哲学基本派别知识点之比较

哲学的三大基本派别
1. 实证主义派
实证主义派是近代哲学中的一个重要流派，其核心思想是强调经验和实证验证
在科学研究中的重要性。

实证主义派认为只有通过观察、实验和经验验证才能获得可靠的知识。

其代表人物包括康师傅和洛克。

实证主义派的理论主张对于现代科学方法的发展产生了重要影响，推动了科学的进步和发展。

2. 理性主义派
理性主义派强调人类理性和智力在认识世界和寻求真理过程中的重要性。

理性
主义派认为人类的理性和智力具有超越感官经验的能力，可以直接洞察事物的本质和规律，从而获得普遍性的真理。

其代表人物有笛笛卜和康德。

理性主义派的理论对于哲学和伦理学的发展有着重要的意义，强调了人类的理性能力和思维的普遍性。

3. 辩证法派
辩证法派是古代中国哲学中的一种重要学派，其核心思想是强调事物的矛盾和
变化性。

辩证法派认为世界上的一切事物都是相互联系、相互影响的，存在着矛盾和对立的关系，通过矛盾的统一和斗争推动事物的发展和进步。

其代表人物有老子和庄子。

辩证法派的哲学思想带有深厚的历史和文化内涵，对中华文明的发展产生了重要影响，强调了事物的整体性和变化性。

这三大基本派别在哲学史上都有着重要地位，对人类思想和文明发展产生了深
远影响，是哲学探讨和研究的重要方向。

（一）客观唯心主义的几种流派1．目的论——客观唯心主义用目的解释世界的哲学学说。

认为某种观念的目的是规定事物存在、发展及其相互关系的原因和根据。

其根本点是把自然过程拟人化，把目的这个只为人的活动所固有的因素强加给自然界。

目的论有两种主要的表现形式，即外在的目的论和内在的目的论。

前者认为世界上的事物之所以发生并秩序井然，都是神的目的所安排的。

古希腊哲学家苏格拉底是外在的目的论的早期代表，到中世纪则为宗教神学所利用和发挥，成为宗教神学的核心思想。

内在目的论认为事物的必然性存在于目的性之中，进而把目的理解为事物的内在规定，是比必然性更高的原则。

2. 宿命论——客观唯心主义认为历史的发展、个人的际遇是由命运决定的理论。

主张“命运”主宰一切，人们必须服从它的支配，听任它的摆布，否认人的一切能动创造作用。

鼓吹“生死由命”、“富贵在天”，反对作任何改变现实的积极努力，认为努力是徒劳无益的。

宿命论突出地表现在某些宗教思想中。

3. 万物有灵论（物活论）——客观唯心主义认为世界万事万物充满“精灵”，具有生命、感觉和思维能力的哲学学说。

又称万物有灵论。

它认为任何物质形态都有生命、感觉和思维能力，混淆了有机物和无机物的本质界限。

这种理论指出，原始人通过对梦境、幻觉、睡眠、疾病、影子、映象、回声、呼吸等现象的认识而产生了存有非物质性独立灵魂的观念，觉得灵魂在物体中的去留乃决定着这些物体生命的有无。

又名物活论。

4. 唯意志论——客观唯心主义一种主张意志是宇宙的本体、意志高于理性的唯心主义和非理性主义哲学。

产生于19世纪20年代的德国，流行于19世纪下半期和20世纪初，主要代表人物是德国的叔本华和尼采。

叔本华认为意志是整个世界的基础，是终极的实在，一切事物都是意志的表现，思想也是意志的派生物。

作为宇宙本体的意志是一种完全敌视客观物质世界的神秘的生活力，亦即一种盲目的、无理性的、永不衰竭的创造力。

这个意志无所不在，永不死灭，意志是产生万物的根源。

哲学流派归纳总结哲学是一门探究人类存在和认识问题的学科，经过漫长的发展，形成了多种不同的流派。

本文将对几个主要的哲学流派进行归纳总结。

一、古希腊哲学古希腊哲学是哲学发展的起源，主要包括柏拉图学派、亚里士多德学派以及伊壁鸠鲁学派等。

柏拉图学派注重从理念中寻找真理，强调人的灵魂与理念的联系；亚里士多德学派则关注具体事物和经验的研究，倡导逻辑思维和实证研究；伊壁鸠鲁学派主张追求快乐和避免痛苦，提倡放纵自然欲望。

二、东方哲学东方哲学主要包括中国哲学和印度哲学。

中国哲学以儒家、道家和墨家等为代表。

儒家强调仁义礼智信等道德观念，提倡修身齐家治国平天下；道家则主张无为而治，追求自然和谐；墨家注重利他主义，强调爱和公平。

印度哲学以吠檀多、耆那教和佛教等为代表。

吠檀多哲学强调宇宙万物的整体关联，倡导解脱和达到解脱的方法；耆那教提倡无害原则，强调不伤害生命；佛教强调人苦的本质，追求超越痛苦的境界。

三、现代哲学现代哲学是指从17世纪开始的哲学思潮，主要包括启蒙思想、实证主义、存在主义和后现代主义等。

启蒙思想注重理性和自由，倡导人的思考和追求独立；实证主义强调科学的观察和实证，强调经验和可证伪性；存在主义关注人的存在和自由，提倡个人选择和责任；后现代主义质疑主流哲学的真理观和固有的意义。

四、分析哲学和大陆哲学分析哲学和大陆哲学是现代哲学中两个重要的学派。

分析哲学强调逻辑和语义分析，倡导清晰的概念和精确的语言；大陆哲学则关注人的存在和经验，注重综合和语言的翻译。

五、后现代主义后现代主义是现代哲学和社会学中的一个潮流，试图超越传统哲学的范畴和框架。

后现代主义特点是对现有权力结构、真理观和主体性的质疑，强调多元化和寻找新的理论途径。

综上所述，哲学流派的归纳总结是一项复杂而庞大的任务。

本文对古希腊哲学、东方哲学、现代哲学以及后现代主义等几个主要流派进行了简要概括，希望读者能够对哲学的发展和影响有一个初步的了解。

通过对不同哲学流派的研究和探讨，我们可以更好地理解和审视人类的思考方式和存在意义。

一、哲学及其派别1.理解哲学的内涵（1）从本义看，哲学是爱智慧或追求智慧，是一门给人智慧、使人聪明的学问。

（2）从哲学与世界观的关系看，哲学是系统和理论化的世界观，哲学是关于世界观的学问。

（3）从哲学与方法论的关系看，哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。

（4）从哲学与具体科学的关系看，具体科学是哲学的基础，哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。

具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展，哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。

2.哲学的基本问题哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，包含两方面的内容（1）思维和存在谁决定谁（区别唯物主义和唯心主义）（2）思维和存在有没有同一性（区别可知论和不可知论）3.哲学与社会的关系（1）真正的哲学都是自己时代精神上的精华（2）哲学是社会变革的先导二、世界的物质性和意识的能动性（唯物论）1.自然界的物质性原理：自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界的组成部分。

方法论：承认自然界的客观性，尊重自然，顺应自然，保护自然，学会与自然和谐相处。

2.规律的普遍性和客观性原理：规律是事物运动过程中固有的本质的必然的稳定的练习，规律具有普遍性和客观性，不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。

方法论（1）尊重规律，按客观规律办事（一旦违背规律，就会受到规律的惩罚）（2）人们在规律面前并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。

3.意识的能动作用原理：（1）人能够能动的认识世界。

意识活动具有目的性，自觉选择性和主动创造性。

（意识不仅能反映事物外部现象，还能把握事物的本质和规律；不仅能复制当前，还能追溯过去，预测未来，创造出理想或者幻想的世界）（2）人能够能动的改造世界。

意识对改造客观世界具有指导作用，正确的意识能够促进事物的的发展，错误的意识阻碍事物的发展（3）意识对人体生理活动具有调节和控制作用，高昂的精神催人向上，使人奋进，萎靡的精神则使人悲观消沉、丧失斗志。

哲学基本派别和观点汇总1、唯物主义发展的阶段：（1）古代朴素唯物主义：把物质归结为物质的具体形态，古希腊德模克利特的原子论哲学是朴素唯物主义的最高理论成就，它认为世界万物由不同形状、大小的原子和虚空组成的（2）机械唯物主义（形而上学唯物主义）：与近代自然科学相结合，克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性，但又存在机械性、形而上学性、不彻底（2）只承认量变、否认质变属于庸俗进化论6、否定观（1）辩证的否定观：否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是是事物发展的环节；否定是新旧事物联系的环节；辩证的否定观实质是扬弃（2）形而上学否定观：否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定7、必然性与偶然性的辩证关系（1）机械决定论：只承认必然性，否认偶然性。

它表面上抬高必然性，实际上是把必然性降低为偶然性，往往会导致宿命论。

（2）唯心主义非决定论：把一切看成是纯粹偶然的，根本否认必然性，它既会导致唯意志论，也会导致宿命论。

（3）既承认必然性，也承认偶然性：认为有些事情是纯粹必然的，有些事情是纯粹偶然的，把必然性和偶然性看成是没有联系的两种孤立的现象。

8、反映论（1）直观反映论：认为认识是消极地，被动地反映外界对象。

种观点无可厚非。

然而，把生物学中的遗传、变异、自然选择等概念引进社会学，就未免有些牵强；至于他把生存竞争作为社会发展的规律，则完全混淆了人类社会与自然界的本质差异。

12、旧哲学：马克思主义哲学产生之前所有的哲学旧唯物主义：古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）13、折中主义；折衷主义也叫折中主义，它把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及有关理论。

其特征和表现是：把矛盾双方等同起来，不分主次；把对立双方调和起来，混淆是非；在原则问题上模棱两可。

没有自己独立的见解和固定的立场，只把各种不同的思潮、理论，无原则地、机械地拼凑在一起的思维方式，是形而上学思维方式的一种表现形式。

（一）客观唯心主义的几种流派1．目的论——客观唯心主义用目的解释世界的哲学学说。

认为某种观念的目的是规定事物存在、发展及其相互关系的原因和根据。

其根本点是把自然过程拟人化，把目的这个只为人的活动所固有的因素强加给自然界。

目的论有两种主要的表现形式，即外在的目的论和内在的目的论。

前者认为世界上的事物之所以发生并秩序井然，都是神的目的所安排的。

古希腊哲学家苏格拉底是外在的目的论的早期代表，到中世纪则为宗教神学所利用和发挥，成为宗教神学的核心思想。

内在目的论认为事物的必然性存在于目的性之中，进而把目的理解为事物的内在规定，是比必然性更高的原则。

2. 宿命论——客观唯心主义认为历史的发展、个人的际遇是由命运决定的理论。

主张“命运”主宰一切，人们必须服从它的支配，听任它的摆布，否认人的一切能动创造作用。

鼓吹“生死由命”、“富贵在天”，反对作任何改变现实的积极努力，认为努力是徒劳无益的。

宿命论突出地表现在某些宗教思想中。

3. 万物有灵论（物活论）——客观唯心主义认为世界万事万物充满“精灵”，具有生命、感觉和思维能力的哲学学说。

又称万物有灵论。

它认为任何物质形态都有生命、感觉和思维能力，混淆了有机物和无机物的本质界限。

这种理论指出，原始人通过对梦境、幻觉、睡眠、疾病、影子、映象、回声、呼吸等现象的认识而产生了存有非物质性独立灵魂的观念，觉得灵魂在物体中的去留乃决定着这些物体生命的有无。

又名物活论。

4. 唯意志论——客观唯心主义一种主张意志是宇宙的本体、意志高于理性的唯心主义和非理性主义哲学。

产生于19世纪20年代的德国，流行于19世纪下半期和20世纪初，主要代表人物是德国的叔本华和尼采。

叔本华认为意志是整个世界的基础，是终极的实在，一切事物都是意志的表现，思想也是意志的派生物。

作为宇宙本体的意志是一种完全敌视客观物质世界的神秘的生活力，亦即一种盲目的、无理性的、永不衰竭的创造力。

这个意志无所不在，永不死灭，意志是产生万物的根源。

哲学、哲学基本问题及哲学的基本派别一、什么是哲学：哲学就是爱智慧。

1、哲学是关于世界观的学问，是世界观的理论形态，或理论形态的世界观。

哲学是世界观的理论化和系统化世界观：人们对于包括自然界、人类社会和人的精神世界在内的整个世界的总的看法和根本观点。

人生观：人们对人生目的和意义的根本看法和态度，它是一定世界观在人生问题上的表现。

哲学世界观与自然观、社会历史观、人生观的关系自然观是人们对于进入自身认识和实践领域的自然现象、自然性质、自然发展规律，以及人和自然关系等问题的根本看法、根本观点。

社会历史观是人们对于社会历史的本质、发展规律，以及人在社会历史中的地位和作用等问题的根本看法、根本观点。

人生观是人们对人生的目的、人生的价值、人生的目标和意义等问题的根本看法、根本观点。

哲学与世界观的关系2、哲学是关于自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结哲学与具体科学的关系：具体科学一一部分世界一一特殊规律哲学一一整个世界一一一般规律3、哲学是世界观，同时又是一般方法论有什么样的世界观，就有什么样的方法论。

方法论就是关于认识和改造世界的根本方法的学说。

哲学是一般方法论一一指导一一一门科学或具体科学的方法的理论是具体方法论二、哲学中的两个基本派别1、哲学的基本问题“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。

”基本问题第一方面思维和存在，精神和物质何者是本原的，即何者是第一性的问题。

根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本派别。

唯物主义：认为世界的本原是物质，坚持物质第一性；精神是物质的产物或表现。

唯心主义：认为精神是世界的本原，坚持精神第一性；物质是精神的产物或表现。

基本问题第二方面思维和存在或物质和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。

根据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。

可知论：认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的。