2020届高考语文二轮复习专练18论述类古诗词名篇名句语言文字运用含答案

语言文字运用＋名篇名句默写＋论述类文本阅读一、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成1～3题。

当前，网络文学作品的确存在质量参差不齐的现象。

虽然有些作品具有独特的价值，但也不乏粗制滥造之作。

如何________作者不会出于功利目的一味地迎合读者口味而________，并在创作过程中力求创新，________向大众提供思想性、艺术性、知识性俱佳的优质网络文学作品，成了当下亟须解决的问题。

我们的社会、公众以及传统的文学界，需要对十多年来中国网络文学的发展予以高度重视，也需要对它的未来发展持续关注，________。

它尚不成熟，()，为其健康发展提供更多的空间，应当是整个社会所关切的。

2017年，国内网络文学市场规模达到130.2亿元，比2016年增长44.2%，并进一步规范化、精品化。

同时，2018年知识付费迎来从高潮迈向洗牌的拐点，倒逼知识产品内容服务加速升级，也进一步加剧网络文学作品在竞争中的优胜劣汰。

一些领先网站正在面临活跃用户增长瓶颈，这将催生更多围绕网络文学的变现为目标的新尝试，知识付费的概念将不断提高，将从知识付费迈向知识服务的更广层面。

中文在线集团在2016年就提出了“超级IP”战略，以作品为驱动力，打通“原创平台＋IP运营＋影视＋游戏”的垂直内部生态体系的搭建，来保证网络文学的IP项目高效落地，实现IP一体化衍生开发。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项(3分)(A)A．鼓励随波逐流从而因势利导B．蛊惑随波逐流进而因势利导C．蛊惑趋之若鹜从而顺水推舟D．鼓励趋之若鹜进而顺水推舟解析：第一处，鼓励：激发、勉励。

蛊惑：迷惑、诱惑。

此处应用“鼓励”。

第二处，随波逐流：比喻没有坚定的立场，只能随着潮流走。

趋之若鹜：像野鸭子一样成群地跑过去。

比喻很多人争着去追逐(不好的事物)。

此处是说如何鼓励作者不出于功利目的而一味地去迎合读者，用“趋之若鹜”语意过重，故选“随波逐流”。

第三处，从而：连词，表目的关系和因果关系。

语言文字运用＋名篇名句默写＋古代诗文阅读一、语言文字运用(15分)阅读下面的文字，完成1～3题。

人工智能是20世纪以来最为深刻、最有影响的技术革命。

阿尔法狗战胜围棋冠军李世石，象征着计算机技术已进入人工智能的新信息技术，其特征是大数据、大计算、大决策，三位一体。

人工智能的智慧已能和人类相提并论。

2010年左右，大数据时代宣告到来，超级运算技术的广泛________，新式算法的横空出世，人工智能领域的跨越式发展让人________，甚至始料未及。

虽然当前的人工智能还不具备自我升级、自主创造的能力，但它为人类的生产和生活带来了巨大的冲击和挑战。

未来社会的发展不可能无视人工智能的作用和功能，这意味着，新一轮的________运动必被强势激发，人们可能面对新的冲击和挑战不知所措。

人工智能对于国家治理是把双刃剑。

人工智能的早期发展，需要国家在治理上提供宽松的环境和强力的支持，而当技术蓄势待发并逐渐成熟且准备在人类社会运用时，治理主体的缺失、治理能力的强弱就可能导致生产秩序混乱、权责不清、道德忧虑等。

如何建立人工智能时代精准治理的原则，既是一个重大的理论课题，也是一个迫切的现实________。

在当下，人类必须时刻提醒自己：对于人工智能，()。

未雨绸缪，防患未然总是对的。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)(C) A．应用应接不暇创新问题B．运用目不暇接创造问题C．应用应接不暇创新难题D．运用目不暇接创造难题解析：第一组，应用：使用。

运用：根据事物的特性加以利用。

应选“应用”。

第二组，应接不暇：原指美景繁多，看不过来。

后形容来人或事情太多，接待应付不过来。

目不暇接：形容东西太多，眼睛看不过来。

根据语境，这里重点突出应付不过来，应为“应接不暇”。

第三组，创新：在原有基础上进行改良、升级，得到一个性能更优异的产品。

创造：想出新方法、建立新理论、做出新的成绩或东西。

根据语境“虽然当前的人工智能还不具备自我升级、自主创造的能力”“未来社会的发展不可能无视人工智能的作用和功能”，应选“创新”。

论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用论述类一、（河北唐山2020届高三联考）论述类文本阅读（本题共3个小题，9分）阅读下面的文字，完成下面1-3题。

戌：早期王权的象征王者，一国之主。

其形三横一竖，为何这样的构形？汉字早期在表达这个王字时，以器具“戉”的象形来指代“王”，表明了“戉”即“王”的含义。

不过这个原初的字义，似乎很快就被淡忘了。

两周到西汉时期对“王”字的解释，臆断成分很重。

孔子曰：“一贯三为王。

”董仲舒曰：“三画而连其中谓之王。

”孔子和董仲舒都没有将这个字解释准确。

甲骨文的发现，为推定“王”字的本初意义提供了证据。

文史学家吴其昌说，戊、戉、戍、成、咸诸字皆由石斧的形状演化而来，其锋刃左右旁向者衍为上述各字，其锋刃向下时则衍为工、士、壬、王诸字。

这个斧头的形状，居然造就了如此多的字形，斧头的方向判定了字的意义，让我们见识了古人造字的意趣。

考古学家林沄有专文《说王》，论“王”字本像无柄且刃缘向下的斧钺之形，本表示军事统率权，后来这军事统率权的象征演变为王的权杖。

“戉”的象形，是王字定形的基础，这已经成为古文字学家的共识。

历史学家徐中舒也说戉的写法，“像刃部下向之斧形，以主刑杀之斧钺象征王者之权威”。

甲骨文存在的商代，钺已经是青铜质，而戉字的出现却是更早时代的事，良渚文化陶器上的刻画就是证据。

良渚文化玉戉的背后，也许已经有了王权的定义吧。

戉这个字，可以给相关的字形字义更多的提示。

有研究者论“辛”，说最早的甲骨文“辛”，是一把执行最严厉刑法的割人肉用的锋利小刀，三面有刃，字的下尖或左偏或右偏，表示刀锋歪斜，类似雕刻刀。

这样解释其实并不到位，“辛”的字形其实是一柄刃部向上的戉，下面那个尖尖其实是柄，刃在上方，那些学者显然是将它认倒了。

再看看带有“辛”字根的“辟”，甲骨文写成用戉砍掉了一个人的头的样子，所以这是一种极重的刑罚，砍头，古代谓之“大辟”。

王是下达或者执行“大辟”的主体，所以王又有了“辟”这样奇怪的代称，这与用戉代称王的意义是一样的。

最新中小学教案、试题、试卷[推荐]高考语文二轮备考专项狂练十八论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用含解析阅读下面的文字，完成1～3题。

对知行问题的简略回溯何俊知易行难，还是知难行易？知行问题，自古以来都十分重要。

这虽然是个哲学问题，但也切实存在于每个普通人的日常生活之中。

商朝贤臣傅说曾对商王武丁说：“非知之艰，行之惟艰。

”在傅说看来，知道一个东西并不难，行动才难，即知易行难。

这就较早地提出了知行的关系问题。

但实际上，认知也并非十分容易。

爱因斯坦提出相对论时，全球仅有几人能听懂；弗洛伊德早年在柏林大学讲述自己的代表作《梦的解析》时，也只有两人听课。

可见，理解并接受一种新的道理或知识也实非易事。

孔子对知行问题有何看法？孔子的哲学以仁学为标志，关于仁的内涵，孔子有不同层面的回答，其中一个层面就是把仁建立在“知”的基础上。

樊迟问仁，子曰：“爱人。

”问知，子曰：“知人。

”也就是说，一个没有“知”的人是不可能成为仁者的。

孔子曾世宗即位，命以右都御史总督两广军务。

广西上思州贼黄缪纠峒兵劫州县，巅讨擒之。

广东新宁、恩平贼蔡猛三等剽掠，众至数万。

巅合兵三万余人击新宁诸贼，破巢二百，擒斩一万四千余人，俘贼属五千九百余人。

言：“唯仁者能爱人，能恶人。

”仁者不是简单地爱人，必须知道什么行为值得痛恨。

所以，在孔子有关仁的阐发中，“知”是第一位的，有了“知”才能谈“仁”。

《论语》以“学而时习之”开篇，这其实就包含了知与行两个方面，学就是知，习就是行。

他把“知”的过程分成了学与思两部分，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”若一个人只学不思，就容易迷茫。

可是，若只重视思而不重视学，同样也是很危险的。

虽然“知”是成为仁者的前提，但在知与行的轻重问题上，孔子又突显了行的重要性，认为行重于知，主张敏行。

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。

”子曰：“吾有知乎哉？无知也。

有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

”子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

一、（贵州南白中学2019届月考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

水泊梁山所建立的是一个义的王国。

不管是忠义堂还是聚义厅，都是以义为最高原则的。

在江湖上，被无条件认同的这种义的原则是与官方所奉行的权利和财产的等级制相抗衡的。

“替天行道”大旗下所建立的，就是这种义的理想国。

在这种理想王国中，人人在精神上都像兄弟一样平等，但也不是没有等级，不过不是以财产和政治权力来划分的，而是以义。

在两类义士（仗义疏财的和拔刀相助的）中尤以仗义疏财者占有最高的社会等级。

因此，毫无武功的宋江占了第一把交椅，对于梁山事业毫无贡献的卢俊义占了第二把交椅。

这不仅是一种军事等级，更是一种道德荣誉。

在梁山泊，道德约束力远远要超过军事的约束力。

而这个理想国走向毁灭，不是由于外部的压力，而是源于这个平等原则的内在的矛盾。

因为在这个义的王国中，享有最高权威的是最主动地仗义疏财的义士。

而这样的义士必然是最大的财主。

而财主的出现恰恰又是经济上、财产上的不平等造成的。

这样的思想矛盾就决定了在组织上占据领导地位的绝对不可能是解宝、解珍、阮氏兄弟那样的脱离了土地的农民（猎户、渔民），而是宋江、卢俊义那样的地主阶级的在野派。

农民起义从来就不是一个阶级所能胜任的，起义者向来都是农民、小生产者和地主阶级的在野派组成的统一战线。

这种起义从某种意义上讲，不但在思想上没有自己的意识形态，而且在组织上具有妥协、投降的内在因素。

稍有西方文论修养的读者都不难从恩格斯对拉萨尔的《弗兰茨·冯·济金根》（写农民起义失败的剧本）的评论中得到解释，恩格斯在那封著名的信中说济金根悲剧的根源是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。

这本来并不是一个很复杂的理论问题。

电视剧《水浒传》的改编者如果用在武打设计方面所花的心思的百分之一来思考这样关键、严肃的问题，我想，就不至于在耗资上千万人民币的大制作上弄出致命伤来了。

高三高考语文二轮复习《语言文字运用＋论述类文本阅读》试题（附答案解析）【必背金词金句】成语：①拭目以待：形容期望很迫切。

②神机妙算：形容预料准确，善于估计形势，决定策略。

③名不虚传：指实在很好，不是空有虚名。

④凤毛麟角：比喻珍贵而稀少的人或事物。

⑤洋洋大观：形容美好的事物众多丰富多彩。

名句：①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。

重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

②春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

(郦道元《三峡》)一、语言文字运用1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是()①中国高等教育用不到十年时间实现了从精英教育到大众教育的跨越，但发展过程中，难免会________，出现各种各样的问题。

②如果真像柴静说的那样开放几千家私营企业开采销售油气，必会________，假冒伪劣品充斥市场，那么谁敢到这些加油站加油。

③近几年来，从事介绍“越南新娘”、“柬埔寨新娘”行业的人员总是________，各种负面报道屡屡见诸报端，造成不良的影响。

A．鱼目混珠泥沙俱下鱼龙混杂B．泥沙俱下鱼目混珠鱼龙混杂C．鱼龙混杂鱼目混珠泥沙俱下D．泥沙俱下鱼龙混杂鱼目混珠解析：“泥沙俱下”指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。

比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。

符合第①句语境。

“鱼龙混杂”虽也比喻好人和坏人混杂在一起，但前者多用在动态语境中，后者多用在静态语境中。

符合第③句语境。

“鱼目混珠”用比喻以假乱真。

符合第②句语境。

答案：B2．下列各句中，没有语病的一句是()A．广东各地将通过政府购买的方式公开招聘专职安全员，加强基层安全生产监管力量薄弱的现状。

B．作为中小学图书馆最主要的服务群体，中小学生能否充分利用好其中的馆藏资源，令其发挥育人作用，不仅在于中小学生自身，还受限于学校及家长。

C．为加强药品、医疗器械产品注册收费，规范注册收费行为，保障注册申请人的合法权益，发改委、财政部日前印发通知，明确了药品、医疗器械产品注册收费标准。

备考专项狂练十八论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用一、（湖南衡阳四中2019届高三月考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

对知行问题的简略回溯何俊知易行难，还是知难行易？知行问题，自古以来都十分重要。

这虽然是个哲学问题，但也切实存在于每个普通人的日常生活之中。

商朝贤臣傅说曾对商王武丁说：“非知之艰，行之惟艰。

”在傅说看来，知道一个东西并不难，行动才难，即知易行难。

这就较早地提出了知行的关系问题。

但实际上，认知也并非十分容易。

爱因斯坦提出相对论时，全球仅有几人能听懂；弗洛伊德早年在柏林大学讲述自己的代表作《梦的解析》时，也只有两人听课。

可见，理解并接受一种新的道理或知识也实非易事。

孔子对知行问题有何看法？孔子的哲学以仁学为标志，关于仁的内涵，孔子有不同层面的回答，其中一个层面就是把仁建立在“知”的基础上。

樊迟问仁，子曰：“爱人。

”问知，子曰：“知人。

”也就是说，一个没有“知”的人是不可能成为仁者的。

孔子曾言：“唯仁者能爱人，能恶人。

”仁者不是简单地爱人，必须知道什么行为值得痛恨。

所以，在孔子有关仁的阐发中，“知”是第一位的，有了“知”才能谈“仁”。

《论语》以“学而时习之”开篇，这其实就包含了知与行两个方面，学就是知，习就是行。

他把“知”的过程分成了学与思两部分，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”若一个人只学不思，就容易迷茫。

可是，若只重视思而不重视学，同样也是很危险的。

虽然“知”是成为仁者的前提，但在知与行的轻重问题上，孔子又突显了行的重要性，认为行重于知，主张敏行。

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。

”子曰：“吾有知乎哉？无知也。

有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

”子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

”由此观之，知是前提，行是终端；若没有行，知仍是空的。

在孔子之后，知行问题在儒家思想中仍占据着重要地位，儒家关于知行的论说也有进一步展开。

疯狂专练8论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用论述类一、（湖南衡阳市2020届高三月考）阅读下面的文字，完成各题。

我国是用漆最早的国家，但多为漆器。

漆画一直伴随着漆器而行，附于漆器之上，故在创作上受到一定的制约。

虽然漆画近年越来越受到瞩目，但似乎仍然游离于主流绘画之外。

漆画创作时材质的多样，创作过程中技法的繁复，使一些漆画家走入误区。

是表现漆画的传统工艺和材质的美感，还是更多的追求现代技术与材料的支持？一直是现代漆画家思考的问题。

德卢西奥迈耶说：“作品是否满足艺术的首要条件是‘美’，如果没有美，那么它根本不是艺术。

”漆画在创作过程中，无论珍视传统还是勇于创新，都只有一个目的——美。

正如艺术的起源众说纷纭，而人们更倾向于多元说一样，漆画的创作更应该是多元化的。

诚然，漆画悠久的历史决定着它材质的特殊性、技法的多样性是其他画种所不能比拟的，但这也使得在漆画的创作上容易局限于只表现传统技法的蝇头之争上，而忽略了漆画作为一门艺术的追求，创作出没有灵魂、没有精神、没有感情的作品。

在漆画的创作中只有继承传统并且勇于创新，才能创作出成功的漆画作品。

在题材立意上，传统漆画多以图腾式或讨喜的形式出现，传统纹样的运用较为常见。

优秀的现代漆画应该从传统文化中汲取养分，漆画的悠久历史为漆画的发展提供了丰富的营养。

同时，也有着一定的制约，一味的强调技法和“漆味”是现代漆画的通病，在题材上，花卉、少数民族风潮越来越多，似乎这样才称之为漆画，失去了漆画应有的灵动感，并且风格呆板，作品失去当代美术的参与性。

漆画题材的创新取决于观念上的创新，漆画作者必须放眼国际，走出传统漆画的桎梏，并且从漆画技法所带来的欢悦中解脱出来，把新的观念引入到漆画领域中来。

题材与立意的不断创新，在于作者的观念随着时代的发展而不断更新，摆脱旧的思想束缚，朝多元化的题材发展。

如果只是继承以往题材，停滞不前，作品只会趋于平庸、肤浅。

现代漆画已经意识到了此问题，现代漆画题材丰富，意境深远，甚至已凌驾其他画种之上。

疯狂专练18 论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用论述类一、（湖南长沙一中2020届高三月考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面1-3题。

汉字是世界上历史最悠久、使用人口最多的文字。

汉字形体在从甲骨文到小篆、隶书、草书、楷书的发展岁月中，大体上经历了从图形化到线条化，再到笔划化三个阶段的演变，这个演变过程是一个从难到易、从繁到简、从不规范到较规范的进步过程，汉字演变的总趋势是不断简化，不断规范化。

汉字之所以要简化，一方面是由于汉字自身的发展需要。

汉字起源于图画，本身就存在着笔画繁多，结构复杂、难认难写的缺点；另一方面是由于社会不断发展，汉字的使用者和使用范围不断增加和扩大，要求汉字能够认写迅速、运用方便，而汉字的复杂繁难却使各种抄写、印刷事务不能快捷。

正是在这种矛盾之下，汉字不能不适应社会政治、经济、文化生活的需要而趋速就简。

所以，汉字简化是人们在使用汉字过程中自然生长出来的要求，是社会发展的诉求，是不可阻挡的历史潮流。

当然，汉字的简化绝不是随心所欲地简化，而是要根据汉字规律，逐步地科学地简化，简化的目的是使汉字有规范可循，更利于汉字在全社会的流通。

汉字之所以要规范化，首先从文字的特性看，文字是代替语言的交际工具，为了适应人们相互交际的需要，必然要求文字使用的规范化。

其次，从汉字字形演变和汉字使用看，汉字字形的演变是以产生变异为前提的，无变异就无全部汉字的发展史，而异体的产生是汉字使用者的群众性行为，汉字使用越普及，异体也就越多。

但存在过多的异体，将影响汉字在全社会的统一使用。

为整理异体字繁乱的现象，使汉字的使用规范化，我国历史上继秦“书同文”以后，每隔几百年就要做一次汉字正字法的整理工作。

建国后，党和政府有领导、有计划、有步骤地开展了汉字简化、规范化工作，并建立起了现代的汉字规范。

改革开放以来，我国同世界各国在经济、文化、教育、科技等方面的交流日益密切频繁，尤其是在人类已经进入了大数据信息时代的今天，文字与社会的关系从未有过如此的密切；同时，伴随着世界各地孔子学院的开办，世界上出现了新一波“汉语热”，汉语在全球的影响力越来越高，规范、简化汉字在国际上的影响也愈来愈大，弃繁就简已成为现在和未来的大趋势。

高三高考语文二轮复习《论述类文本阅读》试题（附答案解析）【必背金词金句】成语：①明日黄花：比喻过时的事物或消息。

②火中取栗：比喻被别人利用去干冒险事，付出了代价而得不到好处。

③万人空巷：形容庆祝、欢迎等盛况。

④不刊之论：指正确的不可修改的言论。

⑤不为已甚：指对人的责备或责罚要适可而止。

名句：①学而不思则罔，思而不学则殆。

②三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

③士不可以不弘毅，任重而道远。

④见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

⑤己所不欲，勿施于人。

(孔子语录《论语十则》)⑥生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

⑦呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

⑧万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(《鱼我所欲也》)一、语言文字运用1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是()①还有一种坏处，是一做教员，未免有顾忌；教授有教授的架子，不能________。

②对于房地产“救市”的话题，人们有不同的看法，问题一经提出，人们就争先恐后地_____。

③除非把这事________，再添上些枝叶，或者可以激怒他稍助一臂之力。

A．和盘托出各抒己见畅所欲言B．畅所欲言各抒己见和盘托出C．各抒己见畅所欲言和盘托出D．畅所欲言和盘托出各抒己见解析：畅所欲言：尽情地说出想说的话。

各抒己见：各自坚持自己意见或见解。

和盘托出：比喻全部说出或拿出来，没有保留。

“畅所欲言”侧重痛快地说出自己想说的话，“各抒己见”侧重充分表达自己的意见，“和盘托出”侧重全部地说出自己知道的事情。

答案：B2．下列各句中，没有语病的一项是()A．被誉为工业设计界的“诺贝尔奖”的金圆规奖于2015年首次迈向国际，对于一位工业设计师而言，拿到“金圆规奖”是其设计生涯的最高奖项。

B．对那场战争、对那段历史能否始终保持正确的认识，是改善和发展中日关系的关键所在，也是中日经贸关系良好发展的重要条件。

C．法律专家认为，“海淘”虽然属于买卖双方私事，但跨境消费的特殊性决定了消费者仅凭个人之力难以有效维权，需要政府和监管部门出面予以法律支持和保护。

一、（宁夏银川市2020届高三月考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文言文，完成1～3题。

“诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。

作为一种文学观念，《诗经》在对作诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。

到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个时期各家所说的“诗言志”含义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。

汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。

先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。

孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。

”汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀。

而汉人的情志统一，一来是合理的，并且出现了诗歌创作上汉魏风骨的伟大成就，成为后世的典范；二来对后来“缘情”说的兴起起到了示范作用，因此在文学批评史上有重大理论意义。

汉魏之后，特别是六朝时期，诗歌创作则朝向重情的方向发展。

陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。

”刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出：“诗者，持也，持人情性。

”这些观念的提出，反映了诗歌创作从“言志”到“缘情”的变化。

“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。

而六朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚，自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求，而且“情”甚至反过来包含了“志”。

刘勰提出了“为情造文”之说：“盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。

论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用论述类一、（河北唐山2020届高三联考）论述类文本阅读（本题共3个小题，9分）阅读下面的文字，完成下面1-3题。

戌：早期王权的象征王者，一国之主。

其形三横一竖，为何这样的构形？汉字早期在表达这个王字时，以器具“戉”的象形来指代“王”，表明了“戉”即“王”的含义。

不过这个原初的字义，似乎很快就被淡忘了。

两周到西汉时期对“王”字的解释，臆断成分很重。

孔子曰：“一贯三为王。

”董仲舒曰：“三画而连其中谓之王。

”孔子和董仲舒都没有将这个字解释准确。

甲骨文的发现，为推定“王”字的本初意义提供了证据。

文史学家吴其昌说，戊、戉、戍、成、咸诸字皆由石斧的形状演化而来，其锋刃左右旁向者衍为上述各字，其锋刃向下时则衍为工、士、壬、王诸字。

这个斧头的形状，居然造就了如此多的字形，斧头的方向判定了字的意义，让我们见识了古人造字的意趣。

考古学家林沄有专文《说王》，论“王”字本像无柄且刃缘向下的斧钺之形，本表示军事统率权，后来这军事统率权的象征演变为王的权杖。

“戉”的象形，是王字定形的基础，这已经成为古文字学家的共识。

历史学家徐中舒也说戉的写法，“像刃部下向之斧形，以主刑杀之斧钺象征王者之权威”。

甲骨文存在的商代，钺已经是青铜质，而戉字的出现却是更早时代的事，良渚文化陶器上的刻画就是证据。

良渚文化玉戉的背后，也许已经有了王权的定义吧。

戉这个字，可以给相关的字形字义更多的提示。

有研究者论“辛”，说最早的甲骨文“辛”，是一把执行最严厉刑法的割人肉用的锋利小刀，三面有刃，字的下尖或左偏或右偏，表示刀锋歪斜，类似雕刻刀。

这样解释其实并不到位，“辛”的字形其实是一柄刃部向上的戉，下面那个尖尖其实是柄，刃在上方，那些学者显然是将它认倒了。

再看看带有“辛”字根的“辟”，甲骨文写成用戉砍掉了一个人的头的样子，所以这是一种极重的刑罚，砍头，古代谓之“大辟”。

王是下达或者执行“大辟”的主体，所以王又有了“辟”这样奇怪的代称，这与用戉代称王的意义是一样的。

论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用论述类一、（广东惠来一中、揭东一中2020届高三联考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面1-3题。

图书是一种特殊商品，多数出版社一直重视“塑造品牌”，进行“品牌化经营”。

业界流行“睹书思社”的说法，美国著名出版家史密斯·贝利说：“出版社并不因它经营管理的才能出名，而是因它所出版的书出名。

”可见，那些能让出版社出名，进而引发读者“睹书思社”的书，就是那些能够体现出版社品位的特色品牌书。

品牌图书可谓出版社的立社之本、强社之本、优社之本。

一个出版社如果没有品牌产品，早晚会被市场淘汰。

事实上，品牌图书不是专家们投票评出来的，更不是出版社刻意贴标签自封的，而是在图书市场中形成的，是通过时间隧道过滤、积淀的结果，是读者心中的口碑。

无论是国外还是国内，但凡称得上是强社和名社的，都有品牌图书作支撑、作招牌、作标志。

商务印书馆以出版工具书和学术名著在国内出版界独占鳌头，赢得“工具书王国”和“学术出版重镇”的美誉。

《新华字典》和《现代汉语词典》自出版以来就受到全国读者的广泛欢迎，这两本品牌工具书给商务印书馆带来了巨大的社会效益和经济效益。

早年推出的“万有文库”也是商务印书馆的品牌图书。

这些承载大国深厚文化和世界进步思想的招牌书、品牌书铸就了商务印书馆的历史荣光。

三联书店与哈佛燕京学社共同策划的《三联·哈佛燕京学术丛书》明确定位于国内中青年学者的原创性著作。

追求的境界是只求有利于学术，不求闻达于世间。

他们以推动学术进步为目的，严格评选，鼓励创新，提倡开放。

“书比人长寿。

”这是出版界的一句箴言。

当代编辑理应有这种追求。

但令人担忧的是，现在大量的平庸之作充斥市场，有的甚至是垃圾书。

何以出现这种让人汗颜、担忧的局面?原因虽多，但编校人员缺乏工匠精神是一个重要因素。

何为工匠精神?就是止于至善、精益求精、执着专一，着力追求完美与极致的精神。

将这种精神融于日常的编辑工作中，就是要对文字抱有敬畏之心，如履薄冰，始终坚守文化的价值，树立文化自觉的意识；在把握文化品质、思想内涵、学术价值、语句规范、知识准确等方面，力求做到字斟句酌，如切如磋，如琢如磨，反复推敲，精准定位。

+语言文字运用古诗词+名篇名句论述类+论述类一、（宁夏银川市2020届高三月考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文言文，完成1～3题。

“诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。

作为一种文学观念，《诗经》在对作诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。

到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个时期各家所说的“诗言志”含义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。

汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。

先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。

孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。

”汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀。

而汉人的情志统一，一来是合理的，并且出现了诗歌创作上汉魏风骨的伟大成就，成为后世的典范；二来对后来“缘情”说的兴起起到了示范作用，因此在文学批评史上有重大理论意义。

汉魏之后，特别是六朝时期，诗歌创作则朝向重情的方向发展。

陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。

”刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出：“诗者，持也，持人情性。

”这些观念的提出，反映了诗歌创作从“言志”到“缘情”的变化。

“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。

而六朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚，自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求，而且“情”甚至反过来包含了“志”。

疯狂专练4论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用论述类一、（湖北黄冈名校联盟2020届高三联考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面1-3题。

书院是中国历史上一种独具特色的文化教育组织，在中华文化的发展传承过程中发挥了重要作用，且传入日本、韩国等国家，并被广为移植和仿建，成为中国文化的传播窗口和重要象征。

传统书院文化的内涵相当丰富，可以从精神、制度和行为三个层面进行解读，汲取其合理成分，为当代教育改革与发展提供镜鉴和启示。

精神文化层面：传统书院注重价值关怀，有益于当代德育为先理念的坚守。

书院的精神文化主要包括书院的办学宗旨和教育理念。

古代书院为“补官学之弊而兴办”，在长期的办学过程中，形成了“明道传道” “发扬学术”的办学宗旨和“德育为本，修身为要；心忧天下，忠勇报国”的教育理念。

书院大儒朱熹曾言：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。

”简言之，书院的精神文化是知识追求与价值关怀的完美统一。

制度文化层面：传统书院强调规范保障，有利于当代高等教育管理的优化。

书院的制度文化主要包括书院的管理架构和制度规范，其特点是管理机构精练化、管理原则民主化和管理方式学规化。

书院的管理架构主要是“山长负责制”。

山长是书院的灵魂和核心，主持教学、引领学术，德行必须“足为多士模范”。

书院生徒参与管理比较普遍，很多职务都由学生担任，“斋长”是其中最主要的职务，从生徒中选择品行端正、学业优秀者担任。

学规是为古代书院师生共同遵守的规章制度的通称，一般包括揭示、学则、学约等。

在中国书院发展史上最具有代表性的学规是朱熹的《白鹿洞书院揭示》，内容涵盖阅读目的、进德立品、修身养性、阅读技法等方面，语言严肃而不失婉约。

书院学规是根据学生的主体需要和内在潜能确定，有利于激发学生的自觉性和主动性。

行为文化层面：传统书院倡扬活动实效，助益于当代学校教育实践的优化。

备考专项狂练二十八论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用一、（河南陕州中学2019届月考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

网络并不完美今年是中国全功能接入互联网20周年，从互联网进入人们工作和生活的普及程度看，全球互联网也就走过二三十年。

互联网从最初的工具、渠道、平台的属性，变成了一个复杂的网络空间。

这样一种态势被人认同：“当前，互联网正以势不可挡的力量，掀起一场深刻影响人类社会的伟大变革。

”作为后来者的中国互联网，其地位和角色的重要性在世界范围内越来越凸显，按市值估算的阿里巴巴已成全球第二的互联网公司。

全球互联网十大巨头里，中国占了四席。

各种创业成功案例不断涌现，创新激情涌动，人们能清晰感受到，中国互联网和世界互联网一起，正在迈入一个美好时代。

然而，互联网不是只有完美的一面。

如同白帽子的网络安全专家和黑帽子的网络黑客总是成对存在、互相对抗。

互联网的发展仍然伴随着“黑色”的另一面：脆弱的网络安全，计算机和网络病毒的地下制作和交易链条，利用网络的诈骗活动，盗取和利用人们的隐私伤害名誉或牟利。

随着信息技术的发展，互联网的“黑暗”阴影仍有扩大的可能。

此外，世界上仍有许多人被困于信息的不毛之地，对美好生活的追求被巨大的信息鸿沟所阻碍。

即便是两分钟之内网络零售成交额能超10亿元，社交通信软件能够覆盖几亿用户，中国互联网也还没有到沾沾自喜的时候。

网络安全的普遍性难题仍然待解，在网络游戏和社交通信工具营造的虚拟世界里，利用木马病毒和各种诈骗手段牟取非法利益的现象时有发生，各种虚假、误导信息依然层出不穷，凝结智慧和心血的知识产权仍然很难在网络世界中得到保护。

在互联网的发展基石上，我国网民规模超过6亿，但互联网普及率仅为46.9%。

其中，我国农村非网民人口仍有4.5亿，是未来互联网普及工作的重要方向。

我们要清醒看到，光是有一天几百亿元的网络销售奇迹还是远远不够，其中掺杂着不少假冒伪劣商品和用户的失望乃至投诉；许多的“类硅谷”创新仍是拿来主义，最好的专家仍然需要去美国硅谷寻找……可见，除了资本、市场的话语权，还需要有核心技术话语权上的奇迹，才能在推动互联网历史进步过程中创造出互联网的最大价值。

020文二轮复习疯狂专练论述类文本阅读一、（安徽“江淮十校” XX届联考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。

不可无“我”钱谷融①艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。

在艺术活动中要是抽去了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就没有感染人、影响人的艺术效果了。

②当然，离不开“我”，并不是只有“我”。

“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。

所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。

③文学艺术总应该是现实生活的反映，而不能只是作者的自我表现。

但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映。

不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。

所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。

④另一方面，文艺作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实的。

所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。

所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。

而这，我认为正是创作的要点。

创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。

所以，在创作活动巾，决不可无“我”。

⑤表演艺术最能说明这种创作的辩证法。

俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。

演员演岳飞020年高就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。

但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成考语文二轮复习疯狂专练岳飞，变成秦桧，演员不应该完全丢掉自己。

论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用论述类一、（陕西百校联盟2020届高三联考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面1-3题。

《周易》是中华文化在轴心期的一部光辉杰作，其中蕴含着深刻的生态伦理智慧，在当今依然有着十分重要的现实意义。

《周易》认为，天地万物是以太极为本原的、秩序谨严的有机整体。

此即《周易》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”所蕴含的太极整体观。

《易传・序卦》则在此基础上为我们展示了一幅更加详尽、气势恢宏的宇宙图景。

《易经》六十四卦便是对这个宇宙图景模拟所得的一套严整的象数符号系统。

这些是对中华文化之天人合一主流思想的独特表达。

由于宇宙万物是一个井然有序的有机整体，人作为宇宙万物中的一个成员，当然是宇宙整体不可分割的一部分。

因此，人在与自然相处时，应摈弃那种让人类走了很长弯路，只顾局部、短期利益的鼠目寸光式的行为方式，进而建立起一种从整体出发、顾全大局、高瞻远瞩的现代行为方式。

而这也是现代生态伦理学的核心理念。

在太极整体观的基础上，《周易》进一步指出，天地万物不是一成不变的，而是生生不息、变化日新的。

此之谓《周易》的生生不息观，即《易传》的“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”和“物不可穷也，故受之以未济终焉”所显示的发展观。

这告诉我们，由于宇宙是一个富有日新、无限发展的动态开放系统，因此，当今人类面临的一系列全球问题也是宇宙发展过程中的、前进中的问题，我们不必惊慌失措，悲观绝望。

当然，我们反对对人类前途的一切悲观论调，绝不意味着人类可以盲目乐观、麻痹大意；恰恰相反，人类应该迅速警醒，从容应战，精诚合作，以顺利渡过难关。

《易传》曰：“天地交，而万物通也”，“天地不交，而万物不兴”。

其中的“天地”不应只狭隘地理解为蓝天、大地，而应看作代表宇宙间所有对立统一的两个事物，如天人、男女、上下、泰否、身心、内外等，《易传》以“阴阳”统称之。

这就是说，如果阴阳两方面处于相互交感融洽的状态，则彼此都能亨通兴盛；反之，如果阴阳双方处于相互封闭隔绝的状态，则彼此都将走向衰败。