语文版语文九上第26课《鱼我所欲也》word练习题及答案

九年级语文鱼我所欲也同步练习题(有参考答案)篇一：鱼我所欲也同步练习(附答案)《鱼我所欲也》同步训练班级姓名一、根底知识。

1、本文选自，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。

他的政治主张是，他认为“人之初，。

〞2、给加点的字注音并解释。

〔1〕死亦我所恶〔〕________ 〔2〕一箪食，一豆羹〔〕________ ．．〔3〕蹴尔而与之〔〕________ 〔4〕乞人不屑〔〕________ 也．．3、指出以下句子中的通假字，并说明其词义。

①故患有所不辟也________②万钟那么不辩礼义而受之________③所识穷乏者得我与？________④乡为生死而不受________4、翻译以下句子。

〔1〕二者不可得兼，舍身而取义者也。

〔2〕如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者，何不用也？〔3〕由是那么可以避患而有不为也。

〔4〕呼尔而与之，行道之人弗受。

〔5〕蹴尔而与之，乞人不屑也。

〔6〕万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？〔7〕为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？〔8〕是亦不可以已乎？〔9〕此之谓失其本心。

5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多项选择择，必要时要舍生取义。

请谈谈你对这一观点的理解。

________________________________________________6、一词多义。

为〔1〕所识穷乏者得我而为〔〕之〔2〕那么凡可以辟患者何不为〔〕也？〔3〕乡为〔〕身死而不受7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。

请根据自己的积累，试写出其中两条〔不得从本文中选取〕。

?__________________________________________________________________ ________ ?___________________________________________________________ _______________8、请积累“舍生取义〞的名人事例〔3条〕〔1〕_____________________________________________________________________ _____〔2〕_____________________________________________________________________ _____〔3〕_____________________________________________________________________ ____二、文言文阅读。

语文版九年级语文上册第26课《鱼我所欲也》阅读练习题语文版九年级语文上册第26课《鱼我所欲也》阅读练习题【同步训练】一、基础训练1、给加点字注音：不屑（）苟得（）妻妾（）蹴尔（）一豆羹（）2、本文选自，文中体现了作者的观点。

3、解释下列词语：⑴二者不可得兼（兼：）⑵今为所识穷乏者得我而为之（得：）⑶所欲有甚于生者（甚：）⑷一箪食，一豆羹（豆：）⑸死亦我所恶（恶：）⑹故患有所不辞也（患：）⑺由是则可以避患而有不为（由是：是：）⑻是亦不可以已乎（已：）⑼所欲有甚于生者，故不为苟得也（苟得：）⑽此之谓失其本心（本心：）4、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）Ａ、故不为苟得也Ｂ、所识穷乏者得我欤Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ、得之则生，弗得则死5、解释下列多义词：⑴与：所识穷乏者得我与？（）蹴尔而与之，乞人不屑也（）⑵于：所欲有甚于生者（）万种于我何加焉（）⑶是：非独贤者有是心也（）是亦不可以已乎（）⑷而：呼尔而与之，行道之人弗受（）由是则生而有不用者（）6、本文的中心论点是。

7、用原文回答：⑴孟子是怎样用口腹之欲来类比舍生取义的？⑵孟子认为什么样的'人舍生取义？⑶孟子认为什么样的人舍义取生？⑷孟子认为什么叫丧失本心？8、翻译下列句子：⑴二者不可得兼，舍生而取义者也。

⑵由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。

⑶非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

⑷呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

⑸万种于我何加焉？二、同步解读⑴鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍而取熊掌也。

⑵生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

⑶生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

⑷死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？⑹使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？⑺由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。

鱼我所欲也——《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我想要的，（如果）两样东西不能同时得到的话，那么就放弃鱼而选择熊掌。

生命，也是我所想要的；道义，也是我想要的。

（如果）生命和道义不能够同时得到的话，那么就牺牲生命来坚守道义。

生命是我想要的，但是我想要的还有比生命更重要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事。

死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸我不躲避。

如果人们所追求的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，有什么不能采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，凡是可以避开祸患的办法，有什么不能采用的呢？靠某种手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。

靠某种方式就可以避免祸患，有的人却不肯去干。

是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的，他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事，不仅是贤明的人有这样的本性，人人都有，不过贤明的人能够最终不丧失罢了。

一碗米饭，一盅肉汤，得到了就能活下去，得不到就会饿死。

（可是）恶声恶气地递给人家，（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑看它一眼。

《鱼我所欲也》同步练习一、基础知识１.本文出自，作者，时期鲁国人，是家思想的代表人物。

还学过他的文章。

“四书”：、、、。

２.给下列加点字注音：所恶．（）一箪．食（）一豆羹．（）蹴．（）苟．得（）不屑．（）３.指出下列句子中的通假字，并说明其词义：⑴乡为生死而不受。

⑵所识穷乏者得我与⑶万钟则不辩礼义而受之⑷故患有所不辟也。

４.解释下列句子中加点的字词：⑴二者不可得兼．⑵如．使人之所欲莫甚于生⑶此之谓失其本心．．⑷贤者能勿丧．耳⑸故患．有所不辟也⑹呼尔．而与之⑺蹴．尔而与之。

⑻万钟．于我何加焉！⑼是亦不可以已．乎⑽乞人不屑．．也⑾万钟于我何加焉．．．⑿妻妾之奉．５.解释下列多义词：⑴与：所识穷乏者得我与？蹴尔而与之⑵于：所欲有甚于生者万种于我何加焉⑶是：非独贤者有是心也是亦不可以已乎⑷而：呼尔而与之由是则生而有不用者６.下列句子中“之”的用法不同的项是（）Ａ、此之谓失其本心Ｂ、妻妾之奉Ｃ、使人之所恶莫甚于死者Ｄ、退而甘食其土之有７.下列“而”字用法不同类的一项是（）Ａ、舍鱼而取熊掌也Ｂ、由是则可以辟患而有不为也Ｃ、乡为身死而不受Ｄ、呼尔而与之８.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（）Ａ、所识穷乏者得我与？Ｂ、得之则生，弗则得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。

Ｄ、因得遍观群书。

９.选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）Ａ、故不为苟得也Ｂ、所识穷乏者得我欤Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ、得之则生，弗得则死10.将下列句子译成现代汉语。

⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

⑶二者不可得兼，舍生而取义者也。

⑷乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？二、理解课文1.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”中的“是心”是指。

2.“此之谓失其本心。

”中的“此”指。

3.“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻和。

《鱼我所欲也》练习题（答案）一、填空鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼．．（同时得到或占有），舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者,故．（所以）不为．（做 )苟得．．（苟且偷生）也；死亦我所恶,所恶有甚于死者，故患．(祸患）有所不辟．也（“辟"同“避"，躲避）。

如使．．（比… …更．．(假如，假使）人之所欲．（想要）莫甚于重要）生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者.非独．．（不仅）贤者有是．（这个，这样)心也,人皆有之，贤者能勿丧．．(不丢掉）耳.一箪．（古代盛饭用的圆竹筐)食,一豆．(古代一种木制的盛食物的器具）羹,得之则生,弗得则死。

呼尔．．（吆喝着）而与．（给）之,行道之人弗受；蹴．（用脚踢)尔而．（连词，连接修饰语和中心语)与之，乞人不屑．．（高位厚禄）则不辩．（同“辨”，辨别）．．也( 因轻视而不肯接受）。

万钟礼义而受之，万钟于．（对）我何加．．（有什么好处)焉！为宫室之美，妻妾之奉．（侍奉），所识穷乏者得．（同“德”，感激）我与．（同“欤”,语气助词）?乡．(同“向"，从前）为．（为了）身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是．（这样看来）亦不可以已．(停止，放弃)乎？此之谓．(叫）失其本心．． (天性，天良）。

一、一词多义：1.与⑴所识穷乏者得我与（通“欤"，语气助词）⑵呼尔而与之（给）2。

而⑴蹴尔而与之 (表修饰）⑵由是则生而有不用也（转折连词,却）⑶舍鱼而取熊掌者也（表并列）3。

于⑴所欲有甚于生者（比)⑵万钟于我何加焉（对)4.是⑴非独贤者有是心也 (这个，这样)⑵是亦不可以已乎（这样看来)5.得⑴二者不可得兼 (得到，拥有)⑵所识穷乏者得我与（通“德"，感激)6.为⑴乡为身死而不受（wèi为了）⑵今为宫室之美为．之(wéi做,接受）⑶凡可以辟患者何不为也（wéi做,接受）二、通假字1.“辟”通“避”，躲避。

《鱼我所欲也》同步练习【同步达纲练习】1.给下列加点字注音所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( )蹴( ) 苟得( ) 不屑( )2.指出下列句子中的通假字，并说明其词义①乡为生死而不受通词义：②所识穷乏者得我与? 通词义：③万钟则不辩礼义而受之通词义：④故患有所不辟也通词义：3.解释下列句子中加点的字词。

①二者不可得兼( ) ②如使人之所欲莫甚于生( )③此之谓失其本心( ) ④贤者能勿丧耳( )⑤故患有所不辟也( ) ⑥呼尔而与之( )4.下列句子中加点的“之”的用法不同的项是( )a.此之谓失其本心b.为宫室之美，妻妾之奉c.使人之所恶莫甚于死者d.退而甘食其土之有5.根据课文，将下列句子补充完整①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，，。

②生，亦我所欲，，二者不可得兼，。

③呼尔而与之，；，乞人不屑也。

【创新能力训练】一、语段阅读鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1.选出句中没有通假字的一项( )a.所识穷乏者得我与?b.故患有所不辟也。

c.呼尔而与之，行道之人弗受。

d.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之2.解释下列句中加点的字词。

鱼我所欲也1.给以下加点字注音所恶．( ) 一箪．食( ) 一豆羹．( )蹴． ( ) 苟．得( ) 不屑．( )2.指出以下句子中的通假字，并说明其词义①乡为生死而不受通词义：②所识穷乏者得我与? 通词义：③万钟那么不辩礼义而受之通词义：④故患有所不辟也通，词义：3.说明以下句子中加点的字词。

①二者不可得兼．．( ) ②如．令人之所欲莫甚于生( )③此之谓失其本心．．( ) ④贤者能勿丧．耳( )⑤故患有所不辟．也( ) ⑥呼尔而与．之( )4.以下句子中加点的“之”的用法不同的项是( )A.此之谓失其本心B.为宫室之美，妻妾之奉C.令人之所恶莫甚于死者D.退而甘食其土之有【大体能力达标学习】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如令人之所欲莫甚于生，那么凡能够得生者何不用也?令人之所恶莫甚于死者，那么凡能够辟患者何不为也?由是那么生而有不用也，由是那么能够辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身故而不受，今为宫室之美为之；乡为身故而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身故而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎?此之谓失其本心。

1.选出句中没有通假字的一项( )A.所识穷乏者得我与?B.故患有所不辟也。

C.呼尔而与之，行道之人弗受。

D.乡为身故而不受，今为妻妾之奉为之2.说明以下句中加点的字词。

①蹴尔．．而与之，乞人不屑也。

( ) ②万钟于我何加．焉!( )③贤者能勿丧．耳( ) ④此之谓失其本心．．( )3.以下“而”字用法不同类的一项为哪一项( )A.舍鱼而取熊掌也B.由是那么能够辟患而有不为也C.乡为身故而不受D.呼尔而与之4.将以下句子译成现代汉语。

《鱼我所欲也》练习2一、生字箪（)蹴( ）羹（）死亦我所恶( )二、重点词解释1、本心: ２、患：3、辟：4、箪：5、蹴:6、得:7、乡：8、何加:9、恶：10、辩：1１、义:12、勿丧:13万钟：１４、贤者：１5、苟得: 16. 呼尔:三、重点句子翻译1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

ﻫ2、万钟则不辩礼义而受之,万钟与我何加焉。

ﻫ３、二者不可得兼,舍生而取义者也。

４、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

5、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?ﻫ四、思考题1、本文出自《》,作者，时期鲁国人,思想家、教育家,是家思想的代表人物。

还学过他的文章有《》《》(附“四书”：《》《》《》《》) ２、归纳段意:第一段:第二段:3、理解及背诵:（1）本文的中心论点是什么?用原文回答:（2) 开头以＂鱼＂和"熊掌"为喻,巧妙地回答了问题,请写出原句:(3)《鱼我所欲也》中出现的成语有:、；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话:，，。

（4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是:(5)孟子认为能做到舍生取义的人是: ﻫ(6)孟子认为失其本心的行为是:(7)在孟子看来,即使遇到祸患也会挺身而出的句子是什么?（８）不辩礼仪的接受万钟是为了:(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:4、思考、(1)文中所指的比生命更可贵的东西是指，比死亡更可怕的东西是指。

作者在文中赞扬的是怎样的人: ，批评的是怎样的人：(2）人的本心是什么？(3)本文使用了哪些论证方法,举例。

(4)文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么？ﻫ(5）文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

ﻫ（６）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时,”取“熊掌”的用意是什么?ﻫ5、拓展延伸本文观点广为后人所赞同,请写出本文观点并写出与之一致的两句诗。

观点:诗句:（1)（２)6、应用。

《鱼我所欲也》阅读附参考答案《鱼我所欲也》阅读附参考答案《鱼，我所欲也》，回答下面题目。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

【小题1】下面各句没有通假字的一项是（）A．故患有所不辟也B．万钟则不辩礼义而受之 C．乡为身死而不受 D．是亦不可已乎？【小题2】下面句子翻译不正确的的一项是（）A．是亦不可已乎？此之谓失其本心。

译文：这也不是可以的吗？这就叫做失去了他的天良。

B．所识穷乏者得我与？译文：所认识的贫穷的人感激我吗？ C．乡为身死而不受。

译文：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）。

D．贤者能勿丧耳。

译文：（只不过）贤者能不丢掉它罢了。

【小题3】选出对本文理解有误的一项（）A．作者在文中表达的'主要观点是“二者不可得兼”。

)LB．首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。

) C．第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。

D．文中运用了不少排比和对偶句，使文章读起来节奏感强，富于文采和气势。

答案【小题1】D 【小题1】A 【小题1】A解析【小题1】A中“辟”通“避”；B中“辩”通“辨”；C中“乡”通“向”。

九年级语文鱼我所欲也同步练习题(有参考答案) 《鱼我所欲也》同步训练班级姓名一、根底知识。

1、本文选自《》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。

他的政治主张是，他认为“人之初，。

”2、给加点的字注音并解释。

（1）死亦我所恶（）（2）一箪食，一豆羹（）．．（3）蹴尔而与之（）（4）乞人不屑（）也．．3、指出以下句子中的通假字，并说明其词义。

①故患有所不辟也②万钟那么不辩礼义而受之③所识穷乏者得我与？④乡为生死而不受4、翻译以下句子。

（1）二者不可得兼，舍身而取义者也。

（2）如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者，何不用也？（3）由是那么可以避患而有不为也。

（4）呼尔而与之，行道之人弗受。

（5）蹴尔而与之，乞人不屑也。

（6）万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？（7）为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？（8）是亦不可以已乎？（9）此之谓失其本心。

5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多项选择择，必要时要舍生取义。

请谈谈你对这一观点的理解。

6、一词多义。

为（1）所识穷乏者得我而为（）之（2）那么凡可以辟患者何不为（）也？（3）乡为（）身死而不受7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。

请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。

? ?8、请积累“舍生取义”的名人事例（3条）（1）（2）（3）二、文言文阅读。

（一）鱼我所欲也①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

《鱼我所欲也》课堂检测一、基础知识１.本文出自，作者，时期鲁国人，是家思想的代表人物。

还学过他的文章。

“四书"：、、、。

２.给下列加点字注音:所恶．（）一箪．食（) 一豆羹．（）蹴．（) 苟．得（ ) 不屑．( ）３。

指出下列句子中的通假字，并说明其词义：⑴乡为生死而不受。

⑵所识穷乏者得我与？⑶万钟则不辩礼义而受之⑷故患有所不辟也.４。

解释下列句子中加点的字词:⑴二者不可得兼．（ ) ⑵如．使人之所欲莫甚于生（ )⑶此之谓失其本心．．( ) ⑷贤者能勿丧．耳( )⑸故患．有所不辟也( ) ⑹呼尔．而与之( ）⑺蹴．尔而与之。

( ) ⑻万钟．．于我何加焉!( ）⑼是亦不可以已．乎（）⑽乞人不屑．．也（）⑾万钟于我何加焉．．．( ) ⑿妻妾之奉．（）（13）所欲有甚于．生者（）（14）故患有所不辟．也（）５。

解释下列多义词：⑴与: 所识穷乏者得我与？蹴尔而与之⑵于: 所欲有甚于生者万种于我何加焉⑶是：非独贤者有是心也是亦不可以已乎⑷而: 呼尔而与之由是则生而有不用者６。

下列句子中“之"的用法不同的项是（)Ａ、此之谓失其本心Ｂ、妻妾之奉Ｃ、使人之所恶莫甚于死者Ｄ、退而甘食其土之有７.下列“而”字用法不同类的一项是（）Ａ、舍鱼而取熊掌也Ｂ、由是则可以辟患而有不为也Ｃ、乡为身死而不受Ｄ、呼尔而与之８。

下列各句中加点的“得”含义相同的两项是( ）和（）Ａ、所识穷乏者得我与？Ｂ、得之则生，弗则得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。

Ｄ、因得遍观群书。

９.选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）Ａ、故不为苟得也Ｂ、所识穷乏者得我欤Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ、得之则生，弗得则死10．选出词义相同的一项。

（）A．今：今为宫室之美今天下三分B．与：呼尔而与之所识贫乏者得我与C．已：是亦不可以已乎已历三世 D．为：乡为身死而不受或异二者之为11．选出词义不同的一项。

（）A．此:此之谓失其本心此殆天所以资将军 B、生：得之则生人之所欲莫甚于生C．是：是亦不可以已乎由是先主遂诣亮 D．于:所欲有甚于生者万钟于我何加焉12.下面选项中加横线字的意义相同的一项是( ).A。

《鱼我所欲也》精品练习题带答案（部编版九下）班级：姓名：说明：照新部编版教材整理的资料，新颖实用。

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一、重点注释默写：①【苟得】②【恶】③【患】④【辟】⑤【如使】⑥【何不用也】⑦【非独】⑧【是心】⑨【丧】⑩【呼尔而与之】尔，⑪【蹴】⑫【不屑】⑬【万钟】。

钟，⑭【辩】⑮【何加】⑯【奉】⑰【所识穷乏者得我与】?得，与，⑱【乡为身死而不受】乡，⑲【已】⑳【本心】二、重点句子翻译：1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

2、二者不可得兼，舍生而取义者也。

3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

7、蹴尔而与之，乞人不屑也。

8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

三、重点知识积累：1、一词多义所识穷乏者得我与．：呼尔而与．之：②、解释下列句中“而”的用法，并解释。

舍鱼而．取熊掌者也：由是则生而．有不用也：呼尔而．与之：万钟则不辨礼义而．受之：乡为身死而．不受：今为所识穷乏者得我而．为之：③、解释下列句中“于”的用法，并解释。

所恶有甚于．死者：万钟于．我何加焉：④、解释下列句中“得”的用法，并解释。

二者不可得．兼：所识穷乏者得．我与：⑤、解释下列句中“尔”的用法，并解释。

呼尔．而与之：与尔．同销万古愁：⑥、解释下列句中“为”的用法，并解释。

乡为．身死而不受：今为宫室之美为．之：行道之．人弗受：此之．谓失其本心：如使人之．所欲莫甚于生：呼尔而与之．：人皆有之．：今为宫室之美为之．：⑧、解释下列句中“为”的用法，并解释。

乡为．身死而不受：今为．宫室之美而为之：今为宫室之美而为．之：故不为．苟得也：⑨、解释下列句中“则”的用法，并解释。

万钟则．不辨礼义而受之：由是则．生而有不用也：2、指出下列加点字的用法并解释。

第26课《鱼我所欲也同步练习（语文版初三上）5【同步达纲练习】1.给以下加点字注音所恶．( ) 一箪．食( ) 一豆羹．( )蹴．( ) 苟．得( ) 不屑．( )2.指出以下句子中的通假字，并讲明其词义①乡为生死而不受通词义：②所识穷乏者得我与? 通词义：③万钟那么不辩礼义而受之通词义：④故患有所不辟也通词义：3.讲明以下句子中加点的字词。

①二者不可得兼．( ) ②如使．．人之所欲莫甚于生( )③此之谓失其本心．．( ) ④贤者能勿丧．耳( )⑤故患．有所不辟也( ) ⑥呼尔．而与之( )4.以下句子中加点的〝之〞的用法不同的项是( )A.此之．谓失其本心B.为宫室之．美，妻妾之奉C.使人之．所恶莫甚于死者D.退而甘食其土之．有5.依照课文，将以下句子补充完整①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，，。

②生，亦我所欲，，二者不可得兼，。

③呼尔而与之，；，乞人不屑也。

【创新能力训练】一、语段阅读鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，那么凡能够得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，那么凡能够辟患者何不为也?由是那么生而有不用也，由是那么能够辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎?此之谓失其本心。

1.选出句中没有通假字的一项( )A.所识穷乏者得我与?B.故患有所不辟也。

《鱼我所欲也》练习2一、生字箪（) 蹴( ) 羹（) 死亦我所恶（)二、重点词解释1、本心：2、患:3、辟：4、箪：5、蹴：6、得:7、乡:8、何加：9、恶: 10、辩: 11、义：12、勿丧：13万钟: 14、贤者：15、苟得: 16、呼尔:三、重点句子翻译1、非独贤者有就是心也，人皆有之,贤者能勿丧尔.2、万钟则不辩礼义而受之,万钟与我何加焉.3、二者不可得兼,舍生而取义者也。

4、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之.5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？四、思考题1、本文出自《》,作者, 时期鲁国人，思想家、教育家,就是家思想的代表人物。

还学过她的文章有《》《》（附“四书"：《》《》《》《》）2、归纳段意：第一段：第二段：3、理解及背诵：(1）本文的中心论点就是什么？用原文回答:(2) 开头以”鱼”与”熊掌"为喻,巧妙地回答了问题,请写出原句：（3)《鱼我所欲也》中出现的成语有: 、;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话: ，，。

(4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子就是：(5）孟子认为能做到舍生取义的人就是:(6)孟子认为失其本心的行为就是:（7）在孟子瞧来，即使遇到祸患也会挺身而出的句子就是什么？（8)不辩礼仪的接受万钟就是为了:(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子就是:4、思考、(1）文中所指的比生命更可贵的东西就是指，比死亡更可怕的东西就是指。

作者在文中赞扬的就是怎样的人：,批评的就是怎样的人：(2）人的本心就是什么？（3）本文使用了哪些论证方法，举例。

（4)文章开端没有直接进入议题，而就是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处就是什么？(5）文中多次使用对比这种手法,请举例说明.（6)写“鱼”与“熊掌”“不可得兼"时,”取“熊掌"的用意就是什么?5、拓展延伸本文观点广为后人所赞同，请写出本文观点并写出与之一致的两句诗.观点:诗句：(1）（2）6、应用。

初中语文《鱼，我所欲也》练习演练附答案1.阅读文言文，回答问题。

（10分）鱼，我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；堕盔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之关，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（1）解释下列加点词语在句子中的意思。

（3分）①故不为苟．得也( ) ②万钟于我何加．焉( )③是亦不可以已．乎( )（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（4分）①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②蹴尔而与之，乞人不屑也。

（3）下列对文章的分析理解，不正确的一项是( )（3分）A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。

B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。

C．纵使路途再漫长，屈原也要上下求索，终遭奸臣毁谤。

为了证明自己的清白，他怀着悲愤投入汨罗江，用自己的行动实践了孟子“舍生取义”这一主张。

D．本文第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。

答案：（1）①苟且②好处③停止（2）①不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

②用脚踢着（或者踩过）的食物再给别人吃，（就算是）乞丐也会因轻视不肯接受。

鱼我所欲也练习题及答案
《鱼我所欲也》练习题及答案
在古代中国，有一位著名的思想家和教育家孟子。

他曾经说过一句著名的话：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。

”这句话的意思是说，我喜欢吃鱼，也喜欢吃
熊掌。

这句话的背后有着深刻的哲理，也给我们提出了一个重要的问题：我们
应该如何选择自己的欲望？
练习题：
1. 孟子的这句话想要表达什么意思？
2. 你认为人们在选择自己的欲望时应该考虑哪些因素？
3. 你觉得孟子的这句话对当代社会仍然有启发吗？为什么？
答案：
1. 孟子的这句话想要表达的意思是，人们应该有自己的欲望和追求，但是在追
求的过程中也要考虑到他人的利益和权益，不能只顾自己的欲望而忽视他人的
感受。

2. 在选择自己的欲望时，人们应该考虑到自己的欲望是否符合道德规范、是否
会对他人造成伤害、是否符合社会的公共利益等因素。

3. 我认为孟子的这句话对当代社会仍然有启发。

在当今社会，人们普遍追求物
质享受和个人利益，很少考虑到他人的感受和社会的整体利益。

因此，我们需
要重新审视自己的欲望和追求，更加注重道德和社会责任，才能建立一个和谐、文明的社会。

26鱼我所欲也名校讲坛1.走近作者孟子（约前372-前289），名轲，战国时邹（今山东邹城市）人。

战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表人物之一。

孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

《孟子》，儒家经典著作之一，是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的一部书，是由孟轲及其门人共同编写的。

全书共7篇，261章。

2.文言知识归纳（1）古今异义①非独贤者有是．心也（古义：这，这种；今义：常作判断动词）②一豆．羹（古义：古代的一种食器，高足，上呈圆盘形；今义：豆子，一种粮食作物）③万钟．则不辨礼义而受之（古义：古代容量单位；今义：指计时的工具）（2）一词多义【而】①蹴尔而．与之（连词，表顺承）②由是则生而．有不用也（连词，表转折）【于】①是故所欲有甚于．生者（比）②万钟于．我何加焉（对于）【为】①为．宫室之美（介词，为了）②则可以避患而有不为．也（动词，做）【得】①二者不可得．兼（表示客观上的可能）②所识穷乏者得．我欤（感激，现在写作“德”）3.主题解说本文通过比喻引出中心论点，然后从正反两方面论述“舍生取义”是人的本心；最后列举两个事例强调了“义”高于生命，见利忘义是丧失人的本心。

4.难点攻克本文论证是如何展开的？提示：由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的逻辑推理展开分析论证。

第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析，阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。

第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。

通过正反两方面进行推理分析，接着又举例进一步论证。

5.结构图解一、舍生取义是本心（讲道理）中心比喻论证：舍鱼取熊掌论点：对比论证：义重于生舍生二、舍生取利是本心（摆事实）取义正面举例：证明“义”之所在反面举例：揭示“见利忘义”对比论证：证明论点6.拓展延伸孟子名言①不以规矩，不成方圆。