看不见的手1(2019年9月整理)

细解“看不见的手”微观经济学建立在现代西方经济学鼻祖——英国经济学家亚当·斯密（Adam Smith，1723～1790）的“看不见的手”的原理基础上。

亚当·斯密的《国富论》一书的重点之一便是自由市场，自由市场表面看似混乱而毫无拘束，实际上却是由一双被称为“看不见的手”（invisible hand 无形之手）所指引，将会引导市场生产出正确的产品数量和种类。

举例而言，如果产品发生短缺，产品的价格便会高涨，生产这种产品所能得到的利润便会刺激其他人也加入生产，最后便消除了短缺。

如果许多产品进入了市场，生产者之间的竞争将会增加，供给的增加会将产品的价格降低至接近产品的生产成本。

即使产品的利润接近于零，生产产品和服务的利润刺激也不会消失，因为产品的所有成本也包括了生产者的薪水在内。

如果价格降低至零利润后仍继续下跌，生产者将会脱离市场；如果价格高于零利润，生产者将会进入市场。

斯密认为人的动机都是自私而贪婪的，自由市场的竞争将能利用这样的人性来降低价格，进而造福整个社会，而提供更多产品和服务仍具有利润的刺激。

因为当人们从自己的利益出发去做事的时候，竞争的压力使得他必须对别人好，这就是市场的力量。

看不见的手，就是市场。

以沃尔玛为例，它并不是高科技公司，只是一个卖东西的普通企业，却曾经连续多年排在世界500强的第一名。

在沃尔玛走向辉煌的过程中，许多同类公司被它击败，然后倒闭了。

为什么？简单地说，就是它们的东西比沃尔玛要贵，消费者更喜欢便宜货，买沃尔玛的东西省钱，省下的钱，可以买别的东西，消费者的福利就提高了，这是消费者在追求自己利益的最大化。

沃尔玛并不是想给消费者省钱才存在的，它只是想给自己、给自己的股东创造价值，是为了自己好，为了自己利益的极大化。

但是，如果想自己好，就得和其他同类的公司竞争，就得卖得更便宜，这样，它就不自然地促进了本来并未打算促进的消费者利益。

这就是亚当·斯密所说的“看不见的手”的力量。

身边的经济学：“看不见的手”和“看得见的手”西方经济学里有这么一句名言：“看不见的手”。

何谓“看不见的手”？我们首先要从计划经济和市场经济说起。

大家都知道，改革开放之前我国一直实行的是计划经济体系。

所谓计划经济，也称指令性经济，是以计划调节作为资源配置主要工具的一种经济。

在计划经济中，所有的经济决策，包括资源利用的水平、生产的组合和分配以及生产的组织形式都是由中央计划或地方政府所决定的。

企业归政府所有，并按政府的指令进行生产，即由政府计划决定企业生产什么，如何生产以及为谁生产的问题。

由于传统的计划经济在资源配置方面存在重大的问题，因此几乎所有的社会主义国家都先后放弃了计划经济，转向市场经济。

市场经济是由市场调节作为资源配置主要手段或工具的一种经济。

在这一经济中，企业生产什么，如何生产以及为谁生产这些问题主要是由市场供需所决定的。

那么是谁在负责市场经济？或者说谁在控制市场经济？没有任何人。

市场经济就象是一架精巧的机器，通过价格与市场系统，无意识地协调着人们之间、活动之间以及企业之间的经济行为。

市场是某一商品的买卖双方相互作用决定其价格和数量的一种安排，市场本身就是一种机制或制度。

价格体系则是市场机制当中最重要的体系。

所谓“看不见的手”即是由此而来。

“看不见的手”最早是由亚当?斯密在他著名的《国富论》（1776年）当中提出的。

置身于当时工业革命的时代，亚当?斯密可以说是第一位把握自由经济精髓的学者。

在他的观点当中，一个中心论点就是：厂商以及个人在追求自身的自利目标时，被一只看不见的手所引导，往往也增进了社会的福利，尽管这可能并非其本愿。

在个人只顾追求自身利益动机下，最后所增进的社会利益往往比他有心去增进社会福利的结果还来的大。

他认为自利心这只看不见的手将使人们的行为符合社会的要求。

比方说，当你某晚到达一个陌生的城市，你能找到旅店和餐厅，但是你不必对此心存感谢，因为开旅店和餐厅的人的目的主要是赚钱，只不过同时为你提供了便利，从而增进了社会福利。

“看不见的手”、理性设计与社会发展“看不见的手”并非纯粹的经济分析工具，而是斯密道德哲学体系的核心范畴。

除去经济学、神学等意义外，“看不见的手”原理具有深刻的发展观意蕴。

它不仅揭示了国民财富自然增长的内在机制，而且阐发了社会发展的自发秩序思想，强调社会发展本质上不是理性预先整体设计的结果，而是每个个体在“看不见的手”牵引下相互作用的自然结局。

上述思想对于后发国家实现发展目标具有重要的借鉴意义。

刘会强(1967―)，男，上海政法学院社会科学系副教授，哲学博士，研究方向为马克思哲学、发展哲学。

(上海201701)近代以来，关于发展问题讨论的分歧之一，就是如何看待理性设计在发展中的地位和作用。

以重商主义为代表的一方，把理性设计视为影响发展的决定性因素，以为经济增长、社会繁荣是政府进行积极管制的结果。

与这种整体主义的思路不同，斯密坚持方法论上的个人主义，强调在市场社会，无论是经济增长，还是社会发展，其过程和结局都是人类理性无法预先进行整体设计和构造的。

在本质上，它们是一个由自利心驱动的自生自发的过程，质言之，是每个个体在“看不见的手”牵引下相互作用的自然结果。

回顾和梳理这段思想论争，对于后发国家无疑具有现实的借鉴意义。

一、“看不见的手”与“管制的国家化”作为一个概念，“看不见的手”在《道德情操论》和《国富论》中分别只出现了一次，虽然如此，但其深刻的思想意蕴却渗透于斯密学术活动的所有领域。

可以认为，对于斯密而言，“看不见的手”绝非纯粹的经济分析工具，而是他思想体系的核心范畴，用来描述这样一种原理，即“由于个人行为的非故意的结果，一种能产生善果的社会秩序出现了。

”[1](P1069)然而，学术史的考察表明，无论是“看不见的手”范畴本身，还是其中蕴涵的基本见解，其原创之功都不应归在斯密的名下。

就前者来说，类似的用法远在17世纪就已经出现。

那么，斯密提出“看不见的手”原理的用意和价值何在？在我们看来，从经济层面分析，一个直接原因就是探究一条不同于重商主义的经济增长的新路径。

看不见的手（invisiblehand）第一篇：看不见的手(invisible hand)看不见的手(invisible hand)“看不见的手”是一个隐喻，亚当·斯密（Adam Smith）用来描述这样一种原理：由于个人行为的非故意的结果，一种能产生善果的社会秩序出现了。

虽然斯密在他的著作中从这种意义使用“看不见的手”这个词只有两次——一次是在《道德情操论》中，一次是在《国富论》中，但是这个隐喻所表达的思想是渗透在他的全部社会和道德理论之中的。

的确，正是看不见的手这个概念，使得斯密能够建立一种将经济看作是一个相互联系的社会制度开创性的综合理论。

说看不见的手使得理论的社会科学本身成为可能，并不是什么夸张。

在《道德情操论》中，在解释追求财富和奢侈的欲望怎样促使人们去从事巨大的工业和生产时，斯密指出，通过所有这种努力而变成富有的人们，在真正重要的尘世物品的享受方面，并不比为生产这些物品而劳动的穷人处境更好。

例如，富有的地方想要得到无足轻重的奢侈品，但是只能消费他的努力所生产的粮食的一小部分；其余的粮食须支付给为他服务的人们。

富有地主“……尽管生性自私和贪婪，虽然他们只图自己的方便，虽然他们从其所有雇用的千百万人的劳动中所要达到的唯一目的就是满足自己的无聊的和无砂的欲望，他们却同穷人分享他们所获得的全部改进的产品。

他们被一只看不见的手引导着去进行生活必需品的分配，这种分配差不多同假设土地在其所有居民中分割成相等的部分时所能有的分配一样；这样，没有打算去作，没有真正去作，却促进了社会的利益，为人类的繁衍提供了生活资料”（《道德情操论》，第4卷，第304——305页）。

在《国富论》中，斯密在说明为什么对进口或对使用自己的资本进行限制为不必要时，使用了“看不见的手”一词：“因此，当每一个人企图尽可能地使用他的资本去支持本国工业，从而引导那些工业使它的产品可能有最大的价值时，每一个人必然要为使社会的每年收入尽可能大而劳动。

看不见的手看不见的手近年来，随着科技的飞速发展，人们的生活变得越来越便利。

我们可以通过手机购物、通过电脑聊天、通过智能家居控制家里的设备。

然而，在这一切便利的背后，隐藏着一只无形的手，影响着我们的生活，塑造着我们的行为。

这只无形的手，就是市场经济中的“看不见的手”。

这个概念最早由经济学家亚当·斯密在《国富论》中提出，并由哈耶克、弗里德曼等人进一步发展。

看不见的手意味着市场经济的自发调节机制，通过市场竞争和个体行为的自私追求，推动经济系统自动实现最优配置。

看不见的手在我们的日常生活中无处不在。

在物质领域，它通过价格机制调节供求关系，引导资源的流动。

我们无需中央计划管理，市场自动调节价格，使得供应与需求达到平衡。

在信息领域，它通过互联网的发展，让大量信息在网络中自由流动。

我们可以通过搜索引擎、社交媒体获取所需的信息。

在劳动市场，看不见的手使得个人的技能和能力得到合理的评价，促进了人才的流动。

然而，看不见的手也有一些负面的影响。

首先，它可能导致市场失灵。

市场经济依赖于充分的竞争和信息的对称。

但在现实中，垄断、垄断和信息不对称等问题时有发生。

此外，市场经济也容易导致社会中的不平等。

强者越强，弱者越弱。

一些人因为能力和资源的差异，从而富者更富，穷者更穷。

除此之外，看不见的手也对我们的生活习惯和行为产生了一定的影响。

现代科技给我们带来了诸多便利，但同时也让我们沉迷于虚拟世界。

在社交媒体上，我们不断与他人分享自己的生活和思想，盲目追求点赞和关注。

在网购时，我们被推送的商品广告和促销活动所吸引，不自觉地购买了一些不必要的物品。

这些行为都是看不见的手在背后操控的结果。

如何应对看不见的手的影响，成为了当代社会面临的一个重要课题。

首先，我们应当保持理性思维，审慎消费。

不被各种促销活动和广告所迷惑，只购买真正需要的物品。

其次，我们应当注重社交关系的质量，减少对虚拟社交网络的依赖。

多与亲朋好友面对面交流，关注身边的人和事。

都市生活中看不见的手有一台电视节目中的一位嘉宾因为一些比较犀利的言语而走红，网友称其为“拜金女”，在这个社会中人都喜欢钱，每个人都对钱有一种向往，有些人大胆的袒露心声，有些人压抑自己的欲望，不管是人们的欲望如何，每个人都有自己的生活方式，在这里不妄加评论，每个人心中都有自己的一杆秤只要把握好这杆秤就行。

在当今这样的繁华又充满诱惑的大都市中，拥有足够的金钱，过上自己梦想的灯红酒绿的生活，成为大多数人心中的向往。

人们总是把金钱排在第一位，许多的时候把它作为衡量一切事物的标准。

对于金钱，齐美尔认为，“都市一直以来就是货币经济的中心，”并且“货币经济和理智的支配有内在的联系，它们对人对物都持有一种就事论事的态度，而且出于这种态度，形式公式常常带有一种不可融通的冷酷。

” 在对待一件事情一个人时通常不是说该用怎样的感情去对待，而是先问这件事情和这个人对我来说有多大的价值，用很强的理性去看待问题或者进行人及交往。

在网上看到过这样一个报道，东北有一男子想结婚，但是女方却提出很高的要求。

为满足女方的要求，男子以自杀相逼向父母要钱，父母拿不出这么多的钱，无耐之下父母双双自杀。

这就是所谓的理性的结婚。

这个例子可能有些偏激但是足以说明问题。

都市生活中的理性便是追求更好的生活，精于计算，试图用理性的思考去生活。

而当理性与金钱相结合时，金钱成为客观事物在人脑中的替代物，是人思维的加工对象。

正如前面所说的人们往往会用金钱来形容和衡量一个人。

一个农村的老爷爷想去城里的商场用捡破烂换来的钱给小孙女买一个发卡，结果硬生生地被保安当做小偷赶了出来。

假如一个阔气的老爷爷给孙女买发卡，那会被赶出来吗？答案是肯定的，当然不会。

在这个繁华的大都市当中人们拜金的现象是屡见不鲜的了，从古到近一直有拜金的现象的存在，都市不仅能够带给我们想要的东西，也具有我们大多数人得不到东西，比如说权力。

在多数人的眼里权力就可以为自己提供一切自己想要的东西，但是权力多数是掌握在当官的或者是有钱人的手里，而一般的平民百姓是不可能够做到这样的，但是大家又想得到这样的“宝贝”，因此在以利驱官的前提下，民间社会实际变成了官逐民利，民利逐官，用白话说就是有权的捞钱，有钱的捞权。

看不见的手正常情况下，市场会以它内在的机制维持其健康的运行。

其中主要依据的是市场经济活动中的经济人理性原则，以及由经济人理性原则支配下的理性选择。

这些选择逐步形成了市场经济中的价格机制、供求机制和竞争机制。

这些机制就像一只看不见的手，在冥冥之中支配着每个人，自觉地按照市场规律运行。

市场机制就是依据经济人理性原则而运行的。

在市场经济体制中，消费者依据效用最大化的原则做购买的决策，生产者依据利润最大化的原则做销售决策。

市场就在供给和需求之间，根据价格的自然变动，引导资源向着最有效率的方面配置。

这时的市场就像一只“看不见的手”，在价格机制、供求机制和竞争机制的相互作用下，推动着生产者和消费者做出各自的决策。

科学技学对经济增长的作用邓小平指出：“科学技术是第一生产力”。

特别在科技发展日新月异、经济增长方式由粗放型向集约型转变的情况下，科技进步更成为经济增长的主要推动力和决定性制约因素。

1 科技.进步促进经济增长方式的转变（1）科技进步是经济增长方式转变的先导粗放经营的本质特征在于它的低水平技术的重复生产，而集约经营的本质特征在于它是依靠科技进步实现投入要素综合利用率的提高使产出趋向于最大化。

亦即只有科技进步才有可能实现从依靠劳动力和生产资料投入进行低水平重复生产的粗放经营到主要依靠科技进步、提高生产要素产出率的集约经营的转变。

从历史来看，科技作为人类器官的延长，它不但提高人类的认识和改造自然的能力，也推动人类对资源的加工不断向纵深方向发展，以小投入换取高产出，实现人类的经济原则，很显然，只有现代化生产技术装备和生物工程技术的产生，才会使农业机械化、电气化和优质高效、低耗的农业集约化经营出现；只有在几次技术革命发生之后，现代工业的机械化、专业化、自动化、低投入、高产出的集约化发展才成为现实。

（2）科技进步是经济增长方式转变的动力源没有科技进步，企业的生产经营只能依靠劳动力和资本的追加投入来维持低效率的产出，难以满足人们日益增长的物质和文化的需要。

看不见的手是谁提出的
“看不见的手”的提出者是英国古典经济学家亚当·斯密。

亚当·斯密在《国富论》中曾提到“看不见的手”一词，它具体指的是市场机制。

亚当·斯密认为:人都是经济人，人们的利己行为在市场机制的作用下会实现社会利益最大化，因此只需通过市场调节经济即可，而不需要政府。

亚当·斯密认为政府的作用主要是对外维护国家权益，对内保护公民的人身财产安全以及提供社会发展所需的公共服务，而微观经济调节交给市场即可，但他忽略了市场失灵的情况，过分依赖市场可能会造成经济危机的出现。