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《三字经》《弟子规》《千字文》在识字
方面的特点。
《三字经》、《千字文》和《弟子规》都是中国古代的启蒙教材，它们在识字方面具有以下特点：
1. 三字一句，押韵上口：《三字经》每句三个字，句子短小精悍，容易记忆。
同时，全文押韵，读起来朗朗上口，适合儿童诵读。
2. 内容丰富，知识面广：《三字经》涵盖了历史、天文、地理、道德等方面的知识，通过学习可以让孩子了解到丰富的文化知识。
3. 四字成句，对仗工整：《千字文》每句四个字，句子对仗工整，富有节奏感。
内容涉及自然、社会、历史、伦理等多个方面，是一部优秀的识字教材。
4. 贴近生活，实用性强：《弟子规》以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等，贴近日常生活，具有很强的实用性。
这些启蒙教材在识字方面的特点是内容丰富、语言简练、富有韵律、易于诵读，能够帮助孩子们快速掌握汉字，提高阅读能力，同时也能培养孩子们的文化素养和道德观念。
1。
国学加油站——《三字经》《千字文》《弟子规》【教学目标】1、通过故事熏陶，激发学生对中国古典蒙学的喜爱；2、通过节选讲解，让学生积累中国的国学经典语段。
【教学重难点】1、老师讲解之后让学生去熟记、理解、背诵经典语段；2、激发学生对中国国学的兴趣。
【教学用具】故事卡片【教学方法】讲授法、情景设置法等【教学用时】2课时【教学过程】第一课时：50分钟一、导入(10分钟)1、国学《百家姓》课前扫盲（详见PPT）2、提问法导入。
（大家知道中国有几千年的历史吗？大家知道中国历史上有哪些比较有名的文化名人呢？大家又知道中国历史上经历了哪些朝代呢？......）中国是世界四大文明古国之一，历史悠久，流传下来许多智慧的瑰宝，这些智慧的瑰宝能告诉我们一些做人的道理，处世的方法，还有的会教会我们记住历史，认识很多的字......3、引入国学的概念。
二、过程（100分钟）第一篇：蒙学之冠——《三字经》（40分钟）1、首先让学生字形背诵《三字经》里的任意片段，并且加以小组奖励。
2、老师播放《三字经》全文朗读音频资料（5分45秒左右开始）。
3、老师范读《三字经》节选，并注音。
4、小组朗读大PK5、老师逐句逐句讲解节选的《三字经》并提炼出中国的朝代顺序。
，要求学生背诵朝代顺序。
6、课堂检测学生对提炼出来的朝代顺序的记忆。
小结：《三字经》蒙学之冠，里面呈现了中国古代人民的智慧，不仅有着深入浅出的历史介绍，更有为人处世的这里启示，所以熟读《三字经》是必要的。
第二课时：60分钟第二篇：识字宝典——《千字文》（20分钟）1、老师介绍《千字文》的由来《千字文》由一千个汉字组成的韵文。
南朝时期，梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，请员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。
全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊地介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。
《三字经》《弟子规》《千字文》介绍《三字经》、《弟子规》和《千字文》是中国古代教育经典的代表作品，它们以简洁明了的文字、蕴含深刻的哲理和道德准则而闻名于世。
下面分别对这三部经典进行介绍。
《三字经》是中国古代儿童启蒙读物的代表作之一。
它以三字一句的形式，总结了中国传统文化和道德伦理的精髓。
《三字经》共一百八十句，内容涵盖了天地、人事、数理、历史等多个方面。
其中，“人之初，性本善”、“勤学好问，苦学亦乐”等句子，教导孩子们要保持良好的品德和学习态度。
《三字经》通过简练的文字，深入浅出地传达了做人做事的道理，对培养儿童的道德观念和认识世界具有重要的教育意义。
《弟子规》是中国儿童教育的经典著作之一。
它是明代儿童读物的代表作品，由李毓秀所作。
《弟子规》共三百六十句，内容主要围绕着孝敬父母、尊师重道、友善待人等方面。
其中，“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”、“师友所教，勿怠慢，临事须慎，未动思量”等句子，教导孩子们要孝顺父母、尊敬师长、待人友好。
《弟子规》通过简洁明了的语言，传达了做人做事的基本准则，培养了儿童的道德观念和行为习惯。
《千字文》是中国古代儿童启蒙读物之一，被誉为“千古第一课”。
它是北宋朝代的经典作品，由周克仁所作。
《千字文》共一千个字，分为四行四列，每一行都是四个字。
内容涵盖了天地、人事、数理、历史等多个领域，包括人的起源、五行八卦、古代历史等知识。
《千字文》通过简洁明了的文字，生动形象地描述了古代的科学文化知识，为儿童提供了系统的启蒙教育。
这三部经典都以简洁明了的文字、蕴含深刻的哲理和道德准则而著称。
它们通过简单易懂的语言，向儿童传递了正确的价值观和道德观念，培养了儿童的品德修养和学习兴趣。
同时，这些经典也对中国传统文化的传承和发展起到了积极的作用。
《三字经》、《弟子规》和《千字文》是中国古代教育经典的代表作品，它们以简练明了的文字、蕴含深刻的哲理和道德准则而受到广泛的赞誉。
这些经典不仅对儿童的道德观念和认识世界具有重要的教育意义，同时也对中国传统文化的传承和发展起到了积极的促进作用。
《弟子规》，李毓秀作于300年前的清朝康熙年间，被称为“人生第一步，天下第一规。
”因为它讲的是人最基本的行为规范，非常具体、明确，所以成书后，被各府地州县广泛采用为启蒙教材，影响也就非常大。
《三字经》，被称为传统蒙学经典之冠，它是自南宋700年来使用人数最多、影响最大的童蒙经典。
《千字文》，是南北朝后梁周兴嗣受梁武帝皇命所作，华丽优美，气度非凡，是传统蒙学经典中最优秀的一部，其他任何一部童蒙读物都无法相比。
当然在这三部经典里边，它流传的时间是最长的，已有1500年了。
我们从两个角度讲讲弟子规、三字经、千字文的区别。
先从总体上说，弟子规重在力行做到，规范详细;三字经重在增广见闻，知识博杂;千字文重在天人合一，不断修养自己，达到圆满圆融。
弟子规(后边的弟三千都不在加书名号)的特点是讲道德行为规范，比如敲门、掀帘子，应该怎么做都讲的很具体，弟子规的好处就是具体。
实际到明清的时候，人的整体不行了，心胸比汉唐小了，道德下滑的很厉害。
聖贤就讲的境界低一些了，讲的具体一点了，他是为了人好。
有一首诗《返》赞美李毓秀的伟大：明清过后正气散，天伦尽丧人何惨?善留千八端方字，悬崖尽处好归返。
学的人境界越高，聖贤越是概括的讲，不讲那么具体，告诉你怎么敲门，那确实就是学的人有点太笨了，那得讲多少啊?千字文比弟子规早一千多年，所以就从博大的境界、和祥的心态着手，不去讲一个个具体的行为，学的人自然会很神聖，一个一个小皇子，都是很高雅的人。
千字文都是“束带矜庄”“容止若思”“化被草木”那样的语言，皇子学了自然就会谨慎端庄、自信祥和，从容安定，从而规规矩矩的走路、做事，他就带着那个内涵，所以就不用详细去说那些具体的行为了。
《三字经》《千字文》《弟子规》简单介绍及全文解读《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。
“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。
当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。
没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。
从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早;《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。
在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。
其中的道理，一是先简后繁，这很好理解;二就是“经”与“文”的根本区别。
经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。
自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。
《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。
《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。
《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。
但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。
因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。
相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多。
三字经百家姓千字文弟子规千家诗读后感篇1:嘿嘿，大家好，我是小明，今天我要给大家讲讲我读了《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》和《千家诗》后的感受。
这些书啊，就像我最喜欢的巧克力豆，每一本书都有它独特的味道，让我越读越喜欢。
《三字经》就像是一本魔法书，每三个字就能讲出一个大道理。
就像妈妈说的，“人之初，性本善”，意思就是说，我们每个人出生的时候都像一张白纸，干干净净的，没有坏心思。
我就觉得，这就像我画的画，一开始都是空白的，画什么都可以，就看我怎么画了。
“百家姓”呢，就像是一本名字大全，里面有好多好多的姓氏，我数都数不过来。
这就像我们学校的同学们，每个人都有自己独特的名字，就像每个人都有自己的颜色一样，五彩缤纷的。
《千字文》就更神奇了，它就像是一本超级字典，里面有好多好多的字，每个字都有自己的故事。
我读的时候就想，这些字就像我收集的小石头，每一个都不一样，都有自己的形状和颜色。
《弟子规》呢，就像是一本行为指南，告诉我们怎么做一个好孩子。
比如“父母呼，应勿缓”，意思就是说，当爸爸妈妈叫我们的时候，要快点答应，不能拖拖拉拉的。
这就像我玩捉迷藏的时候，妈妈说“回家吃饭了”，我就要赶紧跑回家，不能让妈妈等太久。
最后是《千家诗》，这本书就像是一本超级大的糖果盒，里面有好多好多的诗歌，每一首诗都像一颗糖果，甜甜的。
我读的时候就想，这些诗就像我画的彩虹，有红色、黄色、蓝色，各种各样的颜色，好看极了。
我问我的小伙伴小华：“你觉得这些书怎么样？”小华说：“我觉得《三字经》就像是一本小小的智慧果，吃了就能变聪明。
”我笑着回答：“对啊，我也这么觉得，而且《千字文》就像是一本大大的宝藏图，跟着它，我们能找到好多好多的宝贝。
”我们两个一边读，一边笑，一边讨论，这些书就像我们的好朋友，陪我们一起长大，一起学习。
妈妈说，这些书是我们的启蒙老师，教会我们好多好多的东西。
我觉得，这些书就像我们的超级英雄，带着我们飞向知识的海洋。
古代启蒙书籍有哪些？古代启蒙教育的书有《三字经》，《百家姓》、《千字文》，《论语》，《弟子规》，《朱子家训》，《增广贤文》等。
1、《三字经》，是中国的传统启蒙教材。
在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。
”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。
《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。
其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
2、《百家姓》是一部关于中文姓氏的作品。
按文献记载，成文于北宋初。
原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。
《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。
《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。
3、《千字文》，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。
梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。
全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。
《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
《弟子规》一、总叙
弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文二、入则孝出则悌
父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则清晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤
亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移
事诸父如事父事诸兄如事兄三、谨而信
朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问
将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还人借物有勿悭凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚
闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜四、泛爱众而亲仁
凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏
凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏五、行有余力则以学文
不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通
心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
《千字文》
天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃
辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量
墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温清似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻
造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭番溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾
绮回汉惠说感武丁俊义密勿多士实宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石巨野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥治本于农务资稼穑叔载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处
沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇游昆独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易酋攸畏属耳垣墙具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房纨扇圆洁银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀蒸尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡
布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸
钧巧任钓释纷利俗并皆佳妙
毛施淑姿工颦妍笑年矢每催
曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照
指薪修祜永绥吉劭矩步引领
俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺
孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者
焉哉乎也
《三字经》
人之初，性本善性相近，习相远
苟不教，性乃迁教之道，贵以专昔孟母，择邻处子不学，断机杼窦燕山，有义方教五子，名俱扬养不教，父之过教不严，师之惰子不学，非所宜幼不学，老何为玉不琢，不成器人不学，不知义为人子，方少时亲师友，习礼仪香九龄，能温席孝于亲，所当执融四岁，能让梨弟于长，宜先知首孝弟，次见闻知某数，识某文一而十，十而百百而千，千而万三才者，天地人三光者，日月星三纲者，君臣义父子亲，夫妇顺曰春夏，曰秋冬此四时，运不穷曰南北，曰西东此四方，应乎中
曰水火，木金土此五行，本乎数曰仁义，礼智信此五常，不容紊稻粱菽，麦黍稷此六谷，人所食马牛羊，鸡犬豕此六畜，人所饲曰喜怒，曰哀惧爱恶欲，七情具口土革，木石金与丝竹，乃八音高曾祖，父而身身而子，子而孙自子孙，至元曾乃九族，而之伦父子恩，夫妇从兄则友，弟则恭长幼序，友与朋君则敬，臣则忠此十义，人所同
凡训蒙，须讲究详训诂，名句读为学者，必有初小学终，至四书论语者，二十篇群弟子，记善言孟子者，七篇止讲道德，说仁义
作中庸，子思笔中不偏，庸不易作大学，乃曾子自修齐，至平治孝经通，四书熟如六经，始可读诗书易，礼春秋号六经，当讲求有连山，有归藏有周易，三易详有典谟，有训诰有誓命，书之奥我周公，作周礼著六官，存治体大小戴，注礼记述圣言，礼乐备曰国风，曰雅颂号四诗，当讽咏诗既亡，春秋作寓褒贬，别善恶三传者，有公羊有左氏，有彀梁经既明，方读子撮其要，记其事五子者，有荀杨文中子，及老庄经子通，读诸史考世系，知终始自羲农，至黄帝号三皇，居上世
唐有虞，号二帝相揖逊，称盛世夏有禹，商有汤周文王，称三王夏传子，家天下四百载，迁夏社汤伐夏，国号商六百载，至纣亡周武王，始诛纣八百载，最长久周辙东，王纲堕逞干戈，尚游说始春秋，终战国五霸强，七雄出嬴秦氏，始兼并传二世，楚汉争高祖兴，汉业建至孝平，王莽篡光武兴，为东汉四百年，终于献魏蜀吴，争汉鼎号三国，迄两晋宋齐继，梁陈承为南朝，都金陵北元魏，分东西宇文周，兴高齐迨至隋，一土宇不再传，失统绪唐高祖，起义师除隋乱，创国基
二十传，三百载梁义之，国乃改炎宋兴，受周禅十八传，南北混辽于金，皆称帝太祖兴，国大明号洪武，都金陵迨成祖，迁燕京十六世，至崇祯阉乱后，寇内讧闯逆变，神器终清顺治，据神京至十传，宣统逊举总统，共和成复汉土，民国兴
廿二史，全在兹载治乱，知兴衰读史书，考实录通古今，若亲目口而诵，心而惟朝于斯，夕于斯昔仲尼，师项口古圣贤，尚勤学赵中令，读鲁论彼既仕，学且勤披蒲编，削竹简彼无书，且知勉头悬梁，锥刺股彼不教，自勤苦
如囊萤，如映雪家虽贫，学不缀如负薪，如挂角身虽劳，犹苦卓苏老泉，二十七始发愤，读书籍彼既老，犹悔迟尔小生，宜早思若梁口，八十二对大廷，魁多士彼既成，众称异尔小生，宜立志莹八岁，能咏诗泌七岁，能赋口彼颖悟，人称奇尔幼学，当效之蔡文姬，能辨琴谢道口，能咏吟彼女子，且聪敏尔男子，当自警唐刘晏，方七岁举神童，作正字彼虽幼，身己仕尔幼学，勉而致有为者，亦若是
犬守夜，鸡司晨苟不学，曷为人蚕吐丝，蜂酿蜜人不学，不如物
幼而学，壮而行上致君，下泽民扬名声，显父母光于前，裕于后人遗子，金满嬴我教子，惟一经勤有功，戏无益戒之哉，宜勉力。
