．为己任，不亦重乎（介词，把） ①曲肱而．枕之（连词，表修饰关系） ②不义而．富且贵（连词，表转这关系） ③任重而．道远（连词，表并列关系） ①仁以为．己任，不亦重乎（作为） ②君子质而已矣，何以文为．（语气助词，呢） （四）词类活用1.名词的活用（1）名词用作动词饭．疏食，饮水（吃） 不义．而富且贵（守道义） （2）名词的意动用法曲肱而枕．之（以……为枕） 2.形容词的活用（1）形容词的意动用法知者乐．水，仁者乐山（以……为乐） 耻．恶衣恶食者（以……为耻） （2）形容词的使动用法曲．肱而枕之（使……弯曲） （五）古今异义仁以为．．己任，不亦重乎 古义：把……作为今义：认为（六）文言句式1.宾语前置句君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之仁以为己任何以文为2.状语后置句君子喻于义，小人喻于利叶公问孔子于子路3.主谓倒装句贤哉，回也！4.省略句未足与议也鄙夫可与事君也与哉（七)成语积累1.杀身成仁：成，成全；仁，仁爱，儒家道德的最高标准。

语文版《〈论语〉选读》教学内容之重构作者：贾桂强来源：《教学月刊·中学版（教学参考）》2013年第06期从2006年11月起，语文版《〈论语〉选读》作为选修教材全面进入浙江省高中语文课堂。

《论语》本是零散的语录体散文，篇与篇之间没有严密联系，只是大致以类相从，教材编者将原本无序的语录辑成相对有序的教材内容。

然而，在实际教学中普遍存在着逐句分析、照本宣科的问题，课堂变得“无序”、“无趣”、“无味”！课堂教学不应只是“教教材”，而应当是“用教材教”。

“…用教材教‟的关键，是我们…教什么‟，而这需要我们联系具体的教材作具体的分析。

”[1]从教材内容到成为“教学内容”，要经过必要的转化过程，就是对教材内容进行处理、加工、改编乃至增删、更换，这一过程就是“教学内容的重构”。

教学内容的重构是一件困难的事情：一要从学生的实际出发，考虑学情，遵循学习规律；二要把握教材编者的意图，梳理文本内在联系；三要把握课程理念，符合课改精神。

如何重构教学内容，方法因人而异，在具体的实践中笔者是这样处理的。

一、重构“选文顺序”，使教学具有梯度《浙江省普通高中语文学科教学指导意见》（2012年版）规定了十课为教读课文，另外五课为自读课文，让学有余力的学生在课外自学。

[2]十篇讲读课文，教材编者是按“政治”、“修身”、“学习与教育”和“哲学”四个主题依次编排的。

编者“前言”中说“上述分类（四个主题）只是为了阅读上的便利”[3]。

编者分类的标准是“阅读上的便利”，但从实际的教学来看，这样的编排顺序并不利于学生的阅读：1.不符合学生的认知规律人都是先从认识自我开始的，只有自身完善了，才能帮助他人，进而造福于社会。

人的认识总是由浅到深，由少到多。

而教材编排的顺序，先谈政治，然后修身，然后学习与教育，由难到易，由深到浅，很不科学。

2.不符合新课程“让学生体验探究”的理念教材要尽量“学本化”，要让学生感兴趣，最好的方法是从学生的平常生活入手。

第三课待贾而沽引人入胜孔子想不想做官？这当然是毫无疑问的。

孔子饱读诗书，博闻强志，才堪大任，一心想通过为官来推行其政治主张。

在孔子壮年时期，这种愿望是很强烈的。

孔子自己也说‚天下有道则见‛（8.13）。

鲁定公九年，孔子终于有了机会，先是为中都宰，后来又做到司空、大司寇，政绩斐然。

鲁定公十年，鲁国与齐国的夹谷之会，孔子大大出彩，智勇兼备，不仅为鲁国争得了面子，还赢得了不少实际利益。

这是孔子从政生涯最为出色的一笔。

孔子周游列国，也是想找一个能任用其的诸侯国君，通过政权的力量来推行孔子所认可的道。

只是怀道不仕，周游数年，竟无一人肯行孔子之道于一二。

道之不行，孔子自然感慨万千：‚沽之哉！沽之哉！我待贾者也。

‛（9.13）孔子非不想从政，而是不想违背自己的意愿、政治主张而从政。

所以‚待贾而沽‛，而不是是非不分的‚求而为仕‛。

我们现在所说的政治家与政客的区别，可能也就在这里。

……[课前预案]……一、文言知识（一）正字音与．(yù)于斯文桓魋．(tuí)从者见．(xiàn)之木铎．(duó)期．(jī)月韫．(yùn)椟善贾而沽．(gū) 佛肸．． (bì xī)涅而不缁．(zī)匏．(páo)瓜系．(jì)而不食笃．(dǔ)信归孔子豚．(tún) 亟．(qì)失时（二）通假字1．求善贾．而沽诸（“贾”通“价”，价钱）2．公山弗扰以费畔．(“畔”通“叛”，叛乱)3．子路不说．(“说”通“悦”，高兴)4．宁武子，邦有道，则知．(“知”通“智”，聪明)5．归．孔子豚(“归”通“馈”，赠)6．孔子时．其亡也(“时”通“伺”，伺察)7．遇诸塗．(“塗”通“途”，道路)8．文王既没．(“没”通“殁”，去世)（三）一词多义①文．不在兹乎(名词，礼乐制度)②郁郁乎文．哉(形容词，完美)③越人断发文．身(动词，刺花纹)④温文．尔雅(名词，文辞) ⑤骚人之文．，自兹而作(名词，文章) ①宁武子，邦有道，则知．(通“智”，聪明) ②不患人之不己知．(动词，了解) ③知之为知．之(动词，知道) ④孰为汝多知．乎(通“智”，名词，智慧) ⑤悲歌辞旧爱，衔泪觅新知．(名词，知己) ①天下有道则见．(动词，出仕) ②阳货欲见．孔子(使……拜见) ③从者见．之(使……得以进见) ④秦王坐章台见．相如(动词，召见，接见) ⑤信而见．疑，忠而被谤(介词，表示被动) ⑥图穷而匕首见．(动词，同“现”，出现) ⑦冀君实或见．恕也(指称性副词，可译为“我”) ①天之将．丧斯文也(连词，如果) ②天将．以夫子为木铎(副词，将要) ③呼儿将．出换美酒(动词，拿出) ④出郭相扶将．(动词，扶持，扶助) ⑤将．进酒(动词，请) ⑥将．数万之众(动词，带领，率领) ⑦王侯将．相宁有种乎(名词，将领) ①后死者不得与．于斯文也(动词，参与，介人) ②吾与．点也(动词，赞许，赞同) ③与．赢而不助五国也(动词，结交) ④蜩与．学鸠笑之(连词，和) ⑤将欲夺之，必固与．之(动词，给予) ⑥日月逝矣，岁不我与．(动词，等待) ⑦孰与．君少长(介词，和，跟) ⑧陈涉少时，尝与．人佣耕(介词，为，替) ⑨求之与．?抑与之与?(表疑问、反诘或感叹) ①公山弗扰以．费畔(凭借) ②天将以．夫子为木铎(用)③古人思秉烛夜游，良有以．也(原因)④臣以．王之攻守也(认为)①子畏于．匡(介词，被)②天生德于．予，桓魋其如予何(介词，到)③二三子何患于．丧乎(介词，对)④有美玉于．斯，韫椟而藏诸(介词，在)（四）词类活用l．名词作动词怀．其宝而迷其邦(“怀”：怀揣)2．动词的使动用法①从者见．之(“见”：使……得以进见)②阳货欲见．孔子(“见”：使……拜见)③天之将丧．斯文也(“丧”：使……丧失)④怀其宝而迷．其邦(“迷”：使……迷乱)3．形容词的使动用法守死善．道(“善”：使……完美)（五）古今异义1.后死者不得与于斯文．．也古义：这种文化。

第十一课诲人不倦引人入胜2005年9月29日，联合国教科文组织决定，从2006年起由山东省和济宁市政府每年出资15万美元(首期为5年)，以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。

这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项。

中国的教育家有千千万万，为何独以“孔子”为名设立教育奖？今天我们一起学习《诲人不倦》，从中寻找“理由”或“答案”。

……[课前预案]……一、文言知识（一）正字音骞．( qiān) 隅．( yú ) 谄．( chǎn) 磋．( cuō) 倩．( qiàn) 悱．( fěi)訚訚．．( yín)（二）句读提示又闻/君子之远其子也 ) 举一隅/不以三隅反，则/不复也女与回也/孰愈赐也/何敢望回？回也/闻一以知十，赐也/闻一以知二有父兄在，如之何/其闻斯行之由也/问“闻斯行诸”，子曰/“有父兄在”；求也/问“闻斯行诸”（三）通假字1．唯上知．与下愚不移（“知”通“智”，读zhi，智者。

）2．吾自卫反．鲁（“反”通“返”，读fǎn ，返回。

）3. 女．与回也孰愈（“女”通“汝”，读rǔ，你。

）（四）一词多义．相远也（习染）．之（学习）．（风气，风尚）．其声（熟悉）．于苟且非一日（习惯，习性）．地形，知民心（通晓）⑦学而时习．之（反复练习，复习）．（种类）．弥而见意远（事物）．不能自行（条例）．（事理）．弥勒（像）⑥观古今文人，类．不护细行（大多，大抵）①吾与．汝，弗如也（赞同）②与．嬴而不助五国也（结交，亲附）③日月逝矣，岁不我与．（等待）④君不与．胜者而不胜者，何故也（帮助，援助）⑤蹇叔之子与．师（参与）⑥陈涉少时，尝与．人佣耕（介词，替）⑦孰与．君少长（连词，和）⑧求之与．？抑与之与（语气词）．回（对视，引申为跟……比）．将军至，岂敢反乎（盼望）．（希望）．（农历每月十五为望）．秋先陨（临近）．矢十中八九（发射）．其志士之辈（抒发）．，休祲降与天（发作）．（启发）．郡县苦秦吏者（众，各）．往知来者（代词，代子贡）．妇（介词，于，向）．己（兼词，之于）⑤王尝语庄子以好乐，有诸．（兼词，之乎）．子也（代词，孔子），其．斯之谓与（助词，表推测、估计语气）．闻斯行之（句中语气助词）①子亦有异闻乎．（语气词，一般疑问，吗）②其诸异乎．人之求之与（同介词“于”）③王侯将相宁有种乎．（语气词，表示反问，吗）④汩乎．混流，顺阿而下（形容词词尾，……的样子）（五）词类活用1．形容词作动词吾自卫反鲁，然后乐正．（得到厘正）2．形容词作名词唯上知．与下愚不移（智者，愚人）3.动词的使动用法求也退，故进．之（使…前进）由也兼人，故退．之（使…后退）4.形容词的使动用法又闻君子之远．其子也（使……离开，保持距离）（六）古今异义1．文学．．：子游、子夏古义：精通文献今义：文字艺术2．言语．．：宰我,子贡古义：善于辞令今义：说的话3．尝独立．．，鲤趋而过庭古义：独身一人站着今义：不依赖他人4．告诸往而知来者．．古义：未来的事今义：来的人5．素以为．．绚兮古义：用…画今义：认为6．富而好礼．．者也古义：喜欢礼今义：好的礼物7.子如不言，则小子．．何述焉古义：指弟子们今义：①男孩子②人，用于男性，含轻蔑意（六）文言句式1．判断句性相近也，习相远也（“……也”形式的判断句，译文：人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。

《论语》选读（苏教版高一选修）三维目标一、知识与能力1了解孔子与《论语》的有关背景资料。

2了解孔子身世、经历、思想及影响。

二、过程与方法1 了解孔子与《论语》的有关背景资料2通过幻灯引发学生对论语的兴趣三、情感态度价值观1探究传统文化在现代社会的地位和作用提高个人精神品格。

教学重点1 了解孔子与《论语》的基本情况2引发学生对论语的兴趣教学难点1引发学生对论语的兴趣。

教学设想《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。

从语言来说，它是古代汉语；从形式上说, 它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。

学生会有一定畏难情绪，因此激发学生学习兴趣是关键。

故本课通过多种形式，如图片、视频等方式，引发学生浓厚的兴趣。

教学时数：1课时教学过程：一、导入新课他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

他就是中华文化的先驱：孔子二孔子身世及生平1出生公元前551前，有一个叫颜徵(征)在的女子在尼山祝祷归家后，果然怀孕。

待十月怀胎时，忽然梦见一位垂看(tiao)的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。

仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。

”等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。

其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。

”结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。

怎么与众不同?他降生后不但头顶如反盂（yu,盛汤浆或饭食的圆口器具。

反盂，即头顶上中间低四面高），而且面部有“七露”, 眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。

看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥（阮）和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。

后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。

两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知，永远永远要受人纪念。

――郭沫若
这里选取了《论语》中对现代人影响最大的70个句子，请同学们理解（老师讲解）、背诵，备考。

并能与写作结合起来，发现论语的穿越时空的力量与价值。

1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
3曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
4子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”
5子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”
6子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”
参考理解：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。

他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，
这就不对了，这就叫比而不周了。

你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意
李四这个人，就对他不好，就是“比”。

一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼
此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去
爱他，使他好。

这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。

“比”是什么呢？我们知道中国字，古写的篆文
比字，是这样写的――。

高二语文论语1高中语文选修课程《〈论语〉选读》备课、教学参考（一）一、为政以德[课文理解]“德”与“礼”是孔子治国为政的主要主张。

“德”是对个人要求，以“仁”为核心。

对统治者而言，应该执行“仁政”，对百姓不过分压迫剥削，这客观上对百姓有利。

“礼”包含两方面的意思，一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范；二是个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。

在这一指导思想下，在本章选择的几段语录中，孔子提出了如何处理“德”与“刑”（法）之间关系，提出了“富民”（物质文明）、“教民”（精神文明）的关系，强调“仁”为基础的个人道德要求等。

w 孔子这一思想对今天来说，仍有启发和借鉴。

古代的“德治”是建立在“人治”基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。

它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。

它与民主、法治是不兼容的。

但它作为“法治”的辅佐，建立一定的道德标准来规范人（包括统治者与百姓）的行为，以实现社会的稳定，这种做法还是有其积极的意义，对今天也有借鉴作用，值得研究总结。

今天提出“以徳治国”的意义：“ 以德治国”是社会主义法治国家总框架下的以民主、法制为前提的治国方略、措施，人民是“以德治国”的主体，根本目的是为“依法治国”奠定良好的伦理道德体系，以实现社会主义法治国家的目标。

w （一）“德治”与“法治”犹如鸟之双翼，其关系： 1、从两者实质看，并不互相排斥，而是互相兼容、联系的。

“法治”属于政治建设，是规范人们行为准则的强制性的“外律”、“他律”，其主要功能是“惩恶”，对道德建设有引导作用，也是道德建设的保证，对人们的道德观念养成有培养和引导作用。

“德治”属于思想建设，是规范人们行为准则、自觉遵守社会秩序的“内律”、“自律”，其主要功能是“扬善”，它是立法的基础，是保证和调节各行各业人们生活、工作的重要因素，它可以解决许多法律无法解决的问题，它可以提升人们的思想境界。

《<论语>选读》教学资料(8)《〈论语〉十则》课堂教学实录一、课前激趣，融洽师生关系师：上课之间，我们先来讨论一下各自的身份。

你们的身份是什么？生齐答：学生。

师：我的身份是什么？生齐答：教师。

师：按照传统的观念来看，你们“学”什么？向谁“学”？我“教”什么？“教”给谁？应该是很好回答的问题。

然而，随着社会的飞速发展，传统的师生关系也已发生了质的飞跃。

你们不仅应该向老师学习，而且更应该向书本学习，向社会学习。

并且不但要学知识，而且更要学方法、学习惯、学做人。

所以，传统意义上的老师已远远不能满足大家的需要，今天的老师已只能作为大家学习过程中的引导者、合作者、促进者而存在了。

希望我们今天能够彼此引导、相互合作、共同促进，好不好？二、导入新课，激发学习兴趣师：中国是一个具有五千多年悠久历史的泱泱大国，仅有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的历史名人和文化典籍。

但在这如满天繁星、数不胜数的历史名人和文化典籍中，有这样一个人和这么一本书，总是如浩月当空，长明不熄，照耀着一代又一代人，引领着一代又一代人。

大家知道这个人和这本书的名字吗？生齐答：孔子和《论语》。

师：孔子是我国历史上最伟大的思想家、教育家和儒家学派的创始人。

记录孔子和弟子们言行的《论语》，也一直是我国思想文化史上影响最大的典籍，他既是我国历史上做课本时间最长的一本书，也是我国历史上贡献成语最多的一本书。

大家有兴趣来了解这本书吗？生齐答：有兴趣。

三、初读课文，了解作者作品师：好，今天我们先来学习其中的部分章节——《论语》十则。

学习文言文，诵读是最基本的方法。

读准字音、读准节奏、读出韵味、读出智慧。

在读中领悟文意、在读中积累语汇、在读中质疑思辨、在读中陶冶情*。

今天就让我们走近我国古代伟大的思想家、教育家孔子，随他一起探讨有关学习方法、求知态度、以及如何修身做人。

请对照注释朗读《〈论语〉十则》。

（生放声朗读）师：大家读后一定会发现，每一则都有一个“子曰”。